41.試述社會(huì)主義精神文明"重在建設(shè)".
所謂"重在建設(shè)"就是要把"建設(shè)"作為精神文明工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這主要體現(xiàn)在：
（1）精神文明重在建設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的進(jìn)步。精神文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的戰(zhàn)略地位。精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，決定了它不僅僅著眼于消除消極現(xiàn)象，解決存在的問(wèn)題，而是要積極地、主動(dòng)地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要把"建設(shè)"作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)各方面的建設(shè)性工作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
（2）精神文明重在建設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，必須是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放的精神文明建設(shè)，是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的精神文明建設(shè)。這是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。這一方針體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的基本規(guī)律，并貫穿著一個(gè)主題，即重在建設(shè)。
（3）強(qiáng)調(diào)精神文明重在建設(shè)，也是由精神文明建設(shè)的特點(diǎn)決定的。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，精神文明建設(shè)相對(duì)較"虛"，很難直接獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)，精神文明建設(shè)彈性大，易反復(fù)，需要長(zhǎng)期的積累，不可能在較短時(shí)間內(nèi)解決。因此，精神文明建設(shè)必須以立為本，持之以恒。
42.試述社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須"兩手抓，兩手都要硬"的方針。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針。這是因?yàn)椋?BR> （1）堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是鄧小平的一個(gè)重要戰(zhàn)略思想，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略方針。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系。
（2）是否真正堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的戰(zhàn)略方針，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰和成敗。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部過(guò)程中，都要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，絕不能一手硬一手軟，也不能一段時(shí)間硬、一段時(shí)間軟，否則現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成和互相促進(jìn)的。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，對(duì)精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。精神生產(chǎn)和精神文明也對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文明起巨大的反作用。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展和精神文明就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展和精神文明的進(jìn)步，物質(zhì)文明就會(huì)失去精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。因此，兩個(gè)文明必須一起抓，決不能一手硬一手軟。
（4）只有堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進(jìn)改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
43.試述我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想與未來(lái)理想的關(guān)系。
（1）我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和理想的關(guān)系。①建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。②建立共產(chǎn)主義社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的理想。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的理想而奮斗。④把革命理想劃分為共同理想和理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)若干個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)。
（2）我們應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。①社會(huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以"五愛(ài)"（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是毫不利己，專門(mén)利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。
44.試述"一國(guó)兩制"構(gòu)想的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
（1）理論意義主要體現(xiàn)在：①"一國(guó)兩制"構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。按照"一國(guó)兩制"的構(gòu)想，在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)允許有兩個(gè)不同性質(zhì)的社會(huì)制度長(zhǎng)期存在；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這是對(duì)馬克思列寧主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展。②"一國(guó)兩制"構(gòu)想是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。"一國(guó)兩制"的構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處的原則由處理國(guó)際關(guān)系，轉(zhuǎn)化而用于處理一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的統(tǒng)一問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行兩種不同社會(huì)制度的地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題。這是一個(gè)創(chuàng)造性運(yùn)用。③"一國(guó)兩制"構(gòu)想充分體現(xiàn)了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。堅(jiān)持"一國(guó)兩制"的構(gòu)想，首先必須維護(hù)國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一，這是根本性原則。同時(shí)，也要充分尊重港澳臺(tái)地區(qū)的實(shí)際情況，尊重港澳臺(tái)地區(qū)人民的意愿，允許這些地區(qū)實(shí)行資本主義制度，這又體現(xiàn)了高度的靈活性。④"一國(guó)兩制"構(gòu)想把黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。隨著"一國(guó)兩制"構(gòu)想的展開(kāi)與實(shí)施，統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、任務(wù)和對(duì)象都出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，增添了新的內(nèi)容。我國(guó)新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
（2）現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在：①"一國(guó)兩制"構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的方案，為我國(guó)解決港澳臺(tái)問(wèn)題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案。"一國(guó)兩制"的構(gòu)想，是鄧小平充分考慮了歷史狀況、現(xiàn)實(shí)狀況和各方面的實(shí)際要求后，從實(shí)際出發(fā)提出的偉大構(gòu)想。②"一國(guó)兩制"構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例。"一國(guó)兩制"的構(gòu)想為解決許多國(guó)際問(wèn)題提供了一些有益線索，為各國(guó)解決歷史遺留問(wèn)題提供了一個(gè)范例。"一國(guó)兩制"構(gòu)想，受到了世界輿論的廣泛贊譽(yù)，并被許多國(guó)家加以借鑒和引用，已成為一個(gè)解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題的優(yōu)秀方案。
45.試述解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和綱領(lǐng)。
（1）香港、澳門(mén)問(wèn)題與臺(tái)灣問(wèn)題屬于不同性質(zhì)的問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)部問(wèn)題，應(yīng)由中國(guó)人自己解決。"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"是解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針。
（2）為了早日完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府根據(jù)國(guó)際形勢(shì)及兩岸關(guān)系的變化，提出了許多政策策略，豐富了"一國(guó)兩制"的思想。1995年1月30日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席江澤民發(fā)表了題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，就現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程問(wèn)題提出了八項(xiàng)主張：①堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提；②對(duì)于臺(tái)灣同外國(guó)發(fā)展民間性經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，我們不持異議；③進(jìn)行海峽兩岸和平統(tǒng)一談判，是我們的一貫主張；④努力實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，中國(guó)人不打中國(guó)人；⑤大力發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作，以利于兩岸經(jīng)濟(jì)共同繁榮，造福整個(gè)中華民族；⑥兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；⑦要充分尊重臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家作主的愿望，保護(hù)臺(tái)灣同胞一切正當(dāng)權(quán)益；⑧歡迎臺(tái)灣*的領(lǐng)導(dǎo)人以適當(dāng)身份前來(lái)訪問(wèn)，我們也愿意接受臺(tái)灣方面的邀請(qǐng)，前往臺(tái)灣。
（3）江澤民提出的解決臺(tái)灣問(wèn)題的八項(xiàng)主張，進(jìn)一步闡述了關(guān)于"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"思想的精髓，是"一國(guó)兩制"構(gòu)想的具體化，是系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件。
所謂"重在建設(shè)"就是要把"建設(shè)"作為精神文明工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這主要體現(xiàn)在：
（1）精神文明重在建設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的進(jìn)步。精神文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的戰(zhàn)略地位。精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，決定了它不僅僅著眼于消除消極現(xiàn)象，解決存在的問(wèn)題，而是要積極地、主動(dòng)地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要把"建設(shè)"作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)各方面的建設(shè)性工作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
（2）精神文明重在建設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，必須是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放的精神文明建設(shè)，是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的精神文明建設(shè)。這是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。這一方針體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的基本規(guī)律，并貫穿著一個(gè)主題，即重在建設(shè)。
（3）強(qiáng)調(diào)精神文明重在建設(shè)，也是由精神文明建設(shè)的特點(diǎn)決定的。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，精神文明建設(shè)相對(duì)較"虛"，很難直接獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)，精神文明建設(shè)彈性大，易反復(fù)，需要長(zhǎng)期的積累，不可能在較短時(shí)間內(nèi)解決。因此，精神文明建設(shè)必須以立為本，持之以恒。
42.試述社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須"兩手抓，兩手都要硬"的方針。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針。這是因?yàn)椋?BR> （1）堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是鄧小平的一個(gè)重要戰(zhàn)略思想，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略方針。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系。
（2）是否真正堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的戰(zhàn)略方針，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰和成敗。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部過(guò)程中，都要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，絕不能一手硬一手軟，也不能一段時(shí)間硬、一段時(shí)間軟，否則現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成和互相促進(jìn)的。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，對(duì)精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。精神生產(chǎn)和精神文明也對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文明起巨大的反作用。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展和精神文明就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展和精神文明的進(jìn)步，物質(zhì)文明就會(huì)失去精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。因此，兩個(gè)文明必須一起抓，決不能一手硬一手軟。
（4）只有堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進(jìn)改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
43.試述我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想與未來(lái)理想的關(guān)系。
（1）我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和理想的關(guān)系。①建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。②建立共產(chǎn)主義社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的理想。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的理想而奮斗。④把革命理想劃分為共同理想和理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)若干個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)。
（2）我們應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。①社會(huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以"五愛(ài)"（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是毫不利己，專門(mén)利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。
44.試述"一國(guó)兩制"構(gòu)想的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
（1）理論意義主要體現(xiàn)在：①"一國(guó)兩制"構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。按照"一國(guó)兩制"的構(gòu)想，在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)允許有兩個(gè)不同性質(zhì)的社會(huì)制度長(zhǎng)期存在；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這是對(duì)馬克思列寧主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展。②"一國(guó)兩制"構(gòu)想是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。"一國(guó)兩制"的構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處的原則由處理國(guó)際關(guān)系，轉(zhuǎn)化而用于處理一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的統(tǒng)一問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行兩種不同社會(huì)制度的地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題。這是一個(gè)創(chuàng)造性運(yùn)用。③"一國(guó)兩制"構(gòu)想充分體現(xiàn)了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。堅(jiān)持"一國(guó)兩制"的構(gòu)想，首先必須維護(hù)國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一，這是根本性原則。同時(shí)，也要充分尊重港澳臺(tái)地區(qū)的實(shí)際情況，尊重港澳臺(tái)地區(qū)人民的意愿，允許這些地區(qū)實(shí)行資本主義制度，這又體現(xiàn)了高度的靈活性。④"一國(guó)兩制"構(gòu)想把黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。隨著"一國(guó)兩制"構(gòu)想的展開(kāi)與實(shí)施，統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、任務(wù)和對(duì)象都出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，增添了新的內(nèi)容。我國(guó)新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
（2）現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在：①"一國(guó)兩制"構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的方案，為我國(guó)解決港澳臺(tái)問(wèn)題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案。"一國(guó)兩制"的構(gòu)想，是鄧小平充分考慮了歷史狀況、現(xiàn)實(shí)狀況和各方面的實(shí)際要求后，從實(shí)際出發(fā)提出的偉大構(gòu)想。②"一國(guó)兩制"構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例。"一國(guó)兩制"的構(gòu)想為解決許多國(guó)際問(wèn)題提供了一些有益線索，為各國(guó)解決歷史遺留問(wèn)題提供了一個(gè)范例。"一國(guó)兩制"構(gòu)想，受到了世界輿論的廣泛贊譽(yù)，并被許多國(guó)家加以借鑒和引用，已成為一個(gè)解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題的優(yōu)秀方案。
45.試述解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和綱領(lǐng)。
（1）香港、澳門(mén)問(wèn)題與臺(tái)灣問(wèn)題屬于不同性質(zhì)的問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)部問(wèn)題，應(yīng)由中國(guó)人自己解決。"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"是解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針。
（2）為了早日完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府根據(jù)國(guó)際形勢(shì)及兩岸關(guān)系的變化，提出了許多政策策略，豐富了"一國(guó)兩制"的思想。1995年1月30日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席江澤民發(fā)表了題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，就現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程問(wèn)題提出了八項(xiàng)主張：①堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提；②對(duì)于臺(tái)灣同外國(guó)發(fā)展民間性經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，我們不持異議；③進(jìn)行海峽兩岸和平統(tǒng)一談判，是我們的一貫主張；④努力實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，中國(guó)人不打中國(guó)人；⑤大力發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作，以利于兩岸經(jīng)濟(jì)共同繁榮，造福整個(gè)中華民族；⑥兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；⑦要充分尊重臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家作主的愿望，保護(hù)臺(tái)灣同胞一切正當(dāng)權(quán)益；⑧歡迎臺(tái)灣*的領(lǐng)導(dǎo)人以適當(dāng)身份前來(lái)訪問(wèn)，我們也愿意接受臺(tái)灣方面的邀請(qǐng)，前往臺(tái)灣。
（3）江澤民提出的解決臺(tái)灣問(wèn)題的八項(xiàng)主張，進(jìn)一步闡述了關(guān)于"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"思想的精髓，是"一國(guó)兩制"構(gòu)想的具體化，是系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件。