三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。將答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)位置上。
34.以下是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的一組材料：
材料1
“不塞不流，不止不行。”唐·韓愈《原道》
“玉不遇砥礪，不可以成器，人不遇困窮銼辱，不可以成德。”《梅峰語(yǔ)錄》卷上
材料2
“任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠(yuǎn)靜止?！?BR> “同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)?！?BR> 霍布斯：《論物體》，《十六～十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》
材料3
列寧指出，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時(shí)認(rèn)為“非常正確和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的對(duì)立面的發(fā)展?！?BR> “有兩種基本的（或兩種可能的或兩種在歷常見(jiàn)的）發(fā)展（進(jìn)化）觀點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以上認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)系）?！?BR> 《列寧全集》中文第2版第55卷
請(qǐng)回答
（1）分析材料1的內(nèi)容，說(shuō)明它屬于何種發(fā)展觀。
（2）分析材料2的內(nèi)容，說(shuō)明它屬于何種發(fā)展觀。
（3）談?wù)勀銓?duì)材料3的理解。
35.
材料1
1991年，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在《轉(zhuǎn)換到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》的研究報(bào)告中提出了成功的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三種主要模式：（1）美國(guó)的消費(fèi)者導(dǎo)向型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，盡力讓市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮主要的調(diào)節(jié)作用，政府大多以是否有利于消費(fèi)者利益為目標(biāo)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定干預(yù)。（2）法國(guó)、日本的行政管理導(dǎo)向型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)性作用與中央政府的指導(dǎo)性計(jì)劃密切結(jié)合，或注重市場(chǎng)機(jī)制基礎(chǔ)性作用與以產(chǎn)業(yè)政策為代表的政府強(qiáng)有力的調(diào)控干預(yù)的結(jié)合。（3）德國(guó)和北歐國(guó)家的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，主張充分的自由競(jìng)爭(zhēng)與有效的國(guó)家調(diào)節(jié)相結(jié)合，以保證市場(chǎng)自由和社會(huì)公平之間的平衡。
材料2
1992年10月，黨的十四大鄭重宣告：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”
結(jié)合上述材料說(shuō)明，不同經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家，可以實(shí)行相似的經(jīng)濟(jì)體制，同樣經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家，可以實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)體制。
36.毛澤東指出，“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變”。
請(qǐng)結(jié)合這句話，試述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其意義。
37.結(jié)合所學(xué)知識(shí)或原理，分析有關(guān)材料并回答問(wèn)題
材料1
“過(guò)去20年，我們黨能夠經(jīng)受住國(guó)際國(guó)內(nèi)各種各樣的考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，從根本上說(shuō)靠的是鄧小平理論的指導(dǎo)，靠的是全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐這一理論。今后，我們要戰(zhàn)勝可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的新勝利，仍然要靠鄧小平理論的指導(dǎo)，靠全黨深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真實(shí)踐這一理論。深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)系到黨和國(guó)家工作的全局，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)。全黨同志一定要從我們肩負(fù)的歷史責(zé)任出發(fā)，按照黨的十五大的要求，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)鄧小平理論的自覺(jué)性和緊迫感，努力形成學(xué)習(xí)新高潮。引自1998年6月24日中共中央發(fā)出的關(guān)于在全黨深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的通知
材料2
“學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要學(xué)以致用。要把鄧小平理論同國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際，同本地區(qū)本部門(mén)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際工作中的重大問(wèn)題。理論是否聯(lián)系實(shí)際，不僅是一個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而且是一個(gè)政治問(wèn)題，關(guān)系我們事業(yè)的興衰成敗?！?BR> 引自江澤民《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》
材料3
深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，要同學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神結(jié)合起來(lái)，緊緊圍繞十五大的主題，在全面，正確地理解和掌握鄧小平理論科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在全面、正確地理解和掌握十五大精神上下功夫，把全黨的思想和行動(dòng)進(jìn)一步統(tǒng)一到十五大精神上來(lái)，把全國(guó)各族人民智慧和力量進(jìn)一步凝聚到實(shí)現(xiàn)十五大確定的任務(wù)上來(lái)。
材料4
所謂繼承鄧小平遺志，其實(shí)是一個(gè)：“旗幟問(wèn)題”，也就是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的旗幟。在中共十五大召開(kāi)前夕，江澤民特別強(qiáng)調(diào)提出：“旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象?！边@是關(guān)系“社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題”，……正因?yàn)槿绱?，在十五大召開(kāi)前夕的8月底，江澤民號(hào)召中共全黨要高舉這面旗幟不動(dòng)搖，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在這個(gè)問(wèn)題上“要有高度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性”，無(wú)論遇到什么困難，什么風(fēng)險(xiǎn)，都不動(dòng)搖。……北京的政治分析家指稱(chēng)，江澤民的提法，實(shí)際上就是中共十五大政治報(bào)告的主線，也就是鄧小平逝世后，中共第三代領(lǐng)導(dǎo)核心向全世界發(fā)出的“政治宣言”。引自《香港經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》9月12日文章：中共十五大主線繼承鄧小平遺志（作者：馬將）
結(jié)合以上材料回答：
（1）為什么說(shuō)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論應(yīng)該并必將繼續(xù)處于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大旗幟的歷史地位？
（2）為什么鄧小平理論能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段？
38.本題為選做題，請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道試題中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第Ⅰ道試題的成績(jī)記入總分。
選做題Ⅰ：
以下是有關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題的材料：
材料1
世界及西方大國(guó)對(duì)外直接投資狀況（單位：億美元）
年份 1991年 1993年 1996年
世界 1991 2327 3319
國(guó)別 美國(guó)314 日本307 法國(guó)239
德國(guó)237 英國(guó)163 美國(guó)782 英國(guó)255
法國(guó)206 德國(guó)153 日本138 美國(guó)878
英國(guó)446 德國(guó)278 法國(guó)265 日本234
五國(guó)合計(jì) 1260 1534 2101
材料2
全球經(jīng)濟(jì)使得世界上所有生存有道的經(jīng)濟(jì)單位，都能夠在需要發(fā)展時(shí)攝取自己所需的任何東西。
他們不再需要就近尋找資源，也不必再依賴(lài)政府的正式出力，就可以獲得他國(guó)的資源或敲開(kāi)消費(fèi)者的大門(mén)。這種情況已使傳統(tǒng)上扮演“中介人”功能的民族國(guó)家及其政府變得無(wú)用武之地。全球市場(chǎng)靠自己的力量就運(yùn)作得很好，因此民族國(guó)家再也不必扮演創(chuàng)造市場(chǎng)的角色。實(shí)際上，現(xiàn)在民族國(guó)家自己?jiǎn)栴}重重，大部分時(shí)間反而成為全球經(jīng)濟(jì)的絆腳石。假如情況許可，從全球角度所擬出來(lái)的問(wèn)題解決方案會(huì)自行流通到有需求的地方而不必受到民族國(guó)家的干預(yù)。這種現(xiàn)象使得民族國(guó)家的中介角色逐漸消失掉，那么誰(shuí)能坐在全球會(huì)議桌前提出全球性解決方案，其資格就不再是根據(jù)人工劃分的國(guó)家疆界，反而是更重視他所代表的地理區(qū)單位。
摘自（日本）大前研一《疆界消失在無(wú)國(guó)界的世界中》
材料3
1999年9月21日，世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、前美國(guó)高級(jí)官員斯蒂格利茨對(duì)列強(qiáng)在就貿(mào)易自由化問(wèn)題與發(fā)展中國(guó)家打交道方面的“虛偽”進(jìn)行了抨擊。他說(shuō)，窮國(guó)對(duì)一種新的企圖持警惕狀態(tài)，即試圖說(shuō)服它們進(jìn)一步向產(chǎn)品和勞務(wù)開(kāi)放本國(guó)市場(chǎng)，它們的這種狀態(tài)主要是因?yàn)椤鞍l(fā)達(dá)國(guó)家的人們看來(lái)很虛偽?！彼沟俑窭恼f(shuō)，一個(gè)最近的實(shí)例是，美國(guó)對(duì)本土制造商惟命是從，決定動(dòng)用聯(lián)邦反傾銷(xiāo)法律來(lái)抵制來(lái)自巴西、俄羅斯和另外一些國(guó)家的鋼材。還有歐盟的農(nóng)產(chǎn)品補(bǔ)貼問(wèn)題。
摘自路透社日內(nèi)瓦1999年9月23日電
材料4
美國(guó)的普遍利益在于鼓勵(lì)那些被文化沖突分裂的國(guó)家通過(guò)共同利益的溝通走向一個(gè)發(fā)展的世界。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治利益在于確保世界如果走向一種共同語(yǔ)言，那么它將是英語(yǔ)；世界如果趨向于建立共同的電信通訊，那么在安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)上它將以美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)；如果世界在電視廣播和音樂(lè)上連為一體，那么節(jié)目和程序上將是美國(guó)的；如果世界要發(fā)展共同的價(jià)值觀念，那么這些價(jià)值觀念將是適合于美國(guó)的價(jià)值觀念。
摘自（美）羅斯科普夫《是對(duì)文化帝國(guó)主義的贊美嗎？》
材料5
如果第三世界在華盛頓發(fā)生了什么信息的話，那就是：我們?nèi)匀辉敢鉃槿蚧冻龃鷥r(jià)，只要我們能確信，如果我們按規(guī)則辦事，它就會(huì)提高我們的生活水平。從現(xiàn)在起，我們要參與制訂這些規(guī)則。印尼經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬里·潘格斯圖說(shuō)：“不能只是給發(fā)展中國(guó)家一個(gè)金融結(jié)構(gòu)的全球模式，讓它們要么接受，要么拋棄。它們必須成為這個(gè)過(guò)程的一部分?！?BR> 摘自（美）《商業(yè)周刊》1998年10月19日評(píng)論《對(duì)自由市場(chǎng)的信心危機(jī)》
結(jié)合上述材料，請(qǐng)回答以下問(wèn)題：
（1）指出材料1反映的90年代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。
（2）結(jié)合材料3評(píng)析材料2所體現(xiàn)的觀點(diǎn)。
（3）結(jié)合材料1，分析材料4所提觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及其主要原因。
（4）結(jié)合材料5和材料1、3，闡明發(fā)展中國(guó)家為什么“必須成為這個(gè)過(guò)程的一部分”。
選做題Ⅱ：
以下是關(guān)于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)材料：
材料1
從1977年阿根廷馬德普拉塔的聯(lián)合國(guó)水會(huì)議以來(lái)的幾十年間，聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)組織了大量專(zhuān)家研究水的問(wèn)題，召開(kāi)了多次關(guān)于水與環(huán)境、水與發(fā)展的國(guó)際會(huì)議，向國(guó)際科學(xué)界、世界水資源管理者和決策者提出了建議，旨在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和對(duì)付迫在眉睫的水資源危機(jī)。尤其是1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，大家關(guān)注的熱點(diǎn)就是包括水環(huán)境在內(nèi)的環(huán)境和水資源問(wèn)題。會(huì)議通過(guò)和簽署了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》、《生物多樣性公約》等重要文件，對(duì)解決和緩解水資源和水環(huán)境危機(jī)提出了一系列戰(zhàn)略性措施。
摘自《世界水資源問(wèn)題研究趨向》，《中國(guó)水利》1999年第7期
材料2
聯(lián)合國(guó)預(yù)計(jì)全球人口將增加到2025年的80億和2050年93億，預(yù)計(jì)全球人口能穩(wěn)定在105或110億左右。隨著人口的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高，土地、水資源、能源和其他自然資源將更加緊張，特別是在發(fā)展中國(guó)家，可能會(huì)引發(fā)空前的危機(jī)。
摘自《聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議執(zhí)行計(jì)劃》
材料3
生態(tài)問(wèn)題日益突出和擴(kuò)大，已經(jīng)影響到區(qū)域、流域的生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)歷了一九九八年長(zhǎng)江特大洪水和近兩年的沙塵暴頻繁發(fā)生之后，中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題特別是西部的生態(tài)退化日漸突出，土地退化、生物多樣性減少、水資源短缺、森林質(zhì)量下降等呈上升趨勢(shì)。生態(tài)問(wèn)題不僅導(dǎo)致地區(qū)生存與發(fā)展的自然條件退化，而且出現(xiàn)大范圍的生態(tài)失衡，加劇了貧窮/災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)和生態(tài)危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)增長(zhǎng)并引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。
摘自南方網(wǎng)：《環(huán)境問(wèn)題：本世紀(jì)最嚴(yán)重挑戰(zhàn)之一》（2003年12月7日）
材料4
“堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。深入體察人民群眾的意愿，切實(shí)把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大政方針和各項(xiàng)部署中，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)同推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。推動(dòng)建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的有效體制機(jī)制。建立體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系?！?BR> 摘自《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》
結(jié)合上述材料，請(qǐng)回答下列問(wèn)題：
（1）材料1、2、3反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中存在著什么問(wèn)題？試分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因。
（2）結(jié)合材料4，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)涵及其意義。
（3）請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，分析科學(xué)發(fā)展觀提出的哲學(xué)依據(jù)。
參考答案及解析
一、單項(xiàng)選擇題：
1.「答案」C 2.「答案」B 3.「答案」C 4.「答案」C 5.「答案」C
6.「答案」B 7.「答案」B 8.「答案」B 9.「答案」B 10.「答案」A
11.「答案」C 12.「答案」D 13.「答案」B 14.「答案」A 15.「答案」C
16.「答案」A
二、單項(xiàng)選擇題：
17.「答案」ABCD 18.「答案」BCD 19.「答案」BCD 20.「答案」ABCD
21.「答案」ABC 22.「答案」ABCD 23.「答案」CD 24.「答案」ACD
25.「答案」ABD 26.「答案」ABC 27.「答案」ABCD 28.「答案」ABCD
29.「答案」ABCD 30.「答案」BCD 31.「答案」ABCD 32.「答案」ABCD
33.「答案」ABCD
三、分析題：
34.「答案要點(diǎn)」
（1）材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。
韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為（對(duì)佛教、道教）如不加以阻塞禁止，（儒教）就不能得到流傳和推行。《梅峰語(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。
（2）材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。
（3）材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來(lái)，使事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件，從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭(zhēng)在事物量變過(guò)程中的作用，就在于它推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物質(zhì)變過(guò)程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苤械牡匚皇遣煌?，矛盾的同一性是相?duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
35.「答案要點(diǎn)」
經(jīng)濟(jì)制度是一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它規(guī)定著該社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換的基本原則，反映著該社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，是該社會(huì)的基本制度。經(jīng)濟(jì)體制是一定經(jīng)濟(jì)制度所采取的具體組織形式和管理體系，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式，它反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)在組織生產(chǎn)、交換、分配的過(guò)程中采取的資源配置方式。
經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度是不同層面的范疇。經(jīng)濟(jì)體制的選擇，既受經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)和國(guó)情等其他因素的影響。其中，生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定經(jīng)濟(jì)體制模式的關(guān)鍵因素。因此，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)相似的經(jīng)濟(jì)體制，相同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家也可以實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)體制。
36.「答案要點(diǎn)」
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第—次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。它的成立是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀要求，是各種歷史條件交互作用的產(chǎn)物。十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，對(duì)中國(guó)革命局勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的廣泛傳播為它的成立準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)；中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大為它的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；各地共產(chǎn)黨組織的成立為它的成立準(zhǔn)備了組織條件；共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)和幫助促進(jìn)了建黨的進(jìn)程。
中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)近代開(kāi)天辟地的大事。①作為馬克思主義的革命政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明地以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問(wèn)題。以馬克思主義為理論指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)、革命的前途和走向勝利的道路。②中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)以往其他政黨不同，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。它的成立使中國(guó)革命有了可信賴(lài)的組織者和，使中國(guó)工人階級(jí)有了自己的司令部，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。
37.「答案要點(diǎn)」
（1）第一，理論的生命在于正確解決與實(shí)踐的關(guān)系?？茖W(xué)的理論總是來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中經(jīng)受得住檢驗(yàn)。鄧小平理論的旗幟之所以偉大，正在于它植根于中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期的偉大實(shí)踐中，并以它在實(shí)踐中創(chuàng)造的全世界矚目、全國(guó)人民稱(chēng)頌的偉大成果，證明了自身的真理性?xún)r(jià)值，表明它應(yīng)該并必將繼續(xù)處于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大旗幟的歷史地位。第二，旗幟是一種形象的比喻，指出是能夠用以統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，信念、意志的具有權(quán)威性和號(hào)召力的思想、學(xué)說(shuō)、理論。對(duì)于一個(gè)革命政黨來(lái)說(shuō)，其發(fā)展、壯大取決于科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論就象一面旗幟，具有指引方向、展示形象的意義。第三，鄧小平同志逝世后，人們都在觀察中國(guó)的走向，在這個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，高舉鄧小平理論偉大旗幟，更顯重要。第四，我們黨之所以把鄧小平理論作為自己的旗幟，就因?yàn)檫@是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果，是我們黨和全國(guó)人民的思想武器和行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義新的發(fā)展，是鄧小平同志對(duì)馬克思主義做出的巨大貢獻(xiàn)。
（2）實(shí)踐證明，作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。是因?yàn)椋旱谝唬囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總之，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
38.本題為選做題，請(qǐng)?jiān)冖瘛ⅱ騼傻涝囶}中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第Ⅰ道試題的成績(jī)記入總分。
選做題Ⅰ：
「答案要點(diǎn)」
（1）90年代以來(lái)國(guó)際直接投資迅速增長(zhǎng)，這是世界經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)。西方五國(guó)是國(guó)際直接投資的主體，美國(guó)擁有明顯優(yōu)勢(shì)。
（2）在全球化的過(guò)程中，民族國(guó)家的作用不管發(fā)生多大的變化，它仍然是世界經(jīng)濟(jì)的主體。從材料3也可看出，發(fā)達(dá)國(guó)家一方面宣揚(yáng)貿(mào)易自由化，另一方面又搞貿(mào)易保護(hù)主義，說(shuō)明國(guó)家維護(hù)本國(guó)利益的作用并未消失。材料2認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化使民族國(guó)家的作用逐漸消失，實(shí)際上否定了國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的主體地位，其實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)“主權(quán)過(guò)時(shí)論”，目的在于維護(hù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。
（3）材料4所提觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是企圖將全球化變?yōu)槊绹?guó)化。其主要原因在于美國(guó)在全球化進(jìn)程中處于主導(dǎo)地位，擁有經(jīng)濟(jì)等多方面的優(yōu)勢(shì)，并有獨(dú)霸世界的戰(zhàn)略企圖。
（4）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的重要發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展中國(guó)家是其不可缺少的組成部分。但現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家制定的，使發(fā)展中國(guó)家處于不利地位。為改變這種狀況，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)積極參與制訂規(guī)則，并加快自身的發(fā)展。
選做題Ⅱ：
「答案要點(diǎn)」
（1）材料1～3突出反映了當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)面臨著一系列的全球性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即在世界范圍內(nèi)普遍存在的影響世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，如生態(tài)環(huán)境日益惡化；水資源缺乏；人口的持續(xù)膨脹；糧食問(wèn)題日益突出；等等。全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的產(chǎn)生，與科學(xué)技術(shù)革命的迅速發(fā)展以及人們的片面發(fā)展觀等因素相關(guān)，是各種因素的綜合作用的結(jié)果。第一，科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又造成大氣污染、導(dǎo)致人類(lèi)生存環(huán)境和整個(gè)生態(tài)環(huán)境惡化。第二，在人和自然的關(guān)系上，人的功利性導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，忽視了對(duì)自然的保護(hù)，結(jié)果遭到自然的懲罰。
（2）黨的十六屆三中全會(huì)明確提出，要樹(shù)立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予發(fā)展更加豐富的內(nèi)涵，突破了過(guò)去把發(fā)展簡(jiǎn)單理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的局限，強(qiáng)調(diào)正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，重視人與自然的和諧發(fā)展，重視經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展。
（3）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。因此，人類(lèi)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，必須堅(jiān)持把人的利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是這一原理的具體體現(xiàn)。唯物辯證法認(rèn)為世界是永恒發(fā)展和普通聯(lián)系的。堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅(jiān)持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)。一方面，人的全面發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展的程度是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
34.以下是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的一組材料：
材料1
“不塞不流，不止不行。”唐·韓愈《原道》
“玉不遇砥礪，不可以成器，人不遇困窮銼辱，不可以成德。”《梅峰語(yǔ)錄》卷上
材料2
“任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠(yuǎn)靜止?！?BR> “同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)?！?BR> 霍布斯：《論物體》，《十六～十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》
材料3
列寧指出，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時(shí)認(rèn)為“非常正確和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的對(duì)立面的發(fā)展?！?BR> “有兩種基本的（或兩種可能的或兩種在歷常見(jiàn)的）發(fā)展（進(jìn)化）觀點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以上認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)系）?！?BR> 《列寧全集》中文第2版第55卷
請(qǐng)回答
（1）分析材料1的內(nèi)容，說(shuō)明它屬于何種發(fā)展觀。
（2）分析材料2的內(nèi)容，說(shuō)明它屬于何種發(fā)展觀。
（3）談?wù)勀銓?duì)材料3的理解。
35.
材料1
1991年，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在《轉(zhuǎn)換到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》的研究報(bào)告中提出了成功的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三種主要模式：（1）美國(guó)的消費(fèi)者導(dǎo)向型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，盡力讓市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮主要的調(diào)節(jié)作用，政府大多以是否有利于消費(fèi)者利益為目標(biāo)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定干預(yù)。（2）法國(guó)、日本的行政管理導(dǎo)向型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)性作用與中央政府的指導(dǎo)性計(jì)劃密切結(jié)合，或注重市場(chǎng)機(jī)制基礎(chǔ)性作用與以產(chǎn)業(yè)政策為代表的政府強(qiáng)有力的調(diào)控干預(yù)的結(jié)合。（3）德國(guó)和北歐國(guó)家的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，主張充分的自由競(jìng)爭(zhēng)與有效的國(guó)家調(diào)節(jié)相結(jié)合，以保證市場(chǎng)自由和社會(huì)公平之間的平衡。
材料2
1992年10月，黨的十四大鄭重宣告：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”
結(jié)合上述材料說(shuō)明，不同經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家，可以實(shí)行相似的經(jīng)濟(jì)體制，同樣經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家，可以實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)體制。
36.毛澤東指出，“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變”。
請(qǐng)結(jié)合這句話，試述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其意義。
37.結(jié)合所學(xué)知識(shí)或原理，分析有關(guān)材料并回答問(wèn)題
材料1
“過(guò)去20年，我們黨能夠經(jīng)受住國(guó)際國(guó)內(nèi)各種各樣的考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，從根本上說(shuō)靠的是鄧小平理論的指導(dǎo)，靠的是全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐這一理論。今后，我們要戰(zhàn)勝可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的新勝利，仍然要靠鄧小平理論的指導(dǎo)，靠全黨深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真實(shí)踐這一理論。深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)系到黨和國(guó)家工作的全局，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)。全黨同志一定要從我們肩負(fù)的歷史責(zé)任出發(fā)，按照黨的十五大的要求，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)鄧小平理論的自覺(jué)性和緊迫感，努力形成學(xué)習(xí)新高潮。引自1998年6月24日中共中央發(fā)出的關(guān)于在全黨深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的通知
材料2
“學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要學(xué)以致用。要把鄧小平理論同國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際，同本地區(qū)本部門(mén)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際工作中的重大問(wèn)題。理論是否聯(lián)系實(shí)際，不僅是一個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而且是一個(gè)政治問(wèn)題，關(guān)系我們事業(yè)的興衰成敗?！?BR> 引自江澤民《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》
材料3
深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，要同學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神結(jié)合起來(lái)，緊緊圍繞十五大的主題，在全面，正確地理解和掌握鄧小平理論科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在全面、正確地理解和掌握十五大精神上下功夫，把全黨的思想和行動(dòng)進(jìn)一步統(tǒng)一到十五大精神上來(lái)，把全國(guó)各族人民智慧和力量進(jìn)一步凝聚到實(shí)現(xiàn)十五大確定的任務(wù)上來(lái)。
材料4
所謂繼承鄧小平遺志，其實(shí)是一個(gè)：“旗幟問(wèn)題”，也就是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的旗幟。在中共十五大召開(kāi)前夕，江澤民特別強(qiáng)調(diào)提出：“旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象?！边@是關(guān)系“社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題”，……正因?yàn)槿绱?，在十五大召開(kāi)前夕的8月底，江澤民號(hào)召中共全黨要高舉這面旗幟不動(dòng)搖，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在這個(gè)問(wèn)題上“要有高度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性”，無(wú)論遇到什么困難，什么風(fēng)險(xiǎn)，都不動(dòng)搖。……北京的政治分析家指稱(chēng)，江澤民的提法，實(shí)際上就是中共十五大政治報(bào)告的主線，也就是鄧小平逝世后，中共第三代領(lǐng)導(dǎo)核心向全世界發(fā)出的“政治宣言”。引自《香港經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》9月12日文章：中共十五大主線繼承鄧小平遺志（作者：馬將）
結(jié)合以上材料回答：
（1）為什么說(shuō)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論應(yīng)該并必將繼續(xù)處于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大旗幟的歷史地位？
（2）為什么鄧小平理論能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段？
38.本題為選做題，請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道試題中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第Ⅰ道試題的成績(jī)記入總分。
選做題Ⅰ：
以下是有關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題的材料：
材料1
世界及西方大國(guó)對(duì)外直接投資狀況（單位：億美元）
年份 1991年 1993年 1996年
世界 1991 2327 3319
國(guó)別 美國(guó)314 日本307 法國(guó)239
德國(guó)237 英國(guó)163 美國(guó)782 英國(guó)255
法國(guó)206 德國(guó)153 日本138 美國(guó)878
英國(guó)446 德國(guó)278 法國(guó)265 日本234
五國(guó)合計(jì) 1260 1534 2101
材料2
全球經(jīng)濟(jì)使得世界上所有生存有道的經(jīng)濟(jì)單位，都能夠在需要發(fā)展時(shí)攝取自己所需的任何東西。
他們不再需要就近尋找資源，也不必再依賴(lài)政府的正式出力，就可以獲得他國(guó)的資源或敲開(kāi)消費(fèi)者的大門(mén)。這種情況已使傳統(tǒng)上扮演“中介人”功能的民族國(guó)家及其政府變得無(wú)用武之地。全球市場(chǎng)靠自己的力量就運(yùn)作得很好，因此民族國(guó)家再也不必扮演創(chuàng)造市場(chǎng)的角色。實(shí)際上，現(xiàn)在民族國(guó)家自己?jiǎn)栴}重重，大部分時(shí)間反而成為全球經(jīng)濟(jì)的絆腳石。假如情況許可，從全球角度所擬出來(lái)的問(wèn)題解決方案會(huì)自行流通到有需求的地方而不必受到民族國(guó)家的干預(yù)。這種現(xiàn)象使得民族國(guó)家的中介角色逐漸消失掉，那么誰(shuí)能坐在全球會(huì)議桌前提出全球性解決方案，其資格就不再是根據(jù)人工劃分的國(guó)家疆界，反而是更重視他所代表的地理區(qū)單位。
摘自（日本）大前研一《疆界消失在無(wú)國(guó)界的世界中》
材料3
1999年9月21日，世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、前美國(guó)高級(jí)官員斯蒂格利茨對(duì)列強(qiáng)在就貿(mào)易自由化問(wèn)題與發(fā)展中國(guó)家打交道方面的“虛偽”進(jìn)行了抨擊。他說(shuō)，窮國(guó)對(duì)一種新的企圖持警惕狀態(tài)，即試圖說(shuō)服它們進(jìn)一步向產(chǎn)品和勞務(wù)開(kāi)放本國(guó)市場(chǎng)，它們的這種狀態(tài)主要是因?yàn)椤鞍l(fā)達(dá)國(guó)家的人們看來(lái)很虛偽?！彼沟俑窭恼f(shuō)，一個(gè)最近的實(shí)例是，美國(guó)對(duì)本土制造商惟命是從，決定動(dòng)用聯(lián)邦反傾銷(xiāo)法律來(lái)抵制來(lái)自巴西、俄羅斯和另外一些國(guó)家的鋼材。還有歐盟的農(nóng)產(chǎn)品補(bǔ)貼問(wèn)題。
摘自路透社日內(nèi)瓦1999年9月23日電
材料4
美國(guó)的普遍利益在于鼓勵(lì)那些被文化沖突分裂的國(guó)家通過(guò)共同利益的溝通走向一個(gè)發(fā)展的世界。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治利益在于確保世界如果走向一種共同語(yǔ)言，那么它將是英語(yǔ)；世界如果趨向于建立共同的電信通訊，那么在安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)上它將以美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)；如果世界在電視廣播和音樂(lè)上連為一體，那么節(jié)目和程序上將是美國(guó)的；如果世界要發(fā)展共同的價(jià)值觀念，那么這些價(jià)值觀念將是適合于美國(guó)的價(jià)值觀念。
摘自（美）羅斯科普夫《是對(duì)文化帝國(guó)主義的贊美嗎？》
材料5
如果第三世界在華盛頓發(fā)生了什么信息的話，那就是：我們?nèi)匀辉敢鉃槿蚧冻龃鷥r(jià)，只要我們能確信，如果我們按規(guī)則辦事，它就會(huì)提高我們的生活水平。從現(xiàn)在起，我們要參與制訂這些規(guī)則。印尼經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬里·潘格斯圖說(shuō)：“不能只是給發(fā)展中國(guó)家一個(gè)金融結(jié)構(gòu)的全球模式，讓它們要么接受，要么拋棄。它們必須成為這個(gè)過(guò)程的一部分?！?BR> 摘自（美）《商業(yè)周刊》1998年10月19日評(píng)論《對(duì)自由市場(chǎng)的信心危機(jī)》
結(jié)合上述材料，請(qǐng)回答以下問(wèn)題：
（1）指出材料1反映的90年代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。
（2）結(jié)合材料3評(píng)析材料2所體現(xiàn)的觀點(diǎn)。
（3）結(jié)合材料1，分析材料4所提觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及其主要原因。
（4）結(jié)合材料5和材料1、3，闡明發(fā)展中國(guó)家為什么“必須成為這個(gè)過(guò)程的一部分”。
選做題Ⅱ：
以下是關(guān)于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)材料：
材料1
從1977年阿根廷馬德普拉塔的聯(lián)合國(guó)水會(huì)議以來(lái)的幾十年間，聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)組織了大量專(zhuān)家研究水的問(wèn)題，召開(kāi)了多次關(guān)于水與環(huán)境、水與發(fā)展的國(guó)際會(huì)議，向國(guó)際科學(xué)界、世界水資源管理者和決策者提出了建議，旨在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和對(duì)付迫在眉睫的水資源危機(jī)。尤其是1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，大家關(guān)注的熱點(diǎn)就是包括水環(huán)境在內(nèi)的環(huán)境和水資源問(wèn)題。會(huì)議通過(guò)和簽署了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》、《生物多樣性公約》等重要文件，對(duì)解決和緩解水資源和水環(huán)境危機(jī)提出了一系列戰(zhàn)略性措施。
摘自《世界水資源問(wèn)題研究趨向》，《中國(guó)水利》1999年第7期
材料2
聯(lián)合國(guó)預(yù)計(jì)全球人口將增加到2025年的80億和2050年93億，預(yù)計(jì)全球人口能穩(wěn)定在105或110億左右。隨著人口的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高，土地、水資源、能源和其他自然資源將更加緊張，特別是在發(fā)展中國(guó)家，可能會(huì)引發(fā)空前的危機(jī)。
摘自《聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議執(zhí)行計(jì)劃》
材料3
生態(tài)問(wèn)題日益突出和擴(kuò)大，已經(jīng)影響到區(qū)域、流域的生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)歷了一九九八年長(zhǎng)江特大洪水和近兩年的沙塵暴頻繁發(fā)生之后，中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題特別是西部的生態(tài)退化日漸突出，土地退化、生物多樣性減少、水資源短缺、森林質(zhì)量下降等呈上升趨勢(shì)。生態(tài)問(wèn)題不僅導(dǎo)致地區(qū)生存與發(fā)展的自然條件退化，而且出現(xiàn)大范圍的生態(tài)失衡，加劇了貧窮/災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)和生態(tài)危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)增長(zhǎng)并引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。
摘自南方網(wǎng)：《環(huán)境問(wèn)題：本世紀(jì)最嚴(yán)重挑戰(zhàn)之一》（2003年12月7日）
材料4
“堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。深入體察人民群眾的意愿，切實(shí)把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大政方針和各項(xiàng)部署中，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)同推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。推動(dòng)建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的有效體制機(jī)制。建立體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系?！?BR> 摘自《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》
結(jié)合上述材料，請(qǐng)回答下列問(wèn)題：
（1）材料1、2、3反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中存在著什么問(wèn)題？試分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因。
（2）結(jié)合材料4，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)涵及其意義。
（3）請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，分析科學(xué)發(fā)展觀提出的哲學(xué)依據(jù)。
參考答案及解析
一、單項(xiàng)選擇題：
1.「答案」C 2.「答案」B 3.「答案」C 4.「答案」C 5.「答案」C
6.「答案」B 7.「答案」B 8.「答案」B 9.「答案」B 10.「答案」A
11.「答案」C 12.「答案」D 13.「答案」B 14.「答案」A 15.「答案」C
16.「答案」A
二、單項(xiàng)選擇題：
17.「答案」ABCD 18.「答案」BCD 19.「答案」BCD 20.「答案」ABCD
21.「答案」ABC 22.「答案」ABCD 23.「答案」CD 24.「答案」ACD
25.「答案」ABD 26.「答案」ABC 27.「答案」ABCD 28.「答案」ABCD
29.「答案」ABCD 30.「答案」BCD 31.「答案」ABCD 32.「答案」ABCD
33.「答案」ABCD
三、分析題：
34.「答案要點(diǎn)」
（1）材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。
韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為（對(duì)佛教、道教）如不加以阻塞禁止，（儒教）就不能得到流傳和推行。《梅峰語(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。
（2）材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。
（3）材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來(lái)，使事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件，從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭(zhēng)在事物量變過(guò)程中的作用，就在于它推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物質(zhì)變過(guò)程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苤械牡匚皇遣煌?，矛盾的同一性是相?duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
35.「答案要點(diǎn)」
經(jīng)濟(jì)制度是一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它規(guī)定著該社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換的基本原則，反映著該社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，是該社會(huì)的基本制度。經(jīng)濟(jì)體制是一定經(jīng)濟(jì)制度所采取的具體組織形式和管理體系，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式，它反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)在組織生產(chǎn)、交換、分配的過(guò)程中采取的資源配置方式。
經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度是不同層面的范疇。經(jīng)濟(jì)體制的選擇，既受經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)和國(guó)情等其他因素的影響。其中，生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定經(jīng)濟(jì)體制模式的關(guān)鍵因素。因此，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)相似的經(jīng)濟(jì)體制，相同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家也可以實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)體制。
36.「答案要點(diǎn)」
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第—次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。它的成立是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀要求，是各種歷史條件交互作用的產(chǎn)物。十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，對(duì)中國(guó)革命局勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的廣泛傳播為它的成立準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)；中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大為它的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；各地共產(chǎn)黨組織的成立為它的成立準(zhǔn)備了組織條件；共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)和幫助促進(jìn)了建黨的進(jìn)程。
中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)近代開(kāi)天辟地的大事。①作為馬克思主義的革命政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明地以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問(wèn)題。以馬克思主義為理論指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)、革命的前途和走向勝利的道路。②中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)以往其他政黨不同，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。它的成立使中國(guó)革命有了可信賴(lài)的組織者和，使中國(guó)工人階級(jí)有了自己的司令部，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。
37.「答案要點(diǎn)」
（1）第一，理論的生命在于正確解決與實(shí)踐的關(guān)系?？茖W(xué)的理論總是來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中經(jīng)受得住檢驗(yàn)。鄧小平理論的旗幟之所以偉大，正在于它植根于中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期的偉大實(shí)踐中，并以它在實(shí)踐中創(chuàng)造的全世界矚目、全國(guó)人民稱(chēng)頌的偉大成果，證明了自身的真理性?xún)r(jià)值，表明它應(yīng)該并必將繼續(xù)處于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大旗幟的歷史地位。第二，旗幟是一種形象的比喻，指出是能夠用以統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，信念、意志的具有權(quán)威性和號(hào)召力的思想、學(xué)說(shuō)、理論。對(duì)于一個(gè)革命政黨來(lái)說(shuō)，其發(fā)展、壯大取決于科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論就象一面旗幟，具有指引方向、展示形象的意義。第三，鄧小平同志逝世后，人們都在觀察中國(guó)的走向，在這個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，高舉鄧小平理論偉大旗幟，更顯重要。第四，我們黨之所以把鄧小平理論作為自己的旗幟，就因?yàn)檫@是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果，是我們黨和全國(guó)人民的思想武器和行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義新的發(fā)展，是鄧小平同志對(duì)馬克思主義做出的巨大貢獻(xiàn)。
（2）實(shí)踐證明，作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。是因?yàn)椋旱谝唬囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總之，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
38.本題為選做題，請(qǐng)?jiān)冖瘛ⅱ騼傻涝囶}中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第Ⅰ道試題的成績(jī)記入總分。
選做題Ⅰ：
「答案要點(diǎn)」
（1）90年代以來(lái)國(guó)際直接投資迅速增長(zhǎng)，這是世界經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)。西方五國(guó)是國(guó)際直接投資的主體，美國(guó)擁有明顯優(yōu)勢(shì)。
（2）在全球化的過(guò)程中，民族國(guó)家的作用不管發(fā)生多大的變化，它仍然是世界經(jīng)濟(jì)的主體。從材料3也可看出，發(fā)達(dá)國(guó)家一方面宣揚(yáng)貿(mào)易自由化，另一方面又搞貿(mào)易保護(hù)主義，說(shuō)明國(guó)家維護(hù)本國(guó)利益的作用并未消失。材料2認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化使民族國(guó)家的作用逐漸消失，實(shí)際上否定了國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的主體地位，其實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)“主權(quán)過(guò)時(shí)論”，目的在于維護(hù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。
（3）材料4所提觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是企圖將全球化變?yōu)槊绹?guó)化。其主要原因在于美國(guó)在全球化進(jìn)程中處于主導(dǎo)地位，擁有經(jīng)濟(jì)等多方面的優(yōu)勢(shì)，并有獨(dú)霸世界的戰(zhàn)略企圖。
（4）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的重要發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展中國(guó)家是其不可缺少的組成部分。但現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家制定的，使發(fā)展中國(guó)家處于不利地位。為改變這種狀況，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)積極參與制訂規(guī)則，并加快自身的發(fā)展。
選做題Ⅱ：
「答案要點(diǎn)」
（1）材料1～3突出反映了當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)面臨著一系列的全球性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即在世界范圍內(nèi)普遍存在的影響世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，如生態(tài)環(huán)境日益惡化；水資源缺乏；人口的持續(xù)膨脹；糧食問(wèn)題日益突出；等等。全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的產(chǎn)生，與科學(xué)技術(shù)革命的迅速發(fā)展以及人們的片面發(fā)展觀等因素相關(guān)，是各種因素的綜合作用的結(jié)果。第一，科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又造成大氣污染、導(dǎo)致人類(lèi)生存環(huán)境和整個(gè)生態(tài)環(huán)境惡化。第二，在人和自然的關(guān)系上，人的功利性導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，忽視了對(duì)自然的保護(hù)，結(jié)果遭到自然的懲罰。
（2）黨的十六屆三中全會(huì)明確提出，要樹(shù)立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予發(fā)展更加豐富的內(nèi)涵，突破了過(guò)去把發(fā)展簡(jiǎn)單理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的局限，強(qiáng)調(diào)正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，重視人與自然的和諧發(fā)展，重視經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展。
（3）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。因此，人類(lèi)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，必須堅(jiān)持把人的利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是這一原理的具體體現(xiàn)。唯物辯證法認(rèn)為世界是永恒發(fā)展和普通聯(lián)系的。堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅(jiān)持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)。一方面，人的全面發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展的程度是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。