佛教雕塑包括：石窟雕塑、寺院雕塑、單體供養(yǎng)性造像等
用土塑造之佛像或其作法。系緣自西域，然更早之印度部派佛教時(shí)期即有塑像之記載，如有部毗奈耶雜事卷十一所載（大二四·二五五中）：‘譬如塑師或彼弟子，先用木鞭作其相狀，次以繩纏，后安諸泥以成形像?！碛卺屽确街揪砩翔笱苣菄鴹l亦載（大五一·九五三下）：‘寺有涅槃臥素佛，長千余尺，亦金寶莊之?！暧谥醒雭喖?xì)亞亦發(fā)現(xiàn)大量的塑像遺品，其中有造于二三世紀(jì)頃之諸天部頭像、七八世紀(jì)間所造之立佛像、菩薩像。我國最早有塑佛像之記載見于出三藏記集卷十二法苑雜緣原始集目錄，上有‘宋明帝陳太妃造*寺大泥像并宣福臥像記’等十九字。其后，歷代塑像之風(fēng)頗盛。于今敦煌千佛洞中，即遺有多數(shù)唐宋時(shí)代所塑之佛像。于日本，天平年間為塑像之最盛時(shí)期，傳留至今，較之遺品有法隆寺五重塔內(nèi)之塑像群、東大寺三月堂之日光、月光兩菩薩及執(zhí)金剛神、新藥師寺之十二神將等。
雕刻始于世尊涅槃后，佛徒多以金剛座、菩提葉、*、佛足、傘蓋等為膜拜對象，直至西元一世紀(jì)中葉，始漸流行佛像之塑造。迨四、五世紀(jì)阿摩羅婆提（梵Amaravati ）之大塔，其欄楯有佛形像全具之佛傳圖。于印度，雕刻藝術(shù)之遺品最者為旁遮普之阿旃多石窟（梵Ajanta^ ）之雕像，阿旃多素有‘東方藝術(shù)之宮’的美稱，石窟內(nèi)部多壁畫，外部則多雕刻，其人物表情均極莊嚴(yán)生動(dòng)，富有濃厚的宗教氣息。又印度以北之佛教造像則具犍馱羅藝術(shù)風(fēng)格。此外，阿富汗喀什米爾之巴米羊（ Bamian）遺跡，保存世界之崖壁大佛像，高達(dá)五十二公尺余。其他如柬埔寨之安哥窟、爪哇之婆羅浮圖等，皆有雕造精湛之石雕藝術(shù)。于我國，歷朝所鑿造之石窟，內(nèi)中多含大量造像。而我國石窟之造像藝術(shù)，初時(shí)甚受犍馱羅與印度之影響，至唐宋即完全表現(xiàn)中國風(fēng)格之特色。此外，東晉戴逵父子，由泥塑而發(fā)明夾纻；北朝李雅、張岫先后塑造嵩山少林寺佛像與安陽萬佛溝石窟造像；唐時(shí)楊惠之的塑像傳神，凡此皆為后世塑佛樹立良好規(guī)范。
塑像之作法大多先以木竹等為骨架，其外涂以厚土。于里層土中，雜以粗糙之紙草（papyrus）；于表面者，則多混以云母土，俾令細(xì)致勻稱。如遇手指等細(xì)膩部分，則以金針卷上麻絲，作為中心而制成。佛像粗成后，再于干燥之表面上涂漆、貼箔，并髹以彩色，此法頗適于制作寫實(shí)之佛像。以此類方法完成之塑像，又稱泥像、土像、塑像、捻像。此外，塑造常與雕刻并舉，而稱作雕塑。［洛陽伽藍(lán)記卷一昭儀尼寺、西域記（惠生）、古今圖書集成神異典第九十至第九十四、支那美術(shù)史雕塑篇］
用土塑造之佛像或其作法。系緣自西域，然更早之印度部派佛教時(shí)期即有塑像之記載，如有部毗奈耶雜事卷十一所載（大二四·二五五中）：‘譬如塑師或彼弟子，先用木鞭作其相狀，次以繩纏，后安諸泥以成形像?！碛卺屽确街揪砩翔笱苣菄鴹l亦載（大五一·九五三下）：‘寺有涅槃臥素佛，長千余尺，亦金寶莊之?！暧谥醒雭喖?xì)亞亦發(fā)現(xiàn)大量的塑像遺品，其中有造于二三世紀(jì)頃之諸天部頭像、七八世紀(jì)間所造之立佛像、菩薩像。我國最早有塑佛像之記載見于出三藏記集卷十二法苑雜緣原始集目錄，上有‘宋明帝陳太妃造*寺大泥像并宣福臥像記’等十九字。其后，歷代塑像之風(fēng)頗盛。于今敦煌千佛洞中，即遺有多數(shù)唐宋時(shí)代所塑之佛像。于日本，天平年間為塑像之最盛時(shí)期，傳留至今，較之遺品有法隆寺五重塔內(nèi)之塑像群、東大寺三月堂之日光、月光兩菩薩及執(zhí)金剛神、新藥師寺之十二神將等。
雕刻始于世尊涅槃后，佛徒多以金剛座、菩提葉、*、佛足、傘蓋等為膜拜對象，直至西元一世紀(jì)中葉，始漸流行佛像之塑造。迨四、五世紀(jì)阿摩羅婆提（梵Amaravati ）之大塔，其欄楯有佛形像全具之佛傳圖。于印度，雕刻藝術(shù)之遺品最者為旁遮普之阿旃多石窟（梵Ajanta^ ）之雕像，阿旃多素有‘東方藝術(shù)之宮’的美稱，石窟內(nèi)部多壁畫，外部則多雕刻，其人物表情均極莊嚴(yán)生動(dòng)，富有濃厚的宗教氣息。又印度以北之佛教造像則具犍馱羅藝術(shù)風(fēng)格。此外，阿富汗喀什米爾之巴米羊（ Bamian）遺跡，保存世界之崖壁大佛像，高達(dá)五十二公尺余。其他如柬埔寨之安哥窟、爪哇之婆羅浮圖等，皆有雕造精湛之石雕藝術(shù)。于我國，歷朝所鑿造之石窟，內(nèi)中多含大量造像。而我國石窟之造像藝術(shù)，初時(shí)甚受犍馱羅與印度之影響，至唐宋即完全表現(xiàn)中國風(fēng)格之特色。此外，東晉戴逵父子，由泥塑而發(fā)明夾纻；北朝李雅、張岫先后塑造嵩山少林寺佛像與安陽萬佛溝石窟造像；唐時(shí)楊惠之的塑像傳神，凡此皆為后世塑佛樹立良好規(guī)范。
塑像之作法大多先以木竹等為骨架，其外涂以厚土。于里層土中，雜以粗糙之紙草（papyrus）；于表面者，則多混以云母土，俾令細(xì)致勻稱。如遇手指等細(xì)膩部分，則以金針卷上麻絲，作為中心而制成。佛像粗成后，再于干燥之表面上涂漆、貼箔，并髹以彩色，此法頗適于制作寫實(shí)之佛像。以此類方法完成之塑像，又稱泥像、土像、塑像、捻像。此外，塑造常與雕刻并舉，而稱作雕塑。［洛陽伽藍(lán)記卷一昭儀尼寺、西域記（惠生）、古今圖書集成神異典第九十至第九十四、支那美術(shù)史雕塑篇］