1.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（錯(cuò)誤）
（1）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象，它只是階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，不是一切社會(huì)的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過程中，同時(shí)還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中。（3）在不存在階級(jí)的社會(huì)里，不存在階級(jí)斗爭(zhēng)，因而階級(jí)斗爭(zhēng)不是一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
2.社會(huì)主義精神文明與中國特色社會(huì)主義文化是一致的。（正確）
社會(huì)主義精神文明與有中國特色社會(huì)主義文化是一致的。（1）有中國特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。（2）兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的；從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。（3）總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。
3.反映論是機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（錯(cuò)誤）
（1）所謂反映論就是認(rèn)為客觀世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。（2）一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，堅(jiān)持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論。（3）機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷不在于堅(jiān)持反映論，而在于不懂得實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，離開了辨證法談?wù)J識(shí)論。馬克思認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐和辨證法引入認(rèn)識(shí)論，成為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)論，而同舊唯物主義機(jī)械反映論相區(qū)別。
4.社會(huì)主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。（錯(cuò)誤）
第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對(duì)帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
5.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正確）
理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。
6.矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。（錯(cuò)誤）
（1）矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指?jìng)€(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它不不包括所有的個(gè)別。
7.五四運(yùn)動(dòng)后中國革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。（錯(cuò)誤）
第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對(duì)帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
8.民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。（錯(cuò)誤）
（1）民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（2）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上入黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。
9.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)。（錯(cuò)誤）
實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。（1）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。（2）階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。（3）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。
10.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。（錯(cuò)誤）
答：中國革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是由中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的。中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國家，這就決定了農(nóng)民是中國社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。（2）*的力量對(duì)農(nóng)村的控制相對(duì)薄弱、中國地域的廣大及帝國主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭(zhēng)，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能。（3）中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭(zhēng)取中國革命的勝利。（4）事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭(zhēng)正是同無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，才形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)取之不竭的力量源泉。
11.物質(zhì)即看得見、摸得著的實(shí)物。（錯(cuò)誤）
（1）這種觀點(diǎn)沒有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。（2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見、摸得著的客觀實(shí)物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。共性和個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡(jiǎn)單地等同。（3）物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見、摸得著的客觀實(shí)物，也有不能直觀地、摸得著的客觀實(shí)物，如“場(chǎng)”、“社會(huì)關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體物質(zhì)形態(tài)說成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。
12.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著任何情況下都不必問姓“資”姓“社”，只要為我可用即可。（錯(cuò)誤）
（1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要先問一問姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。（3）鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國家?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。
13.大資產(chǎn)階級(jí)是中國民主革命的主要對(duì)象之一，因此，它始終是被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的。（錯(cuò)誤）
答：①近代中國社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級(jí)是中國民主革命的主要對(duì)象，*大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，是中國民主主義革命的主要任務(wù)之一。 ②但是由于近代中國特殊的國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級(jí)有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對(duì)象。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。面對(duì)著共同的敵人——日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)。這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級(jí)就暫時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象，而不是民主革命的主要對(duì)象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)于大資產(chǎn)階級(jí)必須采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級(jí)又成為了民主革命的主要對(duì)象。
14.我國的社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了社會(huì)的綜合發(fā)展。（錯(cuò)誤）
中國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃21世紀(jì)中葉之前我國的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體，共同發(fā)展、共同進(jìn)步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國社會(huì)主義初級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！案粡?qiáng)”是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明：“民主”是指政治現(xiàn)代化：“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，才是中國特色的社會(huì)主義。
15.意識(shí)具有主觀特性。（正確）
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式。每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性。人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。
16.中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)誤）
中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，標(biāo)志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得基本勝利，中國進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義向向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。1953年，中共中央提出了過渡時(shí)期的總路線，開始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。1956年，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度在我國基本確立，才實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。
（1）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象，它只是階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，不是一切社會(huì)的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過程中，同時(shí)還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中。（3）在不存在階級(jí)的社會(huì)里，不存在階級(jí)斗爭(zhēng)，因而階級(jí)斗爭(zhēng)不是一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
2.社會(huì)主義精神文明與中國特色社會(huì)主義文化是一致的。（正確）
社會(huì)主義精神文明與有中國特色社會(huì)主義文化是一致的。（1）有中國特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。（2）兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的；從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。（3）總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。
3.反映論是機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（錯(cuò)誤）
（1）所謂反映論就是認(rèn)為客觀世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。（2）一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，堅(jiān)持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論。（3）機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷不在于堅(jiān)持反映論，而在于不懂得實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，離開了辨證法談?wù)J識(shí)論。馬克思認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐和辨證法引入認(rèn)識(shí)論，成為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)論，而同舊唯物主義機(jī)械反映論相區(qū)別。
4.社會(huì)主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。（錯(cuò)誤）
第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對(duì)帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
5.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正確）
理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。
6.矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。（錯(cuò)誤）
（1）矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指?jìng)€(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它不不包括所有的個(gè)別。
7.五四運(yùn)動(dòng)后中國革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。（錯(cuò)誤）
第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對(duì)帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
8.民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。（錯(cuò)誤）
（1）民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（2）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上入黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。
9.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)。（錯(cuò)誤）
實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。（1）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。（2）階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。（3）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。
10.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。（錯(cuò)誤）
答：中國革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是由中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的。中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國家，這就決定了農(nóng)民是中國社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。（2）*的力量對(duì)農(nóng)村的控制相對(duì)薄弱、中國地域的廣大及帝國主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭(zhēng)，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能。（3）中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭(zhēng)取中國革命的勝利。（4）事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭(zhēng)正是同無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，才形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)取之不竭的力量源泉。
11.物質(zhì)即看得見、摸得著的實(shí)物。（錯(cuò)誤）
（1）這種觀點(diǎn)沒有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。（2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見、摸得著的客觀實(shí)物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。共性和個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡(jiǎn)單地等同。（3）物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見、摸得著的客觀實(shí)物，也有不能直觀地、摸得著的客觀實(shí)物，如“場(chǎng)”、“社會(huì)關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體物質(zhì)形態(tài)說成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。
12.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著任何情況下都不必問姓“資”姓“社”，只要為我可用即可。（錯(cuò)誤）
（1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要先問一問姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。（3）鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國家?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。
13.大資產(chǎn)階級(jí)是中國民主革命的主要對(duì)象之一，因此，它始終是被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的。（錯(cuò)誤）
答：①近代中國社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級(jí)是中國民主革命的主要對(duì)象，*大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，是中國民主主義革命的主要任務(wù)之一。 ②但是由于近代中國特殊的國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級(jí)有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對(duì)象。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。面對(duì)著共同的敵人——日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)。這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級(jí)就暫時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象，而不是民主革命的主要對(duì)象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)于大資產(chǎn)階級(jí)必須采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級(jí)又成為了民主革命的主要對(duì)象。
14.我國的社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了社會(huì)的綜合發(fā)展。（錯(cuò)誤）
中國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃21世紀(jì)中葉之前我國的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體，共同發(fā)展、共同進(jìn)步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國社會(huì)主義初級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！案粡?qiáng)”是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明：“民主”是指政治現(xiàn)代化：“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，才是中國特色的社會(huì)主義。
15.意識(shí)具有主觀特性。（正確）
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式。每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性。人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。
16.中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)誤）
中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，標(biāo)志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得基本勝利，中國進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義向向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。1953年，中共中央提出了過渡時(shí)期的總路線，開始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。1956年，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度在我國基本確立，才實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。