19. 《生命的支柱》是一篇（ ）
A.人物通訊
B.人物專訪
C.人物特寫
D.人物評論
20. 反映在全國率先實(shí)行租賃經(jīng)營的通訊是（ ）
A.《經(jīng)濟(jì)學(xué)家趕集》
B.《沈陽市防爆器械廠破產(chǎn)倒閉》
C.《關(guān)廣梅現(xiàn)象》
D.《長沙火柴脫銷的原因何在》
21. 勇于突破會(huì)議報(bào)道陳舊框框的記者是（ ）
A.劉衡
B.金鳳
C.郭玲春
D.郭梅尼
22.在新聞作品研究中與求同思維對應(yīng)的是（ ）
A.宏觀思維
B.求異思維
C.立體思維
D.發(fā)散思維
23. “輕視生活，輕視事實(shí)，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，不從新聞作品實(shí)際出發(fā)，而從條條出發(fā)”。這種錯(cuò)誤傾向是（ ）
A.機(jī)械輪
B.唯理論
C.唯心論
D.經(jīng)驗(yàn)論
多選題： （每題2分）
1.下列關(guān)于新聞作品研究過程中，要遵循的認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律的表述，正確的有（ ）
A.由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別
B.由個(gè)性到共性，再由共性到個(gè)性
C.由一般到個(gè)別，再由個(gè)別到一般
D.由共性到個(gè)性，再由個(gè)性到共性
E.由個(gè)別到一般，再由個(gè)性到共性
2.構(gòu)成新聞作品吸引讀者的第一條件的因素是（ ）
A.醒目的標(biāo)題
B.新穎的角度
C.緊湊的結(jié)構(gòu)
D.簡潔的語言
E.深刻的內(nèi)涵
3.感性認(rèn)識(shí)只是新聞作品研究的低級階段，它具有（ ）
A.膚淺性
B.片面性
C.局限性
D.表面性
E.不準(zhǔn)確性
4.新聞作品研究的任務(wù)，要求把握（ ）
A.新聞作品的本質(zhì)
B.新聞作品的全體
C.新聞作品的內(nèi)在聯(lián)系
D.新聞作品的結(jié)構(gòu)
E.新聞作品的特色
5.新聞作品應(yīng)遵循的共性有（ ）
A.新鮮性
B.真實(shí)性
C.針對性
D.指導(dǎo)性
E.準(zhǔn)確性
6.在新聞作品研究的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)階段，如果極端化，值得注意的錯(cuò)誤傾向有（ ）
A.形而上學(xué)
B.唯心論
C.先驗(yàn)論
D.經(jīng)驗(yàn)論
E.唯理論
7. 新聞作品研究是一個(gè)完整的精神活動(dòng)，是感性與理性的辨證統(tǒng)一，這種辨證統(tǒng)一體現(xiàn)在感性與理性的（ ）
A.相互依賴
B.相互協(xié)調(diào)
C.相互滲透
D.相互抵觸
E.相互制衡
8.新聞作品研究的思維特點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞作品研究的整個(gè)過程，能夠說明這些特點(diǎn)的大體有（ ）
A.簡單性與復(fù)雜性
B.全面性與片面性
C.感性與理性
D.共性與個(gè)性
E.主觀性與客觀性
9. 為了增強(qiáng)新聞作品的表現(xiàn)力和吸引力，有的消息也運(yùn)用白描的手法，使得消息有形象感。下列作品中有形象感的是（ ）
A.《我三十萬大軍勝利南渡長江》
B.《別了，“不列顛尼亞”》
C.《日本簽字投降》
D.《一本充滿自我批評精神的新書》
E.《陜北有煤海》
10.新聞作品中常見的表現(xiàn)手法有（ ）
A.描寫
B.抒情
C.敘述
D.說明
E.議論
簡答題：
1.（本題8分）新聞作品研究的客觀性是怎么體現(xiàn)的？
客觀是指主觀意識(shí)之外的物質(zhì)世界。作為研究對象的新聞作品是不以研究者的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。研究者對新聞作品的分析、判斷、聯(lián)想，必須以新聞作品為基礎(chǔ)，而不可離開新聞作品這個(gè)客觀條件。毫無根據(jù)地信口開河。
2.（本題8分）新聞作品研究中的“經(jīng)驗(yàn)論”傾向是如何表現(xiàn)的？
表現(xiàn)：在新聞作品研究中，“經(jīng)驗(yàn)論”輕視新聞寫作和研究的規(guī)律，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的思維定式，認(rèn)定“新聞無學(xué)”，“分析新聞沒有必要”，“上級說好就好，上級說壞就壞”，認(rèn)為“不學(xué)新聞學(xué)，照樣懂新聞”，把局部的、一知半解的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍規(guī)律。如此等等，都不符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。方法論，都不能幫助讀者正確分析、評價(jià)、研究新聞作品。
3.（本題8分）新聞作品研究的思維特點(diǎn)，大體可以從哪幾個(gè)方面來說明？
新聞作品研究的思維特點(diǎn)體現(xiàn)于整個(gè)過程，可以從感性與理性、共性與個(gè)性、客觀性與主觀性等幾個(gè)方面來說明。
4.（本題8分）新聞作品的個(gè)性特點(diǎn)一般表現(xiàn)在哪些方面？
（1）從鮮明的時(shí)代特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
（2）從作品中人與事的特殊性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
（3）從表現(xiàn)形式的求新性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
（4）從作品語言運(yùn)用的特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
5.（本題13分）試述新聞作品研究中感性與理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一關(guān)系？
新聞作品研究是一個(gè)完整的精神活動(dòng)，感性與理性的辯證統(tǒng)一，首先表現(xiàn)于它們之間的相互依賴，一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，讀者對作品的認(rèn)識(shí)是先有感性，然后才發(fā)展為理性。作品的本質(zhì)是通過多方面的現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，不透過作品的現(xiàn)象，就無法把握作品的本質(zhì)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。對作品中的事實(shí)還停留在片斷的、分散的、表面的認(rèn)識(shí)階段時(shí)，對作品的分析不可能有什么深切的感受，只有經(jīng)過認(rèn)真思考，將那些片斷的、分散的、表面的印象集中起來，加上自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的補(bǔ)充、豐富，并在自己的頭腦里獲得再現(xiàn)時(shí)，才能對作品所揭示的內(nèi)涵有比較全面、深切的感受，從而達(dá)到理解與感受的統(tǒng)一，真正把握作品的本質(zhì)。其次表現(xiàn)于它們的相互滲透。一方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)；另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也難免有感性認(rèn)識(shí)的東西。
6.（本題13分）試述新聞作品研究中的思維特點(diǎn)？
新聞作品研究的思維特點(diǎn)體現(xiàn)于整個(gè)過程，大體可以從感性與理性、共性與個(gè)性、主觀性與客觀性等幾個(gè)方面來說明。
（1）感性與理性。研究新聞作品包括從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。感性認(rèn)識(shí)階段就是對新聞作品的閱讀，從其形式到內(nèi)容的直接印象的具體感受階段。理性認(rèn)識(shí)階段就是對新聞作品的分析、評判的階段。二者辯證統(tǒng)一，既互相依賴又互相滲透。
（2）個(gè)性與共性。個(gè)性就是此事物不同于他事物的獨(dú)特而又鮮明的特性。共性就是事物的普遍性、一般性，是同類事物共同的本質(zhì)屬性。共性和個(gè)性是辯證統(tǒng)一的，任何事物都可以說是個(gè)性與共性的對立統(tǒng)一體。新聞作品也同樣如此，它既具有新聞報(bào)道真實(shí)、客觀、新穎諸共性而區(qū)別于小說、戲劇、詩歌、散文、公文等其他文章樣式。同時(shí)，每一篇優(yōu)秀的新聞作品，又具有鮮明的個(gè)性特征。如果新聞作品只有共性，沒有個(gè)性，那么新聞報(bào)道就會(huì)陷人千人一面、萬人一腔的僵化模式。
（3） 主觀性與客觀性。研究新聞作品，不言而喻，它必須要有客觀條件——新聞作品，還要有主觀條件——研究者本身的各方面的修養(yǎng)。這就說明研究新聞作品既具有客觀性，又具有主觀性。我們在新聞作品研究活動(dòng)中，一定要堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一的原則，才能對新聞作品做出確切的評價(jià)。在新聞作品研究中應(yīng)力求對新聞作品有全面深刻的理解，正確把握作品的時(shí)代背景、傳播意圖及其社會(huì)影響等等。我們應(yīng)力求使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，以達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。
7.（本題13分）在新聞作品研究中，運(yùn)用創(chuàng)造性思維、求異思維、宏觀思維和立體思維的意義？創(chuàng)造性思維是一種勇于探索未知領(lǐng)域，敢于提出新見解、新問題的進(jìn)取性思維方式，它充分體現(xiàn)了人類思維本身具有的能動(dòng)性。求新，是創(chuàng)造性思維的最主要特征。新聞工作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，新聞工作者的職業(yè)特點(diǎn)就是不斷探索新情況、研究新問題，使自己不斷有新發(fā)現(xiàn)。我們在新聞作品中同樣離不開創(chuàng)造性思維，以求對新聞作品做出具有獨(dú)到見解的評析。
立體思維是相對于平面思維而言的。對于一個(gè)認(rèn)識(shí)對象進(jìn)行多方位、多層次、多角度的思考和探索，力圖真實(shí)地反映這個(gè)事物的整體以及這個(gè)整體和周圍事物構(gòu)成的立體畫面，是立體思維常采用的思維方式。
宏觀思維是指突破、超越所觀察的事物本身，從更大的時(shí)空范圍去展開縱向和橫向的思索。當(dāng)前我國正處于快速發(fā)展的新形勢中，要求我們在研究新聞作品時(shí)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，高屋建瓴地觀察問題，要從微觀上發(fā)現(xiàn)典型，又要跳出微觀，從宏觀上把握主題，升華思想，開掘深度。所謂“胸中有全局，手中有典型”。
求異思維是一種朝著不同方向、沿著不同途徑思考問題的手法。它常常沖破思考的習(xí)慣、范圍、激發(fā)非習(xí)慣的聯(lián)想，從而引出更多更深的信息。在新聞作品研究中恰當(dāng)?shù)夭捎们螽愃季S，能為新聞作品研究注人新的活力。
以上幾種思維方式，從不同角度拓寬思維的領(lǐng)域，幫助我們深化認(rèn)識(shí)、深人研究，使我們的研究活動(dòng)具有創(chuàng)新意義。各種思維方式并不是孤立存在的，它們常常相互交叉，相互滲透，互為補(bǔ)充，相輔相成。
8.（本題13分）試述新聞作品研究中個(gè)性與共性的統(tǒng)一關(guān)系？
分析新聞作品要從個(gè)別具體作品中探索新聞采寫的普遍規(guī)律，從而提高新聞實(shí)踐的能力。在分析過程中，離不開認(rèn)識(shí)事物的一般原理：從個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，亦既由個(gè)性到共性，再由共性到個(gè)性。由于個(gè)性之中包含著共性，共性存在于個(gè)性之中，人們可以通過把握個(gè)別典型，從中找出共同的帶有規(guī)律性的東西，以指導(dǎo)一般。個(gè)性，就是此事物不同于他事物的獨(dú)特而鮮明的特性。個(gè)性最突出之處就是它的特殊性、個(gè)別性。共性，就是事物的普遍性、一般性，是同類事物共同的本質(zhì)屬性。
任何事物都可以說是個(gè)性與共性的統(tǒng)一性。新聞作品也同樣如此。如果新聞作品只有共性，沒有個(gè)性，那么新聞報(bào)道就會(huì)失去了豐富多彩、色彩斑瀾的面貌，就會(huì)陷入千篇一律、固定化、僵化、套話的模式。如果只有個(gè)性就喪失了本質(zhì)屬性。
A.人物通訊
B.人物專訪
C.人物特寫
D.人物評論
20. 反映在全國率先實(shí)行租賃經(jīng)營的通訊是（ ）
A.《經(jīng)濟(jì)學(xué)家趕集》
B.《沈陽市防爆器械廠破產(chǎn)倒閉》
C.《關(guān)廣梅現(xiàn)象》
D.《長沙火柴脫銷的原因何在》
21. 勇于突破會(huì)議報(bào)道陳舊框框的記者是（ ）
A.劉衡
B.金鳳
C.郭玲春
D.郭梅尼
22.在新聞作品研究中與求同思維對應(yīng)的是（ ）
A.宏觀思維
B.求異思維
C.立體思維
D.發(fā)散思維
23. “輕視生活，輕視事實(shí)，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，不從新聞作品實(shí)際出發(fā)，而從條條出發(fā)”。這種錯(cuò)誤傾向是（ ）
A.機(jī)械輪
B.唯理論
C.唯心論
D.經(jīng)驗(yàn)論
多選題： （每題2分）
1.下列關(guān)于新聞作品研究過程中，要遵循的認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律的表述，正確的有（ ）
A.由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別
B.由個(gè)性到共性，再由共性到個(gè)性
C.由一般到個(gè)別，再由個(gè)別到一般
D.由共性到個(gè)性，再由個(gè)性到共性
E.由個(gè)別到一般，再由個(gè)性到共性
2.構(gòu)成新聞作品吸引讀者的第一條件的因素是（ ）
A.醒目的標(biāo)題
B.新穎的角度
C.緊湊的結(jié)構(gòu)
D.簡潔的語言
E.深刻的內(nèi)涵
3.感性認(rèn)識(shí)只是新聞作品研究的低級階段，它具有（ ）
A.膚淺性
B.片面性
C.局限性
D.表面性
E.不準(zhǔn)確性
4.新聞作品研究的任務(wù)，要求把握（ ）
A.新聞作品的本質(zhì)
B.新聞作品的全體
C.新聞作品的內(nèi)在聯(lián)系
D.新聞作品的結(jié)構(gòu)
E.新聞作品的特色
5.新聞作品應(yīng)遵循的共性有（ ）
A.新鮮性
B.真實(shí)性
C.針對性
D.指導(dǎo)性
E.準(zhǔn)確性
6.在新聞作品研究的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)階段，如果極端化，值得注意的錯(cuò)誤傾向有（ ）
A.形而上學(xué)
B.唯心論
C.先驗(yàn)論
D.經(jīng)驗(yàn)論
E.唯理論
7. 新聞作品研究是一個(gè)完整的精神活動(dòng)，是感性與理性的辨證統(tǒng)一，這種辨證統(tǒng)一體現(xiàn)在感性與理性的（ ）
A.相互依賴
B.相互協(xié)調(diào)
C.相互滲透
D.相互抵觸
E.相互制衡
8.新聞作品研究的思維特點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞作品研究的整個(gè)過程，能夠說明這些特點(diǎn)的大體有（ ）
A.簡單性與復(fù)雜性
B.全面性與片面性
C.感性與理性
D.共性與個(gè)性
E.主觀性與客觀性
9. 為了增強(qiáng)新聞作品的表現(xiàn)力和吸引力，有的消息也運(yùn)用白描的手法，使得消息有形象感。下列作品中有形象感的是（ ）
A.《我三十萬大軍勝利南渡長江》
B.《別了，“不列顛尼亞”》
C.《日本簽字投降》
D.《一本充滿自我批評精神的新書》
E.《陜北有煤海》
10.新聞作品中常見的表現(xiàn)手法有（ ）
A.描寫
B.抒情
C.敘述
D.說明
E.議論
簡答題：
1.（本題8分）新聞作品研究的客觀性是怎么體現(xiàn)的？
客觀是指主觀意識(shí)之外的物質(zhì)世界。作為研究對象的新聞作品是不以研究者的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。研究者對新聞作品的分析、判斷、聯(lián)想，必須以新聞作品為基礎(chǔ)，而不可離開新聞作品這個(gè)客觀條件。毫無根據(jù)地信口開河。
2.（本題8分）新聞作品研究中的“經(jīng)驗(yàn)論”傾向是如何表現(xiàn)的？
表現(xiàn)：在新聞作品研究中，“經(jīng)驗(yàn)論”輕視新聞寫作和研究的規(guī)律，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的思維定式，認(rèn)定“新聞無學(xué)”，“分析新聞沒有必要”，“上級說好就好，上級說壞就壞”，認(rèn)為“不學(xué)新聞學(xué)，照樣懂新聞”，把局部的、一知半解的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍規(guī)律。如此等等，都不符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。方法論，都不能幫助讀者正確分析、評價(jià)、研究新聞作品。
3.（本題8分）新聞作品研究的思維特點(diǎn)，大體可以從哪幾個(gè)方面來說明？
新聞作品研究的思維特點(diǎn)體現(xiàn)于整個(gè)過程，可以從感性與理性、共性與個(gè)性、客觀性與主觀性等幾個(gè)方面來說明。
4.（本題8分）新聞作品的個(gè)性特點(diǎn)一般表現(xiàn)在哪些方面？
（1）從鮮明的時(shí)代特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
（2）從作品中人與事的特殊性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
（3）從表現(xiàn)形式的求新性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
（4）從作品語言運(yùn)用的特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
5.（本題13分）試述新聞作品研究中感性與理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一關(guān)系？
新聞作品研究是一個(gè)完整的精神活動(dòng)，感性與理性的辯證統(tǒng)一，首先表現(xiàn)于它們之間的相互依賴，一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，讀者對作品的認(rèn)識(shí)是先有感性，然后才發(fā)展為理性。作品的本質(zhì)是通過多方面的現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，不透過作品的現(xiàn)象，就無法把握作品的本質(zhì)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。對作品中的事實(shí)還停留在片斷的、分散的、表面的認(rèn)識(shí)階段時(shí)，對作品的分析不可能有什么深切的感受，只有經(jīng)過認(rèn)真思考，將那些片斷的、分散的、表面的印象集中起來，加上自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的補(bǔ)充、豐富，并在自己的頭腦里獲得再現(xiàn)時(shí)，才能對作品所揭示的內(nèi)涵有比較全面、深切的感受，從而達(dá)到理解與感受的統(tǒng)一，真正把握作品的本質(zhì)。其次表現(xiàn)于它們的相互滲透。一方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)；另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也難免有感性認(rèn)識(shí)的東西。
6.（本題13分）試述新聞作品研究中的思維特點(diǎn)？
新聞作品研究的思維特點(diǎn)體現(xiàn)于整個(gè)過程，大體可以從感性與理性、共性與個(gè)性、主觀性與客觀性等幾個(gè)方面來說明。
（1）感性與理性。研究新聞作品包括從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。感性認(rèn)識(shí)階段就是對新聞作品的閱讀，從其形式到內(nèi)容的直接印象的具體感受階段。理性認(rèn)識(shí)階段就是對新聞作品的分析、評判的階段。二者辯證統(tǒng)一，既互相依賴又互相滲透。
（2）個(gè)性與共性。個(gè)性就是此事物不同于他事物的獨(dú)特而又鮮明的特性。共性就是事物的普遍性、一般性，是同類事物共同的本質(zhì)屬性。共性和個(gè)性是辯證統(tǒng)一的，任何事物都可以說是個(gè)性與共性的對立統(tǒng)一體。新聞作品也同樣如此，它既具有新聞報(bào)道真實(shí)、客觀、新穎諸共性而區(qū)別于小說、戲劇、詩歌、散文、公文等其他文章樣式。同時(shí)，每一篇優(yōu)秀的新聞作品，又具有鮮明的個(gè)性特征。如果新聞作品只有共性，沒有個(gè)性，那么新聞報(bào)道就會(huì)陷人千人一面、萬人一腔的僵化模式。
（3） 主觀性與客觀性。研究新聞作品，不言而喻，它必須要有客觀條件——新聞作品，還要有主觀條件——研究者本身的各方面的修養(yǎng)。這就說明研究新聞作品既具有客觀性，又具有主觀性。我們在新聞作品研究活動(dòng)中，一定要堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一的原則，才能對新聞作品做出確切的評價(jià)。在新聞作品研究中應(yīng)力求對新聞作品有全面深刻的理解，正確把握作品的時(shí)代背景、傳播意圖及其社會(huì)影響等等。我們應(yīng)力求使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，以達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。
7.（本題13分）在新聞作品研究中，運(yùn)用創(chuàng)造性思維、求異思維、宏觀思維和立體思維的意義？創(chuàng)造性思維是一種勇于探索未知領(lǐng)域，敢于提出新見解、新問題的進(jìn)取性思維方式，它充分體現(xiàn)了人類思維本身具有的能動(dòng)性。求新，是創(chuàng)造性思維的最主要特征。新聞工作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，新聞工作者的職業(yè)特點(diǎn)就是不斷探索新情況、研究新問題，使自己不斷有新發(fā)現(xiàn)。我們在新聞作品中同樣離不開創(chuàng)造性思維，以求對新聞作品做出具有獨(dú)到見解的評析。
立體思維是相對于平面思維而言的。對于一個(gè)認(rèn)識(shí)對象進(jìn)行多方位、多層次、多角度的思考和探索，力圖真實(shí)地反映這個(gè)事物的整體以及這個(gè)整體和周圍事物構(gòu)成的立體畫面，是立體思維常采用的思維方式。
宏觀思維是指突破、超越所觀察的事物本身，從更大的時(shí)空范圍去展開縱向和橫向的思索。當(dāng)前我國正處于快速發(fā)展的新形勢中，要求我們在研究新聞作品時(shí)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，高屋建瓴地觀察問題，要從微觀上發(fā)現(xiàn)典型，又要跳出微觀，從宏觀上把握主題，升華思想，開掘深度。所謂“胸中有全局，手中有典型”。
求異思維是一種朝著不同方向、沿著不同途徑思考問題的手法。它常常沖破思考的習(xí)慣、范圍、激發(fā)非習(xí)慣的聯(lián)想，從而引出更多更深的信息。在新聞作品研究中恰當(dāng)?shù)夭捎们螽愃季S，能為新聞作品研究注人新的活力。
以上幾種思維方式，從不同角度拓寬思維的領(lǐng)域，幫助我們深化認(rèn)識(shí)、深人研究，使我們的研究活動(dòng)具有創(chuàng)新意義。各種思維方式并不是孤立存在的，它們常常相互交叉，相互滲透，互為補(bǔ)充，相輔相成。
8.（本題13分）試述新聞作品研究中個(gè)性與共性的統(tǒng)一關(guān)系？
分析新聞作品要從個(gè)別具體作品中探索新聞采寫的普遍規(guī)律，從而提高新聞實(shí)踐的能力。在分析過程中，離不開認(rèn)識(shí)事物的一般原理：從個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，亦既由個(gè)性到共性，再由共性到個(gè)性。由于個(gè)性之中包含著共性，共性存在于個(gè)性之中，人們可以通過把握個(gè)別典型，從中找出共同的帶有規(guī)律性的東西，以指導(dǎo)一般。個(gè)性，就是此事物不同于他事物的獨(dú)特而鮮明的特性。個(gè)性最突出之處就是它的特殊性、個(gè)別性。共性，就是事物的普遍性、一般性，是同類事物共同的本質(zhì)屬性。
任何事物都可以說是個(gè)性與共性的統(tǒng)一性。新聞作品也同樣如此。如果新聞作品只有共性，沒有個(gè)性，那么新聞報(bào)道就會(huì)失去了豐富多彩、色彩斑瀾的面貌，就會(huì)陷入千篇一律、固定化、僵化、套話的模式。如果只有個(gè)性就喪失了本質(zhì)屬性。