1．哲學(xué)唯心主義“無(wú)疑是一朵無(wú)實(shí)花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花”。這說(shuō)明
A．哲學(xué)唯心主義不能在人類認(rèn)識(shí)這棵樹(shù)上結(jié)出果實(shí)
B．哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識(shí)是沒(méi)有根基的
C．哲學(xué)唯心主義也是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的花朵
D．哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過(guò)程中是難以避免的
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。
題干來(lái)自列寧的《談?wù)勣q證法問(wèn)題》一文，列寧指出“而僧侶主義(=哲學(xué)唯心主義) 當(dāng)然有認(rèn)識(shí)論的根源，它不是沒(méi)有根基的，它無(wú)疑是一朵無(wú)實(shí)花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的……，絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花?！瘪R克思主義認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是一個(gè)充滿矛盾的曲折復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。如果在認(rèn)識(shí)過(guò)程中把主觀同客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相分裂，片面地夸大主觀的作用，或者把認(rèn)識(shí)過(guò)程的某一階段絕對(duì)化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。在人類認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展過(guò)程中，唯心主義和唯物主義同時(shí)存在，唯物主義是必然的，唯心主義也是不可避免的，二者是共生在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的地球上的最美麗的思維著的花朵。但由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。因此本題的正確答案應(yīng)為A、C和D選項(xiàng)。
2．意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，它們的對(duì)立就是相對(duì)的。這是因?yàn)?BR> A．意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性
B．意識(shí)是物質(zhì)的存在形式
C．意識(shí)是物質(zhì)的反映
D．意識(shí)根源于物質(zhì)
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系。
這是列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中的論述。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，是世界的本原，意識(shí)根源于物質(zhì)，是物質(zhì)的反映。物質(zhì)的固有屬性和存在方式不是意識(shí)，而是運(yùn)動(dòng)。
因此，本題的正確答案應(yīng)為C、D選項(xiàng)。
3．唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立，具有重大的理論意義
A．結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的統(tǒng)治地位
B．在思維和存在的關(guān)系上徹底的堅(jiān)持了唯物論和辯證法
C．為人類自覺(jué)創(chuàng)造歷史提供了認(rèn)識(shí)工具
D．對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物史觀創(chuàng)立的重要意義。
唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的成果”。唯物史觀的創(chuàng)立，具有重大的理論意義。
第一，唯物史觀的創(chuàng)立，科學(xué)闡明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯心主義從它的最后避難所——社會(huì)歷史領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
第二，馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類的社會(huì)實(shí)踐作出了科學(xué)的規(guī)定和解釋，闡明了實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是自在世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思把科學(xué)的實(shí)踐觀引入了自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論，從而在思維和存在的關(guān)系上徹底的堅(jiān)持了唯物論和辯證法。
第三，唯物史觀的創(chuàng)立是人類科學(xué)思想中成果，它揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，為研究社會(huì)生活、揭示社會(huì)本質(zhì)提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺(jué)的創(chuàng)造自己的歷史，成為自己歷史的主人提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具。
第四，唯物史觀是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石，科學(xué)社會(huì)主義是全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論結(jié)論。它指明了社會(huì)主義取代資本主義的必然趨勢(shì)，使人們擺脫了社會(huì)歷史的盲目必然性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到只有自覺(jué)創(chuàng)造歷史，才能真正成為社會(huì)和歷史的主人，這對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。因此，本題的正確答案是A、B 、C、D選項(xiàng)。
4．馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)不同，它是
A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論
B．關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
C．科學(xué)之科學(xué)
D．人們觀察和處理問(wèn)題的科學(xué)方法
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別。
任何哲學(xué)都是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)”，因此不選B。C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，任何哲學(xué)都不可能是“科學(xué)之科學(xué)”。只有A選項(xiàng)和D選項(xiàng)才是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，因此，本題的正確答案應(yīng)為A、D選項(xiàng)。
5．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的區(qū)別是
A．前者主張科學(xué)精神，后者主張科學(xué)主義
B．前者主張科學(xué)主義，后者主張科學(xué)精神
C．前者主張人文精神，后者主張人文主義
D．前者主張人文主義，后者主張人文精神
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的區(qū)別。
現(xiàn)代西方哲學(xué)主要存在著兩種對(duì)立的思潮，即科學(xué)主義和人本主義。馬克思主義哲學(xué)既反對(duì)極端的科學(xué)主義，也反對(duì)抽象的人本主義。它既強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和規(guī)律性又充分考慮人的主體地位，重視人本身的發(fā)展和要求。它反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神；反對(duì)人本主義但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)在反對(duì)科學(xué)主義和人本主義的同時(shí)，注意吸收它們中的某些合理的成分，并力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的完美統(tǒng)一。需要注意的是，科學(xué)主義是一種哲學(xué)思潮，科學(xué)精神指的是對(duì)真理的追求并為之奮斗的求真精神和面對(duì)現(xiàn)實(shí)探索規(guī)律的求實(shí)精神。因此選AC。
6．愛(ài)因斯坦指出：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開(kāi)我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的迷，然而甚少部分地是我們的觀察和思維所能及的?！币恍┳匀豢茖W(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就，這是由于他們
A．在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中擺脫了唯心主義
B．完全依靠個(gè)人的天才條件
C．自覺(jué)不自覺(jué)地貫徹了唯物主義、辯證法的原則
D．“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立存在的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)”
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)研究中的普遍指導(dǎo)意義。
此題是一道事實(shí)辨析選擇題，題干給出的事實(shí)是客觀存在的。但是，這并不意味著“一切自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”，在科學(xué)活動(dòng)中就不受一定世界觀和方法論的指導(dǎo)。恰恰相反，科學(xué)家們無(wú)論從事何種科學(xué)研究活動(dòng)，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地受到某種哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，如果自覺(jué)地接受某種科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，他將會(huì)取得更多、更大的成果，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。所以，只要考生懂得這一基本哲學(xué)常識(shí)，在所給出的選項(xiàng)中，確認(rèn)ACD的正確性是不難的。選項(xiàng)D，實(shí)際是說(shuō)堅(jiān)持唯物主義的原則。本題的正確答案應(yīng)為ACD選項(xiàng)。
7．馬克思主義理論體系的基本特征是
A．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
B．革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
C．理論和實(shí)踐的統(tǒng)一
D．階級(jí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
記憶型題目?？忌灰浀民R克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)；實(shí)踐性、創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征；實(shí)踐性和階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征，就可以判斷出該題選B和D。
A．哲學(xué)唯心主義不能在人類認(rèn)識(shí)這棵樹(shù)上結(jié)出果實(shí)
B．哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識(shí)是沒(méi)有根基的
C．哲學(xué)唯心主義也是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的花朵
D．哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過(guò)程中是難以避免的
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。
題干來(lái)自列寧的《談?wù)勣q證法問(wèn)題》一文，列寧指出“而僧侶主義(=哲學(xué)唯心主義) 當(dāng)然有認(rèn)識(shí)論的根源，它不是沒(méi)有根基的，它無(wú)疑是一朵無(wú)實(shí)花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的……，絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花?！瘪R克思主義認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是一個(gè)充滿矛盾的曲折復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。如果在認(rèn)識(shí)過(guò)程中把主觀同客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相分裂，片面地夸大主觀的作用，或者把認(rèn)識(shí)過(guò)程的某一階段絕對(duì)化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。在人類認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展過(guò)程中，唯心主義和唯物主義同時(shí)存在，唯物主義是必然的，唯心主義也是不可避免的，二者是共生在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的地球上的最美麗的思維著的花朵。但由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。因此本題的正確答案應(yīng)為A、C和D選項(xiàng)。
2．意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，它們的對(duì)立就是相對(duì)的。這是因?yàn)?BR> A．意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性
B．意識(shí)是物質(zhì)的存在形式
C．意識(shí)是物質(zhì)的反映
D．意識(shí)根源于物質(zhì)
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系。
這是列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中的論述。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，是世界的本原，意識(shí)根源于物質(zhì)，是物質(zhì)的反映。物質(zhì)的固有屬性和存在方式不是意識(shí)，而是運(yùn)動(dòng)。
因此，本題的正確答案應(yīng)為C、D選項(xiàng)。
3．唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立，具有重大的理論意義
A．結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的統(tǒng)治地位
B．在思維和存在的關(guān)系上徹底的堅(jiān)持了唯物論和辯證法
C．為人類自覺(jué)創(chuàng)造歷史提供了認(rèn)識(shí)工具
D．對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物史觀創(chuàng)立的重要意義。
唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的成果”。唯物史觀的創(chuàng)立，具有重大的理論意義。
第一，唯物史觀的創(chuàng)立，科學(xué)闡明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯心主義從它的最后避難所——社會(huì)歷史領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
第二，馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類的社會(huì)實(shí)踐作出了科學(xué)的規(guī)定和解釋，闡明了實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是自在世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思把科學(xué)的實(shí)踐觀引入了自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論，從而在思維和存在的關(guān)系上徹底的堅(jiān)持了唯物論和辯證法。
第三，唯物史觀的創(chuàng)立是人類科學(xué)思想中成果，它揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，為研究社會(huì)生活、揭示社會(huì)本質(zhì)提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺(jué)的創(chuàng)造自己的歷史，成為自己歷史的主人提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具。
第四，唯物史觀是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石，科學(xué)社會(huì)主義是全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論結(jié)論。它指明了社會(huì)主義取代資本主義的必然趨勢(shì)，使人們擺脫了社會(huì)歷史的盲目必然性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到只有自覺(jué)創(chuàng)造歷史，才能真正成為社會(huì)和歷史的主人，這對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。因此，本題的正確答案是A、B 、C、D選項(xiàng)。
4．馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)不同，它是
A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論
B．關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
C．科學(xué)之科學(xué)
D．人們觀察和處理問(wèn)題的科學(xué)方法
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別。
任何哲學(xué)都是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)”，因此不選B。C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，任何哲學(xué)都不可能是“科學(xué)之科學(xué)”。只有A選項(xiàng)和D選項(xiàng)才是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，因此，本題的正確答案應(yīng)為A、D選項(xiàng)。
5．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的區(qū)別是
A．前者主張科學(xué)精神，后者主張科學(xué)主義
B．前者主張科學(xué)主義，后者主張科學(xué)精神
C．前者主張人文精神，后者主張人文主義
D．前者主張人文主義，后者主張人文精神
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的區(qū)別。
現(xiàn)代西方哲學(xué)主要存在著兩種對(duì)立的思潮，即科學(xué)主義和人本主義。馬克思主義哲學(xué)既反對(duì)極端的科學(xué)主義，也反對(duì)抽象的人本主義。它既強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和規(guī)律性又充分考慮人的主體地位，重視人本身的發(fā)展和要求。它反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神；反對(duì)人本主義但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)在反對(duì)科學(xué)主義和人本主義的同時(shí)，注意吸收它們中的某些合理的成分，并力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的完美統(tǒng)一。需要注意的是，科學(xué)主義是一種哲學(xué)思潮，科學(xué)精神指的是對(duì)真理的追求并為之奮斗的求真精神和面對(duì)現(xiàn)實(shí)探索規(guī)律的求實(shí)精神。因此選AC。
6．愛(ài)因斯坦指出：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開(kāi)我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的迷，然而甚少部分地是我們的觀察和思維所能及的?！币恍┳匀豢茖W(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就，這是由于他們
A．在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中擺脫了唯心主義
B．完全依靠個(gè)人的天才條件
C．自覺(jué)不自覺(jué)地貫徹了唯物主義、辯證法的原則
D．“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立存在的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)”
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)研究中的普遍指導(dǎo)意義。
此題是一道事實(shí)辨析選擇題，題干給出的事實(shí)是客觀存在的。但是，這并不意味著“一切自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”，在科學(xué)活動(dòng)中就不受一定世界觀和方法論的指導(dǎo)。恰恰相反，科學(xué)家們無(wú)論從事何種科學(xué)研究活動(dòng)，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地受到某種哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，如果自覺(jué)地接受某種科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，他將會(huì)取得更多、更大的成果，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。所以，只要考生懂得這一基本哲學(xué)常識(shí)，在所給出的選項(xiàng)中，確認(rèn)ACD的正確性是不難的。選項(xiàng)D，實(shí)際是說(shuō)堅(jiān)持唯物主義的原則。本題的正確答案應(yīng)為ACD選項(xiàng)。
7．馬克思主義理論體系的基本特征是
A．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
B．革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
C．理論和實(shí)踐的統(tǒng)一
D．階級(jí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
記憶型題目?？忌灰浀民R克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)；實(shí)踐性、創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征；實(shí)踐性和階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征，就可以判斷出該題選B和D。