1．唯物主義哲學(xué)的共同特點是
A．一元論哲學(xué)
B．決定論哲學(xué)
C．能動的反映論
D．堅持唯物史觀
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯物主義的特點。
所有的唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原（一元論哲學(xué)）。自然界、物質(zhì)是第一性的，思維、意識、精神是第二性的；物質(zhì)不依賴于意識而存在，物質(zhì)決定意識。決定論是認(rèn)為事物或現(xiàn)象之間具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性和必然性的哲學(xué)學(xué)說。所有唯物主義和許多自然科學(xué)家都堅持唯物主義的決定論思想，肯定因果關(guān)系的普遍性和客觀性。與唯物主義的決定論根本不同，一些唯心主義者雖然也承認(rèn)因果性、必然性和規(guī)律性，但卻不是從事物本身的性質(zhì)，而是從精神的性質(zhì)來解釋問題，或者是認(rèn)為人把因果性、必然性和規(guī)律性賦予自然界。形而上學(xué)唯物主義具有不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識的能動性。顯然答案選AB。
2．近代機械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義的缺陷在于
A．它企圖以機械力學(xué)的原理解釋一切現(xiàn)象
B．沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域
C．只從客體方面去直觀世界，抹殺人及意識的能動性
D．不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用
[命題分析] 本題考查的知識點是：近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷。
近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機械性。它企圖以力學(xué)的原理解釋一切，把一切現(xiàn)象都解釋為機械運動，甚至把人也看成機器。因此，亦稱機械唯物主義。第二，形而上學(xué)性。它不懂得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過程，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不變的，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動力。第三，不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識的能動性。因此，本題的正確答案應(yīng)為ABCD選項。
3．對感性的物質(zhì)世界進(jìn)行直觀性理解的哲學(xué)派別是
A．古代樸素唯物主義
B．近代形而上學(xué)唯物主義
C．辯證唯物主義
D．歷史唯物主義
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯物主義的具體形態(tài)。
古代樸素唯物主義堅持了唯物主義與辯證法的樸素結(jié)合，但又有它的局限性，即具有直觀性、猜測性，缺乏科學(xué)的論證。然而，直觀性不僅是古代樸素唯物主義的突出特點，同是也是近代形而上學(xué)唯物主義的一個重要特點。馬克思把費爾巴哈的唯物主義稱之為“直觀的唯物主義”，就是因為：費爾巴哈把人視為感性的對象，主張對感性世界進(jìn)行多種直觀：普通直觀、自然科學(xué)的直觀、高級的哲學(xué)直觀；強調(diào)直觀是生活的原則，直觀提供本質(zhì)、真理、現(xiàn)實。在認(rèn)識論上，直觀的唯物主義像一切舊唯物主義一樣，缺乏能動原則，不了解人類實踐活動的意義，只是從感性直觀上去理解客體；在自然觀上，直觀的唯物主義消極的崇拜自然，把感性世界僅僅看作是開天辟地以來就存在的始終如一的東西，沒有看到人周圍的感性世界是歷史和實踐的產(chǎn)物；在社會觀上，直觀的唯物主義把個人僅僅看作是脫離現(xiàn)實社會關(guān)系的有機物質(zhì)實體，而不是處于實踐活動和社會關(guān)系中的真實存在的人。因此，本題的正確答案是AB。
4．一切唯心主義都認(rèn)為
A．萬事萬物都是精神的產(chǎn)物
B．意識具有能動性
C．主觀意志決定一切
D．世界是不可知的
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯心主義概念及基本類型的特征的把握。
唯心主義的基本觀點是：精神是世界的本原。精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的；物質(zhì)是精神、意識、思維的派生物或表現(xiàn)。一切唯心主義不僅承認(rèn)意識的能動作用而且夸大了意識的能動性，把意識上升為世界的本原，決定物質(zhì)世界。C選項是主觀唯心主義的觀點。一切唯物主義和徹底的唯心主義都是可知論者，只有不徹底的唯心主義才認(rèn)為世界是不可知的。因此，本題的正確答案應(yīng)為AB選項。
5．下列命題中屬于主觀唯心主義的有：
A．物是感覺的復(fù)合
B．感覺是與外界隔離的屏障
C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
D．現(xiàn)實世界是理念世界的影子 6．在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是：
A．我思故我在
B．存在就是被感知
C．物是絕對觀念的外化
D．萬物皆備于我
7．中國古代哲學(xué)中的下列命題屬于主觀唯心主義的有：
A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
C．“理也者，形而上之道也，生物之本也”
D．“心外無物，心外無事，心外無理”
[命題分析] 這三題考查的知識點都是：主觀唯心主義的觀點辨析。
主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等）作為惟一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導(dǎo)致只有自我才是存在的“唯我論”。例如，英國大主教貝克萊認(rèn)為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復(fù)合，存在就是被感知”，馬赫倡言“世界是感覺要素的復(fù)合”；康德的“人的理性為自然界立法”，笛卡爾的“我思故我在”，尼采的“自由選擇的意志高于一切”，叔本華的“意志是世界的物自體、意志是一切存在和運動的根源”，波格丹諾夫的“經(jīng)驗是世界的最終構(gòu)成要素”；杜威的“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗”，中國古代莊子講的“萬物與我為一”，孟子講的“萬物皆備于我”，陸象山說的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王陽明說的“天下無心外之物，心包萬物，心包萬理，萬物皆在我心中”，等等，都是主觀唯心主義的典型代表。
第25題的B選項不屬于可知論，其哲學(xué)傾向是主觀唯心主義和形而上學(xué)的；D選項，是柏拉圖的觀點，屬于客觀唯心主義。本題的正確答案應(yīng)為ABC選項。第26題的C選項是黑格爾的觀點，屬于客觀唯心主義。本題的正確答案應(yīng)為ABD選項。第27題中A選項是荀子的樸素唯物主義的觀點，“理也者，形而上之道也，生物之本也”，是客觀唯心主義的觀點。本題的正確答案應(yīng)為BD選項，考試大。
8．下列命題中屬于客觀唯心主義的有
A．世界是上帝意志的創(chuàng)造物
B．世界統(tǒng)一于存在
C．萬物皆在我心中
D．絕對理念是萬事萬物的本原
[命題分析] 本題考核的知識點是：客觀唯心主義的觀點辨析。
客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神等）變?yōu)楠毩⒌目陀^存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為，世界的本原不是人的主觀精神，而是由超時間、超空間的客觀存在的精神決定的，世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實體的派生物或表現(xiàn)。客觀唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。例如，19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“世界是絕對觀念的異化，物質(zhì)世界是絕對精神的外化，絕對理念是萬事萬物的本源”，柏拉圖的“現(xiàn)實世界是理念世界的影子”，“世界是上帝的創(chuàng)造物”，“人為天命所主宰”，中國古代哲人老子的“道是天地之根，萬物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，道生萬物”，程頤的“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”，朱熹的“理在物先，理在事先，理是萬物之本”，都是客觀唯心主義的典型代表。C選項是王陽明的觀點屬于主觀唯心主義的觀點。B選項的觀點屬于二元論，“存在”既可以是精神的也可以是物質(zhì)的。唯物主義和唯心主義只有在回答物質(zhì)和意識何者為第一性時才有意義。B選項并沒有回答這一問題，因此不能將之歸結(jié)為這兩派。本題的正確答案是AD，考試大。
9．唯心主義哲學(xué)的共同特點是
A．堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線
B．一元論哲學(xué)
C．經(jīng)驗論哲學(xué)
D．唯理論哲學(xué)
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯心主義哲學(xué)的特點。
唯心主義哲學(xué)由于對精神本原的不同理解分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。而無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，由于它們都“堅持意識第一性”，因此在認(rèn)識論上兩者都“堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線”；兩者都是堅持世界有一個精神本原的一元論哲學(xué)。唯理論承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性經(jīng)驗。經(jīng)驗論認(rèn)為感性經(jīng)驗是知識的源泉，主張一切知識都通過經(jīng)驗而獲得，并在經(jīng)驗中得到證明。不論是唯理論還是經(jīng)驗論都有唯物和唯心之分。因為有唯心主義經(jīng)驗論和唯心主義唯理論的對立，因此并不是所有的唯心主義都是經(jīng)驗論哲學(xué)或都是唯理論哲學(xué)。因此答案選AB。
10．黑格爾認(rèn)為：自然界只是觀念的“外化”，它在時間上不能發(fā)展，只是在空間中展示自己的多樣性，因此，它把自己所包含的一切發(fā)展階段同時地和一個挨著一個地展示出來，并且注定永遠(yuǎn)重復(fù)總是同一的過程。黑格爾這個觀點是
A．主觀唯心主義
B．客觀唯心主義
C．主觀辯證法
D．形而上學(xué)
[命題分析] 本題考查的知識點是：主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別以及辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。
黑格爾把自然界看作是觀念的“外化”，這里的“觀念”是黑格爾哲學(xué)體系中的“絕對觀念”，因此，黑格爾的這一觀點顯然是客觀唯心主義。同時，黑格爾未能把世界理解為一種過程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)，而把發(fā)展看作是在空間以內(nèi)、但在時間(這是一切發(fā)展的基本條件)以外發(fā)生的這種謬論強加于自然界。盡管人們知道自然界是處在永恒的運動中。但是根據(jù)當(dāng)時的想法，這種運動是永遠(yuǎn)繞著一個圓圈旋轉(zhuǎn)，因而始終停留在同一地點；總是產(chǎn)生同一的結(jié)果。因此，黑格爾對“自然界”的觀點顯然是與當(dāng)時的自然科學(xué)狀況以及與此相聯(lián)系的形而上學(xué)的即反辯證法的哲學(xué)思維方法相適應(yīng)的。盡管黑格爾對辯證法的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。但他是以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了辯證法的諸多范疇，建立起龐大的唯心辯證法的體系的，因此，“方法為了要迎合體系就不得不背叛自己”，從而最終陷入了“形而上學(xué)”的泥潭?？忌@里要注意的是主觀辯證法指的是辯證的思維，在本質(zhì)上，它是客觀辯證法在思維中的反映，它屬于唯物辯證法的范疇。因此，本題的正確答案應(yīng)為B、D選項。
A．一元論哲學(xué)
B．決定論哲學(xué)
C．能動的反映論
D．堅持唯物史觀
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯物主義的特點。
所有的唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原（一元論哲學(xué)）。自然界、物質(zhì)是第一性的，思維、意識、精神是第二性的；物質(zhì)不依賴于意識而存在，物質(zhì)決定意識。決定論是認(rèn)為事物或現(xiàn)象之間具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性和必然性的哲學(xué)學(xué)說。所有唯物主義和許多自然科學(xué)家都堅持唯物主義的決定論思想，肯定因果關(guān)系的普遍性和客觀性。與唯物主義的決定論根本不同，一些唯心主義者雖然也承認(rèn)因果性、必然性和規(guī)律性，但卻不是從事物本身的性質(zhì)，而是從精神的性質(zhì)來解釋問題，或者是認(rèn)為人把因果性、必然性和規(guī)律性賦予自然界。形而上學(xué)唯物主義具有不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識的能動性。顯然答案選AB。
2．近代機械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義的缺陷在于
A．它企圖以機械力學(xué)的原理解釋一切現(xiàn)象
B．沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域
C．只從客體方面去直觀世界，抹殺人及意識的能動性
D．不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用
[命題分析] 本題考查的知識點是：近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷。
近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機械性。它企圖以力學(xué)的原理解釋一切，把一切現(xiàn)象都解釋為機械運動，甚至把人也看成機器。因此，亦稱機械唯物主義。第二，形而上學(xué)性。它不懂得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過程，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不變的，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動力。第三，不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識的能動性。因此，本題的正確答案應(yīng)為ABCD選項。
3．對感性的物質(zhì)世界進(jìn)行直觀性理解的哲學(xué)派別是
A．古代樸素唯物主義
B．近代形而上學(xué)唯物主義
C．辯證唯物主義
D．歷史唯物主義
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯物主義的具體形態(tài)。
古代樸素唯物主義堅持了唯物主義與辯證法的樸素結(jié)合，但又有它的局限性，即具有直觀性、猜測性，缺乏科學(xué)的論證。然而，直觀性不僅是古代樸素唯物主義的突出特點，同是也是近代形而上學(xué)唯物主義的一個重要特點。馬克思把費爾巴哈的唯物主義稱之為“直觀的唯物主義”，就是因為：費爾巴哈把人視為感性的對象，主張對感性世界進(jìn)行多種直觀：普通直觀、自然科學(xué)的直觀、高級的哲學(xué)直觀；強調(diào)直觀是生活的原則，直觀提供本質(zhì)、真理、現(xiàn)實。在認(rèn)識論上，直觀的唯物主義像一切舊唯物主義一樣，缺乏能動原則，不了解人類實踐活動的意義，只是從感性直觀上去理解客體；在自然觀上，直觀的唯物主義消極的崇拜自然，把感性世界僅僅看作是開天辟地以來就存在的始終如一的東西，沒有看到人周圍的感性世界是歷史和實踐的產(chǎn)物；在社會觀上，直觀的唯物主義把個人僅僅看作是脫離現(xiàn)實社會關(guān)系的有機物質(zhì)實體，而不是處于實踐活動和社會關(guān)系中的真實存在的人。因此，本題的正確答案是AB。
4．一切唯心主義都認(rèn)為
A．萬事萬物都是精神的產(chǎn)物
B．意識具有能動性
C．主觀意志決定一切
D．世界是不可知的
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯心主義概念及基本類型的特征的把握。
唯心主義的基本觀點是：精神是世界的本原。精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的；物質(zhì)是精神、意識、思維的派生物或表現(xiàn)。一切唯心主義不僅承認(rèn)意識的能動作用而且夸大了意識的能動性，把意識上升為世界的本原，決定物質(zhì)世界。C選項是主觀唯心主義的觀點。一切唯物主義和徹底的唯心主義都是可知論者，只有不徹底的唯心主義才認(rèn)為世界是不可知的。因此，本題的正確答案應(yīng)為AB選項。
5．下列命題中屬于主觀唯心主義的有：
A．物是感覺的復(fù)合
B．感覺是與外界隔離的屏障
C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
D．現(xiàn)實世界是理念世界的影子 6．在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是：
A．我思故我在
B．存在就是被感知
C．物是絕對觀念的外化
D．萬物皆備于我
7．中國古代哲學(xué)中的下列命題屬于主觀唯心主義的有：
A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
C．“理也者，形而上之道也，生物之本也”
D．“心外無物，心外無事，心外無理”
[命題分析] 這三題考查的知識點都是：主觀唯心主義的觀點辨析。
主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等）作為惟一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導(dǎo)致只有自我才是存在的“唯我論”。例如，英國大主教貝克萊認(rèn)為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復(fù)合，存在就是被感知”，馬赫倡言“世界是感覺要素的復(fù)合”；康德的“人的理性為自然界立法”，笛卡爾的“我思故我在”，尼采的“自由選擇的意志高于一切”，叔本華的“意志是世界的物自體、意志是一切存在和運動的根源”，波格丹諾夫的“經(jīng)驗是世界的最終構(gòu)成要素”；杜威的“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗”，中國古代莊子講的“萬物與我為一”，孟子講的“萬物皆備于我”，陸象山說的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王陽明說的“天下無心外之物，心包萬物，心包萬理，萬物皆在我心中”，等等，都是主觀唯心主義的典型代表。
第25題的B選項不屬于可知論，其哲學(xué)傾向是主觀唯心主義和形而上學(xué)的；D選項，是柏拉圖的觀點，屬于客觀唯心主義。本題的正確答案應(yīng)為ABC選項。第26題的C選項是黑格爾的觀點，屬于客觀唯心主義。本題的正確答案應(yīng)為ABD選項。第27題中A選項是荀子的樸素唯物主義的觀點，“理也者，形而上之道也，生物之本也”，是客觀唯心主義的觀點。本題的正確答案應(yīng)為BD選項，考試大。
8．下列命題中屬于客觀唯心主義的有
A．世界是上帝意志的創(chuàng)造物
B．世界統(tǒng)一于存在
C．萬物皆在我心中
D．絕對理念是萬事萬物的本原
[命題分析] 本題考核的知識點是：客觀唯心主義的觀點辨析。
客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神等）變?yōu)楠毩⒌目陀^存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為，世界的本原不是人的主觀精神，而是由超時間、超空間的客觀存在的精神決定的，世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實體的派生物或表現(xiàn)。客觀唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。例如，19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“世界是絕對觀念的異化，物質(zhì)世界是絕對精神的外化，絕對理念是萬事萬物的本源”，柏拉圖的“現(xiàn)實世界是理念世界的影子”，“世界是上帝的創(chuàng)造物”，“人為天命所主宰”，中國古代哲人老子的“道是天地之根，萬物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，道生萬物”，程頤的“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”，朱熹的“理在物先，理在事先，理是萬物之本”，都是客觀唯心主義的典型代表。C選項是王陽明的觀點屬于主觀唯心主義的觀點。B選項的觀點屬于二元論，“存在”既可以是精神的也可以是物質(zhì)的。唯物主義和唯心主義只有在回答物質(zhì)和意識何者為第一性時才有意義。B選項并沒有回答這一問題，因此不能將之歸結(jié)為這兩派。本題的正確答案是AD，考試大。
9．唯心主義哲學(xué)的共同特點是
A．堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線
B．一元論哲學(xué)
C．經(jīng)驗論哲學(xué)
D．唯理論哲學(xué)
[命題分析] 本題考查的知識點是：唯心主義哲學(xué)的特點。
唯心主義哲學(xué)由于對精神本原的不同理解分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。而無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，由于它們都“堅持意識第一性”，因此在認(rèn)識論上兩者都“堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線”；兩者都是堅持世界有一個精神本原的一元論哲學(xué)。唯理論承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性經(jīng)驗。經(jīng)驗論認(rèn)為感性經(jīng)驗是知識的源泉，主張一切知識都通過經(jīng)驗而獲得，并在經(jīng)驗中得到證明。不論是唯理論還是經(jīng)驗論都有唯物和唯心之分。因為有唯心主義經(jīng)驗論和唯心主義唯理論的對立，因此并不是所有的唯心主義都是經(jīng)驗論哲學(xué)或都是唯理論哲學(xué)。因此答案選AB。
10．黑格爾認(rèn)為：自然界只是觀念的“外化”，它在時間上不能發(fā)展，只是在空間中展示自己的多樣性，因此，它把自己所包含的一切發(fā)展階段同時地和一個挨著一個地展示出來，并且注定永遠(yuǎn)重復(fù)總是同一的過程。黑格爾這個觀點是
A．主觀唯心主義
B．客觀唯心主義
C．主觀辯證法
D．形而上學(xué)
[命題分析] 本題考查的知識點是：主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別以及辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。
黑格爾把自然界看作是觀念的“外化”，這里的“觀念”是黑格爾哲學(xué)體系中的“絕對觀念”，因此，黑格爾的這一觀點顯然是客觀唯心主義。同時，黑格爾未能把世界理解為一種過程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)，而把發(fā)展看作是在空間以內(nèi)、但在時間(這是一切發(fā)展的基本條件)以外發(fā)生的這種謬論強加于自然界。盡管人們知道自然界是處在永恒的運動中。但是根據(jù)當(dāng)時的想法，這種運動是永遠(yuǎn)繞著一個圓圈旋轉(zhuǎn)，因而始終停留在同一地點；總是產(chǎn)生同一的結(jié)果。因此，黑格爾對“自然界”的觀點顯然是與當(dāng)時的自然科學(xué)狀況以及與此相聯(lián)系的形而上學(xué)的即反辯證法的哲學(xué)思維方法相適應(yīng)的。盡管黑格爾對辯證法的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。但他是以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了辯證法的諸多范疇，建立起龐大的唯心辯證法的體系的，因此，“方法為了要迎合體系就不得不背叛自己”，從而最終陷入了“形而上學(xué)”的泥潭?？忌@里要注意的是主觀辯證法指的是辯證的思維，在本質(zhì)上，它是客觀辯證法在思維中的反映，它屬于唯物辯證法的范疇。因此，本題的正確答案應(yīng)為B、D選項。