2007年宜昌城區(qū)中考語文出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作文，獲得了高分（滿分），本報節(jié)選部分高分作文，邀請宜昌市部分專家、老師點評，在《教育周刊》上分期連續(xù)刊登，以方便老師教學(xué)、同學(xué)借鑒。（因優(yōu)秀作文是從中考閱卷現(xiàn)場抄錄，部分考生姓名不詳）。
2007年宜昌城區(qū)中考作文一：
在吃的問題上，孔子曾有過這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細(xì)（飯菜越精致越細(xì)膩越好）”，“色惡不食（顏色不好看的東西不吃）”，“臭惡不食（變質(zhì)變味的東西不吃）”，“割不正不食（肉割的不方正不吃）”……時隔兩千多年，我們再來品味這些話，感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品位，一種審美傾向，一種人生追求……
現(xiàn)在，請你任選一種角度，由此及彼，生發(fā)聯(lián)想，寫一篇550字左右的文章。文體不限，文題自擬。
【命題解讀】本題的命題形式是給材料作文，在語文開卷考試的背景下，這種命題形式能夠通過閱讀審題比較有效地防止抄襲。試題從《論語》的諸多論述中有意識地整理出關(guān)于吃的條目，使思考聚焦到一個看似平俗但卻含義深蘊的話題上。命題者通過由此及彼的引導(dǎo)，為作者的寫作提供了多種立意著筆的領(lǐng)域（生活態(tài)度、閱讀品位、審美傾向、人生追求……）。
不知禮者不成人
準(zhǔn)考證號：042024019 方祺瑋
只應(yīng)深信尼山語，磨不磷兮涅不緇。 ——題記
《禮記》中，孔子這樣說儒者——其飲食不溽?？磥聿粌H“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。
是他要求過高，還是身體太嬌貴？
都不是。問題就出在一個“禮”上。
“克己復(fù)禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無不在“禮”的約束下。
品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時一切禮法已成了繁文縟節(jié)，倒的確有些“食之無味，棄之可惜”了。
到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無暇顧及禮數(shù)，見人匆匆問聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風(fēng)范。
孔子有閑心去較生活的真，他“學(xué)而為己”，修身養(yǎng)性。我們現(xiàn)代人卻是為考試而學(xué)習(xí)，為賺錢而工作，衣食住行已無了“禮”的約束?！岸Y”已漸漸淡去了。但是，一個不禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子。一個為世俗名利所包圍的人又如何能成為大寫的人？
穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復(fù)”的禮節(jié)卻給浮生以寧靜，予心靈以平和，賦人生以感悟。
不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。
今生有禮今世好，莫笑尼山說舊辭。
【點評】開篇簡潔的題記讓人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來，才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一個問題“是他要求過高，還是身體太嬌貴？”其實后面的文段便是對這個問題好的回答。而后從“讀書”又聯(lián)系到生活，看到“現(xiàn)代人生活的節(jié)奏”，更加體現(xiàn)作者思想深度。后三段收尾，可以說是文章的經(jīng)典所在，不僅涵括前文內(nèi)容，而且起到卒章顯志之效，末尾一句詩也巧妙照應(yīng)了題記。
點評老師：常紅艷，宜昌六中教務(wù)主任、宜昌市課改專家組成員、中考命題組成員。
嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟
準(zhǔn)考證號：042006045 陳夢琪
每一個精致完美的蜂巢都是由數(shù)以萬計的蜂兒在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度下完成。
每一只伶俐的海豚都帶著與生俱來的精細(xì)“聲納”在碧海汪洋中遨游。
沒有嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的態(tài)度，哪來令科學(xué)家嘆為觀止的精巧蜂巢；哪來令孩子們拍手叫好的水中精靈與海洋使者？
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)也是動物們的生存之道。
孔子曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！边@與南開大學(xué)穿衣鏡上的箴言有異曲同工之妙，曰：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。”這看來俱是樁樁微不足道的小事，卻體現(xiàn)著他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是治學(xué)之人的修身之道。
方孝孺的話時常在人們耳邊回響：“人之持身立事，常成于慎，而敗于縱?！狈▏艹龅牡袼芗伊_丹晚年時曾為大文豪巴爾扎克塑像。為了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔細(xì)閱讀了巴翁的著作，收集到許多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只為獲得巴翁的身形數(shù)據(jù)。再加上七年的精雕細(xì)作，這座震驚世界的雕像問世，并流傳千古，成為藝術(shù)天幕璀璨的明星之一。
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是追夢之人的成功之道。
瑞士、日本與中國、印度、加拿大相比，不過是指甲殼上的區(qū)區(qū)小國，卻依仗著精細(xì)的儀器制作與一絲不茍的治國理念馳名世界。嚴(yán)謹(jǐn)使他們貧瘠的國土上盛開出文明燦爛之花。
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是國家的興旺之道。
嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟，無論體現(xiàn)在動物還是人、個體還是國家，它都是一條散發(fā)著智慧芳香的箴言。
【點評】這是一篇由此及彼，引發(fā)聯(lián)想的典范之作，作者從“食不厭精，膾不厭細(xì)”中提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)”的觀點，以“動物生存之道”開篇，接著以“治學(xué)之人的修身之道”、“追夢之人的成功之道”、“國家的興旺之道”來表述自己對“嚴(yán)謹(jǐn)”的思考與聯(lián)想，顯示作者豐厚的文化知識積累與嫻熟的思維能力。
點評老師：蔣葵林，宜昌市教育局機(jī)關(guān)干部、宜昌課改專家組成員、中考命題組成員。
2007年宜昌城區(qū)中考作文一：
在吃的問題上，孔子曾有過這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細(xì)（飯菜越精致越細(xì)膩越好）”，“色惡不食（顏色不好看的東西不吃）”，“臭惡不食（變質(zhì)變味的東西不吃）”，“割不正不食（肉割的不方正不吃）”……時隔兩千多年，我們再來品味這些話，感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品位，一種審美傾向，一種人生追求……
現(xiàn)在，請你任選一種角度，由此及彼，生發(fā)聯(lián)想，寫一篇550字左右的文章。文體不限，文題自擬。
【命題解讀】本題的命題形式是給材料作文，在語文開卷考試的背景下，這種命題形式能夠通過閱讀審題比較有效地防止抄襲。試題從《論語》的諸多論述中有意識地整理出關(guān)于吃的條目，使思考聚焦到一個看似平俗但卻含義深蘊的話題上。命題者通過由此及彼的引導(dǎo)，為作者的寫作提供了多種立意著筆的領(lǐng)域（生活態(tài)度、閱讀品位、審美傾向、人生追求……）。
不知禮者不成人
準(zhǔn)考證號：042024019 方祺瑋
只應(yīng)深信尼山語，磨不磷兮涅不緇。 ——題記
《禮記》中，孔子這樣說儒者——其飲食不溽?？磥聿粌H“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。
是他要求過高，還是身體太嬌貴？
都不是。問題就出在一個“禮”上。
“克己復(fù)禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無不在“禮”的約束下。
品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時一切禮法已成了繁文縟節(jié)，倒的確有些“食之無味，棄之可惜”了。
到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無暇顧及禮數(shù)，見人匆匆問聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風(fēng)范。
孔子有閑心去較生活的真，他“學(xué)而為己”，修身養(yǎng)性。我們現(xiàn)代人卻是為考試而學(xué)習(xí)，為賺錢而工作，衣食住行已無了“禮”的約束?！岸Y”已漸漸淡去了。但是，一個不禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子。一個為世俗名利所包圍的人又如何能成為大寫的人？
穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復(fù)”的禮節(jié)卻給浮生以寧靜，予心靈以平和，賦人生以感悟。
不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。
今生有禮今世好，莫笑尼山說舊辭。
【點評】開篇簡潔的題記讓人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來，才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一個問題“是他要求過高，還是身體太嬌貴？”其實后面的文段便是對這個問題好的回答。而后從“讀書”又聯(lián)系到生活，看到“現(xiàn)代人生活的節(jié)奏”，更加體現(xiàn)作者思想深度。后三段收尾，可以說是文章的經(jīng)典所在，不僅涵括前文內(nèi)容，而且起到卒章顯志之效，末尾一句詩也巧妙照應(yīng)了題記。
點評老師：常紅艷，宜昌六中教務(wù)主任、宜昌市課改專家組成員、中考命題組成員。
嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟
準(zhǔn)考證號：042006045 陳夢琪
每一個精致完美的蜂巢都是由數(shù)以萬計的蜂兒在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度下完成。
每一只伶俐的海豚都帶著與生俱來的精細(xì)“聲納”在碧海汪洋中遨游。
沒有嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的態(tài)度，哪來令科學(xué)家嘆為觀止的精巧蜂巢；哪來令孩子們拍手叫好的水中精靈與海洋使者？
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)也是動物們的生存之道。
孔子曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！边@與南開大學(xué)穿衣鏡上的箴言有異曲同工之妙，曰：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。”這看來俱是樁樁微不足道的小事，卻體現(xiàn)著他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是治學(xué)之人的修身之道。
方孝孺的話時常在人們耳邊回響：“人之持身立事，常成于慎，而敗于縱?！狈▏艹龅牡袼芗伊_丹晚年時曾為大文豪巴爾扎克塑像。為了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔細(xì)閱讀了巴翁的著作，收集到許多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只為獲得巴翁的身形數(shù)據(jù)。再加上七年的精雕細(xì)作，這座震驚世界的雕像問世，并流傳千古，成為藝術(shù)天幕璀璨的明星之一。
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是追夢之人的成功之道。
瑞士、日本與中國、印度、加拿大相比，不過是指甲殼上的區(qū)區(qū)小國，卻依仗著精細(xì)的儀器制作與一絲不茍的治國理念馳名世界。嚴(yán)謹(jǐn)使他們貧瘠的國土上盛開出文明燦爛之花。
由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是國家的興旺之道。
嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟，無論體現(xiàn)在動物還是人、個體還是國家，它都是一條散發(fā)著智慧芳香的箴言。
【點評】這是一篇由此及彼，引發(fā)聯(lián)想的典范之作，作者從“食不厭精，膾不厭細(xì)”中提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)”的觀點，以“動物生存之道”開篇，接著以“治學(xué)之人的修身之道”、“追夢之人的成功之道”、“國家的興旺之道”來表述自己對“嚴(yán)謹(jǐn)”的思考與聯(lián)想，顯示作者豐厚的文化知識積累與嫻熟的思維能力。
點評老師：蔣葵林，宜昌市教育局機(jī)關(guān)干部、宜昌課改專家組成員、中考命題組成員。