馬克思主義哲學(xué)原理串講講義
一般性問(wèn)題
一．注意準(zhǔn)確、全面、深刻理解和把握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理
準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)原理的基本概念，要符合其本來(lái)的含義和規(guī)定，把它同舊哲學(xué)、實(shí)證科學(xué)、日常生活用語(yǔ)相區(qū)別，同時(shí)注意不同哲學(xué)概念之間的區(qū)別。比如哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與日常生活中的“物體”、認(rèn)識(shí)論上主體概念與實(shí)證科學(xué)中“主體”、客體與“客觀”、主觀與“主觀”、社會(huì)意識(shí)形式與社會(huì)意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)基本問(wèn)題與歷史觀基本問(wèn)題、社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑等等概念的區(qū)別。
準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)基本原理，要注意哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確使用，要注意限制性字眼。比如，社會(huì)的“決定力量”和“終決定力量”、“基本動(dòng)力”和“直接動(dòng)力”、物質(zhì)的“特性”和“根本屬性”、“主體選擇性”和“自由選擇”等等。
準(zhǔn)確理解內(nèi)在地包含全面理解。全面理解并且全面把握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理的內(nèi)容，弄清每一基本原理特別是重要原理的基本論點(diǎn)。
深入理解，即弄清每一重要的論據(jù)，對(duì)基本原理能進(jìn)行深刻的分析和論證。比如，社會(huì)客觀規(guī)律性的論據(jù)及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系、真理絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系、必然和自由的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)為什么是第一生產(chǎn)力，等等。
準(zhǔn)確、全面、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理，就要?jiǎng)澢謇碚摻缦蕖Ｈ鐒澢羼R克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊認(rèn)識(shí)論、唯物史觀同唯心史觀的界限，以及其他一系列具體理論界限。
注意馬克思主義哲學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，弄清每一原理在體系中的位置。
二．注意理論聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題上的靈活運(yùn)用。
馬克思主義理論是相對(duì)穩(wěn)定的科學(xué)理論，而要聯(lián)系的實(shí)際則是經(jīng)常變化、千差萬(wàn)別的，首先要吃透馬克思主義基本理論。
同一實(shí)際問(wèn)題可以用不同的哲學(xué)原理來(lái)分析；同一基本原理也可以聯(lián)系不同的實(shí)際問(wèn)題。比如，對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度這一問(wèn)題，可以分別運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理等來(lái)分析。而辯證唯物主義的矛盾學(xué)說(shuō)，則可以分別用來(lái)指導(dǎo)和分析我國(guó)改革開(kāi)放中取得的巨大成就和出現(xiàn)的某些負(fù)面效應(yīng)的關(guān)系、科技應(yīng)用中的巨大成就和負(fù)面效應(yīng)的關(guān)系以及有關(guān)工作方法、思想方法的一系列問(wèn)題。
因此，要注意論述題和材料題中的“#考研# #點(diǎn)睛馬克思主義哲學(xué)原理——岳華亭（一）#”，即要求用什么觀點(diǎn)分析什么命題或材料，從而有針對(duì)性的回答以符合題意。
三．一般方法問(wèn)題
1. 仔細(xì)審題
2. 對(duì)主觀性試題的分析盡可能充分。
3. 注意中外哲學(xué)史名言、名句和典型事例；注意日常生活現(xiàn)象中體現(xiàn)的哲理。
第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是普遍和特殊的關(guān)系。
2．哲學(xué)的基本問(wèn)題
(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面：
第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即思維和存在、精神和物質(zhì)，誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大派別。
第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界的可知性問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。
(2) 哲學(xué)的黨性：即哲學(xué)兩大基本派別的對(duì)立。
哲學(xué)的黨性和哲學(xué)的階級(jí)性是有區(qū)別又有聯(lián)系的。
(3)馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)的基本問(wèn)題
①思維和存在何者第一性是通過(guò)實(shí)踐長(zhǎng)期證明的。②世界可知性是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的。③通過(guò)實(shí)踐，思維反映并反作用于存在。思維和存在的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的。④社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，“實(shí)踐決定觀念”。
實(shí)踐是反對(duì)唯心論、不可知論、舊唯物論的銳利武器。
3．唯物主義和唯心主義
（1）唯物主義
唯物主義的基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的；意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的反映。
唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：
第一個(gè)歷史形態(tài)是古代樸素唯物主義。它的根本觀點(diǎn)是用某一種或幾種具體的“原初”物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原，并且認(rèn)為這種或這些物質(zhì)形態(tài)是運(yùn)動(dòng)變化的。具有直觀性和猜測(cè)性。
第二個(gè)歷史形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義。它認(rèn)為自然界、物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)，意識(shí)是物質(zhì)的屬性和反映。其局限性和缺陷是：①機(jī)械性。②形而上學(xué)。③不徹底性。
古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，合稱舊唯物主義，其共同缺陷是什么？
第三個(gè)歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。
（2）唯心主義
唯心主義的基本觀點(diǎn)是：精神是第一性的，是世界的本原或本質(zhì)；物質(zhì)是第二性的，是精神派生物或表現(xiàn)。
唯心主義產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及腦體勞動(dòng)的分離，片面夸大精神的作用。其階級(jí)根源是在階級(jí)社會(huì)中，唯心主義因?yàn)榉蠜](méi)落的反動(dòng)階級(jí)、集團(tuán)的需要，受到他們的支持和擁護(hù)而長(zhǎng)期存在。其認(rèn)識(shí)根源在于主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)際的分離，在認(rèn)識(shí)過(guò)程本身存在著陷入唯心主義的可能性。
唯心主義有兩種主要形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為個(gè)人的感覺(jué)或意識(shí)；客觀唯心主義則把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為脫離物質(zhì)世界，并在人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”。
4．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革
（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)
馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展第科學(xué)規(guī)定了哲學(xué)研究的對(duì)象，它是關(guān)于整個(gè)世界以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般規(guī)律的科學(xué)。實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的革命變革，結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治。
（2）馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學(xué)把唯物主義一元論原則貫徹到包括社會(huì)在內(nèi)的一切領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一：唯物辯證的自然觀、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的高度統(tǒng)一；特別是唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一。它既徹底批判了唯心主義，又克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)內(nèi)容的革命性變革。
（3）實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征
馬克思主義的根本特征在于它的階級(jí)性、實(shí)踐性以及革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。
5．唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義
唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義是：它揭示了人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)和人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律；使唯物主義成為完備、徹底的科學(xué)體系，把唯心主義從其后的“避難所”驅(qū)逐出去；使社會(huì)歷史科學(xué)成為真正的科學(xué)；使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器和現(xiàn)實(shí)道路。
6．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義及其哲學(xué)的精髓。
（1）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的。
（2）它是對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中概括。集中體現(xiàn)了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的共同的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論。
（3）它體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的根本目的。是否堅(jiān)持這條思想路線，關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，它是我們黨不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，永葆蓬勃生機(jī)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)向前發(fā)展的法寶，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
（4）它體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的根本特征和創(chuàng)造性本質(zhì)。
（5）它是創(chuàng)立、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)。既堅(jiān)持馬克思主義的方向，又進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)馬克思主義的理論活力。
（6）它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確制定和自覺(jué)執(zhí)行政治路線、方針、政策、戰(zhàn)略和策略的哲學(xué)基礎(chǔ)。
7．辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用
（1）它為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象提供科學(xué)世界觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的指導(dǎo)。
（2）它是馬克思主義論理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。它指導(dǎo)人們正確處理人和社會(huì)、人和自然的關(guān)系，規(guī)范人生，把握自我。樹立和鞏固科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。
（3）它具有提高精神境界的功能。它能提高人們的道德境界；提高理論思維境界；它是批判各種錯(cuò)誤、落后、頹廢、腐朽、僵化思想的哲學(xué)武器。
8．馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命
（1）現(xiàn)代科技革命證實(shí)、豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。
（2）它為馬克思主義哲學(xué)不斷提出新的研究課題。
（3）后者給前者以科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，前者的研究方法給后者以借鑒。
（4）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。
9．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
（1）現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有兩大思潮，即科學(xué)主義和人本主義。前者推崇科學(xué)知識(shí)，貶低人文科學(xué)；后者反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性。
（2）現(xiàn)代西方哲學(xué)流派眾多，要對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行具體分析：它基本站在唯心主義一邊，主觀唯心論占優(yōu)勢(shì)，形而上學(xué)也很突出。
（3）要注意現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理、有啟發(fā)的東西。
（4）我們要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)研究西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義但重視人文精神和人的主體地位。
10．馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
（1）馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化是在馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中產(chǎn)生的。
（2）毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的第歷史性飛躍的理論成果。
（3）鄧小平哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)在新時(shí)期的繼承和發(fā)展。鄧小平理論是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的第二次歷史性飛躍的理論成果。
（4）“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的新重大理論成果。
（5）馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程，也就是在中國(guó)革命和建設(shè)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)程；是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)的進(jìn)程；是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)批判繼承的進(jìn)程。
一般性問(wèn)題
一．注意準(zhǔn)確、全面、深刻理解和把握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理
準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)原理的基本概念，要符合其本來(lái)的含義和規(guī)定，把它同舊哲學(xué)、實(shí)證科學(xué)、日常生活用語(yǔ)相區(qū)別，同時(shí)注意不同哲學(xué)概念之間的區(qū)別。比如哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與日常生活中的“物體”、認(rèn)識(shí)論上主體概念與實(shí)證科學(xué)中“主體”、客體與“客觀”、主觀與“主觀”、社會(huì)意識(shí)形式與社會(huì)意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)基本問(wèn)題與歷史觀基本問(wèn)題、社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑等等概念的區(qū)別。
準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)基本原理，要注意哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確使用，要注意限制性字眼。比如，社會(huì)的“決定力量”和“終決定力量”、“基本動(dòng)力”和“直接動(dòng)力”、物質(zhì)的“特性”和“根本屬性”、“主體選擇性”和“自由選擇”等等。
準(zhǔn)確理解內(nèi)在地包含全面理解。全面理解并且全面把握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理的內(nèi)容，弄清每一基本原理特別是重要原理的基本論點(diǎn)。
深入理解，即弄清每一重要的論據(jù)，對(duì)基本原理能進(jìn)行深刻的分析和論證。比如，社會(huì)客觀規(guī)律性的論據(jù)及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系、真理絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系、必然和自由的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)為什么是第一生產(chǎn)力，等等。
準(zhǔn)確、全面、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理，就要?jiǎng)澢謇碚摻缦蕖Ｈ鐒澢羼R克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊認(rèn)識(shí)論、唯物史觀同唯心史觀的界限，以及其他一系列具體理論界限。
注意馬克思主義哲學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，弄清每一原理在體系中的位置。
二．注意理論聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題上的靈活運(yùn)用。
馬克思主義理論是相對(duì)穩(wěn)定的科學(xué)理論，而要聯(lián)系的實(shí)際則是經(jīng)常變化、千差萬(wàn)別的，首先要吃透馬克思主義基本理論。
同一實(shí)際問(wèn)題可以用不同的哲學(xué)原理來(lái)分析；同一基本原理也可以聯(lián)系不同的實(shí)際問(wèn)題。比如，對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度這一問(wèn)題，可以分別運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理等來(lái)分析。而辯證唯物主義的矛盾學(xué)說(shuō)，則可以分別用來(lái)指導(dǎo)和分析我國(guó)改革開(kāi)放中取得的巨大成就和出現(xiàn)的某些負(fù)面效應(yīng)的關(guān)系、科技應(yīng)用中的巨大成就和負(fù)面效應(yīng)的關(guān)系以及有關(guān)工作方法、思想方法的一系列問(wèn)題。
因此，要注意論述題和材料題中的“#考研# #點(diǎn)睛馬克思主義哲學(xué)原理——岳華亭（一）#”，即要求用什么觀點(diǎn)分析什么命題或材料，從而有針對(duì)性的回答以符合題意。
三．一般方法問(wèn)題
1. 仔細(xì)審題
2. 對(duì)主觀性試題的分析盡可能充分。
3. 注意中外哲學(xué)史名言、名句和典型事例；注意日常生活現(xiàn)象中體現(xiàn)的哲理。
第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是普遍和特殊的關(guān)系。
2．哲學(xué)的基本問(wèn)題
(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面：
第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即思維和存在、精神和物質(zhì)，誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大派別。
第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界的可知性問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。
(2) 哲學(xué)的黨性：即哲學(xué)兩大基本派別的對(duì)立。
哲學(xué)的黨性和哲學(xué)的階級(jí)性是有區(qū)別又有聯(lián)系的。
(3)馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)的基本問(wèn)題
①思維和存在何者第一性是通過(guò)實(shí)踐長(zhǎng)期證明的。②世界可知性是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的。③通過(guò)實(shí)踐，思維反映并反作用于存在。思維和存在的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的。④社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，“實(shí)踐決定觀念”。
實(shí)踐是反對(duì)唯心論、不可知論、舊唯物論的銳利武器。
3．唯物主義和唯心主義
（1）唯物主義
唯物主義的基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的；意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的反映。
唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：
第一個(gè)歷史形態(tài)是古代樸素唯物主義。它的根本觀點(diǎn)是用某一種或幾種具體的“原初”物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原，并且認(rèn)為這種或這些物質(zhì)形態(tài)是運(yùn)動(dòng)變化的。具有直觀性和猜測(cè)性。
第二個(gè)歷史形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義。它認(rèn)為自然界、物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)，意識(shí)是物質(zhì)的屬性和反映。其局限性和缺陷是：①機(jī)械性。②形而上學(xué)。③不徹底性。
古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，合稱舊唯物主義，其共同缺陷是什么？
第三個(gè)歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。
（2）唯心主義
唯心主義的基本觀點(diǎn)是：精神是第一性的，是世界的本原或本質(zhì)；物質(zhì)是第二性的，是精神派生物或表現(xiàn)。
唯心主義產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及腦體勞動(dòng)的分離，片面夸大精神的作用。其階級(jí)根源是在階級(jí)社會(huì)中，唯心主義因?yàn)榉蠜](méi)落的反動(dòng)階級(jí)、集團(tuán)的需要，受到他們的支持和擁護(hù)而長(zhǎng)期存在。其認(rèn)識(shí)根源在于主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)際的分離，在認(rèn)識(shí)過(guò)程本身存在著陷入唯心主義的可能性。
唯心主義有兩種主要形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為個(gè)人的感覺(jué)或意識(shí)；客觀唯心主義則把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為脫離物質(zhì)世界，并在人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”。
4．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革
（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)
馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展第科學(xué)規(guī)定了哲學(xué)研究的對(duì)象，它是關(guān)于整個(gè)世界以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般規(guī)律的科學(xué)。實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的革命變革，結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治。
（2）馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學(xué)把唯物主義一元論原則貫徹到包括社會(huì)在內(nèi)的一切領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一：唯物辯證的自然觀、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的高度統(tǒng)一；特別是唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一。它既徹底批判了唯心主義，又克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)內(nèi)容的革命性變革。
（3）實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征
馬克思主義的根本特征在于它的階級(jí)性、實(shí)踐性以及革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。
5．唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義
唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義是：它揭示了人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)和人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律；使唯物主義成為完備、徹底的科學(xué)體系，把唯心主義從其后的“避難所”驅(qū)逐出去；使社會(huì)歷史科學(xué)成為真正的科學(xué)；使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器和現(xiàn)實(shí)道路。
6．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義及其哲學(xué)的精髓。
（1）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的。
（2）它是對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中概括。集中體現(xiàn)了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的共同的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論。
（3）它體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的根本目的。是否堅(jiān)持這條思想路線，關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，它是我們黨不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，永葆蓬勃生機(jī)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)向前發(fā)展的法寶，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
（4）它體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的根本特征和創(chuàng)造性本質(zhì)。
（5）它是創(chuàng)立、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)。既堅(jiān)持馬克思主義的方向，又進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)馬克思主義的理論活力。
（6）它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確制定和自覺(jué)執(zhí)行政治路線、方針、政策、戰(zhàn)略和策略的哲學(xué)基礎(chǔ)。
7．辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用
（1）它為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象提供科學(xué)世界觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的指導(dǎo)。
（2）它是馬克思主義論理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。它指導(dǎo)人們正確處理人和社會(huì)、人和自然的關(guān)系，規(guī)范人生，把握自我。樹立和鞏固科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。
（3）它具有提高精神境界的功能。它能提高人們的道德境界；提高理論思維境界；它是批判各種錯(cuò)誤、落后、頹廢、腐朽、僵化思想的哲學(xué)武器。
8．馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命
（1）現(xiàn)代科技革命證實(shí)、豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。
（2）它為馬克思主義哲學(xué)不斷提出新的研究課題。
（3）后者給前者以科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，前者的研究方法給后者以借鑒。
（4）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。
9．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
（1）現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有兩大思潮，即科學(xué)主義和人本主義。前者推崇科學(xué)知識(shí)，貶低人文科學(xué)；后者反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性。
（2）現(xiàn)代西方哲學(xué)流派眾多，要對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行具體分析：它基本站在唯心主義一邊，主觀唯心論占優(yōu)勢(shì)，形而上學(xué)也很突出。
（3）要注意現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理、有啟發(fā)的東西。
（4）我們要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)研究西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義但重視人文精神和人的主體地位。
10．馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
（1）馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化是在馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中產(chǎn)生的。
（2）毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的第歷史性飛躍的理論成果。
（3）鄧小平哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)在新時(shí)期的繼承和發(fā)展。鄧小平理論是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的第二次歷史性飛躍的理論成果。
（4）“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的新重大理論成果。
（5）馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程，也就是在中國(guó)革命和建設(shè)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)程；是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)的進(jìn)程；是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)批判繼承的進(jìn)程。