自分のものだとしても、死んだ後では、所有権を?qū)g際に自分で主張することはできない。
法的には、そこはどうなっているのか。それを私は、実は知らないのである。職業(yè)柄、年中扱っている「もの」の、所有権が不明である。そんなことで、よく仕事が勤まる。そう怒られそうだが、無論常識的には、死體は、遺族のものである。
しかし、ちょっとご想像いただくと分かるはずだが、遺族というのは、しばしば単數(shù)ではない。遺産相続の場合なら、子供にはすべて、平等の権利があるはずであるか。そんな議論は、聞いたこともない。
こういう議論自體が不謹慎だ。ひょっとすると、そうお考えになる方があるのではないか。もしそうなら、私としては、たいへん我が意を得たことになる。不謹慎であるとか、世の中亂れるとか、人心に與える影響を恐れる。こういった、かならずしも明確に定義できない常識が、死體にかかわる多くの問題の背景となっているからである。
こうした常識を考え、それと戦うことは？決して容易ではない？私は死體を扱うのが仕事だから？そうはいっても、それを考えざるをえない。したいをめぐって、しばしばトラブルが生じるからである。
こうした漠然とした常識.それの背景をしるためには、じつは日本の文化そのものを追究せざるを得ない。私の仕事は、いつの間にか、そういう方向を向かいてしまった。
遺族だって、決して明瞭ではない。しばしば複數(shù)の遺族が出現(xiàn)することがあるからである。東京に住んでいる遺族が親の解剖を承諾したが、田舎から出てきた遺族がそれに反対する。こういう例も多い。すでに解剖が始まっているときに、「私は解剖するとは聞いてなかった、実は反対だ」という親族が現(xiàn)れる。これは、われわれがいちばん困惑するケースである。
事前に十分に調(diào)べろといったって、よその家族の事情だから、それは困難である。解剖を承諾しますといっていただくだけで、當方としてたいへん感謝している。そこを押して、「お疑いするようでもうしわけないが、もしかしたら、田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」。そんなことを、きけるはずがないではないか。
遺族に私が毆られたりするのは、こうしたケースである。仕事の上だから、別にどうということはないが、２５０年の歴史を持つ解剖ですら、この國では、必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる。
注１遺族：死んだ人の家族や親類
注２遺産：死んだ人が殘した財産
問い１文中の１～７の問いに対する最も適當な答えはどれか。１，２，３，４から一つ選びなさい。
１、「自分」とはだれか。
１）死んだ人
２）死んだ人の親
３）死んだ人の子供
４）解剖する醫(yī)者
２、「もの」とは何か。
１）法律 ?。玻乩 。常┧荔w ４）職業(yè)
３、「怒られそうだが」とあるが、だれが怒られるのか。
１）死體 ?。玻┕P者 ３）遺族 ?。矗┳庸?BR> ４、「そんな議論」とは、何についての議論か。
１）死體を分けること
２）子供を分けること
３）遺族を分けること
４）家族を分けること
５、「それ」に含まれる內(nèi)容として適當なものは、次のどれか。
１）明確に定義できない常識
２）自分の仕事のやり方
３）死體をめぐるトラブル
４）死ぬことの意味
６、「こうしたケース」とは、どんな場合か。
１）解剖を承諾した遺族に、感謝の言葉を言わなかったような場合
２）解剖が始まってから、解剖に反対の遺族が現(xiàn)れるような場合
３）「田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」と聞いた場合
４）遺族全員が解剖に反対している場合
７、「必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる」とあるが、文章中の何によって、それが「よくわかる」のか。
１）いぞくがしばしばたんすうでないこと
２）常識と日本文化には関係があること
３）遺族の意見を十分に調(diào)べるのが無理なこと
４）遺族に筆者が毆られたりすること
問い２この筆者の職業(yè)として、最も可能性の高いものは何か。
１）作家 ?。玻┷妥o士 ?。常┤毡疚幕芯考摇 。矗┽t(yī)者
問い３最近筆者は主にどんなことに関心を持っていると考えられるか。
１）死ぬ権利をめぐるさまざまな議論
２）遺産相続に関する常識
３）死體にかかわる常識の文化的背景
４）解剖技術(shù)の発展の歴史
問題２次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。答えは、１，２，３，４から最も適當なものを一つ選びなさい
私の知っている壽司屋の若い主人は、なくなった彼の父親を、いまだに尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合、美化されるのが普通だから、彼の父親追憶もそれではないかと聞いていたが、そのうち考えが変わっていた。
高校を出たときから彼は父親にすしの握り方、飯の炊き方ーー壽司屋になるすべてを習った。父親は彼の飯の炊き方が下手だとそれをひっくりかえすぐらい厳しかったが、何といっても腕に差があるから文句は言えない。だがある日、たまりかねて「なぜぼくだけに辛く當たるんだ」ときくと、「おれの子供だから辛く當たるんだ」と言い返されたという。
父親が死に、一人前になって店をついで見ると、その辛く當たられた技術(shù)が役に立ち、なるほど、なるほどと彼は分かったそうである。
私はこの若い主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこにはわれわれがある意味で理想とする父親と子供の関係があるからである。
子供はその時、技術(shù)だけではなく父親の生き方も學んでいく。自分の作る壽司に妥協(xié)しない父親、飯の炊き方一つにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術(shù)と同時に習っていく。それが本來、父親というものだ。
私がこの若主人を羨ましいと思ったのは、私には、自分の息子にそのような技術(shù)が教えられぬからだ。私は小説家だが、息子は別の道に進むに違いない。私が今日まで習得した小説を書く技術(shù)を彼に教えることはできない。今の多くの父親も私と同じ酔うな悲しみをこどもにもっているにちがいない。自分が習得した技術(shù)を子供に教えられぬ悲しみ、あるいは教えるべき技術(shù)を持たない悲しみが心のどこかにあるに違いない。そして子供にとっても父親はそれによって、自分が將來を生きる知恵を伝えてくれる師ではなく、ただけむったい存在か、友人のようなパパにすぎないのであろう。
せめてそれなら子供に自分の趣味を吹き込もう。ツリノ好きな父親は子供にツリを、レコードの好きな父親は子供にクラシックを、薔薇作りの好きな父親は花の作り方を子供に教えようと私は思うことがあるが。
問い１ ?。薄袱饯臁工袱箖?nèi)容として最も適當なものはどれか。
１）死んだ肉親の追憶
２）死んだ肉親の美化
３）死んだ肉親への尊敬
４）死んだ肉親厳しさ
問い２ ?。病袱饯韦Δ量激à瑝浃铯盲皮俊工韦?、だれの考えか
１）筆者
２）壽司屋の若主人
３）なくなった父親
４）筆者の息子
問い３ ?。场袱胜激埭坤堡诵沥敜郡毪螭馈工趣ⅳ毪?、「つらくあたる」とはこの場合どういう意味か
１）はげしくぶつかる
２）必要以上に厳しくする
３）理由を言わずに毆る
４）何も教えてくれない
問い４ ?。础袱胜毪郅伞ⅳ胜毪郅嗓缺摔悉铯盲俊工仍冥毪⒈摔铯盲郡长趣虾韦?BR> １）父親が死んだ理由
２）店をついだ理由
３）父親が辛く當たった理由
４）筆者が彼を羨ましいと思っている理由
問い５筆者が考える５「理想とする父親と子供の関係」とは、どんな関係か
１）違う仕事をする関係
２）趣味を教える関係
３）お互いに文句を言わない関係
４）技術(shù)とともに生き方を伝えられる関係
問い６ ?。丁袱饯欷胜椤工袱筏皮い雰?nèi)容として最も適當なものはどれか
１）教えられる技術(shù)がないから
２）伝えるべき理想がないなら
３）こどもにちえがないなら
４）子供に趣味がないなら
問い７この文章に表れている筆者の気持ちはどれか。
１）死んでから尊敬される父親になるために、趣味を教えよう
２）父親というのは、死んでから子供に尊敬されたいものである
３）子供には暴力を使ってもいいから、技術(shù)を教えるべきだと思うのだが。
４）技術(shù)を通して子供に生き方を教えられれば良いのだが
問題３次の1～4の文章を読んで、それぞれの問いに対する最も適當な答えを1，2，3，4から一つ選びなさい。
1、私は自分の行動について、いかなる批評もしなかった。人の目には。あるいはそうすることが行動を規(guī)制する、ただ一つの方法であるように見えたかもしれないのに、私にとっては、それも不要であった。いや、不要ではない。その暇もないほど、それは素早かった？気が付いたときには、もう行動していた。
問い「それ」とは、何のことか。
1）批評 ２）人の目 ?。常┮?guī)制 ４）行動
２、今、公園の池にかかっている橋のあたりに目を向けているとしよう？すると、橋の向こうから一人の少女がやってくる？目はその少女にひきつけられる？このとき？端や池など周辺のものはすべて、単なる背景になってしまう？カメラで言えば、あっという間に、ピントが小女にあわせられてしまうのである？ところが逆に、その橋の形が珍しく、それに注目しているときは、その上を通る人などは背景になってしまう。
問いこの文でいいたいとは何か
１）人はどのようなものでも同じような見方をしている
２）何に注目するかによって見えるものが違ってくる。
３）人はどのような時でも人間を中心に見る
４）カメラを通してみると、ものが違ってみる。
３、もし、宇宙人がわたしたちの住む太陽系の探検にやってきて、地球を見つけたらなんというでしょうか。おそらくこの地球を「青く光る美しい水球」と名づけることでしょう。
海は地球の表面の70.8％を覆っています？また？陸地にもたくさんの川が流れていますし、大きな湖もあります。
宇宙人はまた、地球のところどころが、いつも雲(yún)におおわれているにおどろくことでしょう。雲(yún)のかかっている空からは、水が雨となって降り、陸地もつねに、みずであらわれています。こうしてみると、わたしたちは水の世界で暮らしているとさえいえます。
問いこの文で筆者が言いたいことは何か
１）宇宙人が地球を「青く光る美しい水球」と名づけたこと
２）宇宙の中で地球は水の豊富な星であること
３）宇宙人がはじめてわたしたちの住む地球にやってくること
４）宇宙の中では地球がどの星よりも美しいこと
４、日本は、その初期と近代に二つの計畫都市を作った？京都と札幌である。古い都市の代表である京都も、あたらしい都市の代表選手である札幌も、ともに自然発生的な都市ではなく、日本ではひじょうにまれな人工の都市である。京都は中國を、札幌はアメリカをモデルにした都市であり、東洋文明の特徴があらわれているといえないだろうか。文明とは自己の持つ原理原則の不変性を根本とする？日本の文明は、可変性という原則を不変的に持ちつづけた文明であり、札幌の発展は、古代以來の日本文明が、いまだに健在であることのよき例証であろう。
問い1札幌と京都の共通點は何か
１）同じ都市をモデルにして作られたこと
２）自然にできた都市であること
３）人工的に作られた都市であること
４）東洋の都市をモデルにしていること
問い2筆者によると日本文明が不変的に持ち続けている特徴は何か
1）計畫性 ?。玻┌k展性 3）可変性 ?。矗┤斯ば?BR> 問題1－問い1：１－１?。玻场。常病。矗薄。担薄。叮病 。罚?BR> 問い2ー4問い3ー3
問題２：問い1ー2、問い2ー1、問い3ー2、問い4ー3、問い5ー4、問 い6ー1問い7ー４
問題３：１－４ ?。玻病 。常病 。矗场。?BR>
法的には、そこはどうなっているのか。それを私は、実は知らないのである。職業(yè)柄、年中扱っている「もの」の、所有権が不明である。そんなことで、よく仕事が勤まる。そう怒られそうだが、無論常識的には、死體は、遺族のものである。
しかし、ちょっとご想像いただくと分かるはずだが、遺族というのは、しばしば単數(shù)ではない。遺産相続の場合なら、子供にはすべて、平等の権利があるはずであるか。そんな議論は、聞いたこともない。
こういう議論自體が不謹慎だ。ひょっとすると、そうお考えになる方があるのではないか。もしそうなら、私としては、たいへん我が意を得たことになる。不謹慎であるとか、世の中亂れるとか、人心に與える影響を恐れる。こういった、かならずしも明確に定義できない常識が、死體にかかわる多くの問題の背景となっているからである。
こうした常識を考え、それと戦うことは？決して容易ではない？私は死體を扱うのが仕事だから？そうはいっても、それを考えざるをえない。したいをめぐって、しばしばトラブルが生じるからである。
こうした漠然とした常識.それの背景をしるためには、じつは日本の文化そのものを追究せざるを得ない。私の仕事は、いつの間にか、そういう方向を向かいてしまった。
遺族だって、決して明瞭ではない。しばしば複數(shù)の遺族が出現(xiàn)することがあるからである。東京に住んでいる遺族が親の解剖を承諾したが、田舎から出てきた遺族がそれに反対する。こういう例も多い。すでに解剖が始まっているときに、「私は解剖するとは聞いてなかった、実は反対だ」という親族が現(xiàn)れる。これは、われわれがいちばん困惑するケースである。
事前に十分に調(diào)べろといったって、よその家族の事情だから、それは困難である。解剖を承諾しますといっていただくだけで、當方としてたいへん感謝している。そこを押して、「お疑いするようでもうしわけないが、もしかしたら、田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」。そんなことを、きけるはずがないではないか。
遺族に私が毆られたりするのは、こうしたケースである。仕事の上だから、別にどうということはないが、２５０年の歴史を持つ解剖ですら、この國では、必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる。
注１遺族：死んだ人の家族や親類
注２遺産：死んだ人が殘した財産
問い１文中の１～７の問いに対する最も適當な答えはどれか。１，２，３，４から一つ選びなさい。
１、「自分」とはだれか。
１）死んだ人
２）死んだ人の親
３）死んだ人の子供
４）解剖する醫(yī)者
２、「もの」とは何か。
１）法律 ?。玻乩 。常┧荔w ４）職業(yè)
３、「怒られそうだが」とあるが、だれが怒られるのか。
１）死體 ?。玻┕P者 ３）遺族 ?。矗┳庸?BR> ４、「そんな議論」とは、何についての議論か。
１）死體を分けること
２）子供を分けること
３）遺族を分けること
４）家族を分けること
５、「それ」に含まれる內(nèi)容として適當なものは、次のどれか。
１）明確に定義できない常識
２）自分の仕事のやり方
３）死體をめぐるトラブル
４）死ぬことの意味
６、「こうしたケース」とは、どんな場合か。
１）解剖を承諾した遺族に、感謝の言葉を言わなかったような場合
２）解剖が始まってから、解剖に反対の遺族が現(xiàn)れるような場合
３）「田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」と聞いた場合
４）遺族全員が解剖に反対している場合
７、「必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる」とあるが、文章中の何によって、それが「よくわかる」のか。
１）いぞくがしばしばたんすうでないこと
２）常識と日本文化には関係があること
３）遺族の意見を十分に調(diào)べるのが無理なこと
４）遺族に筆者が毆られたりすること
問い２この筆者の職業(yè)として、最も可能性の高いものは何か。
１）作家 ?。玻┷妥o士 ?。常┤毡疚幕芯考摇 。矗┽t(yī)者
問い３最近筆者は主にどんなことに関心を持っていると考えられるか。
１）死ぬ権利をめぐるさまざまな議論
２）遺産相続に関する常識
３）死體にかかわる常識の文化的背景
４）解剖技術(shù)の発展の歴史
問題２次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。答えは、１，２，３，４から最も適當なものを一つ選びなさい
私の知っている壽司屋の若い主人は、なくなった彼の父親を、いまだに尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合、美化されるのが普通だから、彼の父親追憶もそれではないかと聞いていたが、そのうち考えが変わっていた。
高校を出たときから彼は父親にすしの握り方、飯の炊き方ーー壽司屋になるすべてを習った。父親は彼の飯の炊き方が下手だとそれをひっくりかえすぐらい厳しかったが、何といっても腕に差があるから文句は言えない。だがある日、たまりかねて「なぜぼくだけに辛く當たるんだ」ときくと、「おれの子供だから辛く當たるんだ」と言い返されたという。
父親が死に、一人前になって店をついで見ると、その辛く當たられた技術(shù)が役に立ち、なるほど、なるほどと彼は分かったそうである。
私はこの若い主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこにはわれわれがある意味で理想とする父親と子供の関係があるからである。
子供はその時、技術(shù)だけではなく父親の生き方も學んでいく。自分の作る壽司に妥協(xié)しない父親、飯の炊き方一つにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術(shù)と同時に習っていく。それが本來、父親というものだ。
私がこの若主人を羨ましいと思ったのは、私には、自分の息子にそのような技術(shù)が教えられぬからだ。私は小説家だが、息子は別の道に進むに違いない。私が今日まで習得した小説を書く技術(shù)を彼に教えることはできない。今の多くの父親も私と同じ酔うな悲しみをこどもにもっているにちがいない。自分が習得した技術(shù)を子供に教えられぬ悲しみ、あるいは教えるべき技術(shù)を持たない悲しみが心のどこかにあるに違いない。そして子供にとっても父親はそれによって、自分が將來を生きる知恵を伝えてくれる師ではなく、ただけむったい存在か、友人のようなパパにすぎないのであろう。
せめてそれなら子供に自分の趣味を吹き込もう。ツリノ好きな父親は子供にツリを、レコードの好きな父親は子供にクラシックを、薔薇作りの好きな父親は花の作り方を子供に教えようと私は思うことがあるが。
問い１ ?。薄袱饯臁工袱箖?nèi)容として最も適當なものはどれか。
１）死んだ肉親の追憶
２）死んだ肉親の美化
３）死んだ肉親への尊敬
４）死んだ肉親厳しさ
問い２ ?。病袱饯韦Δ量激à瑝浃铯盲皮俊工韦?、だれの考えか
１）筆者
２）壽司屋の若主人
３）なくなった父親
４）筆者の息子
問い３ ?。场袱胜激埭坤堡诵沥敜郡毪螭馈工趣ⅳ毪?、「つらくあたる」とはこの場合どういう意味か
１）はげしくぶつかる
２）必要以上に厳しくする
３）理由を言わずに毆る
４）何も教えてくれない
問い４ ?。础袱胜毪郅伞ⅳ胜毪郅嗓缺摔悉铯盲俊工仍冥毪⒈摔铯盲郡长趣虾韦?BR> １）父親が死んだ理由
２）店をついだ理由
３）父親が辛く當たった理由
４）筆者が彼を羨ましいと思っている理由
問い５筆者が考える５「理想とする父親と子供の関係」とは、どんな関係か
１）違う仕事をする関係
２）趣味を教える関係
３）お互いに文句を言わない関係
４）技術(shù)とともに生き方を伝えられる関係
問い６ ?。丁袱饯欷胜椤工袱筏皮い雰?nèi)容として最も適當なものはどれか
１）教えられる技術(shù)がないから
２）伝えるべき理想がないなら
３）こどもにちえがないなら
４）子供に趣味がないなら
問い７この文章に表れている筆者の気持ちはどれか。
１）死んでから尊敬される父親になるために、趣味を教えよう
２）父親というのは、死んでから子供に尊敬されたいものである
３）子供には暴力を使ってもいいから、技術(shù)を教えるべきだと思うのだが。
４）技術(shù)を通して子供に生き方を教えられれば良いのだが
問題３次の1～4の文章を読んで、それぞれの問いに対する最も適當な答えを1，2，3，4から一つ選びなさい。
1、私は自分の行動について、いかなる批評もしなかった。人の目には。あるいはそうすることが行動を規(guī)制する、ただ一つの方法であるように見えたかもしれないのに、私にとっては、それも不要であった。いや、不要ではない。その暇もないほど、それは素早かった？気が付いたときには、もう行動していた。
問い「それ」とは、何のことか。
1）批評 ２）人の目 ?。常┮?guī)制 ４）行動
２、今、公園の池にかかっている橋のあたりに目を向けているとしよう？すると、橋の向こうから一人の少女がやってくる？目はその少女にひきつけられる？このとき？端や池など周辺のものはすべて、単なる背景になってしまう？カメラで言えば、あっという間に、ピントが小女にあわせられてしまうのである？ところが逆に、その橋の形が珍しく、それに注目しているときは、その上を通る人などは背景になってしまう。
問いこの文でいいたいとは何か
１）人はどのようなものでも同じような見方をしている
２）何に注目するかによって見えるものが違ってくる。
３）人はどのような時でも人間を中心に見る
４）カメラを通してみると、ものが違ってみる。
３、もし、宇宙人がわたしたちの住む太陽系の探検にやってきて、地球を見つけたらなんというでしょうか。おそらくこの地球を「青く光る美しい水球」と名づけることでしょう。
海は地球の表面の70.8％を覆っています？また？陸地にもたくさんの川が流れていますし、大きな湖もあります。
宇宙人はまた、地球のところどころが、いつも雲(yún)におおわれているにおどろくことでしょう。雲(yún)のかかっている空からは、水が雨となって降り、陸地もつねに、みずであらわれています。こうしてみると、わたしたちは水の世界で暮らしているとさえいえます。
問いこの文で筆者が言いたいことは何か
１）宇宙人が地球を「青く光る美しい水球」と名づけたこと
２）宇宙の中で地球は水の豊富な星であること
３）宇宙人がはじめてわたしたちの住む地球にやってくること
４）宇宙の中では地球がどの星よりも美しいこと
４、日本は、その初期と近代に二つの計畫都市を作った？京都と札幌である。古い都市の代表である京都も、あたらしい都市の代表選手である札幌も、ともに自然発生的な都市ではなく、日本ではひじょうにまれな人工の都市である。京都は中國を、札幌はアメリカをモデルにした都市であり、東洋文明の特徴があらわれているといえないだろうか。文明とは自己の持つ原理原則の不変性を根本とする？日本の文明は、可変性という原則を不変的に持ちつづけた文明であり、札幌の発展は、古代以來の日本文明が、いまだに健在であることのよき例証であろう。
問い1札幌と京都の共通點は何か
１）同じ都市をモデルにして作られたこと
２）自然にできた都市であること
３）人工的に作られた都市であること
４）東洋の都市をモデルにしていること
問い2筆者によると日本文明が不変的に持ち続けている特徴は何か
1）計畫性 ?。玻┌k展性 3）可変性 ?。矗┤斯ば?BR> 問題1－問い1：１－１?。玻场。常病。矗薄。担薄。叮病 。罚?BR> 問い2ー4問い3ー3
問題２：問い1ー2、問い2ー1、問い3ー2、問い4ー3、問い5ー4、問 い6ー1問い7ー４
問題３：１－４ ?。玻病 。常病 。矗场。?BR>