人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人的發(fā)展
1.價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)原理(第四章第三節(jié))
(1)作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體對(duì)于主體的有用性，是對(duì)人與社會(huì)的積極意義。
(2)價(jià)值的客觀性和主體性。
①價(jià)值的客觀性：價(jià)值必須以客體屬性為基礎(chǔ)；
②價(jià)值的主體性：價(jià)值還要以主體需要為基準(zhǔn)。
(3)價(jià)值評(píng)價(jià)。
①價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體。
②價(jià)值評(píng)價(jià)雖然也以?xún)r(jià)值的客觀性為基礎(chǔ)，但更主要地是體現(xiàn)主體需要，因此側(cè)重于價(jià)值的主體性，可能導(dǎo)致偏差。
(4)價(jià)值尺度。
①科學(xué)的價(jià)值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。
②個(gè)人、群體、社會(huì)、人類(lèi)作為主體社會(huì)結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次是確定價(jià)值尺度的依據(jù)。
只有那些既有利于社會(huì)、人類(lèi)主體生存發(fā)展，又對(duì)個(gè)人和群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
③全人類(lèi)根本利益是價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度。
2.價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)原理 (第四章第三節(jié))
①價(jià)值選擇是多樣的，但不是主觀任意的，要受到客觀因素制約。所以，人的價(jià)值選擇既是多樣的，又是統(tǒng)一的。
②在特定的社會(huì)中，人們的價(jià)值選擇必然是在眾多的價(jià)值取向中保持一種主流的價(jià)值導(dǎo)向(如社會(huì)主義核心價(jià)值體系)，以引領(lǐng)價(jià)值選擇的正確進(jìn)行。
③樹(shù)立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的首要前提，價(jià)值實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑。
3.人的價(jià)值原理
①人的價(jià)值是以人本身及其活動(dòng)作為價(jià)值客體的一種價(jià)值關(guān)系。
②人的價(jià)值的二重性。
人的價(jià)值具有目的性和工具性。即個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
③社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證關(guān)系。
二者存在矛盾。但本質(zhì)上統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。
4.以人為本與社會(huì)發(fā)展原理
①作為歷史觀，“以人為本”的“人”強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用。
唯物史觀所說(shuō)的人是指處于特定社會(huì)關(guān)系下的實(shí)踐著的現(xiàn)實(shí)的人。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。這里所說(shuō)的人，就是指正在從事全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史主體，即廣大人民群眾。這種人，在其現(xiàn)實(shí)性上就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。
②作為價(jià)值觀，“以人為本”強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位。
以人為本的中的“人”是人民，本是“本位”。以人為本就是人民本位主義，以廣大人民群眾為本位?！白鹬厝嗣裰黧w地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?BR> ③作為思維方式，既要堅(jiān)持歷史的尺度，又要確立人的尺度。
堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本建立在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上;把對(duì)客觀規(guī)律的運(yùn)用服從于以人為本的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。
5.必然和自由的關(guān)系
①必然和自由的涵義。
必然與自由是揭示客觀規(guī)律與人們自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。
必然指不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的客觀規(guī)律。自由指在必然基礎(chǔ)上人的積極自覺(jué)活動(dòng)。
②必然與自由的關(guān)系。
必然既是自由的限度(限制條件)，也是自由的根據(jù)(獲得自由的基礎(chǔ))。
自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)到客觀規(guī)律)和對(duì)客觀世界的改造(在實(shí)踐中駕馭規(guī)律)。
③從必然到自由。
自由是人的一種活動(dòng)狀態(tài)，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。
1.價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)原理(第四章第三節(jié))
(1)作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體對(duì)于主體的有用性，是對(duì)人與社會(huì)的積極意義。
(2)價(jià)值的客觀性和主體性。
①價(jià)值的客觀性：價(jià)值必須以客體屬性為基礎(chǔ)；
②價(jià)值的主體性：價(jià)值還要以主體需要為基準(zhǔn)。
(3)價(jià)值評(píng)價(jià)。
①價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體。
②價(jià)值評(píng)價(jià)雖然也以?xún)r(jià)值的客觀性為基礎(chǔ)，但更主要地是體現(xiàn)主體需要，因此側(cè)重于價(jià)值的主體性，可能導(dǎo)致偏差。
(4)價(jià)值尺度。
①科學(xué)的價(jià)值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。
②個(gè)人、群體、社會(huì)、人類(lèi)作為主體社會(huì)結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次是確定價(jià)值尺度的依據(jù)。
只有那些既有利于社會(huì)、人類(lèi)主體生存發(fā)展，又對(duì)個(gè)人和群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
③全人類(lèi)根本利益是價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度。
2.價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)原理 (第四章第三節(jié))
①價(jià)值選擇是多樣的，但不是主觀任意的，要受到客觀因素制約。所以，人的價(jià)值選擇既是多樣的，又是統(tǒng)一的。
②在特定的社會(huì)中，人們的價(jià)值選擇必然是在眾多的價(jià)值取向中保持一種主流的價(jià)值導(dǎo)向(如社會(huì)主義核心價(jià)值體系)，以引領(lǐng)價(jià)值選擇的正確進(jìn)行。
③樹(shù)立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的首要前提，價(jià)值實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑。
3.人的價(jià)值原理
①人的價(jià)值是以人本身及其活動(dòng)作為價(jià)值客體的一種價(jià)值關(guān)系。
②人的價(jià)值的二重性。
人的價(jià)值具有目的性和工具性。即個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
③社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證關(guān)系。
二者存在矛盾。但本質(zhì)上統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。
4.以人為本與社會(huì)發(fā)展原理
①作為歷史觀，“以人為本”的“人”強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用。
唯物史觀所說(shuō)的人是指處于特定社會(huì)關(guān)系下的實(shí)踐著的現(xiàn)實(shí)的人。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。這里所說(shuō)的人，就是指正在從事全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史主體，即廣大人民群眾。這種人，在其現(xiàn)實(shí)性上就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。
②作為價(jià)值觀，“以人為本”強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位。
以人為本的中的“人”是人民，本是“本位”。以人為本就是人民本位主義，以廣大人民群眾為本位?！白鹬厝嗣裰黧w地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?BR> ③作為思維方式，既要堅(jiān)持歷史的尺度，又要確立人的尺度。
堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本建立在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上;把對(duì)客觀規(guī)律的運(yùn)用服從于以人為本的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。
5.必然和自由的關(guān)系
①必然和自由的涵義。
必然與自由是揭示客觀規(guī)律與人們自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。
必然指不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的客觀規(guī)律。自由指在必然基礎(chǔ)上人的積極自覺(jué)活動(dòng)。
②必然與自由的關(guān)系。
必然既是自由的限度(限制條件)，也是自由的根據(jù)(獲得自由的基礎(chǔ))。
自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)到客觀規(guī)律)和對(duì)客觀世界的改造(在實(shí)踐中駕馭規(guī)律)。
③從必然到自由。
自由是人的一種活動(dòng)狀態(tài)，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。