京族信仰多神，信奉的神靈大多來源于自然宗教、道教和佛教。京族地區(qū)有靈光禪寺，供奉觀音菩薩；有三婆廟，供奉觀音老母、柳行公主和德昭婆；有伏波廟，供奉漢朝伏波將軍馬援。這體現(xiàn)了京族信仰習俗的多元格局。由于人們對海上風雲變幻莫測的自然規(guī)律認識不足，京族人民信奉的神靈同海洋密切相關，虔誠供奉鎮(zhèn)海大王、海龍王、海公、海婆等神靈，祈求神靈保佑出海平安，漁業(yè)豐收。京族人家中還供奉祖靈和竈神、土地神等。
此外，恒望、竹山、楠木等村有天主教堂，當?shù)鼐┳迦诵叛鎏熘鹘蹋瑢俦焙＝虆^(qū)指導，派有司鐸、修女在此主持教務。信教群衆(zhòng)在教堂裏念經祈禱，信奉上帝，遵從教習，遵守教規(guī)，結婚時按天主教的教規(guī)舉行儀式。天主教在京族其他地區(qū)的影響不大。
在京族人的宗教信仰習俗中，有善神，也有惡神和邪魔，靈魂觀念普遍存在，并滲透到京族群衆(zhòng)生活的各個側面。京族漁民織成新漁網，未下水捕魚之前，以及在捕魚季節(jié)裏，都要在海邊舉行祭祀活動，祈求神靈的護佑。如果捕魚失利，亦同樣備祭品到海邊舉行拜祭儀式。家中人畜不安，認爲是有邪魔作崇，須請法師前來驅邪除魔。
京族禁忌同京族社會生活的關系十分密切，并廣泛存在于京族日常生活和生産勞作的各個方面。諸如漁網放在海灘上，忌人從上面跨過；新造而尚未入水的竹筏，忌人坐在上面；膠新網時，忌別人走近來交談，否則認爲會因此而捕不到魚；擡網出海，下第一網時，忌碰見女人；請人裝漁箔時，忌煮夾生魚、煮焦飯；建造房舍，要擇吉日，否則認爲會遭到天災人禍；忌住不按照傳統(tǒng)規(guī)矩修建的房屋，有“甯置敗家田，不住敗家屋”的說法，即使這種房子建得富麗堂皇，也無人敢住；忌在天黑之後向別人借錢；逢初一、十五忌借火；孕婦懷孕期間，忌移動床鋪，忌入哈亭，否則，認爲生下來的孩子會歪嘴；在船上忌將碗碟倒置，忌雙腳垂在船外，忌坐在船頭燒香的地方；忌夜間在樹林裏吹口哨或唱歌，認爲如此會招來鬼魂，攝去人們的靈魂。
京族的許多禁忌，源于諧音，“焦”與“礁”同音，出海觸礁不吉利，煮飯做菜皆忌燒焦?！坝退焙汀斑[水”同音，出海要遊水說明出了意外事故，因而不說“油水”，而改稱之爲“滑水”。隨著京族社會文化的進步和發(fā)展，京族的禁忌習俗亦正在發(fā)生變化，其中某些禁忌已經不像從前那麼嚴格，有些甚至是消失了。
此外，恒望、竹山、楠木等村有天主教堂，當?shù)鼐┳迦诵叛鎏熘鹘蹋瑢俦焙＝虆^(qū)指導，派有司鐸、修女在此主持教務。信教群衆(zhòng)在教堂裏念經祈禱，信奉上帝，遵從教習，遵守教規(guī)，結婚時按天主教的教規(guī)舉行儀式。天主教在京族其他地區(qū)的影響不大。
在京族人的宗教信仰習俗中，有善神，也有惡神和邪魔，靈魂觀念普遍存在，并滲透到京族群衆(zhòng)生活的各個側面。京族漁民織成新漁網，未下水捕魚之前，以及在捕魚季節(jié)裏，都要在海邊舉行祭祀活動，祈求神靈的護佑。如果捕魚失利，亦同樣備祭品到海邊舉行拜祭儀式。家中人畜不安，認爲是有邪魔作崇，須請法師前來驅邪除魔。
京族禁忌同京族社會生活的關系十分密切，并廣泛存在于京族日常生活和生産勞作的各個方面。諸如漁網放在海灘上，忌人從上面跨過；新造而尚未入水的竹筏，忌人坐在上面；膠新網時，忌別人走近來交談，否則認爲會因此而捕不到魚；擡網出海，下第一網時，忌碰見女人；請人裝漁箔時，忌煮夾生魚、煮焦飯；建造房舍，要擇吉日，否則認爲會遭到天災人禍；忌住不按照傳統(tǒng)規(guī)矩修建的房屋，有“甯置敗家田，不住敗家屋”的說法，即使這種房子建得富麗堂皇，也無人敢住；忌在天黑之後向別人借錢；逢初一、十五忌借火；孕婦懷孕期間，忌移動床鋪，忌入哈亭，否則，認爲生下來的孩子會歪嘴；在船上忌將碗碟倒置，忌雙腳垂在船外，忌坐在船頭燒香的地方；忌夜間在樹林裏吹口哨或唱歌，認爲如此會招來鬼魂，攝去人們的靈魂。
京族的許多禁忌，源于諧音，“焦”與“礁”同音，出海觸礁不吉利，煮飯做菜皆忌燒焦?！坝退焙汀斑[水”同音，出海要遊水說明出了意外事故，因而不說“油水”，而改稱之爲“滑水”。隨著京族社會文化的進步和發(fā)展，京族的禁忌習俗亦正在發(fā)生變化，其中某些禁忌已經不像從前那麼嚴格，有些甚至是消失了。