守 時
梁實秋
《史記》五十五留侯世家，記載圯上老人授書張良的故事，甚為生動：“從五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往，父已先至，怨曰：“與老人期，何后也？”去曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后何也？”去曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦樟家刮窗胪Ｓ许?，父亦來，喜曰：“當如是。”
老人與良約會三次。第一次平明為朝，平明就是天剛亮，語義相當含糊，天亮到什么程度才算是平明，本難確定?！皷|方未明”是一階段，“東方未照”又是一階段，等到東方天際泛魚肚色則又是一階段。良平明往，未落日出之后，就不算是遲到。老人發(fā)什么脾氣？說什么“與老人期”之倚老賣老的話？第二次約，時間更不明確，只說早一點去。良雞鳴往，“雞既鳴矣”就是天明以前的一剎那，事實上已經(jīng)提早到達，還嫌太晚。既然如此，為什么不早明說，雖然這是老人有意測驗?zāi)贻p人的耐性，但也不必這樣蠻不講理的折磨人。有人問我，假如遇見這樣的一個老人作何感想，我說我愿效禪師的說法：“大喝一聲，一棒打殺！”
黃石公的故事是神話。不過守時卻是古往今來文明社會共有的一個重要的道德信念。遠古的時候問題簡單，日出而作，日入而息，根本沒有精確的時間觀念，而且人與人要約的事恐怕也不太多?！兑?#8226;系辭》所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，不失為大家在時間上共立的一個標準，晚近的廟會市集，也還各有其約定俗成的時期規(guī)格。自從有了漏刻，分晝夜為百刻，一天之內(nèi)才算有正確時間可資遵循。周有攀壺氏，自唐至清有攀壺正，是專管時間的官員。沙漏較晚，制在元朝。到了近年，也還有放午炮之說?，F(xiàn)代的準確計時之器，如鐘表之類，則是明朝的舶來品，“明萬歷二十八年，大西洋人利瑪竇來獻自鳴鐘。”(《續(xù)通考•樂考》)嗣后自鳴鐘在國內(nèi)就大行其道。我小時候在三貝子花園暢觀樓內(nèi)，尚及見清朝洋人所貢各式各樣的自鳴鐘，金光燦爛，洋洋大觀。在民間幾乎家家案上正中央都有一架自鳴鐘，用一把鑰匙上弦，晝夜按時刻叮叮鐺鐺的響。外國人家墻上常見的鶴鳴鐘，一只小鳥從一個小門跳出來報時，在國內(nèi)尚比較少見。至于如今的手表(實際是腕表，高官大賈以至販夫走卒無不備有一只了。)
普遍的有了計時的工具，若是大家不知守時，又有何用？普通的衙門機關(guān)之類都訂有辦公時間，假如說是八點開始，到時候去看看，就會知道那是怎么一回事。大抵較低級的人員比較守時，雖然其中難免有幾位忙著在辦事桌上吃豆?jié){油條。首長及高級人員大概就姍姍來遲了，他們還有一套理由，只有到了十點左右，辦稿擬稿逐層旅行的公文才能到達他們手里，早去了沒有用。至于下班的時間，則大家多半知道守時，眼巴巴的望著時鐘，誰也不甘落后。
……
要守時，但不一定要分秒不差，那就是苛求了。但也不能距約定時間太遠，甲欲訪乙，先打電話過去商洽，這是很有禮貌的行為，甲問什么時候駕臨，乙說馬上就去。問題就出在這“馬上”二字，甲忘了詢問是什么馬，是“竹披雙耳峻，風入四蹄輕”的胡馬，還是“皮于剝落，毛暗蕭條”的瘦馬，是練習縱躍用的木馬，還是渡過了康王的泥馬。和人邀約，害得對方久等，扶諸時間即生命之說，豈是輕輕一聲抱歉所能贖其罪行？
守時不是最容易事，要精神總動員。要不要先整其衣冠，要不要攜帶什么，要不要預(yù)計途中有多少紅燈，都要通過大腦盤算一下。遲到固然不好，早到亦非萬全之策，早到給自己找煩惱，有時候也給別人以不必要的窘。黃石公那段故事是例外，不足為訓。記得莎士比亞有一句戲詞：“赴情人約，永遠是早到?！鼻槿艘恍囊灰獾脑趯Ψ缴砩?，不肯有分秒的延誤，同時又怕對方忍受枯守之苦，所以“月上柳梢頭，人約黃昏后”，老早的就去等著，“月移花影動，疑是玉人來”了。
我們能不能推愛及于一切邀約，大家都守時？
梁實秋
《史記》五十五留侯世家，記載圯上老人授書張良的故事，甚為生動：“從五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往，父已先至，怨曰：“與老人期，何后也？”去曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后何也？”去曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦樟家刮窗胪Ｓ许?，父亦來，喜曰：“當如是。”
老人與良約會三次。第一次平明為朝，平明就是天剛亮，語義相當含糊，天亮到什么程度才算是平明，本難確定?！皷|方未明”是一階段，“東方未照”又是一階段，等到東方天際泛魚肚色則又是一階段。良平明往，未落日出之后，就不算是遲到。老人發(fā)什么脾氣？說什么“與老人期”之倚老賣老的話？第二次約，時間更不明確，只說早一點去。良雞鳴往，“雞既鳴矣”就是天明以前的一剎那，事實上已經(jīng)提早到達，還嫌太晚。既然如此，為什么不早明說，雖然這是老人有意測驗?zāi)贻p人的耐性，但也不必這樣蠻不講理的折磨人。有人問我，假如遇見這樣的一個老人作何感想，我說我愿效禪師的說法：“大喝一聲，一棒打殺！”
黃石公的故事是神話。不過守時卻是古往今來文明社會共有的一個重要的道德信念。遠古的時候問題簡單，日出而作，日入而息，根本沒有精確的時間觀念，而且人與人要約的事恐怕也不太多?！兑?#8226;系辭》所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，不失為大家在時間上共立的一個標準，晚近的廟會市集，也還各有其約定俗成的時期規(guī)格。自從有了漏刻，分晝夜為百刻，一天之內(nèi)才算有正確時間可資遵循。周有攀壺氏，自唐至清有攀壺正，是專管時間的官員。沙漏較晚，制在元朝。到了近年，也還有放午炮之說?，F(xiàn)代的準確計時之器，如鐘表之類，則是明朝的舶來品，“明萬歷二十八年，大西洋人利瑪竇來獻自鳴鐘。”(《續(xù)通考•樂考》)嗣后自鳴鐘在國內(nèi)就大行其道。我小時候在三貝子花園暢觀樓內(nèi)，尚及見清朝洋人所貢各式各樣的自鳴鐘，金光燦爛，洋洋大觀。在民間幾乎家家案上正中央都有一架自鳴鐘，用一把鑰匙上弦，晝夜按時刻叮叮鐺鐺的響。外國人家墻上常見的鶴鳴鐘，一只小鳥從一個小門跳出來報時，在國內(nèi)尚比較少見。至于如今的手表(實際是腕表，高官大賈以至販夫走卒無不備有一只了。)
普遍的有了計時的工具，若是大家不知守時，又有何用？普通的衙門機關(guān)之類都訂有辦公時間，假如說是八點開始，到時候去看看，就會知道那是怎么一回事。大抵較低級的人員比較守時，雖然其中難免有幾位忙著在辦事桌上吃豆?jié){油條。首長及高級人員大概就姍姍來遲了，他們還有一套理由，只有到了十點左右，辦稿擬稿逐層旅行的公文才能到達他們手里，早去了沒有用。至于下班的時間，則大家多半知道守時，眼巴巴的望著時鐘，誰也不甘落后。
……
要守時，但不一定要分秒不差，那就是苛求了。但也不能距約定時間太遠，甲欲訪乙，先打電話過去商洽，這是很有禮貌的行為，甲問什么時候駕臨，乙說馬上就去。問題就出在這“馬上”二字，甲忘了詢問是什么馬，是“竹披雙耳峻，風入四蹄輕”的胡馬，還是“皮于剝落，毛暗蕭條”的瘦馬，是練習縱躍用的木馬，還是渡過了康王的泥馬。和人邀約，害得對方久等，扶諸時間即生命之說，豈是輕輕一聲抱歉所能贖其罪行？
守時不是最容易事，要精神總動員。要不要先整其衣冠，要不要攜帶什么，要不要預(yù)計途中有多少紅燈，都要通過大腦盤算一下。遲到固然不好，早到亦非萬全之策，早到給自己找煩惱，有時候也給別人以不必要的窘。黃石公那段故事是例外，不足為訓。記得莎士比亞有一句戲詞：“赴情人約，永遠是早到?！鼻槿艘恍囊灰獾脑趯Ψ缴砩?，不肯有分秒的延誤，同時又怕對方忍受枯守之苦，所以“月上柳梢頭，人約黃昏后”，老早的就去等著，“月移花影動，疑是玉人來”了。
我們能不能推愛及于一切邀約，大家都守時？