專題一、中國傳統(tǒng)文化
一、中國傳統(tǒng)文化簡述
（一） 中國傳統(tǒng)文化的概念
指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神
（四種文化形式的具體表現(xiàn)）
（二） 中國傳統(tǒng)文化六大特色
1、時間視角：歷史悠久、傳承連續(xù)而完整；
2 、空間視角：地域的多樣性和民族的多元性；
3 、主體：儒家、道家和佛家文化的融合；
4、范圍和深度：內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵精深；
5 、開放性：胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄；
6、世界地位：世界古代東方文化的代表。
二、中國古代思想流派
（一）簡述
夏以前：堯舜 “禪讓” 公天下
“ 三易”：夏代“連山易”、殷代“歸藏易”、 西周“周易”
“ 儒易”：春秋時儒家學(xué)派繼承的易學(xué)；
“ 道易”：道教產(chǎn)生后以太極八卦圖為其標(biāo)記。
研究流派：“學(xué)理易” 探究易理
“ 術(shù)數(shù)易” 發(fā)展占筮（shi）之術(shù)
夏、商、西周“三代”產(chǎn)生的兩個極為重要的思想體系；
其一: 八卦易學(xué)體系
八 卦（傳伏羲創(chuàng)): 乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽
自然事物和現(xiàn)象: 天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)
其二：陰陽五行體系
一陰一陽謂之道，平衡則順，平衡打破則反常；
五行為： 金、木、水、火、土
相克：金→木→土→水→火→金
相生：金→水→木→火→土→金
墨家：春秋時 墨翟(di)創(chuàng)
“ 天志”觀基礎(chǔ)上的尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非攻等，代表了以手工業(yè)者為主的下層百姓利益。
兵家：春秋時 孫武； 戰(zhàn)國時 孫臏
孫武 “孫子兵法”十三篇
孫臏 “孫臏兵法”
法家：戰(zhàn)國中期形成，集大成者韓非子
法與國家治理的理論
春秋戰(zhàn)國時期的其他學(xué)術(shù)思想流派：農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、楊朱學(xué)派等
（二） 儒家思想流派（2000多年來傳統(tǒng)文化思想的主流）
1 、孔子學(xué)說（春秋末期）
（1）“仁”是孔子學(xué)說的核心，是的道德原則；“仁人”是尚的人格；“仁政”是最理想的統(tǒng)治。
（2）“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，其功用是“整民”，“政之輿”。
（3）認(rèn)知觀：“學(xué)而知之”，“學(xué)而時習(xí)之”；
教育觀：“有教無類”、“因材施教”等；
修身觀：“修齊治平”，即修身，齊家，治國，平天下
2儒家流派的發(fā)展演變
（1）戰(zhàn)國 孟子
“仁政” 把孔子這一學(xué)說發(fā)展為系統(tǒng)的理論，“以德行仁”
“ 民本” 民為貴，社稷次之，君為輕
“性善” 人之初，性本善；“仁、義、禮、智”
修身名言“三不能”（富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈）； “苦勞餓空亂”（天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能）
（2）漢代 董仲舒
“ 讖(chen)緯說” 今文經(jīng)學(xué)與陰陽五行學(xué)說結(jié)合，天人感應(yīng)；神化；
“ 罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
（3）宋明理(心)學(xué)
兩宋 周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹(理或道學(xué)）
周、程、朱主張宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的 認(rèn)識論；提出“存天理、滅人欲”的封建禮教。
張主張 氣為宇宙本源；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”
明代 王陽明(心學(xué)）
“ 心即理”、“四句教”（無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）
宋明理學(xué)融儒、釋、道為一體
（4）現(xiàn)代新儒學(xué)
20世紀(jì)20年代 熊十力、梁漱溟、馮友蘭
以儒家學(xué)說為主干，吸收道家、佛家心性之學(xué)， 尤其借助西方科學(xué)思想和方法所構(gòu)建
（三）道家思想流派
道家：
春秋時期 創(chuàng)始人 老子
戰(zhàn)國時期 以莊子為代表
魏晉時期 “玄學(xué)”“貴無”派：以何晏、王弼為代表的
“貴有”派：Ｐ２２
（道教與道家不同，道教借《老子》為《道德經(jīng)》，把道家學(xué)術(shù)思想改變?yōu)樽诮躺駥W(xué)）
１、老子思想
核心存在于《老子》一書中，關(guān)鍵在于“道”。
Ｐ１９：“道”的主要內(nèi)容：“道”是宇宙本源，又是宇宙間一切事物發(fā)展變化運行的規(guī)律。哲學(xué)上主靜、取弱、居柔，因條件改變而制動勝強而克剛，體現(xiàn)了正與反斗爭轉(zhuǎn)化的辨證思想。
治理國家應(yīng)“無為而治”。
２、莊子思想
“自恣適己”，“無用之用”之道，“莊生夢蝶”
“超世”、“順世”、“游世”
（四）佛教思想流派
１、中原佛教的八大宗派
２、凈土宗和禪宗的要義
凈土宗：認(rèn)為一心專念“南無阿彌陀佛”名號，就可借助佛力與念佛所行之業(yè)力結(jié)合，往生凈土。
禪宗：主張以禪定概括佛教的全部修習(xí)，主張“不立文字，直指心性，見性成佛”的“頓悟”觀。
３、魏晉時儒、道、佛三家構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體格局Ｐ２２
三、中國戲劇
（一）中國戲劇的產(chǎn)生、發(fā)展
●起源于上古原始社會的民間舞蹈
●奴隸社會：祭祀性歌舞，“優(yōu)孟衣冠”
●封建社會：漢代“百戲”
盛唐：“參軍戲”、“歌舞戲”、訓(xùn)練藝人的組織—梨園
宋金：多種形式歌舞雜戲融合產(chǎn)生“宋雜劇”，中國戲劇基本形成。
元代：戲劇的黃金時代，元雜劇也稱“元曲”。
明代：南戲發(fā)展成為傳奇。
清代：四大徽班進(jìn)京，形成京劇。
（二）京?。ǎ校玻梗?BR> １、形成：
清乾隆五十五年，三慶班、四喜班、春臺班、和春班進(jìn)京?；瞻嘁猿照{(diào)（以二黃調(diào)為主腔調(diào)）為主。
清嘉慶道光年間，以唱西皮腔為主的湖北漢調(diào)藝人進(jìn)京，與徽班演員同臺演出，出現(xiàn)徽漢合流。
道光十四年前后，皮黃腔即京劇形成。
２、虛擬性的程式化特點（Ｐ３０） 規(guī)律性；規(guī)范性
３、流派、名家（Ｐ３２）
●咸豐同治年間：“老三鼎甲”：程長庚（余三勝、張二奎）等
●光緒年間：“后三鼎甲”：譚鑫培（孫菊仙、汪桂芬）等
●民國初年：“四大須生”：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良
●海派：王鴻壽、蓋叫天、周信芳等
４、京劇的角色、臉譜等（Ｐ３１）
（１）角色：
生——扮演男性角色的行當(dāng)
旦——表演女性人物的行當(dāng)
凈——演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性人物（花臉）
丑——在鼻梁上抹以小塊白粉，扮演人物種類繁多
（２）臉譜
面部化妝的一種程式，主要用于凈角，用夸張的手法表現(xiàn)劇中的人的性格、心理和生理上的特征，為劇情服務(wù)。
（３）“四功五法”
四功——唱（唱功）、念（道白）、做（表演）、打（武打）
五法——手（手勢）、眼（眼神）、身（身段）、步（臺步）、法（上述四種技藝的規(guī)格和方法）
（４）四大名旦
（四）話劇
舶來的西方戲劇品種，“五四”之后，歐陽予倩等人將西方現(xiàn)代戲劇經(jīng)驗引入國內(nèi)，為中國話劇奠定基礎(chǔ)。
田漢：中國現(xiàn)代戲劇奠基人《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》
曹禺：中國現(xiàn)代杰出戲劇家，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等
四、中國書法
（一）漢字書體及其演變（P42）
1、漢字的起源：圖畫與契刻
2、古文字和今文字的涵蓋范圍：
（二）中國書法的特色p44
（三）中國書法流派、代表人物及書法作品 （p47-50）
五、中國繪畫
（一）中國繪畫的特點
1、中國繪畫的藝術(shù)形式： 一般以卷軸式展現(xiàn)，現(xiàn)存卷軸畫多為魏晉南北朝以后的作品。（P59）
（二）中國畫的藝術(shù)特征和基本技法
（1）藝術(shù)特征：
“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先”、“畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動?BR> 書畫同源，繪畫同書法、篆刻、詩文相互影響，使詩、書、畫、印相彰相益。
（2）基本技法
•運用線條點簇和墨色的變化等描繪對象，抒發(fā)情懷。
•不受空間、時間限制的構(gòu)圖方法。
•高度概括，突出主題的表現(xiàn)手法。
•不斷吸收外來藝術(shù)的精華，經(jīng)過汲取、凈化豐富自己。
•中國繪畫與詩、書、印的有機結(jié)合。
(三) 中國繪畫的主要流派(p70)
（四）怎樣欣賞中國畫（P74）
1、如何評價中國繪畫
•評價繪畫的基本功（造型、用墨、構(gòu)圖、技法）
•評價繪畫的畫面語言（選題、氣韻、意境、格調(diào)）
•評價畫家的檔次（人品、學(xué)識、才情、思想）
2、如何欣賞中國繪畫
•氣韻(超越神貌的神氣、韻味)
•意境（意趣、境界）
•筆墨（與情感結(jié)合，線條憑借其活力，賦形象以生命）
•畫法（正規(guī)畫法形神兼?zhèn)洌粚懸猱嫹ú磺笮嗡?，以無法為法；商品畫法無雅可言）
•詩、書、畫、?。ó嬛蓄}詩，詩意如畫，畫境如詩，抒發(fā)心境；以書入畫，產(chǎn)生神采；畫上蓋印，畫印同輝；）
•留虛（計白當(dāng)黑，是繪畫語言）
3.中國古代繪畫的名品杰作（P77）
（五）中西繪畫的比較p78
•西畫產(chǎn)生于公元15世紀(jì)前后，又分為古典油畫、近代油畫和現(xiàn)代油畫三個階段。受當(dāng)時社會環(huán)境的影響，其繪畫題材各有側(cè)重：古典油畫題材多為宗教、神話故事，或者現(xiàn)實生活。
•散點透視與焦點透視
•寫意與寫實
•“點線結(jié)構(gòu)”與“塊面結(jié)合”
•墨分五色與色彩世界
•西方重視光影與透視
•構(gòu)圖：留空與全部著色
•中國講究詩、書、畫、印結(jié)合；西方僅簽名、留日期
•中國畫形式多樣，西式畫多鏡框、形式較少；題材也不同
•中國注重筆墨功夫
一、中國傳統(tǒng)文化簡述
（一） 中國傳統(tǒng)文化的概念
指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神
（四種文化形式的具體表現(xiàn)）
（二） 中國傳統(tǒng)文化六大特色
1、時間視角：歷史悠久、傳承連續(xù)而完整；
2 、空間視角：地域的多樣性和民族的多元性；
3 、主體：儒家、道家和佛家文化的融合；
4、范圍和深度：內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵精深；
5 、開放性：胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄；
6、世界地位：世界古代東方文化的代表。
二、中國古代思想流派
（一）簡述
夏以前：堯舜 “禪讓” 公天下
“ 三易”：夏代“連山易”、殷代“歸藏易”、 西周“周易”
“ 儒易”：春秋時儒家學(xué)派繼承的易學(xué)；
“ 道易”：道教產(chǎn)生后以太極八卦圖為其標(biāo)記。
研究流派：“學(xué)理易” 探究易理
“ 術(shù)數(shù)易” 發(fā)展占筮（shi）之術(shù)
夏、商、西周“三代”產(chǎn)生的兩個極為重要的思想體系；
其一: 八卦易學(xué)體系
八 卦（傳伏羲創(chuàng)): 乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽
自然事物和現(xiàn)象: 天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)
其二：陰陽五行體系
一陰一陽謂之道，平衡則順，平衡打破則反常；
五行為： 金、木、水、火、土
相克：金→木→土→水→火→金
相生：金→水→木→火→土→金
墨家：春秋時 墨翟(di)創(chuàng)
“ 天志”觀基礎(chǔ)上的尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非攻等，代表了以手工業(yè)者為主的下層百姓利益。
兵家：春秋時 孫武； 戰(zhàn)國時 孫臏
孫武 “孫子兵法”十三篇
孫臏 “孫臏兵法”
法家：戰(zhàn)國中期形成，集大成者韓非子
法與國家治理的理論
春秋戰(zhàn)國時期的其他學(xué)術(shù)思想流派：農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、楊朱學(xué)派等
（二） 儒家思想流派（2000多年來傳統(tǒng)文化思想的主流）
1 、孔子學(xué)說（春秋末期）
（1）“仁”是孔子學(xué)說的核心，是的道德原則；“仁人”是尚的人格；“仁政”是最理想的統(tǒng)治。
（2）“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，其功用是“整民”，“政之輿”。
（3）認(rèn)知觀：“學(xué)而知之”，“學(xué)而時習(xí)之”；
教育觀：“有教無類”、“因材施教”等；
修身觀：“修齊治平”，即修身，齊家，治國，平天下
2儒家流派的發(fā)展演變
（1）戰(zhàn)國 孟子
“仁政” 把孔子這一學(xué)說發(fā)展為系統(tǒng)的理論，“以德行仁”
“ 民本” 民為貴，社稷次之，君為輕
“性善” 人之初，性本善；“仁、義、禮、智”
修身名言“三不能”（富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈）； “苦勞餓空亂”（天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能）
（2）漢代 董仲舒
“ 讖(chen)緯說” 今文經(jīng)學(xué)與陰陽五行學(xué)說結(jié)合，天人感應(yīng)；神化；
“ 罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
（3）宋明理(心)學(xué)
兩宋 周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹(理或道學(xué)）
周、程、朱主張宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的 認(rèn)識論；提出“存天理、滅人欲”的封建禮教。
張主張 氣為宇宙本源；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”
明代 王陽明(心學(xué)）
“ 心即理”、“四句教”（無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）
宋明理學(xué)融儒、釋、道為一體
（4）現(xiàn)代新儒學(xué)
20世紀(jì)20年代 熊十力、梁漱溟、馮友蘭
以儒家學(xué)說為主干，吸收道家、佛家心性之學(xué)， 尤其借助西方科學(xué)思想和方法所構(gòu)建
（三）道家思想流派
道家：
春秋時期 創(chuàng)始人 老子
戰(zhàn)國時期 以莊子為代表
魏晉時期 “玄學(xué)”“貴無”派：以何晏、王弼為代表的
“貴有”派：Ｐ２２
（道教與道家不同，道教借《老子》為《道德經(jīng)》，把道家學(xué)術(shù)思想改變?yōu)樽诮躺駥W(xué)）
１、老子思想
核心存在于《老子》一書中，關(guān)鍵在于“道”。
Ｐ１９：“道”的主要內(nèi)容：“道”是宇宙本源，又是宇宙間一切事物發(fā)展變化運行的規(guī)律。哲學(xué)上主靜、取弱、居柔，因條件改變而制動勝強而克剛，體現(xiàn)了正與反斗爭轉(zhuǎn)化的辨證思想。
治理國家應(yīng)“無為而治”。
２、莊子思想
“自恣適己”，“無用之用”之道，“莊生夢蝶”
“超世”、“順世”、“游世”
（四）佛教思想流派
１、中原佛教的八大宗派
２、凈土宗和禪宗的要義
凈土宗：認(rèn)為一心專念“南無阿彌陀佛”名號，就可借助佛力與念佛所行之業(yè)力結(jié)合，往生凈土。
禪宗：主張以禪定概括佛教的全部修習(xí)，主張“不立文字，直指心性，見性成佛”的“頓悟”觀。
３、魏晉時儒、道、佛三家構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體格局Ｐ２２
三、中國戲劇
（一）中國戲劇的產(chǎn)生、發(fā)展
●起源于上古原始社會的民間舞蹈
●奴隸社會：祭祀性歌舞，“優(yōu)孟衣冠”
●封建社會：漢代“百戲”
盛唐：“參軍戲”、“歌舞戲”、訓(xùn)練藝人的組織—梨園
宋金：多種形式歌舞雜戲融合產(chǎn)生“宋雜劇”，中國戲劇基本形成。
元代：戲劇的黃金時代，元雜劇也稱“元曲”。
明代：南戲發(fā)展成為傳奇。
清代：四大徽班進(jìn)京，形成京劇。
（二）京?。ǎ校玻梗?BR> １、形成：
清乾隆五十五年，三慶班、四喜班、春臺班、和春班進(jìn)京?；瞻嘁猿照{(diào)（以二黃調(diào)為主腔調(diào)）為主。
清嘉慶道光年間，以唱西皮腔為主的湖北漢調(diào)藝人進(jìn)京，與徽班演員同臺演出，出現(xiàn)徽漢合流。
道光十四年前后，皮黃腔即京劇形成。
２、虛擬性的程式化特點（Ｐ３０） 規(guī)律性；規(guī)范性
３、流派、名家（Ｐ３２）
●咸豐同治年間：“老三鼎甲”：程長庚（余三勝、張二奎）等
●光緒年間：“后三鼎甲”：譚鑫培（孫菊仙、汪桂芬）等
●民國初年：“四大須生”：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良
●海派：王鴻壽、蓋叫天、周信芳等
４、京劇的角色、臉譜等（Ｐ３１）
（１）角色：
生——扮演男性角色的行當(dāng)
旦——表演女性人物的行當(dāng)
凈——演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性人物（花臉）
丑——在鼻梁上抹以小塊白粉，扮演人物種類繁多
（２）臉譜
面部化妝的一種程式，主要用于凈角，用夸張的手法表現(xiàn)劇中的人的性格、心理和生理上的特征，為劇情服務(wù)。
（３）“四功五法”
四功——唱（唱功）、念（道白）、做（表演）、打（武打）
五法——手（手勢）、眼（眼神）、身（身段）、步（臺步）、法（上述四種技藝的規(guī)格和方法）
（４）四大名旦
（四）話劇
舶來的西方戲劇品種，“五四”之后，歐陽予倩等人將西方現(xiàn)代戲劇經(jīng)驗引入國內(nèi)，為中國話劇奠定基礎(chǔ)。
田漢：中國現(xiàn)代戲劇奠基人《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》
曹禺：中國現(xiàn)代杰出戲劇家，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等
四、中國書法
（一）漢字書體及其演變（P42）
1、漢字的起源：圖畫與契刻
2、古文字和今文字的涵蓋范圍：
（二）中國書法的特色p44
（三）中國書法流派、代表人物及書法作品 （p47-50）
五、中國繪畫
（一）中國繪畫的特點
1、中國繪畫的藝術(shù)形式： 一般以卷軸式展現(xiàn)，現(xiàn)存卷軸畫多為魏晉南北朝以后的作品。（P59）
（二）中國畫的藝術(shù)特征和基本技法
（1）藝術(shù)特征：
“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先”、“畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動?BR> 書畫同源，繪畫同書法、篆刻、詩文相互影響，使詩、書、畫、印相彰相益。
（2）基本技法
•運用線條點簇和墨色的變化等描繪對象，抒發(fā)情懷。
•不受空間、時間限制的構(gòu)圖方法。
•高度概括，突出主題的表現(xiàn)手法。
•不斷吸收外來藝術(shù)的精華，經(jīng)過汲取、凈化豐富自己。
•中國繪畫與詩、書、印的有機結(jié)合。
(三) 中國繪畫的主要流派(p70)
（四）怎樣欣賞中國畫（P74）
1、如何評價中國繪畫
•評價繪畫的基本功（造型、用墨、構(gòu)圖、技法）
•評價繪畫的畫面語言（選題、氣韻、意境、格調(diào)）
•評價畫家的檔次（人品、學(xué)識、才情、思想）
2、如何欣賞中國繪畫
•氣韻(超越神貌的神氣、韻味)
•意境（意趣、境界）
•筆墨（與情感結(jié)合，線條憑借其活力，賦形象以生命）
•畫法（正規(guī)畫法形神兼?zhèn)洌粚懸猱嫹ú磺笮嗡?，以無法為法；商品畫法無雅可言）
•詩、書、畫、?。ó嬛蓄}詩，詩意如畫，畫境如詩，抒發(fā)心境；以書入畫，產(chǎn)生神采；畫上蓋印，畫印同輝；）
•留虛（計白當(dāng)黑，是繪畫語言）
3.中國古代繪畫的名品杰作（P77）
（五）中西繪畫的比較p78
•西畫產(chǎn)生于公元15世紀(jì)前后，又分為古典油畫、近代油畫和現(xiàn)代油畫三個階段。受當(dāng)時社會環(huán)境的影響，其繪畫題材各有側(cè)重：古典油畫題材多為宗教、神話故事，或者現(xiàn)實生活。
•散點透視與焦點透視
•寫意與寫實
•“點線結(jié)構(gòu)”與“塊面結(jié)合”
•墨分五色與色彩世界
•西方重視光影與透視
•構(gòu)圖：留空與全部著色
•中國講究詩、書、畫、印結(jié)合；西方僅簽名、留日期
•中國畫形式多樣，西式畫多鏡框、形式較少；題材也不同
•中國注重筆墨功夫