一。選擇：
1.“文”的本義是“錯(cuò)畫”，也就是花紋。
2.“化”的本義是改易，這種改易即包括從無(wú)到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
3.廣義的“文化”定義是以人類與非人類的分野作為立論的依據(jù)。
4.狹義文化的定義不但適用于人類文化，而且適用于民族文化學(xué)，國(guó)別文化學(xué)等較為具體的范圍。
5.中國(guó)文化又稱中華文化，華夏文化，炎黃文化，國(guó)別文化是以國(guó)家為劃分文化的社會(huì)依據(jù)。
6.我們可以把文化歸納為兩個(gè)層次：上層文化和地層文化，上層文化指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造，擁有的文化，底層文化指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級(jí)的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造，擁有的文化。
7.文化的歷史傳播，上層文化是以文字典籍為煤體的，而底層文化主要靠口頭傳承。
8.關(guān)于文化的分科，有兩分法（精神文化和物質(zhì)文化）三分發(fā)（物質(zhì)，制度，精神）；四分發(fā)（物質(zhì)，制度，風(fēng)俗，思想價(jià)值取向或物質(zhì)，制度，精神，語(yǔ)言）
9.地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。
10.云貴高原是古代所謂“西南夷”。
11.典型的體現(xiàn)就是各國(guó)思想文化鮮明的地方特色，三晉之地多法家人物，齊，魯多儒學(xué)，陰陽(yáng)之士，南楚則是道家的故鄉(xiāng)。
12.源于齊魯?shù)娜寮椅幕从谌龝x的法家文化，源于南晉的道家及楚詞文化，后來經(jīng)過匯集融合，成為中國(guó)古代文化的基干。
13.古代改造利用自然的成就有以下幾項(xiàng)：一是土地的開墾，二是水利的興修，三是運(yùn)河的開鑿。
14.農(nóng)業(yè)，制陶和石器的磨制與鉆孔，是新石器時(shí)代三大文明成就。
15.“三皇五帝”是中國(guó)古代的傳說時(shí)代。
16.據(jù)《史記，五帝本紀(jì)》記載，五帝的譜系是皇帝，疑項(xiàng)，高辛，堯，舜。
17.從夏代起中國(guó)開始了“家天下”的歷史。
18.自五帝時(shí)期以來，宗教崇拜大體育超自然神，天地神氏和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人自然全盤繼承。
19.春秋戰(zhàn)國(guó)是文化觀念的原闖時(shí)代。
20.白家爭(zhēng)鳴橫貫春秋戰(zhàn)國(guó)。
21.百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九留十家”之說，有儒家，到家，發(fā)家，墨家，陰陽(yáng)家，刑名家等派別。
22.儒家的創(chuàng)始人是孔子，儒學(xué)的文化背景是魯國(guó)禮樂文明，儒家的思想核心是“仁”。
23.儒家的人生哲學(xué)是倫理的也是宗教的，對(duì)中國(guó)人的人生觀有莫大的影響。
24.儒家的影響在道德在事功道家的影響在超脫，在藝術(shù)。
25.莊子哲學(xué)的宗旨重在個(gè)體精神解放，這種宗旨的表現(xiàn)是“逍遙”，即無(wú)矛盾地生存于世界之中。
26.早期發(fā)家人物的代表是齊國(guó)的管仲，魏國(guó)的李俚，以及在楚國(guó)，秦國(guó)變法的吳起，商鞅等。
27.后期法家的極大成人物是韓非子。
28.墨家思想的核心是“兼愛”，“尚同”，“尚賢”，“節(jié)用”，“非樂”等。
29.墨子學(xué)派的出現(xiàn)本身，是那個(gè)時(shí)代私有生產(chǎn)大發(fā)展的結(jié)果，標(biāo)志著私營(yíng)勞動(dòng)階層已經(jīng)開始有思想的代言人。
30.陰陽(yáng)家以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒為代表。
31.陰陽(yáng)家的理論對(duì)后世中國(guó)上層文化和和地層文化都有很深的影響。
32.董仲舒用它來解釋〈春秋〉，建立了“天下感應(yīng)”說，而民間的各種禁忌迷信，也多為陰陽(yáng)五刑思維方式下的產(chǎn)物。
33.名家又稱刑名家，創(chuàng)始人是春秋時(shí)代鄭國(guó)的鄧析，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物有公孫龍，惠施，后期的墨家學(xué)派及莊子的某此理論，與這個(gè)學(xué)派也有密切的關(guān)系，秦漢時(shí)期是中國(guó)封建王朝的成長(zhǎng)期，也是中國(guó)王朝政治第一次強(qiáng)盛期。
34.百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)思想歷最偉大的高峰，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)文化的黃多時(shí)期。
35.秦漢時(shí)期是中國(guó)封建王朝的成長(zhǎng)期，也是中國(guó)王朝政治第一次強(qiáng)盛期。
36.中國(guó)文化經(jīng)西域傳到中亞乃至歐洲，異域文化如音樂，舞蹈等大量傳來，而佛教的東傳，是打通西域最明顯的結(jié)果之一。
37.兩漢選官方式多種多樣，最重要的有察舉，征辟，考試等方法，察舉就是選舉，是一種由下向上推選官員人才的制度。
38.有許多科目，其中孝，茂才，賢良方正文學(xué)三科最顯著，其他科目還有明經(jīng)，明法，尤異，治劇等，三科中，孝廉重德行，茂才重才能，賢良方正則重在學(xué)問。
39.三科取士是政治，也是文化行為，對(duì)化導(dǎo)社會(huì)以道德立身，以學(xué)問揚(yáng)名，有著非常實(shí)在的作用。
40.魏晉以后的門閥制度就從這里開始。
41.士人群體出現(xiàn)于先秦，但真正夠變成一個(gè)事有社會(huì)實(shí)際權(quán)益的社會(huì)階層，是在兩漢時(shí)期。
42.“五湖”之說，即匈奴，鮮睥，翔，實(shí)則內(nèi)遷的人群并不止這些，如盧水胡，山胡，焦胡 等。
43.魏晉最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是玄學(xué)，旋風(fēng)大暢是那個(gè)時(shí)代的顯著特征，玄學(xué)是老，莊哲學(xué)在魏晉時(shí)期的新發(fā)展，一般認(rèn)為始于曹魏的何晏，王粥。
44.玄學(xué)之風(fēng)的一個(gè)重要現(xiàn)象是“清淡”，清淡是士流交際中的風(fēng)雅。
45.漢武帝同西域，中國(guó)與中亞的道路打通，佛教也從西域經(jīng)絲綢之路傳到東土。
46.最早傳入的教義是小乘教派的〈四十二章經(jīng)〉而早期的傳教者為西域胡僧。
47.魏晉南北朝佛家教義的流行可分為兩階段，前期以班若學(xué)為主，后期以問心為主。
48.北朝大規(guī)模的滅佛有兩次，一次是發(fā)生于北魏太五帝時(shí)期，再一次是北周武帝字文朝時(shí)期。
49.在南朝則表現(xiàn)為義理的沖突，計(jì)有沙門是否影響王者致敬之爭(zhēng)，黑白論之爭(zhēng)，神滅神不滅之爭(zhēng)以及夷夏之爭(zhēng)等。
50.最富于觀念論色彩的是神滅論的爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論以范縝〈神滅論〉最。
51.科舉制度創(chuàng)始于隋而大興于唐。
52.中國(guó)科學(xué)的里程碑〈夢(mèng)溪筆談〉問世于北宋。
53.中國(guó)科技的發(fā)展有幾個(gè)高潮時(shí)期， 一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)是魏晉南北朝另一個(gè)就是唐宋之際，每個(gè)時(shí)期都是生產(chǎn)開發(fā)的高漲期。
54.〈論語(yǔ)〉，〈孟子〉，〈中庸〉和〈大學(xué)〉四部著作中的義理，得到深入的研究和闡明，最終朱惠為四部書作的注釋流行開來。
55.今天的北方人大多是元朝新融合成的漢族后商，同元朝征服者一起進(jìn)入中原的色目人，經(jīng)過長(zhǎng)期與內(nèi)地其他各族人民的雜居，通婚以及文化上的相互學(xué)習(xí)，形成一個(gè)新的民族即回族。
56.在中國(guó)方面，大約從元朝開始，東南沿海一帶的人民就開始了“下南洋”的歷史，大量的華人來到東南亞開展著經(jīng)濟(jì)，建立華人社會(huì)。
57.朱元璋有“片板不許下海”的規(guī)定。
58.在唐宋科舉考試一般是把經(jīng)學(xué)作為基本知識(shí)來考核的，明朝改用八股文取士，題目就出自朱惠的〈四書章句〉。
59.李時(shí)珍〈本草綱目〉，徐光啟〈農(nóng)正全書〉，徐弘祖〈徐霞客游記〉，宋應(yīng)星〈天工開物〉及朱戴育的樂律研究，都獲得空前的成就。
60.通俗化，平民化是明代乃至清代文學(xué)藝術(shù)的特征，顯示出一代文人特有的社會(huì)心態(tài)。
61.三先生指王夫之，顧炎武，黃宗痍。
62.清王朝文化政策體現(xiàn)在兩件事情上，一是〈古今圖書集成〉，〈四庫(kù)全書〉等大型文獻(xiàn)的編輯。
63.鄂爾泰等編修〈授時(shí)通孝〉，張履祥〈補(bǔ)農(nóng)書〉等農(nóng)學(xué)水利著作，都有相當(dāng)高的價(jià)值。
64.中國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)，是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，除此之外，還有牧業(yè)，林業(yè)和漁業(yè)等。
65.在中國(guó)的黃河下，下游地區(qū)，是在公元前四五千年的仰韶文化時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)耕業(yè)的萌芽。
66.在長(zhǎng)江流域的中，下游地區(qū)，壽古學(xué)者發(fā)掘了公元前五六千年的河姆渡文化遺志和公元前四五千年的屈家?guī)X文化遺志，可見當(dāng)時(shí)已有農(nóng)業(yè)定居生活。
67.中國(guó)早期的農(nóng)業(yè)文化，發(fā)生在黃河和長(zhǎng)江兩大流域。
68.宋元兩代，傳統(tǒng)農(nóng)具發(fā)展到高峰期，元王楨在〈農(nóng)書〉中，設(shè)〈農(nóng)器圖譜〉十二卷二十門。
69.南北方農(nóng)耕生產(chǎn)的不同格局，南方農(nóng)業(yè)是稻做行農(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是栽培水稻和整修田埂，水渠，使用水車等，桑蠶業(yè)也很發(fā)達(dá)，北方農(nóng)業(yè)是麥栗農(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是栽培麥子，粒子，高粱，玉米，谷子，豆類，以梨耕為主和渠雙灌等。
70.現(xiàn)在第一部完整地記錄了二十四節(jié)氣名稱的歷史文獻(xiàn)是成書于公元前137年的〈淮南子〉。
71.至西漢中期，歷法定型，二十四節(jié)氣同時(shí)確立下來，成為統(tǒng)一的立法制。
72.我國(guó)南北各地在春分前后，要舉行開耕議事，俗稱“打春?！?。
73.縣俯的開耕議事由縣官主持，鄉(xiāng)村的春耕議事由民間組織主持，從春種到秋收，要舉行灌溉儀式，以保證農(nóng)業(yè)收成。
74.秋季新谷登場(chǎng)后，各地要舉行秋報(bào)儀式，迎神塞社，入稅冬后舉行東藏儀式，感謝天地的恩賜和祈禱來年豐收。
75.北朝賈思胰〈齊民要術(shù)〉。
76.市商貿(mào)易的方式，第一種是農(nóng)商兼營(yíng)，第二種是行商經(jīng)營(yíng)，第三種是坐商經(jīng)營(yíng)。
77.市商的經(jīng)營(yíng)之道，市聲，牌匾，字號(hào)，商幌。
78.我國(guó)的經(jīng)營(yíng)習(xí)慣，敬財(cái)神，經(jīng)銷，廣告。
79.行會(huì)的管理方式主要有，宗師崇拜，師徒傳承，行業(yè)禁忌。
80.居住建筑的文化含義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，居住方式，居住建筑格局和儀式。
81.我國(guó)的居住用房主要有五種形式，半穴式，干欄式，井干式，石室，土木結(jié)構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)式。
82.居住建筑格局與文化的關(guān)系，院墻，院門，庭院。
83.我國(guó)居室的室內(nèi)格局，大體分睡處，神位，照明，取暖和貯藏幾塊。
84.居住建筑儀式分選址儀式，上梁儀式，賀新房?jī)x式，使用家具的儀式，祭灶儀式，搬遷儀式。
85.中國(guó)長(zhǎng)期流傳的飲食觀念包括以下幾點(diǎn)，民本思想，節(jié)約糧食，人格教育，食療觀。
86.我國(guó)的群體飲食活動(dòng)，主要有以下幾個(gè)方面，儀式飲食，階層飲食，節(jié)日飲食，民間組織飲食，待客飲食，饋贈(zèng)飲食。
87.服飾的構(gòu)成要素是質(zhì)（原料），形（樣式），飾（佩帶的飾物）色（顏色）和畫（圖案）。
88.服飾的形制有四種基本類型，第一，衣著，第二，附屬裝飾品，第三，人體自身的裝飾，第四，帶有裝飾性的生產(chǎn)工具，護(hù)身武器和日用品。
89.自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志包括服飾的環(huán)境標(biāo)志，性別標(biāo)志，體型標(biāo)志，年齡標(biāo)志。
90.人文范圍內(nèi)的服飾標(biāo)志包括服飾的信仰標(biāo)志，階層標(biāo)志，禮儀標(biāo)志，政治含義，職業(yè)標(biāo)志和審美標(biāo)志等。
91.在我國(guó)傳統(tǒng)的人生禮儀中，最重要的是誕生禮，成年禮，婚禮和喪禮。
92.“五服”，指斬滾，大功，小功，緦麻五種服制。
93.交通行旅的文化心結(jié)，交通設(shè)施的習(xí)俗傳承，運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承，交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。
94.至兩漢時(shí)期，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論框架基本定型，至今未有重大改變。
95.黃鋪誼的《針灸甲乙經(jīng)》，是我國(guó)針灸學(xué)的第一部專著。
96.在宋代成書的《洗冤錄》則是中國(guó)，也是世界少見的法醫(yī)專著。
97.現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專書是南朝道士陶弘景補(bǔ)充修訂的《伸農(nóng)本草經(jīng)》。
98.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)可以分為兩大體系，即以神農(nóng)草藥串脈絡(luò)的藥物學(xué)醫(yī)療體系，和以皇帝，伏薏針砝為脈絡(luò)的針灸學(xué)醫(yī)療體系。
99.沈括，蘇頌等第一流的文化科技人才，他們都是進(jìn)士出身，科舉制對(duì)唐宋文化產(chǎn)生著積極的影響。
100.中國(guó)俗稱“禮儀之邦”，坐臥有禮，它包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分。
101.從社會(huì)文化角度看，禮是溝通天人的儀式，禮是溝通天人的儀式，禮是貴族等級(jí)的規(guī)范，禮是鄉(xiāng)里庶族的規(guī)范，禮是立身處世的準(zhǔn)則。
102.天神祭祀包括天旁祭祀，日月星辰祭祀，氣象神祭祀三中。
103.地神祭禮主要包括大專祭祀，社詣祭祀，山川祭祀等。
104.祭祀典禮是古代中國(guó)政治社會(huì)生活的重大內(nèi)容，“國(guó)之大事，危機(jī)羽絨”，一語(yǔ)道盡了傳統(tǒng)中國(guó)的政治奧秘。
105.冠禮是古代成人禮，冠禮是社會(huì)禮儀的起點(diǎn)。
106.先圣師的祭祀自然以孔子為中心。
107.《孝經(jīng)》有“禮不下庶人”之說 .
108.第五章主要從思維模式，哲學(xué)觀念，宗教信仰，倫理道德，教育思想，審美意識(shí)等方面來闡述中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化的。
109.中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維是一種整體，重體會(huì)，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維。
110.“中庸”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值原則。
111.用中，執(zhí)中是指必須經(jīng)過對(duì)兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧。
112.到宋代程頤提出了知先行后的主張。
113.明清之際的王夫之反對(duì)離行以為知提出了行先知后說。
114.王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)立全真派。
115.語(yǔ)言文字的文化特征表現(xiàn)為語(yǔ)言文字即是重要的文化理象，又是文化的載體。
116.中國(guó)境內(nèi)有56個(gè)民族使用的語(yǔ)言卻至少有80多種。
1.“文”的本義是“錯(cuò)畫”，也就是花紋。
2.“化”的本義是改易，這種改易即包括從無(wú)到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
3.廣義的“文化”定義是以人類與非人類的分野作為立論的依據(jù)。
4.狹義文化的定義不但適用于人類文化，而且適用于民族文化學(xué)，國(guó)別文化學(xué)等較為具體的范圍。
5.中國(guó)文化又稱中華文化，華夏文化，炎黃文化，國(guó)別文化是以國(guó)家為劃分文化的社會(huì)依據(jù)。
6.我們可以把文化歸納為兩個(gè)層次：上層文化和地層文化，上層文化指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造，擁有的文化，底層文化指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級(jí)的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造，擁有的文化。
7.文化的歷史傳播，上層文化是以文字典籍為煤體的，而底層文化主要靠口頭傳承。
8.關(guān)于文化的分科，有兩分法（精神文化和物質(zhì)文化）三分發(fā)（物質(zhì)，制度，精神）；四分發(fā)（物質(zhì)，制度，風(fēng)俗，思想價(jià)值取向或物質(zhì)，制度，精神，語(yǔ)言）
9.地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。
10.云貴高原是古代所謂“西南夷”。
11.典型的體現(xiàn)就是各國(guó)思想文化鮮明的地方特色，三晉之地多法家人物，齊，魯多儒學(xué)，陰陽(yáng)之士，南楚則是道家的故鄉(xiāng)。
12.源于齊魯?shù)娜寮椅幕从谌龝x的法家文化，源于南晉的道家及楚詞文化，后來經(jīng)過匯集融合，成為中國(guó)古代文化的基干。
13.古代改造利用自然的成就有以下幾項(xiàng)：一是土地的開墾，二是水利的興修，三是運(yùn)河的開鑿。
14.農(nóng)業(yè)，制陶和石器的磨制與鉆孔，是新石器時(shí)代三大文明成就。
15.“三皇五帝”是中國(guó)古代的傳說時(shí)代。
16.據(jù)《史記，五帝本紀(jì)》記載，五帝的譜系是皇帝，疑項(xiàng)，高辛，堯，舜。
17.從夏代起中國(guó)開始了“家天下”的歷史。
18.自五帝時(shí)期以來，宗教崇拜大體育超自然神，天地神氏和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人自然全盤繼承。
19.春秋戰(zhàn)國(guó)是文化觀念的原闖時(shí)代。
20.白家爭(zhēng)鳴橫貫春秋戰(zhàn)國(guó)。
21.百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九留十家”之說，有儒家，到家，發(fā)家，墨家，陰陽(yáng)家，刑名家等派別。
22.儒家的創(chuàng)始人是孔子，儒學(xué)的文化背景是魯國(guó)禮樂文明，儒家的思想核心是“仁”。
23.儒家的人生哲學(xué)是倫理的也是宗教的，對(duì)中國(guó)人的人生觀有莫大的影響。
24.儒家的影響在道德在事功道家的影響在超脫，在藝術(shù)。
25.莊子哲學(xué)的宗旨重在個(gè)體精神解放，這種宗旨的表現(xiàn)是“逍遙”，即無(wú)矛盾地生存于世界之中。
26.早期發(fā)家人物的代表是齊國(guó)的管仲，魏國(guó)的李俚，以及在楚國(guó)，秦國(guó)變法的吳起，商鞅等。
27.后期法家的極大成人物是韓非子。
28.墨家思想的核心是“兼愛”，“尚同”，“尚賢”，“節(jié)用”，“非樂”等。
29.墨子學(xué)派的出現(xiàn)本身，是那個(gè)時(shí)代私有生產(chǎn)大發(fā)展的結(jié)果，標(biāo)志著私營(yíng)勞動(dòng)階層已經(jīng)開始有思想的代言人。
30.陰陽(yáng)家以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒為代表。
31.陰陽(yáng)家的理論對(duì)后世中國(guó)上層文化和和地層文化都有很深的影響。
32.董仲舒用它來解釋〈春秋〉，建立了“天下感應(yīng)”說，而民間的各種禁忌迷信，也多為陰陽(yáng)五刑思維方式下的產(chǎn)物。
33.名家又稱刑名家，創(chuàng)始人是春秋時(shí)代鄭國(guó)的鄧析，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物有公孫龍，惠施，后期的墨家學(xué)派及莊子的某此理論，與這個(gè)學(xué)派也有密切的關(guān)系，秦漢時(shí)期是中國(guó)封建王朝的成長(zhǎng)期，也是中國(guó)王朝政治第一次強(qiáng)盛期。
34.百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)思想歷最偉大的高峰，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)文化的黃多時(shí)期。
35.秦漢時(shí)期是中國(guó)封建王朝的成長(zhǎng)期，也是中國(guó)王朝政治第一次強(qiáng)盛期。
36.中國(guó)文化經(jīng)西域傳到中亞乃至歐洲，異域文化如音樂，舞蹈等大量傳來，而佛教的東傳，是打通西域最明顯的結(jié)果之一。
37.兩漢選官方式多種多樣，最重要的有察舉，征辟，考試等方法，察舉就是選舉，是一種由下向上推選官員人才的制度。
38.有許多科目，其中孝，茂才，賢良方正文學(xué)三科最顯著，其他科目還有明經(jīng)，明法，尤異，治劇等，三科中，孝廉重德行，茂才重才能，賢良方正則重在學(xué)問。
39.三科取士是政治，也是文化行為，對(duì)化導(dǎo)社會(huì)以道德立身，以學(xué)問揚(yáng)名，有著非常實(shí)在的作用。
40.魏晉以后的門閥制度就從這里開始。
41.士人群體出現(xiàn)于先秦，但真正夠變成一個(gè)事有社會(huì)實(shí)際權(quán)益的社會(huì)階層，是在兩漢時(shí)期。
42.“五湖”之說，即匈奴，鮮睥，翔，實(shí)則內(nèi)遷的人群并不止這些，如盧水胡，山胡，焦胡 等。
43.魏晉最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是玄學(xué)，旋風(fēng)大暢是那個(gè)時(shí)代的顯著特征，玄學(xué)是老，莊哲學(xué)在魏晉時(shí)期的新發(fā)展，一般認(rèn)為始于曹魏的何晏，王粥。
44.玄學(xué)之風(fēng)的一個(gè)重要現(xiàn)象是“清淡”，清淡是士流交際中的風(fēng)雅。
45.漢武帝同西域，中國(guó)與中亞的道路打通，佛教也從西域經(jīng)絲綢之路傳到東土。
46.最早傳入的教義是小乘教派的〈四十二章經(jīng)〉而早期的傳教者為西域胡僧。
47.魏晉南北朝佛家教義的流行可分為兩階段，前期以班若學(xué)為主，后期以問心為主。
48.北朝大規(guī)模的滅佛有兩次，一次是發(fā)生于北魏太五帝時(shí)期，再一次是北周武帝字文朝時(shí)期。
49.在南朝則表現(xiàn)為義理的沖突，計(jì)有沙門是否影響王者致敬之爭(zhēng)，黑白論之爭(zhēng)，神滅神不滅之爭(zhēng)以及夷夏之爭(zhēng)等。
50.最富于觀念論色彩的是神滅論的爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論以范縝〈神滅論〉最。
51.科舉制度創(chuàng)始于隋而大興于唐。
52.中國(guó)科學(xué)的里程碑〈夢(mèng)溪筆談〉問世于北宋。
53.中國(guó)科技的發(fā)展有幾個(gè)高潮時(shí)期， 一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)是魏晉南北朝另一個(gè)就是唐宋之際，每個(gè)時(shí)期都是生產(chǎn)開發(fā)的高漲期。
54.〈論語(yǔ)〉，〈孟子〉，〈中庸〉和〈大學(xué)〉四部著作中的義理，得到深入的研究和闡明，最終朱惠為四部書作的注釋流行開來。
55.今天的北方人大多是元朝新融合成的漢族后商，同元朝征服者一起進(jìn)入中原的色目人，經(jīng)過長(zhǎng)期與內(nèi)地其他各族人民的雜居，通婚以及文化上的相互學(xué)習(xí)，形成一個(gè)新的民族即回族。
56.在中國(guó)方面，大約從元朝開始，東南沿海一帶的人民就開始了“下南洋”的歷史，大量的華人來到東南亞開展著經(jīng)濟(jì)，建立華人社會(huì)。
57.朱元璋有“片板不許下海”的規(guī)定。
58.在唐宋科舉考試一般是把經(jīng)學(xué)作為基本知識(shí)來考核的，明朝改用八股文取士，題目就出自朱惠的〈四書章句〉。
59.李時(shí)珍〈本草綱目〉，徐光啟〈農(nóng)正全書〉，徐弘祖〈徐霞客游記〉，宋應(yīng)星〈天工開物〉及朱戴育的樂律研究，都獲得空前的成就。
60.通俗化，平民化是明代乃至清代文學(xué)藝術(shù)的特征，顯示出一代文人特有的社會(huì)心態(tài)。
61.三先生指王夫之，顧炎武，黃宗痍。
62.清王朝文化政策體現(xiàn)在兩件事情上，一是〈古今圖書集成〉，〈四庫(kù)全書〉等大型文獻(xiàn)的編輯。
63.鄂爾泰等編修〈授時(shí)通孝〉，張履祥〈補(bǔ)農(nóng)書〉等農(nóng)學(xué)水利著作，都有相當(dāng)高的價(jià)值。
64.中國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)，是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，除此之外，還有牧業(yè)，林業(yè)和漁業(yè)等。
65.在中國(guó)的黃河下，下游地區(qū)，是在公元前四五千年的仰韶文化時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)耕業(yè)的萌芽。
66.在長(zhǎng)江流域的中，下游地區(qū)，壽古學(xué)者發(fā)掘了公元前五六千年的河姆渡文化遺志和公元前四五千年的屈家?guī)X文化遺志，可見當(dāng)時(shí)已有農(nóng)業(yè)定居生活。
67.中國(guó)早期的農(nóng)業(yè)文化，發(fā)生在黃河和長(zhǎng)江兩大流域。
68.宋元兩代，傳統(tǒng)農(nóng)具發(fā)展到高峰期，元王楨在〈農(nóng)書〉中，設(shè)〈農(nóng)器圖譜〉十二卷二十門。
69.南北方農(nóng)耕生產(chǎn)的不同格局，南方農(nóng)業(yè)是稻做行農(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是栽培水稻和整修田埂，水渠，使用水車等，桑蠶業(yè)也很發(fā)達(dá)，北方農(nóng)業(yè)是麥栗農(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是栽培麥子，粒子，高粱，玉米，谷子，豆類，以梨耕為主和渠雙灌等。
70.現(xiàn)在第一部完整地記錄了二十四節(jié)氣名稱的歷史文獻(xiàn)是成書于公元前137年的〈淮南子〉。
71.至西漢中期，歷法定型，二十四節(jié)氣同時(shí)確立下來，成為統(tǒng)一的立法制。
72.我國(guó)南北各地在春分前后，要舉行開耕議事，俗稱“打春?！?。
73.縣俯的開耕議事由縣官主持，鄉(xiāng)村的春耕議事由民間組織主持，從春種到秋收，要舉行灌溉儀式，以保證農(nóng)業(yè)收成。
74.秋季新谷登場(chǎng)后，各地要舉行秋報(bào)儀式，迎神塞社，入稅冬后舉行東藏儀式，感謝天地的恩賜和祈禱來年豐收。
75.北朝賈思胰〈齊民要術(shù)〉。
76.市商貿(mào)易的方式，第一種是農(nóng)商兼營(yíng)，第二種是行商經(jīng)營(yíng)，第三種是坐商經(jīng)營(yíng)。
77.市商的經(jīng)營(yíng)之道，市聲，牌匾，字號(hào)，商幌。
78.我國(guó)的經(jīng)營(yíng)習(xí)慣，敬財(cái)神，經(jīng)銷，廣告。
79.行會(huì)的管理方式主要有，宗師崇拜，師徒傳承，行業(yè)禁忌。
80.居住建筑的文化含義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，居住方式，居住建筑格局和儀式。
81.我國(guó)的居住用房主要有五種形式，半穴式，干欄式，井干式，石室，土木結(jié)構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)式。
82.居住建筑格局與文化的關(guān)系，院墻，院門，庭院。
83.我國(guó)居室的室內(nèi)格局，大體分睡處，神位，照明，取暖和貯藏幾塊。
84.居住建筑儀式分選址儀式，上梁儀式，賀新房?jī)x式，使用家具的儀式，祭灶儀式，搬遷儀式。
85.中國(guó)長(zhǎng)期流傳的飲食觀念包括以下幾點(diǎn)，民本思想，節(jié)約糧食，人格教育，食療觀。
86.我國(guó)的群體飲食活動(dòng)，主要有以下幾個(gè)方面，儀式飲食，階層飲食，節(jié)日飲食，民間組織飲食，待客飲食，饋贈(zèng)飲食。
87.服飾的構(gòu)成要素是質(zhì)（原料），形（樣式），飾（佩帶的飾物）色（顏色）和畫（圖案）。
88.服飾的形制有四種基本類型，第一，衣著，第二，附屬裝飾品，第三，人體自身的裝飾，第四，帶有裝飾性的生產(chǎn)工具，護(hù)身武器和日用品。
89.自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志包括服飾的環(huán)境標(biāo)志，性別標(biāo)志，體型標(biāo)志，年齡標(biāo)志。
90.人文范圍內(nèi)的服飾標(biāo)志包括服飾的信仰標(biāo)志，階層標(biāo)志，禮儀標(biāo)志，政治含義，職業(yè)標(biāo)志和審美標(biāo)志等。
91.在我國(guó)傳統(tǒng)的人生禮儀中，最重要的是誕生禮，成年禮，婚禮和喪禮。
92.“五服”，指斬滾，大功，小功，緦麻五種服制。
93.交通行旅的文化心結(jié)，交通設(shè)施的習(xí)俗傳承，運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承，交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。
94.至兩漢時(shí)期，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論框架基本定型，至今未有重大改變。
95.黃鋪誼的《針灸甲乙經(jīng)》，是我國(guó)針灸學(xué)的第一部專著。
96.在宋代成書的《洗冤錄》則是中國(guó)，也是世界少見的法醫(yī)專著。
97.現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專書是南朝道士陶弘景補(bǔ)充修訂的《伸農(nóng)本草經(jīng)》。
98.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)可以分為兩大體系，即以神農(nóng)草藥串脈絡(luò)的藥物學(xué)醫(yī)療體系，和以皇帝，伏薏針砝為脈絡(luò)的針灸學(xué)醫(yī)療體系。
99.沈括，蘇頌等第一流的文化科技人才，他們都是進(jìn)士出身，科舉制對(duì)唐宋文化產(chǎn)生著積極的影響。
100.中國(guó)俗稱“禮儀之邦”，坐臥有禮，它包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分。
101.從社會(huì)文化角度看，禮是溝通天人的儀式，禮是溝通天人的儀式，禮是貴族等級(jí)的規(guī)范，禮是鄉(xiāng)里庶族的規(guī)范，禮是立身處世的準(zhǔn)則。
102.天神祭祀包括天旁祭祀，日月星辰祭祀，氣象神祭祀三中。
103.地神祭禮主要包括大專祭祀，社詣祭祀，山川祭祀等。
104.祭祀典禮是古代中國(guó)政治社會(huì)生活的重大內(nèi)容，“國(guó)之大事，危機(jī)羽絨”，一語(yǔ)道盡了傳統(tǒng)中國(guó)的政治奧秘。
105.冠禮是古代成人禮，冠禮是社會(huì)禮儀的起點(diǎn)。
106.先圣師的祭祀自然以孔子為中心。
107.《孝經(jīng)》有“禮不下庶人”之說 .
108.第五章主要從思維模式，哲學(xué)觀念，宗教信仰，倫理道德，教育思想，審美意識(shí)等方面來闡述中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化的。
109.中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維是一種整體，重體會(huì)，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維。
110.“中庸”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值原則。
111.用中，執(zhí)中是指必須經(jīng)過對(duì)兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧。
112.到宋代程頤提出了知先行后的主張。
113.明清之際的王夫之反對(duì)離行以為知提出了行先知后說。
114.王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)立全真派。
115.語(yǔ)言文字的文化特征表現(xiàn)為語(yǔ)言文字即是重要的文化理象，又是文化的載體。
116.中國(guó)境內(nèi)有56個(gè)民族使用的語(yǔ)言卻至少有80多種。