第四章 實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)
28、實(shí)踐：是指人能動地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性活動。
認(rèn)識及其辨證發(fā)展過程
29、認(rèn)識：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。
30、認(rèn)識與實(shí)踐是作用和反作用的辨證關(guān)系。
真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
31、真理：是指客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
一、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
二、真理的本質(zhì)特征在于它是人們對客觀對象的正確認(rèn)識，亦即主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，實(shí)際上就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識是否同客觀現(xiàn)實(shí)相符合，而只有實(shí)踐能起到這樣的作用。
三、實(shí)踐是人們能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相聯(lián)系的橋梁，并能使客觀實(shí)際直接達(dá)到改造。
33、謬誤：是與真理相對立的錯(cuò)誤認(rèn)識，是主體對客體的歪曲反映。
第五章 唯物史觀的創(chuàng)立及其意義
34、歷史觀的基本問題是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。
人類社會生活的本質(zhì)
35、社會存在和社會意識是作用與反作用的關(guān)系。
人類社會的基本結(jié)構(gòu)
36、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
37、生產(chǎn)力：是人們利用和改造自然并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力。
38、生產(chǎn)關(guān)系：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。物質(zhì)資料所有制關(guān)系是基本的、決定的方面。
39、政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，政治結(jié)構(gòu)反映的是階級或階層的經(jīng)濟(jì)利益。
40、國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是隨階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是階級統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級的暴力機(jī)關(guān)。
41、文化結(jié)構(gòu)是與政治結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，屬于意識形態(tài)上層建筑，思想上層建筑、觀念上層建筑。
第六章 社會發(fā)展的基本規(guī)律
42、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成社會的基本矛盾。
43、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
44、上層建筑：指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。
45、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是作用與反作用的關(guān)系。
社會發(fā)展的動力
46、革命是社會形態(tài)的質(zhì)變，改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變。
人類歷史是人自覺活動的結(jié)果
47、人民群眾：是指推動社會歷史發(fā)展的大多數(shù)社會成員的總和，勞動者是主體。
48、社會發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的活動的能動性是統(tǒng)一的。
第七章 社會發(fā)展和人的發(fā)展
人的本質(zhì)和價(jià)值
49、人性：是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辨證統(tǒng)一體。
50、人的價(jià)值：人在社會生活中的價(jià)值或意義。
人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會
51、必然王國：人被物化的社會關(guān)系支配，即被物支配的社會狀態(tài)。
52、自由王國：人支配自己的社會關(guān)系，即人支配物的社會狀態(tài)。
53、共產(chǎn)主義：
一、科學(xué)的思想體系。
二、最理想的、最合理的社會制度。
三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐運(yùn)動。
28、實(shí)踐：是指人能動地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性活動。
認(rèn)識及其辨證發(fā)展過程
29、認(rèn)識：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。
30、認(rèn)識與實(shí)踐是作用和反作用的辨證關(guān)系。
真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
31、真理：是指客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
一、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
二、真理的本質(zhì)特征在于它是人們對客觀對象的正確認(rèn)識，亦即主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，實(shí)際上就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識是否同客觀現(xiàn)實(shí)相符合，而只有實(shí)踐能起到這樣的作用。
三、實(shí)踐是人們能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相聯(lián)系的橋梁，并能使客觀實(shí)際直接達(dá)到改造。
33、謬誤：是與真理相對立的錯(cuò)誤認(rèn)識，是主體對客體的歪曲反映。
第五章 唯物史觀的創(chuàng)立及其意義
34、歷史觀的基本問題是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。
人類社會生活的本質(zhì)
35、社會存在和社會意識是作用與反作用的關(guān)系。
人類社會的基本結(jié)構(gòu)
36、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
37、生產(chǎn)力：是人們利用和改造自然并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力。
38、生產(chǎn)關(guān)系：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。物質(zhì)資料所有制關(guān)系是基本的、決定的方面。
39、政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，政治結(jié)構(gòu)反映的是階級或階層的經(jīng)濟(jì)利益。
40、國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是隨階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是階級統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級的暴力機(jī)關(guān)。
41、文化結(jié)構(gòu)是與政治結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，屬于意識形態(tài)上層建筑，思想上層建筑、觀念上層建筑。
第六章 社會發(fā)展的基本規(guī)律
42、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成社會的基本矛盾。
43、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
44、上層建筑：指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。
45、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是作用與反作用的關(guān)系。
社會發(fā)展的動力
46、革命是社會形態(tài)的質(zhì)變，改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變。
人類歷史是人自覺活動的結(jié)果
47、人民群眾：是指推動社會歷史發(fā)展的大多數(shù)社會成員的總和，勞動者是主體。
48、社會發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的活動的能動性是統(tǒng)一的。
第七章 社會發(fā)展和人的發(fā)展
人的本質(zhì)和價(jià)值
49、人性：是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辨證統(tǒng)一體。
50、人的價(jià)值：人在社會生活中的價(jià)值或意義。
人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會
51、必然王國：人被物化的社會關(guān)系支配，即被物支配的社會狀態(tài)。
52、自由王國：人支配自己的社會關(guān)系，即人支配物的社會狀態(tài)。
53、共產(chǎn)主義：
一、科學(xué)的思想體系。
二、最理想的、最合理的社會制度。
三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐運(yùn)動。