因今天一天我們專業(yè)碩士生論文答辯，晚上才回來(lái)。
這才知道今天高考語(yǔ)文作文題，這就談點(diǎn)感想。
1，全國(guó)高考A卷：有魚(yú)吃，為什么還要捕鼠？
這是一個(gè)看圖的作文題：
一只橫著的餐桌，坐著三只貓?jiān)诔贼~(yú)，旁邊有一只貓?zhí)鹱嚼鲜?，三只坐著在吃魚(yú)的貓說(shuō)：“有魚(yú)吃還捉老鼠？”
顯然，從圖上看，那只捉老鼠的貓的也有一個(gè)坐位，它的位置空著，就是它起身去捉老鼠。
這個(gè)題看上去頗為靈活，要學(xué)生略動(dòng)一下腦筋，再做議論。
這道作文題即是要肯定這只捕鼠的貓，這是一只自己動(dòng)手、自力更生、自強(qiáng)不息的貓，它不愿坐享其成，要自食其力，雖然有現(xiàn)成的食糧，但它發(fā)現(xiàn)旁邊就有老鼠，以自己的能力捕鼠，吃自己的勞動(dòng)所獲。題意還是比較容易領(lǐng)會(huì)，也比較明確地給出信息。
但這個(gè)題顯然又體現(xiàn)了應(yīng)試教育已經(jīng)給定的框框。就現(xiàn)有高考閱卷扣題的指標(biāo)來(lái)看，無(wú)非是要肯定那個(gè)離開(kāi)現(xiàn)成的魚(yú)，到一邊自己去捉老鼠的貓。其他幾只貓面帶笑容，或略有譏諷，只有那只貓縱身一跳，奮力捕鼠——其志可嘉矣！而不吃現(xiàn)成，要自食其力，這又正是90后一代人所需要的精神。如此聯(lián)系一下實(shí)際，并引向?qū)?0后一代及自己的切身經(jīng)驗(yàn)的分析，可能是更有厚實(shí)感的作文。
這個(gè)題目如果不過(guò)分苛責(zé)，還是相當(dāng)不錯(cuò)。略有靈活，卻容易扣緊題意，學(xué)生不容易跑題。
但這樣的信息又過(guò)于明確，答案又帶有“思想傾向”，這就與應(yīng)試教育給出的道德教育的規(guī)范性觀念直接吻合。學(xué)生其實(shí)沒(méi)有多少發(fā)揮余地。
學(xué)生肯定不敢另搞一套，例如，贊賞那三只吃現(xiàn)成的貓，而譴責(zé)那只好事多動(dòng)的貓。那只貓放著現(xiàn)成的魚(yú)食不吃，卻要花費(fèi)時(shí)間去捕鼠，這是多此一舉。如果坐下來(lái)趕緊吃魚(yú)，吃好了，有力氣，該干什么干什么去。如果從效率和目的角度來(lái)看，吃魚(yú)只是手段，而目的并不是吃魚(yú)，吃了魚(yú)只是為了獲得能量，貓們還有別的活要干，比如貓們是研究魚(yú)的科學(xué)家，并不只是吃魚(yú)的貨色，趕緊吃魚(yú)，不要浪費(fèi)時(shí)間捕什么鼠，那三只貓就是無(wú)可厚非的。而那只捕鼠的貓，卻不能放棄舊有觀念，承擔(dān)新的角色——研究魚(yú)的科學(xué)家，卻在干著憑著本能的事，實(shí)在是迂腐可笑，不能與時(shí)俱進(jìn)。
這樣的題目，未必不能被翻轉(zhuǎn)，但恐怕這樣的翻轉(zhuǎn)是不能為閱卷老師所容，有效分?jǐn)?shù)是拿不到的。故這個(gè)題目仿佛是自嘲：假定考生們是貓，那魚(yú)就是已經(jīng)給定的道德正確的答案了。貓們只要吃給定的魚(yú)就可，可不要去捕什么鼠——自己去異想天開(kāi)搞什么創(chuàng)意。
此題如不設(shè)什么扣題的標(biāo)準(zhǔn)答案，則是好題；讓考生自由發(fā)揮想象，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)所謂道德理念正確與否；如設(shè)了，則要打些折扣，因?yàn)榇鸢柑^(guò)明顯，道德意識(shí)太強(qiáng)，沒(méi)有多少哲思和想象的余地。
2，北京高考作文：仰望星空與腳踏實(shí)地
這道題的優(yōu)點(diǎn)是題意明確，容易扣題。缺點(diǎn)是立意被限得太實(shí)，可發(fā)揮余地不大，容易寫(xiě)成千篇一律的主題。無(wú)非是既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地?？梢哉f(shuō)，幾乎會(huì)千人一腔，眾口一詞。
但如果細(xì)讀溫總理的詩(shī)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)溫總理的立意在于他的那首詩(shī)的前言中所言，溫總理在詩(shī)的前言里寫(xiě)到：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。” 這是數(shù)年前他在同濟(jì)大學(xué)對(duì)師生進(jìn)行即席演講時(shí)，說(shuō)下的一段話，后來(lái)發(fā)表詩(shī)時(shí)，做了“前言”，可見(jiàn)這首詩(shī)重在贊美仰望天空的那種精神氣質(zhì)。溫總理的話語(yǔ)出黑格爾的一句名言。據(jù)說(shuō)，古希臘的智者泰利斯，某天仰望星空時(shí)，掉進(jìn)了眼前的井里，婢女嘲笑道：“你連遠(yuǎn)在天邊的，那么深刻的問(wèn)題都能夠明白，可是卻偏偏對(duì)自己鼻子底下的東西看不明白?？尚?！” 黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事時(shí)，卻說(shuō)：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑底從不仰望天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！?溫總理之贊美星空，立意當(dāng)在于此。既是要高瞻遠(yuǎn)矚，心懷廣闊；不要只盯著眼前腳下，而要有理想抱負(fù)。
2010年5月4日溫總理到北京大學(xué)與學(xué)生一起歡度青年節(jié)，有北大學(xué)生寫(xiě)下書(shū)法，仰望星空；溫總理再寫(xiě)下腳踏實(shí)地。這似乎又是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地。
關(guān)于星空，康德亦有另一句名言：世界上惟有兩種東西震撼著我的心靈：一是頭頂燦爛的星空，二是心中崇高的道德法則?？档碌牡赖侣蓙?lái)自人的理性自覺(jué)，故而他贊美天空，根本卻是在贊美人的道德自覺(jué)。這句話如同比興手法，人的內(nèi)心的道德法則也如滿天星辰一樣的燦爛。
這篇作文一般容易落入“既要……，又要……”的圈套；如果膽大一點(diǎn)，則要跟著溫總理的立意，那就是要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，看看滿天星辰，想想人類國(guó)家大事，這是當(dāng)今所欠缺的，也是21世紀(jì)的中國(guó)青年(尤其是90后青年)更要強(qiáng)調(diào)的一種精神氣質(zhì)。
當(dāng)然也可寫(xiě)成駁議，過(guò)去我們總是批評(píng)好高騖遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地，而不給予青年人以異想天開(kāi)的鼓勵(lì)。在當(dāng)今時(shí)代青年人大都能腳踏實(shí)地，知道老老實(shí)實(shí)干活，卻不再有更遠(yuǎn)大的責(zé)任與抱負(fù)。從這一角度來(lái)立論，可能更有一己之得。
不過(guò)，因?yàn)橛袦乜偫砹⒁庠谙?，這些想法都說(shuō)不上有多少考生自己發(fā)揮的余地。
去年北京市的高考題即是：“給我一只隱形的翅膀”，那也是鼓勵(lì)考生就著自己的幻想抱負(fù)，無(wú)限潛能去的發(fā)揮想象。
高考語(yǔ)文作文題，做如此引導(dǎo)，倒也是令人欣慰，不過(guò)象是葉公好龍，如此教育體制下，學(xué)生如何長(zhǎng)得出“隱形翅膀”？稍一出格就跑題，或者就不正確，分就沒(méi)了？哪里飛得起來(lái)？天空固然偶爾要看一下，但腳踏實(shí)地，老老實(shí)實(shí)才是當(dāng)今中國(guó)做人做事的硬道理。
3，江西省高考作文題《找回童年》。
手頭沒(méi)有更多的材料，不知是否有限定、要求或提示？這倒是一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的題目?！罢一赝辍?，可破題的角度還是比較多，為什么要提“找回童年”，都可成為一個(gè)切入點(diǎn)。童年為什么消失，為什么童年消失得如此之早？為什么不再有童心了？為什么早早的就失去了童年？但這個(gè)問(wèn)題又不可深究，一深究又變成對(duì)現(xiàn)行教育制度的抨擊，那是使不得的。
但這個(gè)題目亦可寫(xiě)成記敘文，可記關(guān)于找回童年的經(jīng)歷。但文章如要寫(xiě)得妙，則不要一上來(lái)就破題，可留到后破，但不知這樣的破題法，會(huì)不會(huì)不合高考評(píng)分規(guī)則？如記某外出的經(jīng)歷，或到故鄉(xiāng)，或與父親同行，寫(xiě)父親找回童年，后才點(diǎn)出這是找回童年，與父親達(dá)成了一種默契，共同找回童年。則更微妙。順便說(shuō)一下，奇怪的是，失去童年的焦慮大抵發(fā)生在男性，他是屬于男權(quán)話語(yǔ)，女性似乎沒(méi)有男性那么對(duì)失去童年的焦慮感?；蛟S女性/女孩子保留的童趣更多些，更長(zhǎng)久些有關(guān)。因?yàn)橥瓴恢皇桥c成年相對(duì)，也是與成熟相對(duì)，拒絕成熟即是回到童年，而女孩子可以這樣任性或撒嬌，男人則不行，要早早地走向社會(huì)，與社會(huì)融為一體。男孩子或許在十多歲時(shí)不如女孩子成熟早，但一過(guò)青春期，則要早早成熟起來(lái)，告別童年。
這個(gè)題目的問(wèn)題在于，考生肯定不敢在高考卷子中批評(píng)現(xiàn)行的教育制度，而現(xiàn)行教育可能是讓孩子們過(guò)早失去童年的主要力量，那讓學(xué)生寫(xiě)議論文這一層就要回避，問(wèn)題的批判鋒芒就大打折扣。
4，年寧夏卷高考作文題：成才是有規(guī)律
這個(gè)題目有附加材料：有一種熱帶觀賞魚(yú)，在小魚(yú)缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間只能長(zhǎng)到三寸來(lái)長(zhǎng)，然而把它放在大水池里，不到兩個(gè)月就能長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。
因未看到有圖，或有別的提示，如果就這些條件，但這個(gè)題目要么太好把握，要么不好把握。因?yàn)閷?duì)成長(zhǎng)如此復(fù)雜的事物，要找出它的規(guī)律實(shí)在是困難的事，如果一個(gè)事物的規(guī)律無(wú)限多，這樣的規(guī)律就不成為規(guī)律了。而“規(guī)律”一詞要放在社會(huì)性事物，則是很危險(xiǎn)概括。因?yàn)槔夂头醋C太多。說(shuō)“成才是有規(guī)律”，這一肯定性判斷等于什么都沒(méi)有說(shuō)。其根源于唯物論哲學(xué)，即認(rèn)為世間事物都有規(guī)律可循。只有循規(guī)蹈矩才是尊重規(guī)律。但規(guī)律又是人們對(duì)現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，規(guī)律是不具有開(kāi)放性和革命性的。說(shuō)“成才”有規(guī)律，這是很難叫人信服的，因?yàn)椤俺砷L(zhǎng)”的方式千百種，不同時(shí)期，不同的個(gè)人，因人而異，何以有規(guī)律可循？
但如果破題做成反論，恐學(xué)生沒(méi)有這個(gè)膽量，要冒很大風(fēng)險(xiǎn)。故而這個(gè)題我不看好。如果考生只能順著說(shuō)，只能找些例子去填充既定的答案。
5，上海地區(qū)高考作文題
根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目。
丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。
實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。
上海的題倒是顯得寬松活泛，自可根據(jù)材料加以發(fā)揮。我以為高考題應(yīng)盡量避免有政治或道德底牌的題目，那樣考生不敢隨意發(fā)揮，只能取其基本意義，也是就是這個(gè)題目的能量只能在“思想正確”的底線之上開(kāi)始做文章。象上海這種題目，只走哲思一類，他不觸及道德與政治。因?yàn)閲?guó)情不同，中國(guó)國(guó)情不會(huì)在“思想正確”方面給出寬容尺度，考生在考場(chǎng)上斷不敢冒險(xiǎn)為之，他只能順著平常老師給出的“思想正確”的標(biāo)準(zhǔn)去思考。
這個(gè)題目的題意大概是：物盡其能，各取所需。
其實(shí)丹麥人的做法與孟子的意思并不完全相當(dāng)。孟子語(yǔ)出梁惠王上，前后句：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@樣就更清楚其意，在于要尊重事物的存在規(guī)律，按時(shí)播種，按規(guī)則捕撈，按時(shí)砍伐，都講的是物盡所能，只有在合乎事物存在規(guī)律時(shí)，事物的功能才能完美體現(xiàn)。人只有尊重事物的規(guī)律時(shí)，事物才會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞较蛉碎_(kāi)放，或者說(shuō)以大化的利益給予人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人也才能大化利益的條件下獲取事物的價(jià)值。
但丹麥人還有一個(gè)拿出尺子的動(dòng)作，那其實(shí)是另外的意思，那是北歐人特別認(rèn)真，嚴(yán)格尊紀(jì)守法，實(shí)事求是的生存態(tài)度。只要差一厘米，他也不吃掉那魚(yú)。如果隨便行事，差二厘米，也不礙事，把它釣上來(lái)吃掉算了，那樣久而久之，就一厘米讓到二厘米，二厘讓到四厘米，規(guī)矩就這樣破了。這里說(shuō)的是認(rèn)真嚴(yán)格的精神。與孟子那段話又不無(wú)干系。不過(guò)，這個(gè)題意可以單獨(dú)發(fā)展出一個(gè)主題，就是嚴(yán)格認(rèn)真的精神才能維護(hù)好規(guī)則和信念。
如果要與孟子那段話組成一個(gè)完全的意思，那就是“物盡所能，各取所需”。
如果要與身邊的事情聯(lián)系起來(lái)，就可發(fā)揮一通。
可發(fā)揮的主題：
1，尊重物所能，不要極功近利。小魚(yú)還沒(méi)有長(zhǎng)大就要吃掉，那樣不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的希望?？陕?lián)系現(xiàn)實(shí)，批評(píng)現(xiàn)實(shí)。
2，愛(ài)護(hù)小魚(yú)，保護(hù)自然，尊重自然事物和生命的生存權(quán)利。倡導(dǎo)一種環(huán)保理念，特別是對(duì)動(dòng)物生存權(quán)尊重與愛(ài)護(hù)。
3，人類的生存依靠自然，就要與自然和諧相處。人類一直是向自然索取，捕魚(yú)、砍伐、種植等等，都要尊重自然規(guī)律，對(duì)自然要有敬畏。
4，嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)態(tài)度，如前所述，這也可針對(duì)中西文化發(fā)一通議論。不過(guò)要注意尺度。文章評(píng)分是要由老師給的，老師未必喜歡批評(píng)中國(guó)文化的學(xué)生。
明天還有課，還要做PPT課件，這就匆忙寫(xiě)點(diǎn)，如有想法，明天晚上再補(bǔ)充。
這才知道今天高考語(yǔ)文作文題，這就談點(diǎn)感想。
1，全國(guó)高考A卷：有魚(yú)吃，為什么還要捕鼠？
這是一個(gè)看圖的作文題：
一只橫著的餐桌，坐著三只貓?jiān)诔贼~(yú)，旁邊有一只貓?zhí)鹱嚼鲜?，三只坐著在吃魚(yú)的貓說(shuō)：“有魚(yú)吃還捉老鼠？”
顯然，從圖上看，那只捉老鼠的貓的也有一個(gè)坐位，它的位置空著，就是它起身去捉老鼠。
這個(gè)題看上去頗為靈活，要學(xué)生略動(dòng)一下腦筋，再做議論。
這道作文題即是要肯定這只捕鼠的貓，這是一只自己動(dòng)手、自力更生、自強(qiáng)不息的貓，它不愿坐享其成，要自食其力，雖然有現(xiàn)成的食糧，但它發(fā)現(xiàn)旁邊就有老鼠，以自己的能力捕鼠，吃自己的勞動(dòng)所獲。題意還是比較容易領(lǐng)會(huì)，也比較明確地給出信息。
但這個(gè)題顯然又體現(xiàn)了應(yīng)試教育已經(jīng)給定的框框。就現(xiàn)有高考閱卷扣題的指標(biāo)來(lái)看，無(wú)非是要肯定那個(gè)離開(kāi)現(xiàn)成的魚(yú)，到一邊自己去捉老鼠的貓。其他幾只貓面帶笑容，或略有譏諷，只有那只貓縱身一跳，奮力捕鼠——其志可嘉矣！而不吃現(xiàn)成，要自食其力，這又正是90后一代人所需要的精神。如此聯(lián)系一下實(shí)際，并引向?qū)?0后一代及自己的切身經(jīng)驗(yàn)的分析，可能是更有厚實(shí)感的作文。
這個(gè)題目如果不過(guò)分苛責(zé)，還是相當(dāng)不錯(cuò)。略有靈活，卻容易扣緊題意，學(xué)生不容易跑題。
但這樣的信息又過(guò)于明確，答案又帶有“思想傾向”，這就與應(yīng)試教育給出的道德教育的規(guī)范性觀念直接吻合。學(xué)生其實(shí)沒(méi)有多少發(fā)揮余地。
學(xué)生肯定不敢另搞一套，例如，贊賞那三只吃現(xiàn)成的貓，而譴責(zé)那只好事多動(dòng)的貓。那只貓放著現(xiàn)成的魚(yú)食不吃，卻要花費(fèi)時(shí)間去捕鼠，這是多此一舉。如果坐下來(lái)趕緊吃魚(yú)，吃好了，有力氣，該干什么干什么去。如果從效率和目的角度來(lái)看，吃魚(yú)只是手段，而目的并不是吃魚(yú)，吃了魚(yú)只是為了獲得能量，貓們還有別的活要干，比如貓們是研究魚(yú)的科學(xué)家，并不只是吃魚(yú)的貨色，趕緊吃魚(yú)，不要浪費(fèi)時(shí)間捕什么鼠，那三只貓就是無(wú)可厚非的。而那只捕鼠的貓，卻不能放棄舊有觀念，承擔(dān)新的角色——研究魚(yú)的科學(xué)家，卻在干著憑著本能的事，實(shí)在是迂腐可笑，不能與時(shí)俱進(jìn)。
這樣的題目，未必不能被翻轉(zhuǎn)，但恐怕這樣的翻轉(zhuǎn)是不能為閱卷老師所容，有效分?jǐn)?shù)是拿不到的。故這個(gè)題目仿佛是自嘲：假定考生們是貓，那魚(yú)就是已經(jīng)給定的道德正確的答案了。貓們只要吃給定的魚(yú)就可，可不要去捕什么鼠——自己去異想天開(kāi)搞什么創(chuàng)意。
此題如不設(shè)什么扣題的標(biāo)準(zhǔn)答案，則是好題；讓考生自由發(fā)揮想象，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)所謂道德理念正確與否；如設(shè)了，則要打些折扣，因?yàn)榇鸢柑^(guò)明顯，道德意識(shí)太強(qiáng)，沒(méi)有多少哲思和想象的余地。
2，北京高考作文：仰望星空與腳踏實(shí)地
這道題的優(yōu)點(diǎn)是題意明確，容易扣題。缺點(diǎn)是立意被限得太實(shí)，可發(fā)揮余地不大，容易寫(xiě)成千篇一律的主題。無(wú)非是既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地?？梢哉f(shuō)，幾乎會(huì)千人一腔，眾口一詞。
但如果細(xì)讀溫總理的詩(shī)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)溫總理的立意在于他的那首詩(shī)的前言中所言，溫總理在詩(shī)的前言里寫(xiě)到：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。” 這是數(shù)年前他在同濟(jì)大學(xué)對(duì)師生進(jìn)行即席演講時(shí)，說(shuō)下的一段話，后來(lái)發(fā)表詩(shī)時(shí)，做了“前言”，可見(jiàn)這首詩(shī)重在贊美仰望天空的那種精神氣質(zhì)。溫總理的話語(yǔ)出黑格爾的一句名言。據(jù)說(shuō)，古希臘的智者泰利斯，某天仰望星空時(shí)，掉進(jìn)了眼前的井里，婢女嘲笑道：“你連遠(yuǎn)在天邊的，那么深刻的問(wèn)題都能夠明白，可是卻偏偏對(duì)自己鼻子底下的東西看不明白?？尚?！” 黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事時(shí)，卻說(shuō)：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑底從不仰望天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！?溫總理之贊美星空，立意當(dāng)在于此。既是要高瞻遠(yuǎn)矚，心懷廣闊；不要只盯著眼前腳下，而要有理想抱負(fù)。
2010年5月4日溫總理到北京大學(xué)與學(xué)生一起歡度青年節(jié)，有北大學(xué)生寫(xiě)下書(shū)法，仰望星空；溫總理再寫(xiě)下腳踏實(shí)地。這似乎又是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地。
關(guān)于星空，康德亦有另一句名言：世界上惟有兩種東西震撼著我的心靈：一是頭頂燦爛的星空，二是心中崇高的道德法則?？档碌牡赖侣蓙?lái)自人的理性自覺(jué)，故而他贊美天空，根本卻是在贊美人的道德自覺(jué)。這句話如同比興手法，人的內(nèi)心的道德法則也如滿天星辰一樣的燦爛。
這篇作文一般容易落入“既要……，又要……”的圈套；如果膽大一點(diǎn)，則要跟著溫總理的立意，那就是要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，看看滿天星辰，想想人類國(guó)家大事，這是當(dāng)今所欠缺的，也是21世紀(jì)的中國(guó)青年(尤其是90后青年)更要強(qiáng)調(diào)的一種精神氣質(zhì)。
當(dāng)然也可寫(xiě)成駁議，過(guò)去我們總是批評(píng)好高騖遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地，而不給予青年人以異想天開(kāi)的鼓勵(lì)。在當(dāng)今時(shí)代青年人大都能腳踏實(shí)地，知道老老實(shí)實(shí)干活，卻不再有更遠(yuǎn)大的責(zé)任與抱負(fù)。從這一角度來(lái)立論，可能更有一己之得。
不過(guò)，因?yàn)橛袦乜偫砹⒁庠谙?，這些想法都說(shuō)不上有多少考生自己發(fā)揮的余地。
去年北京市的高考題即是：“給我一只隱形的翅膀”，那也是鼓勵(lì)考生就著自己的幻想抱負(fù)，無(wú)限潛能去的發(fā)揮想象。
高考語(yǔ)文作文題，做如此引導(dǎo)，倒也是令人欣慰，不過(guò)象是葉公好龍，如此教育體制下，學(xué)生如何長(zhǎng)得出“隱形翅膀”？稍一出格就跑題，或者就不正確，分就沒(méi)了？哪里飛得起來(lái)？天空固然偶爾要看一下，但腳踏實(shí)地，老老實(shí)實(shí)才是當(dāng)今中國(guó)做人做事的硬道理。
3，江西省高考作文題《找回童年》。
手頭沒(méi)有更多的材料，不知是否有限定、要求或提示？這倒是一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的題目?！罢一赝辍?，可破題的角度還是比較多，為什么要提“找回童年”，都可成為一個(gè)切入點(diǎn)。童年為什么消失，為什么童年消失得如此之早？為什么不再有童心了？為什么早早的就失去了童年？但這個(gè)問(wèn)題又不可深究，一深究又變成對(duì)現(xiàn)行教育制度的抨擊，那是使不得的。
但這個(gè)題目亦可寫(xiě)成記敘文，可記關(guān)于找回童年的經(jīng)歷。但文章如要寫(xiě)得妙，則不要一上來(lái)就破題，可留到后破，但不知這樣的破題法，會(huì)不會(huì)不合高考評(píng)分規(guī)則？如記某外出的經(jīng)歷，或到故鄉(xiāng)，或與父親同行，寫(xiě)父親找回童年，后才點(diǎn)出這是找回童年，與父親達(dá)成了一種默契，共同找回童年。則更微妙。順便說(shuō)一下，奇怪的是，失去童年的焦慮大抵發(fā)生在男性，他是屬于男權(quán)話語(yǔ)，女性似乎沒(méi)有男性那么對(duì)失去童年的焦慮感?；蛟S女性/女孩子保留的童趣更多些，更長(zhǎng)久些有關(guān)。因?yàn)橥瓴恢皇桥c成年相對(duì)，也是與成熟相對(duì)，拒絕成熟即是回到童年，而女孩子可以這樣任性或撒嬌，男人則不行，要早早地走向社會(huì)，與社會(huì)融為一體。男孩子或許在十多歲時(shí)不如女孩子成熟早，但一過(guò)青春期，則要早早成熟起來(lái)，告別童年。
這個(gè)題目的問(wèn)題在于，考生肯定不敢在高考卷子中批評(píng)現(xiàn)行的教育制度，而現(xiàn)行教育可能是讓孩子們過(guò)早失去童年的主要力量，那讓學(xué)生寫(xiě)議論文這一層就要回避，問(wèn)題的批判鋒芒就大打折扣。
4，年寧夏卷高考作文題：成才是有規(guī)律
這個(gè)題目有附加材料：有一種熱帶觀賞魚(yú)，在小魚(yú)缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間只能長(zhǎng)到三寸來(lái)長(zhǎng)，然而把它放在大水池里，不到兩個(gè)月就能長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。
因未看到有圖，或有別的提示，如果就這些條件，但這個(gè)題目要么太好把握，要么不好把握。因?yàn)閷?duì)成長(zhǎng)如此復(fù)雜的事物，要找出它的規(guī)律實(shí)在是困難的事，如果一個(gè)事物的規(guī)律無(wú)限多，這樣的規(guī)律就不成為規(guī)律了。而“規(guī)律”一詞要放在社會(huì)性事物，則是很危險(xiǎn)概括。因?yàn)槔夂头醋C太多。說(shuō)“成才是有規(guī)律”，這一肯定性判斷等于什么都沒(méi)有說(shuō)。其根源于唯物論哲學(xué)，即認(rèn)為世間事物都有規(guī)律可循。只有循規(guī)蹈矩才是尊重規(guī)律。但規(guī)律又是人們對(duì)現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，規(guī)律是不具有開(kāi)放性和革命性的。說(shuō)“成才”有規(guī)律，這是很難叫人信服的，因?yàn)椤俺砷L(zhǎng)”的方式千百種，不同時(shí)期，不同的個(gè)人，因人而異，何以有規(guī)律可循？
但如果破題做成反論，恐學(xué)生沒(méi)有這個(gè)膽量，要冒很大風(fēng)險(xiǎn)。故而這個(gè)題我不看好。如果考生只能順著說(shuō)，只能找些例子去填充既定的答案。
5，上海地區(qū)高考作文題
根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目。
丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。
實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。
上海的題倒是顯得寬松活泛，自可根據(jù)材料加以發(fā)揮。我以為高考題應(yīng)盡量避免有政治或道德底牌的題目，那樣考生不敢隨意發(fā)揮，只能取其基本意義，也是就是這個(gè)題目的能量只能在“思想正確”的底線之上開(kāi)始做文章。象上海這種題目，只走哲思一類，他不觸及道德與政治。因?yàn)閲?guó)情不同，中國(guó)國(guó)情不會(huì)在“思想正確”方面給出寬容尺度，考生在考場(chǎng)上斷不敢冒險(xiǎn)為之，他只能順著平常老師給出的“思想正確”的標(biāo)準(zhǔn)去思考。
這個(gè)題目的題意大概是：物盡其能，各取所需。
其實(shí)丹麥人的做法與孟子的意思并不完全相當(dāng)。孟子語(yǔ)出梁惠王上，前后句：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@樣就更清楚其意，在于要尊重事物的存在規(guī)律，按時(shí)播種，按規(guī)則捕撈，按時(shí)砍伐，都講的是物盡所能，只有在合乎事物存在規(guī)律時(shí)，事物的功能才能完美體現(xiàn)。人只有尊重事物的規(guī)律時(shí)，事物才會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞较蛉碎_(kāi)放，或者說(shuō)以大化的利益給予人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人也才能大化利益的條件下獲取事物的價(jià)值。
但丹麥人還有一個(gè)拿出尺子的動(dòng)作，那其實(shí)是另外的意思，那是北歐人特別認(rèn)真，嚴(yán)格尊紀(jì)守法，實(shí)事求是的生存態(tài)度。只要差一厘米，他也不吃掉那魚(yú)。如果隨便行事，差二厘米，也不礙事，把它釣上來(lái)吃掉算了，那樣久而久之，就一厘米讓到二厘米，二厘讓到四厘米，規(guī)矩就這樣破了。這里說(shuō)的是認(rèn)真嚴(yán)格的精神。與孟子那段話又不無(wú)干系。不過(guò)，這個(gè)題意可以單獨(dú)發(fā)展出一個(gè)主題，就是嚴(yán)格認(rèn)真的精神才能維護(hù)好規(guī)則和信念。
如果要與孟子那段話組成一個(gè)完全的意思，那就是“物盡所能，各取所需”。
如果要與身邊的事情聯(lián)系起來(lái)，就可發(fā)揮一通。
可發(fā)揮的主題：
1，尊重物所能，不要極功近利。小魚(yú)還沒(méi)有長(zhǎng)大就要吃掉，那樣不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的希望?？陕?lián)系現(xiàn)實(shí)，批評(píng)現(xiàn)實(shí)。
2，愛(ài)護(hù)小魚(yú)，保護(hù)自然，尊重自然事物和生命的生存權(quán)利。倡導(dǎo)一種環(huán)保理念，特別是對(duì)動(dòng)物生存權(quán)尊重與愛(ài)護(hù)。
3，人類的生存依靠自然，就要與自然和諧相處。人類一直是向自然索取，捕魚(yú)、砍伐、種植等等，都要尊重自然規(guī)律，對(duì)自然要有敬畏。
4，嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)態(tài)度，如前所述，這也可針對(duì)中西文化發(fā)一通議論。不過(guò)要注意尺度。文章評(píng)分是要由老師給的，老師未必喜歡批評(píng)中國(guó)文化的學(xué)生。
明天還有課，還要做PPT課件，這就匆忙寫(xiě)點(diǎn)，如有想法，明天晚上再補(bǔ)充。