城市開始步入信息社會與后工業(yè)社會，城市文化的后現(xiàn)代現(xiàn)象也日趨明顯。后工業(yè)社會的到來，使城市從工業(yè)中心、生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕行暮拖M中心。以大眾文化為主導(dǎo)的城市文化形態(tài)，將日趨呈現(xiàn)消費文化的特征。物質(zhì)產(chǎn)品的豐富及商品生產(chǎn)的多樣化和個性化發(fā)展，使得“選擇”“時尚”成為人們生活的“必需品”。大眾文化所遵循的就是追求時尚的原則。
法國社會學(xué)教授讓·波特里亞在他的《消費社會》(1970年)一書中指出：“消費系統(tǒng)并非建立在對需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號和區(qū)分的編碼之上。”消費已不再是對使用價值、實物用途的消費，而主要是對“符號”的消費，如“追風(fēng)”“追星”和對“”的消費等。這時，城市與城市文化也就成了消費的和消費文化的符號。
符號的作用是具有某種意義、傳達信息，對符號的消費實質(zhì)上是追求一種意義。因此，當今的城市文化所提倡的需求瞄準的不是物，而是價值?！靶枨鬂M足首先具有附著這些價值的意義”，這就是消費文化的特征。如果說，城市曾經(jīng)首要的是生產(chǎn)及商品實現(xiàn)的場所，那么如今城市首要的是符號實現(xiàn)的場所。
從工業(yè)時代登上舞臺的大眾文化，在后工業(yè)時代已走到了舞臺的中心，對城市文化形態(tài)起到了主導(dǎo)作用，這使得我們的城市正在變得“時尚”起來?，F(xiàn)今城市政府進行城市建設(shè)的各項決策，是在“爭創(chuàng)”諸如“花園城市”“環(huán)境保護模范城市”“衛(wèi)生城市”“優(yōu)秀旅游城市”“國際花園城市”“人居城市”等的名義下作出的，因為這些稱號是“先進城市”和“現(xiàn)代化城市”的符號。于是相互攀比、“廣場熱”“草坪熱”“雕塑熱”“步行街熱”“夜景工程熱”等現(xiàn)象層出不窮，而大刮“歐陸風(fēng)”“仿古風(fēng)”也就不足為奇了。
所謂的大眾文化，其實質(zhì)是文化的生產(chǎn)、傳播和消費的大眾化現(xiàn)象。以大眾文化為主導(dǎo)的社會，必定出現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化，而組成這支產(chǎn)業(yè)大軍的，是在城市中生活的每一個居民。他們熱衷于以“體驗經(jīng)濟”的方式參與各種各樣的體育賽事、演唱會、選美大賽，觀看時裝展示會、好萊塢大片，在節(jié)假日時奔赴各種主題公園、博覽會、交易會、狂歡節(jié)，或在購物中心閑逛。在朋友聚會閑聊時，大談汽車、高爾夫球賽、家庭裝修和藝術(shù)品收藏。在這樣的消費文化的生產(chǎn)、傳播與消費的過程中，他們品味著各自追求的生活的價值和意義。
目前在我國城市中流行的大眾化的消費文化，是一種貼近生活的原生態(tài)的文化模式。它是以現(xiàn)代大眾傳播媒介為依托，以即時消費為關(guān)切中心，以吃、喝、玩為基本內(nèi)涵的消費文化和通俗文化。對“地位商品”的追逐成了時尚，在生活方式的風(fēng)格化和自我意識的確定中，把生活方式變成一種包裝生活的策劃和對自己個性的展示與地位的感知的途徑。后現(xiàn)代的城市消費文化現(xiàn)象，既是在文化轉(zhuǎn)型中各種文化精神和價值觀念的碰撞現(xiàn)象，又反映了我國城市居民面對基本生活方式改變的無所適從的躁動感。
法國社會學(xué)教授讓·波特里亞在他的《消費社會》(1970年)一書中指出：“消費系統(tǒng)并非建立在對需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號和區(qū)分的編碼之上。”消費已不再是對使用價值、實物用途的消費，而主要是對“符號”的消費，如“追風(fēng)”“追星”和對“”的消費等。這時，城市與城市文化也就成了消費的和消費文化的符號。
符號的作用是具有某種意義、傳達信息，對符號的消費實質(zhì)上是追求一種意義。因此，當今的城市文化所提倡的需求瞄準的不是物，而是價值?！靶枨鬂M足首先具有附著這些價值的意義”，這就是消費文化的特征。如果說，城市曾經(jīng)首要的是生產(chǎn)及商品實現(xiàn)的場所，那么如今城市首要的是符號實現(xiàn)的場所。
從工業(yè)時代登上舞臺的大眾文化，在后工業(yè)時代已走到了舞臺的中心，對城市文化形態(tài)起到了主導(dǎo)作用，這使得我們的城市正在變得“時尚”起來?，F(xiàn)今城市政府進行城市建設(shè)的各項決策，是在“爭創(chuàng)”諸如“花園城市”“環(huán)境保護模范城市”“衛(wèi)生城市”“優(yōu)秀旅游城市”“國際花園城市”“人居城市”等的名義下作出的，因為這些稱號是“先進城市”和“現(xiàn)代化城市”的符號。于是相互攀比、“廣場熱”“草坪熱”“雕塑熱”“步行街熱”“夜景工程熱”等現(xiàn)象層出不窮，而大刮“歐陸風(fēng)”“仿古風(fēng)”也就不足為奇了。
所謂的大眾文化，其實質(zhì)是文化的生產(chǎn)、傳播和消費的大眾化現(xiàn)象。以大眾文化為主導(dǎo)的社會，必定出現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化，而組成這支產(chǎn)業(yè)大軍的，是在城市中生活的每一個居民。他們熱衷于以“體驗經(jīng)濟”的方式參與各種各樣的體育賽事、演唱會、選美大賽，觀看時裝展示會、好萊塢大片，在節(jié)假日時奔赴各種主題公園、博覽會、交易會、狂歡節(jié)，或在購物中心閑逛。在朋友聚會閑聊時，大談汽車、高爾夫球賽、家庭裝修和藝術(shù)品收藏。在這樣的消費文化的生產(chǎn)、傳播與消費的過程中，他們品味著各自追求的生活的價值和意義。
目前在我國城市中流行的大眾化的消費文化，是一種貼近生活的原生態(tài)的文化模式。它是以現(xiàn)代大眾傳播媒介為依托，以即時消費為關(guān)切中心，以吃、喝、玩為基本內(nèi)涵的消費文化和通俗文化。對“地位商品”的追逐成了時尚，在生活方式的風(fēng)格化和自我意識的確定中，把生活方式變成一種包裝生活的策劃和對自己個性的展示與地位的感知的途徑。后現(xiàn)代的城市消費文化現(xiàn)象，既是在文化轉(zhuǎn)型中各種文化精神和價值觀念的碰撞現(xiàn)象，又反映了我國城市居民面對基本生活方式改變的無所適從的躁動感。