隨著高考改革的推進(jìn)，高考作文命題可謂百花齊放，一大批好題競(jìng)相亮相，一些有文化底蘊(yùn)的作文題閃亮登場(chǎng)，如2004年福建卷，以孔子等文化名人或以薛寶釵等文學(xué)形象為話題；2005年上海卷，談?wù)劗?dāng)今的文化生活對(duì)你的成長(zhǎng)有怎樣的影響；2006年全國(guó)Ⅱ卷，關(guān)于讀書的材料作文；2007年北京卷，根據(jù)對(duì)唐詩(shī)“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”的理解作文，等等?？梢娒}人越來(lái)越關(guān)注文化這個(gè)層面，具有文化內(nèi)涵的作文命題之路必將繼續(xù)走下去。同時(shí)我們也看到，由于特殊寫作情境和特定讀者的限制，在研究者和中學(xué)語(yǔ)文老師們的引領(lǐng)下，學(xué)生的高考作文在不知不覺(jué)走著一條急功近利的路，形式八股化，內(nèi)容浮躁化，語(yǔ)言模式化，作文內(nèi)容大多枯燥乏味，尤其耐不得咀嚼。于是閱卷場(chǎng)上，評(píng)卷老師緊皺的眉頭無(wú)法舒展，偶而幾篇有內(nèi)涵有分量的文章就成了大家反復(fù)咀嚼與追捧的對(duì)象。因此，本文試圖在增強(qiáng)高考作文的文化內(nèi)涵上給同學(xué)們支支招，讓我們的高考作文放射出奪目的光彩！
其實(shí)，文化內(nèi)涵的概念還是很寬泛的，因?yàn)槲幕莻€(gè)非常大的概念，是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”，文章能體現(xiàn)出作者對(duì)文化問(wèn)題的思考、對(duì)文化類素材的輕松駕馭，能展現(xiàn)出深厚的文言功底、詩(shī)詞功底、史學(xué)功底以及民俗功底等，這都屬于文化內(nèi)涵。
一、伸出文化的觸角，在立意時(shí)透視與反思
一篇文章的立意是衡量作者思想深度的重要砝碼，下筆前同學(xué)們必須重視立意。一個(gè)作文題拿過(guò)來(lái)，我們要廣泛聯(lián)系，開闊思路，盡可能多地挖掘?qū)懽鹘嵌龋瑥闹袑徱曈袥](méi)有文化的視角，可不可以以文化的眼光打量歷史，透視現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而展開深入的思考。
1. 審視歷史，文化讓文章厚重
2007年山東省高考滿分作文《當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯維辛》，針對(duì)“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”這個(gè)話題，文章沒(méi)有停留在一般的記憶層面，而是把筆觸伸向了二戰(zhàn)，伸向了*民族的苦難歷史，伸向了一座令人傷感的小鎮(zhèn)奧斯維辛（在這座傷心城有兩處舉世聞名的集中營(yíng)，第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹在營(yíng)里殺害了180萬(wàn)*人，營(yíng)里多處留下觸目驚心的證據(jù)，提醒人們和平的代價(jià)），文章站在了一個(gè)文化的高度審視那段歷史，揭示了一個(gè)非常理性的文化心態(tài)，告訴人們，盡管“奧斯維辛的天空湛藍(lán)而且透明，一排排高聳的建筑直插云霄，似要打破這里的寧?kù)o”，但“時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)將奧斯維辛風(fēng)化在記憶底層”，“忘記歷史就意味著背叛”，“*人沒(méi)有忘記，因?yàn)樗麄冎乐獝u而后勇”，“德國(guó)人沒(méi)有忘記，因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^(guò)，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯(cuò)誤”，“全世界的人民都不會(huì)忘記，因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋€(gè)人的渴望”。歷史是厚重的，選擇了這段歷史來(lái)演繹“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”的話題，寫出的文章自然厚重有加。
精彩段落欣賞：
古人云：“天地有正氣，雜然賦流行。下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，佩乎塞蒼溟。”*人正是憑著這一股浩然之氣，將心中的憤怒轉(zhuǎn)化為一股復(fù)興民族的決心。不要以為不聲不語(yǔ)的他們已將歷史忘卻，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)使有些記憶風(fēng)化，就像葉延濱永遠(yuǎn)不會(huì)將荒野無(wú)燈的感觸忘記一樣，奧斯維辛也永不會(huì)將屈辱的歷史遺忘，即使時(shí)間不斷輪回。
那天，奧斯維辛警鐘長(zhǎng)鳴；那天，*人民飽含熱淚；那天，記憶流經(jīng)這和平的世界；那天，和平在向極端的功利者和道貌岸然的戰(zhàn)爭(zhēng)者宣判：勝利的鐘聲會(huì)在和平者的心中響徹整個(gè)胸膛。
2. 深入現(xiàn)實(shí)，文化讓文章深刻
2007年北京市高考滿分作文《無(wú)聲的經(jīng)典》，面對(duì)“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”這兩句詩(shī)，作者想到了當(dāng)前的文化狀況，一方面是快餐文化當(dāng)?shù)?，在聒噪的社?huì)中靠浮華的表面吸引眼球，一方面是經(jīng)典作品躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默。于是作者立足現(xiàn)實(shí)，透視現(xiàn)實(shí)，發(fā)出“我們是否應(yīng)該換上一份安然恬淡的心境，來(lái)呼喚無(wú)聲的經(jīng)典”這樣的疑問(wèn)，進(jìn)而對(duì)浮躁社會(huì)中文化領(lǐng)域的“低幼”、“低俗”談了自己的認(rèn)識(shí)，并指出：“無(wú)聲的經(jīng)典，像是剝開石榴時(shí)往外散的透明果實(shí)，落在你最不在意的腳邊。被陽(yáng)光曬成褪色卻始終青澀的粉紅，重拾起來(lái)，生命溫暖如昔”，最后發(fā)出呼喚，呼喚“細(xì)雨濕衣，閑花落地”般無(wú)聲的經(jīng)典。文章劍指現(xiàn)實(shí)中文化問(wèn)題，足見思想之深刻。
精彩段落欣賞：
無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在的魅力打動(dòng)人心。韓國(guó)的言情小說(shuō)，頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，千篇一律的校園散文，令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書店的各個(gè)角落。人們爭(zhēng)搶著去買去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片浮華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞和空泛?！ ?BR> 無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值守住一份永恒。經(jīng)典的畫作沒(méi)有漫畫那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫作，沒(méi)有照片那般真實(shí)精致，卻在寧?kù)o中給人別樣的享受.
二、 調(diào)好文化的油彩，在語(yǔ)言上潤(rùn)色與加工
為了寫出飽含文化意蘊(yùn)的作文語(yǔ)言，請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)備好文化的顏料?！?BR> 三原色：其一，名句、名作、名事、名人等素材；其二，引用、排比、對(duì)偶、比喻等修辭格；其三，整句、散句、長(zhǎng)句、短句等靈活多變的句式。我們把這三種顏料放到思維的調(diào)色盤中，可以根據(jù)需要調(diào)出各種各樣的色彩。其中，既有文化底蘊(yùn)之色，也有文采斐然之色，賞心悅目，自不待言。下面權(quán)且就引用名句的情形舉例說(shuō)明，希望起到拋磚引玉的作用。
1. 直接引用
即直接引用名句、名作等，可用在文章的開頭，當(dāng)作題記，也可用在文章的結(jié)尾，畫龍點(diǎn)睛，更可以用在主體部分的任何地方。例如：
西方諺語(yǔ)：“授人玫瑰，手有余香。”人們用一顆赤誠(chéng)的心給予人們幫助，不正是需要如此一種內(nèi)心感激嗎？一種像秋實(shí)一樣感激的心嗎？作為萬(wàn)物之靈的人類就更應(yīng)該多想想——我是怎樣變得成熟的呢？（2007年高考全國(guó)Ⅱ卷優(yōu)秀作文《秋實(shí)》）
2. 引用概括
所謂引用概括，就是在引用古詩(shī)文后，結(jié)合表意的需要，加以必要的概括，把所引內(nèi)容拉到表達(dá)中心上來(lái)。例如：
經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的哀怨……經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。（2007年北京卷高考優(yōu)秀作文《無(wú)聲的經(jīng)典》）
該段引用了岳飛、李白、柳永等人的名句，引用的名句后分別有豪邁者的氣魄、自信者的不羈等概括語(yǔ)，這是為了表達(dá)“經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈”這樣的段落中心，進(jìn)而為全篇主題服務(wù)。
3. 拆開引用
拆開引用是將詩(shī)句割裂，分開使用，或截取兩句詩(shī)的部分組合在一句里。例如：
①我喜歡“千樹萬(wàn)樹梨花開”的“胡天八月”。②寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。③我喜歡“燈如晝”的元夜“花市”。④我喜歡“暗香盈袖”的“黃昏”。
前兩句是剪裁兩句古詩(shī)組合成一句，后兩句是把一句古詩(shī)割裂后組合成一句。
4. 化用其意
化用是非常靈活的一種使用詩(shī)詞的方式，即用其意，而非用其詞。例如：
而我又總是喜愛這樣的文字，這樣的情趣的，于是我細(xì)細(xì)地讀，細(xì)細(xì)地品味：當(dāng)江南的細(xì)雨霏霏飄落，秦淮兩岸香擁翠繞，是誰(shuí)在碧水秋云間黯然傷懷于那舴艋小舟中？當(dāng)塞上的風(fēng)沙卷起，羌笛悠悠吹滿落霜，又是誰(shuí)身披蓑笠狂歌大江東去，挑燈醉看吳鉤猶利？
……
我于是心痛地看到了我最不樂(lè)見的畫面：人們紛紛伸出雙手，甘愿被庸俗銬牢，臉上竟帶著幸福的微笑。我也許不應(yīng)該震驚，是的，當(dāng)愛恨情仇已被赤**地隨意拋出，七夕之夜只是用短信送朵玫瑰，又有哪家女子肯和羞走，卻把青梅嗅？當(dāng)鋼筋水泥的叢林已成為我們生活中的全部，每一秒鐘都可以用利益來(lái)衡量，又有誰(shuí)愿意把欄桿拍遍，欲說(shuō)還休？（2007年高考北京卷滿分作文《遺失的情趣》）
不難看出，上面兩段文字化用了李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”；辛棄疾《破陣子》中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”；李清照《點(diǎn)絳唇》中“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”；辛棄疾《水龍吟》中“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”；辛棄疾《丑奴兒》中“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”等。
增強(qiáng)文化內(nèi)涵 盡顯作文風(fēng)采（二）
一篇文章，不管是否從文化的角度來(lái)立意，我們都可以把具有文化內(nèi)涵的素材拿過(guò)來(lái)使用，因此，在選材的過(guò)程中，我們要利用好平時(shí)的積累，打開記憶中的文化寶庫(kù)，擇取合適的素材，用到文章中，才能使文章增添色彩。
1. 典故運(yùn)用
典故在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：詩(shī)文里引用的古書中的故事或詞句。我們也可以這樣解釋：典故，就是把一段古代傳說(shuō)或歷史故事壓縮成為一個(gè)句子或詞組。
一般地說(shuō)，每個(gè)典故都有一個(gè)故事。如清王朝紫禁城內(nèi)一座宮門上有乾隆皇帝親筆題寫的四個(gè)大字：“紫氣東來(lái)”，其中就包含著一個(gè)典故。據(jù)載：春秋時(shí)期，函谷關(guān)令尹喜看到一團(tuán)紫色在天空飄過(guò)，于是斷言說(shuō)：必有圣人過(guò)關(guān)。不久，老子騎青牛自東而來(lái)。守關(guān)人命老子做篇文章方允許通過(guò)，于是老子遂做《道德經(jīng)》，這是后世流傳下來(lái)的老子的墨跡。以后，人們就用“紫氣東來(lái)”表示渴求和希望有人才降臨的心愿?！ ∮械牡涔什皇浅鲎砸粋€(gè)故事，而是由文章中的某一句話演變而來(lái)的。如杜牧詩(shī)：“文園終病謁，休詠白頭吟”，其中“文園”一詞說(shuō)的就是漢朝詩(shī)人司馬相如的故事，出自《史記·司馬相如列傳》中“相如拜為孝文園令”一句。
作文中，我們?nèi)绻m當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，自然會(huì)增強(qiáng)文章的文化內(nèi)涵?！ ±?007年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)感恩》中：
羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之情。更何況人呢？面對(duì)曾經(jīng)幫助自己的恩人，我們需要盡努力去回報(bào)。所謂“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，講的就是感恩。授人以飯，也許他會(huì)渡過(guò)難關(guān)，也許他會(huì)成就輝煌，但授人者施人不求回報(bào)，作為一個(gè)受者要做一個(gè)有謙虛之德的人，一個(gè)有敬畏之心的人，這樣才能回報(bào)我們命運(yùn)的恩人?！ ?BR>