命題：栟茶高級(jí)中學(xué)語文特級(jí)教師 于樹華
古代詩文閱讀
10.閱讀下面這首元曲，然后回答問題。(8分)
[中呂] 朝天子·秋夜客懷
周德清(元)
月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩。砧聲催動(dòng)一天霜。過雁聲嘹亮，叫起離情，敲殘愁況。夢(mèng)家山，身異鄉(xiāng)。夜涼，枕涼，不許愁人強(qiáng)。
①“月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩”描繪了怎樣的一幅畫面？有什么作用？(4分)
②試分析“過雁聲嘹亮，叫起離情，敲殘愁況”的妙處。(4分)
11. 名句名篇填空(8分)
⑴ 東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹， 。(曹操《觀滄?！?
⑵ 野芳發(fā)而幽香， 。(歐陽修《醉翁亭記》)
⑶ 若夫乘天地之正， ，以游無窮者，彼且惡乎待哉！(《莊子·逍遙游》)
⑷ ，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(李白《蜀道難》)
⑸ ，善假于物也。(《荀子·勸學(xué)》)
⑹ 此情可待成追憶， 。(李商隱《錦瑟》)
⑺ 居安思危，思則有備， 。(《左傳》)
⑻ ，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)
現(xiàn)代文閱讀(38分)
㈠ 論述類文本閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成16—19題。
中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩詞的同時(shí)，考察歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。
這種創(chuàng)作心態(tài)，粗略地看有兩大類，一類側(cè)重于表現(xiàn)客觀自然，是欣賞自然的活動(dòng)；另一類側(cè)重于表現(xiàn)主觀感情，是感情物化的活動(dòng)。前者仍是自然世界的反映，后者則已進(jìn)入感情世界了，自然的花草僅僅是進(jìn)入感情世界的媒介罷了。后者在詠花詩詞中佳作多，價(jià)值也更高。這兩大類作品，在藝術(shù)境界(詩境)上，又表現(xiàn)出不同的層次。
首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”(王昌齡所作《詩格》中語)。著眼于花卉色香形態(tài)的描述，是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”，追求審美客體(花卉)形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！闭媸恰耙髦唇K，皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛，同樣妙到毫顛，云：“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。”可謂“狀難寫之景，如在目前”。我們欣賞這類詩詞，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。這些創(chuàng)作，是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動(dòng)，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然原因時(shí)認(rèn)為，模仿能使人們得到滿足，確實(shí)是這樣。
不過這種“似”，還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！痹娨惨粯?，故需要再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體(作者)感官而產(chǎn)生的某種特殊感受，以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹，全然撇開其形態(tài)，只說“昨夜月明渾似水，入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花，惟聞其香的特別感受，喚起人們固有的審美體驗(yàn)，那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在這里，并不僅僅直接訴之感官，同時(shí)要通過聯(lián)想來意會(huì)。范成大《霜天曉角》詠梅云：“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?？赏豢芍糜诿冀拗耙??！睙o疑我們欣賞這類詩詞作品，需要有一番沉潛涵詠的功夫，甚至要通過想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象去補(bǔ)充、生發(fā)。在某種程度上，這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動(dòng)。
16.下面各項(xiàng)是對(duì)文意的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文中所說的“趣味”是指詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值。
B.中國詠花詩詞反映人生，但它是通過人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)直接表現(xiàn)的。
C.表現(xiàn)主觀感情的創(chuàng)作是欣賞自然的活動(dòng)，不過自然的花草僅僅是進(jìn)入感情世界的媒介罷了。
D.“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！睂儆凇扒蓸?gòu)形似”，追求審美客體(花卉)形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。
17.不屬于“獲得‘傳神’地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果”的一項(xiàng)是(3分)
A.白居易《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，產(chǎn)生了“吟之未終，皎然在目”的藝術(shù)效果。
B.韋莊寫白牡丹，不見其花，惟聞其香，便可知白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌。
C.范成大舍其形而摹其神的《霜天曉角》“脈脈花蔬天淡，云來去，數(shù)枝雪”。
D.戴叔倫的“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙。可望而不可置于眉睫之前也”。
18.本文作者把中國詠花詩詞大致分成兩類，請(qǐng)各用一個(gè)詞語概括這兩類詩詞的特點(diǎn)，并依據(jù)文意簡要說明讀者在欣賞這兩類詩詞時(shí)的不同方法。
19.下面兩句寫花的詩詞分別屬于文中所說的哪一種創(chuàng)作層次，請(qǐng)簡要分析。
(1)黃花金獸眼，紅葉火龍鱗?！獥铒@志《臨江驛瀟湘秋雨雜劇》
(2)海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。——陳與義《春寒》(3分)
(二)實(shí)用類文本閱讀
閱讀下列文章，解答20-23題。
由《語言學(xué)概論》這門課，以及幾種巴爾扎克小說的中譯本，我們?cè)谶M(jìn)大學(xué)不久便記住了北京大學(xué)高名凱教授的大名，他在1965年年初的英年早逝，特別加深了我們對(duì)他的印象。正是高先生謝世那年的秋天，我們有《古代漢語》課，系里通知授課教師是張世祿，據(jù)傳還是高名凱的老師呢。張先生是聲名顯赫的音韻學(xué)家，他的《中國音韻學(xué)史》、《中國古韻學(xué)》和《音韻學(xué)》著述名重一時(shí)，說來慚愧，當(dāng)時(shí)我們誰都懵然無知，但是藉重“高名凱的老師”，我們這幫那個(gè)時(shí)代的“追星族”預(yù)先給了張先生一份不算輕的尊敬。
中等身材，一襲藏青舊西服，自然沒有領(lǐng)帶領(lǐng)結(jié)，此外，一張瓦爿樣稍稍內(nèi)凹的臉龐，顏面是青黑還是黃黑難以分辨，不太高聳的鼻梁上架著一副差不多隨時(shí)可以滑落下來的深度眼鏡。我們有些失望，多少有了些相仿魯迅先生初見到藤野先生時(shí)的感受。他把講義放在講臺(tái)上，仿佛也是“用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道”———“我就是叫作張世祿的”。說的當(dāng)然不是藤野先生的日本話，一口字正腔圓的浙江官話。
幾個(gè)星期下來，我們不止驚異于張先生學(xué)識(shí)的淵博，更被他廢棄滿堂灌講究基本概念的分明而嘆服得目瞪口呆。每次他講得那樣少，可又結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，夾纏不清與他無緣，同多數(shù)大學(xué)教授的矜才炫學(xué)相去更遠(yuǎn)，全是些基本之基本，可供我們觸類旁通和舉一反三。他還拎著一只敞口人造革袋經(jīng)常出現(xiàn)在我們的住處，算來是當(dāng)時(shí)難得到學(xué)生宿舍輔導(dǎo)的教授。他也許識(shí)不得我們班上的所有人，然而我們班上幾乎人人得到過他細(xì)微而精警的教誨。我們班大半是工農(nóng)子弟，就當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，他固然不敢怠慢，但在學(xué)問上好像從來沒有遷就過，從來不敢姑息。雖說他會(huì)不時(shí)為我們的淺陋嘆息皺眉，但終不會(huì)使我們?nèi)魏瓮瑢W(xué)難堪得交不了差。
好像就在那個(gè)學(xué)期，陳望道校長邀請(qǐng)葉籟士和倪海曙來復(fù)旦講學(xué)。葉倪兩位都有不低的學(xué)術(shù)職務(wù)，榮譽(yù)在我們當(dāng)時(shí)的趣味上是遠(yuǎn)勝于張世祿先生的，望老德高望重，簡單的開場(chǎng)白過后，就端坐在講臺(tái)左側(cè)的皮沙發(fā)上，葉倪都是極有風(fēng)度的人物，很是令人肅然起敬。葉籟士是主講，一開口便是“陳望老和福崇先生”。哪來的“福崇先生”聽講者在場(chǎng)內(nèi)四處搜尋，終于發(fā)現(xiàn)張世祿先生在末排座位上躬身而起，一臉的謙恭。隨后是倪海曙回答問題，他在“尊敬的望老”之后，“我的老師張世祿教授”竟然說了兩遍。我再次回過頭去，張世祿先生再從座位上躬身起來，依然一臉謙恭。我記得，我特別清晰地記得，那一刻，在將講臺(tái)上的陳望道校長的望之儼然、葉倪兩位的飛揚(yáng)神采同忝列末座的張先生的一臉謙恭相較之后，我發(fā)現(xiàn)自己長大了許多，算是第一度酸楚地體味到學(xué)術(shù)地位是怎么一回事。然而，我同時(shí)也真切領(lǐng)略了學(xué)界優(yōu)秀傳統(tǒng)又是怎么回事，除岸然的道德原則和學(xué)術(shù)良心之外，我實(shí)在為我們的張先生驕傲。
20. 下列對(duì)文中相關(guān)信息概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.作者寫張世祿先生，先從高名凱先生寫起，那是一種導(dǎo)入，也是一種正面襯托。
B.作者寫陳望道、葉籟士和倪海曙，是為了跟“忝列末座的張先生”形成對(duì)比：用學(xué)術(shù)地位的高低差異的對(duì)比來反映那個(gè)時(shí)代對(duì)張先生的不公平，用葉倪兩位對(duì)張先生尊敬來顯示張先生學(xué)問的高深。
C.文中寫了張世祿先生兩處“不敢怠慢”。第一處“不敢怠慢”是就學(xué)生的身份而言的，第二處“不敢怠慢”是就他的知識(shí)分子良心而言的。
D.作者見到張世祿先生之后多少有些失望，是因?yàn)閺埵赖撓壬鄶?shù)大學(xué)教授的矜才炫學(xué)相去很遠(yuǎn)。
21. 作者寫見到張世祿先生之時(shí)心中“多少有些失望”，下列分析原因準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.張世祿先生不講究衣著，儀表非常普通。
B.張世祿先生講課比不上高名凱教授。
C.張世祿先生學(xué)問不太淵博。
D.張世祿先生為人比較低調(diào)。
22.在文章的第2、3段，作者寫了對(duì)張世祿先生哪幾方面的印象？(6分)
23.第4段劃線句中說“我發(fā)現(xiàn)自己長大了許多，算是第一度酸楚地體味到學(xué)術(shù)地位是怎么一回事。然而，我同時(shí)也真切領(lǐng)略了學(xué)界優(yōu)秀傳統(tǒng)又是怎么回事”。請(qǐng)你說說他體味到的學(xué)術(shù)地位是怎么一回事？學(xué)界的優(yōu)秀傳統(tǒng)又是怎么一回事？(6分)
四、作文(70分)
24.美麗是一種客觀存在，美麗是一種心理體驗(yàn)。它很寬泛，又很狹窄。在美麗面前，我們欣悅，我們沉思，我們回溯，我們眺望。在美麗面前，我們有說不完的故事，抒不完的情感，繪不完的景致。
請(qǐng)以“在美麗面前”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌、戲劇外文體不限。
文科加試題(精選)
一、文言文閱讀
用斜線(/)給下面文言文劃線句斷句，并回答問題。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá) ——《孟子·盡心上》
1.給下面句子用斜線(/)斷句(6分)
故觀于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水
之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)
2.《孟子》是儒家經(jīng)典，和另外三部經(jīng)典合稱為“四書”，請(qǐng)寫出其它的三篇。(2分)
2.這段文字告訴了我們哪些道理，請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。
二、名篇閱讀
5.簡要說明《紅樓夢(mèng)》中“大觀園”的建造來歷。(5分)
6.老葛朗臺(tái)是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)舉一例說明。(5分)
參考答案
10.(1)描繪了秋月夜色朦朧、桂花飄香的寂靜而溫情的畫面；營造了懷鄉(xiāng)的氛圍，為抒發(fā)思鄉(xiāng)情做鋪墊。(2)雁鳴可以敲打愁緒，“叫起”“敲殘”把看不見、摸不著的離愁寫得可聞可感，生動(dòng)形象地表達(dá)了游子內(nèi)心的愁苦。
11.⑴ 山島竦峙；⑵ 佳木秀而繁陰；⑶ 而御六氣之辯；⑷ 劍閣崢嶸而崔嵬；⑸ 君子生非異也；⑹ 只是當(dāng)時(shí)已惘然；⑺ 有備無患；⑻ 茍利國家生死以
16、D 17、A 18、(1)物境(形似)/ 傳神(神似)(2)直接感知形象/通過聯(lián)想來意會(huì)(需要沉潛涵詠，想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象去補(bǔ)充、生發(fā))
19.(1)句屬“物境”，直接描寫菊花的色彩、形狀，讀者可以直接感受到菊花的形象；(2)句屬神似，詩人用擬人手法寫海棠不惜胭脂妝容，獨(dú)立雨中，讀者可以想象海棠在雨中卓然獨(dú)立，婀娜多姿的形態(tài)。
20、D 21.A 22、(1)初的印象：衣著、臉型、臉色、口音等；(2)后來的印象：教學(xué)方法的獨(dú)特，工作的敬業(yè)，對(duì)學(xué)生的關(guān)心，等等。
23.作者體味到學(xué)術(shù)地位的不同，顯示了人所受到的尊崇的差異，即使人實(shí)際上很有學(xué)問，也只得以謙恭的姿態(tài)對(duì)待比自己學(xué)術(shù)地位高的人。學(xué)界的優(yōu)秀傳統(tǒng)是：即使你學(xué)術(shù)地位很高，但也應(yīng)當(dāng)非常尊敬那些學(xué)術(shù)地位雖低而確有真才實(shí)學(xué)的人，尤其應(yīng)當(dāng)尊敬自己的老師。
加試題
1.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水/游于圣人之門者難為言/觀水有術(shù)/必觀其瀾/日月有明/容光必照焉/流水之為物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不達(dá)。
2.《論語》《大學(xué)》《中庸》
3.站得高，看得遠(yuǎn)。要積極進(jìn)取，不要輕言放棄。
【參考譯文】
孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，沒有一定的成就，就不可能通達(dá)。
5.賈政之女賈元春被加封嬪妃，皇帝特許賈府建造省親別院。賈府大興土木，歷時(shí)半年建成，后元春回家省親，賜名“大觀園”。
6.老葛朗臺(tái)是一個(gè)貪婪、吝嗇、冷酷而不講親情的守財(cái)奴。舉例略。
古代詩文閱讀
10.閱讀下面這首元曲，然后回答問題。(8分)
[中呂] 朝天子·秋夜客懷
周德清(元)
月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩。砧聲催動(dòng)一天霜。過雁聲嘹亮，叫起離情，敲殘愁況。夢(mèng)家山，身異鄉(xiāng)。夜涼，枕涼，不許愁人強(qiáng)。
①“月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩”描繪了怎樣的一幅畫面？有什么作用？(4分)
②試分析“過雁聲嘹亮，叫起離情，敲殘愁況”的妙處。(4分)
11. 名句名篇填空(8分)
⑴ 東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹， 。(曹操《觀滄?！?
⑵ 野芳發(fā)而幽香， 。(歐陽修《醉翁亭記》)
⑶ 若夫乘天地之正， ，以游無窮者，彼且惡乎待哉！(《莊子·逍遙游》)
⑷ ，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(李白《蜀道難》)
⑸ ，善假于物也。(《荀子·勸學(xué)》)
⑹ 此情可待成追憶， 。(李商隱《錦瑟》)
⑺ 居安思危，思則有備， 。(《左傳》)
⑻ ，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)
現(xiàn)代文閱讀(38分)
㈠ 論述類文本閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成16—19題。
中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩詞的同時(shí)，考察歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。
這種創(chuàng)作心態(tài)，粗略地看有兩大類，一類側(cè)重于表現(xiàn)客觀自然，是欣賞自然的活動(dòng)；另一類側(cè)重于表現(xiàn)主觀感情，是感情物化的活動(dòng)。前者仍是自然世界的反映，后者則已進(jìn)入感情世界了，自然的花草僅僅是進(jìn)入感情世界的媒介罷了。后者在詠花詩詞中佳作多，價(jià)值也更高。這兩大類作品，在藝術(shù)境界(詩境)上，又表現(xiàn)出不同的層次。
首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”(王昌齡所作《詩格》中語)。著眼于花卉色香形態(tài)的描述，是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”，追求審美客體(花卉)形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！闭媸恰耙髦唇K，皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛，同樣妙到毫顛，云：“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。”可謂“狀難寫之景，如在目前”。我們欣賞這類詩詞，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。這些創(chuàng)作，是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動(dòng)，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然原因時(shí)認(rèn)為，模仿能使人們得到滿足，確實(shí)是這樣。
不過這種“似”，還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！痹娨惨粯?，故需要再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體(作者)感官而產(chǎn)生的某種特殊感受，以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹，全然撇開其形態(tài)，只說“昨夜月明渾似水，入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花，惟聞其香的特別感受，喚起人們固有的審美體驗(yàn)，那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在這里，并不僅僅直接訴之感官，同時(shí)要通過聯(lián)想來意會(huì)。范成大《霜天曉角》詠梅云：“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?？赏豢芍糜诿冀拗耙??！睙o疑我們欣賞這類詩詞作品，需要有一番沉潛涵詠的功夫，甚至要通過想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象去補(bǔ)充、生發(fā)。在某種程度上，這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動(dòng)。
16.下面各項(xiàng)是對(duì)文意的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文中所說的“趣味”是指詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值。
B.中國詠花詩詞反映人生，但它是通過人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)直接表現(xiàn)的。
C.表現(xiàn)主觀感情的創(chuàng)作是欣賞自然的活動(dòng)，不過自然的花草僅僅是進(jìn)入感情世界的媒介罷了。
D.“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！睂儆凇扒蓸?gòu)形似”，追求審美客體(花卉)形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。
17.不屬于“獲得‘傳神’地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果”的一項(xiàng)是(3分)
A.白居易《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，產(chǎn)生了“吟之未終，皎然在目”的藝術(shù)效果。
B.韋莊寫白牡丹，不見其花，惟聞其香，便可知白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌。
C.范成大舍其形而摹其神的《霜天曉角》“脈脈花蔬天淡，云來去，數(shù)枝雪”。
D.戴叔倫的“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙。可望而不可置于眉睫之前也”。
18.本文作者把中國詠花詩詞大致分成兩類，請(qǐng)各用一個(gè)詞語概括這兩類詩詞的特點(diǎn)，并依據(jù)文意簡要說明讀者在欣賞這兩類詩詞時(shí)的不同方法。
19.下面兩句寫花的詩詞分別屬于文中所說的哪一種創(chuàng)作層次，請(qǐng)簡要分析。
(1)黃花金獸眼，紅葉火龍鱗?！獥铒@志《臨江驛瀟湘秋雨雜劇》
(2)海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。——陳與義《春寒》(3分)
(二)實(shí)用類文本閱讀
閱讀下列文章，解答20-23題。
由《語言學(xué)概論》這門課，以及幾種巴爾扎克小說的中譯本，我們?cè)谶M(jìn)大學(xué)不久便記住了北京大學(xué)高名凱教授的大名，他在1965年年初的英年早逝，特別加深了我們對(duì)他的印象。正是高先生謝世那年的秋天，我們有《古代漢語》課，系里通知授課教師是張世祿，據(jù)傳還是高名凱的老師呢。張先生是聲名顯赫的音韻學(xué)家，他的《中國音韻學(xué)史》、《中國古韻學(xué)》和《音韻學(xué)》著述名重一時(shí)，說來慚愧，當(dāng)時(shí)我們誰都懵然無知，但是藉重“高名凱的老師”，我們這幫那個(gè)時(shí)代的“追星族”預(yù)先給了張先生一份不算輕的尊敬。
中等身材，一襲藏青舊西服，自然沒有領(lǐng)帶領(lǐng)結(jié)，此外，一張瓦爿樣稍稍內(nèi)凹的臉龐，顏面是青黑還是黃黑難以分辨，不太高聳的鼻梁上架著一副差不多隨時(shí)可以滑落下來的深度眼鏡。我們有些失望，多少有了些相仿魯迅先生初見到藤野先生時(shí)的感受。他把講義放在講臺(tái)上，仿佛也是“用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道”———“我就是叫作張世祿的”。說的當(dāng)然不是藤野先生的日本話，一口字正腔圓的浙江官話。
幾個(gè)星期下來，我們不止驚異于張先生學(xué)識(shí)的淵博，更被他廢棄滿堂灌講究基本概念的分明而嘆服得目瞪口呆。每次他講得那樣少，可又結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，夾纏不清與他無緣，同多數(shù)大學(xué)教授的矜才炫學(xué)相去更遠(yuǎn)，全是些基本之基本，可供我們觸類旁通和舉一反三。他還拎著一只敞口人造革袋經(jīng)常出現(xiàn)在我們的住處，算來是當(dāng)時(shí)難得到學(xué)生宿舍輔導(dǎo)的教授。他也許識(shí)不得我們班上的所有人，然而我們班上幾乎人人得到過他細(xì)微而精警的教誨。我們班大半是工農(nóng)子弟，就當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，他固然不敢怠慢，但在學(xué)問上好像從來沒有遷就過，從來不敢姑息。雖說他會(huì)不時(shí)為我們的淺陋嘆息皺眉，但終不會(huì)使我們?nèi)魏瓮瑢W(xué)難堪得交不了差。
好像就在那個(gè)學(xué)期，陳望道校長邀請(qǐng)葉籟士和倪海曙來復(fù)旦講學(xué)。葉倪兩位都有不低的學(xué)術(shù)職務(wù)，榮譽(yù)在我們當(dāng)時(shí)的趣味上是遠(yuǎn)勝于張世祿先生的，望老德高望重，簡單的開場(chǎng)白過后，就端坐在講臺(tái)左側(cè)的皮沙發(fā)上，葉倪都是極有風(fēng)度的人物，很是令人肅然起敬。葉籟士是主講，一開口便是“陳望老和福崇先生”。哪來的“福崇先生”聽講者在場(chǎng)內(nèi)四處搜尋，終于發(fā)現(xiàn)張世祿先生在末排座位上躬身而起，一臉的謙恭。隨后是倪海曙回答問題，他在“尊敬的望老”之后，“我的老師張世祿教授”竟然說了兩遍。我再次回過頭去，張世祿先生再從座位上躬身起來，依然一臉謙恭。我記得，我特別清晰地記得，那一刻，在將講臺(tái)上的陳望道校長的望之儼然、葉倪兩位的飛揚(yáng)神采同忝列末座的張先生的一臉謙恭相較之后，我發(fā)現(xiàn)自己長大了許多，算是第一度酸楚地體味到學(xué)術(shù)地位是怎么一回事。然而，我同時(shí)也真切領(lǐng)略了學(xué)界優(yōu)秀傳統(tǒng)又是怎么回事，除岸然的道德原則和學(xué)術(shù)良心之外，我實(shí)在為我們的張先生驕傲。
20. 下列對(duì)文中相關(guān)信息概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.作者寫張世祿先生，先從高名凱先生寫起，那是一種導(dǎo)入，也是一種正面襯托。
B.作者寫陳望道、葉籟士和倪海曙，是為了跟“忝列末座的張先生”形成對(duì)比：用學(xué)術(shù)地位的高低差異的對(duì)比來反映那個(gè)時(shí)代對(duì)張先生的不公平，用葉倪兩位對(duì)張先生尊敬來顯示張先生學(xué)問的高深。
C.文中寫了張世祿先生兩處“不敢怠慢”。第一處“不敢怠慢”是就學(xué)生的身份而言的，第二處“不敢怠慢”是就他的知識(shí)分子良心而言的。
D.作者見到張世祿先生之后多少有些失望，是因?yàn)閺埵赖撓壬鄶?shù)大學(xué)教授的矜才炫學(xué)相去很遠(yuǎn)。
21. 作者寫見到張世祿先生之時(shí)心中“多少有些失望”，下列分析原因準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.張世祿先生不講究衣著，儀表非常普通。
B.張世祿先生講課比不上高名凱教授。
C.張世祿先生學(xué)問不太淵博。
D.張世祿先生為人比較低調(diào)。
22.在文章的第2、3段，作者寫了對(duì)張世祿先生哪幾方面的印象？(6分)
23.第4段劃線句中說“我發(fā)現(xiàn)自己長大了許多，算是第一度酸楚地體味到學(xué)術(shù)地位是怎么一回事。然而，我同時(shí)也真切領(lǐng)略了學(xué)界優(yōu)秀傳統(tǒng)又是怎么回事”。請(qǐng)你說說他體味到的學(xué)術(shù)地位是怎么一回事？學(xué)界的優(yōu)秀傳統(tǒng)又是怎么一回事？(6分)
四、作文(70分)
24.美麗是一種客觀存在，美麗是一種心理體驗(yàn)。它很寬泛，又很狹窄。在美麗面前，我們欣悅，我們沉思，我們回溯，我們眺望。在美麗面前，我們有說不完的故事，抒不完的情感，繪不完的景致。
請(qǐng)以“在美麗面前”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌、戲劇外文體不限。
文科加試題(精選)
一、文言文閱讀
用斜線(/)給下面文言文劃線句斷句，并回答問題。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá) ——《孟子·盡心上》
1.給下面句子用斜線(/)斷句(6分)
故觀于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水
之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)
2.《孟子》是儒家經(jīng)典，和另外三部經(jīng)典合稱為“四書”，請(qǐng)寫出其它的三篇。(2分)
2.這段文字告訴了我們哪些道理，請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。
二、名篇閱讀
5.簡要說明《紅樓夢(mèng)》中“大觀園”的建造來歷。(5分)
6.老葛朗臺(tái)是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)舉一例說明。(5分)
參考答案
10.(1)描繪了秋月夜色朦朧、桂花飄香的寂靜而溫情的畫面；營造了懷鄉(xiāng)的氛圍，為抒發(fā)思鄉(xiāng)情做鋪墊。(2)雁鳴可以敲打愁緒，“叫起”“敲殘”把看不見、摸不著的離愁寫得可聞可感，生動(dòng)形象地表達(dá)了游子內(nèi)心的愁苦。
11.⑴ 山島竦峙；⑵ 佳木秀而繁陰；⑶ 而御六氣之辯；⑷ 劍閣崢嶸而崔嵬；⑸ 君子生非異也；⑹ 只是當(dāng)時(shí)已惘然；⑺ 有備無患；⑻ 茍利國家生死以
16、D 17、A 18、(1)物境(形似)/ 傳神(神似)(2)直接感知形象/通過聯(lián)想來意會(huì)(需要沉潛涵詠，想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象去補(bǔ)充、生發(fā))
19.(1)句屬“物境”，直接描寫菊花的色彩、形狀，讀者可以直接感受到菊花的形象；(2)句屬神似，詩人用擬人手法寫海棠不惜胭脂妝容，獨(dú)立雨中，讀者可以想象海棠在雨中卓然獨(dú)立，婀娜多姿的形態(tài)。
20、D 21.A 22、(1)初的印象：衣著、臉型、臉色、口音等；(2)后來的印象：教學(xué)方法的獨(dú)特，工作的敬業(yè)，對(duì)學(xué)生的關(guān)心，等等。
23.作者體味到學(xué)術(shù)地位的不同，顯示了人所受到的尊崇的差異，即使人實(shí)際上很有學(xué)問，也只得以謙恭的姿態(tài)對(duì)待比自己學(xué)術(shù)地位高的人。學(xué)界的優(yōu)秀傳統(tǒng)是：即使你學(xué)術(shù)地位很高，但也應(yīng)當(dāng)非常尊敬那些學(xué)術(shù)地位雖低而確有真才實(shí)學(xué)的人，尤其應(yīng)當(dāng)尊敬自己的老師。
加試題
1.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水/游于圣人之門者難為言/觀水有術(shù)/必觀其瀾/日月有明/容光必照焉/流水之為物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不達(dá)。
2.《論語》《大學(xué)》《中庸》
3.站得高，看得遠(yuǎn)。要積極進(jìn)取，不要輕言放棄。
【參考譯文】
孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，沒有一定的成就，就不可能通達(dá)。
5.賈政之女賈元春被加封嬪妃，皇帝特許賈府建造省親別院。賈府大興土木，歷時(shí)半年建成，后元春回家省親，賜名“大觀園”。
6.老葛朗臺(tái)是一個(gè)貪婪、吝嗇、冷酷而不講親情的守財(cái)奴。舉例略。