在一些企業(yè)的培訓(xùn)中，學(xué)員們特別喜歡聽中國傳統(tǒng)的歷史故事，所以，不免要講些傳統(tǒng)的故事來激發(fā)學(xué)員的理解與興趣。然兒，喜歡聽故事的卻也不限于中國傳統(tǒng)的，全球的歷史其實(shí)學(xué)員都感興趣。如果把喜歡傳統(tǒng)文化中的故事或者是某些名言拿來就等同于管理原則的話，甚至得出中國傳統(tǒng)核心文化價值觀會在現(xiàn)代企業(yè)管理中“復(fù)興”，會成為企業(yè)管理的主導(dǎo)價值觀和思維方式，那就是對管理大的誤導(dǎo)了。
我們看待一個思想或思維方式的本質(zhì)，不能以大多數(shù)文化都倡導(dǎo)的基本做人原則來看待。比如你說“仁”好不好，“禮”好不好，“孝”好不好？當(dāng)然好，然而既便不是傳統(tǒng)的儒家思想，世界三大宗教之之一：基督教倡導(dǎo)“兩愛”——一是愛上帝，二是愛人如已，而佛教更是倡導(dǎo)“慈悲為懷，與人為善”，甚至將愛擴(kuò)展到了動物界，可算是早的生態(tài)保護(hù)主義了。盡管這三種“愛”本質(zhì)大不一樣，但對于廣大企業(yè)年輕員工而言，特別是在物質(zhì)條件豐富環(huán)境下成長起來的新一代而言，又如何能夠理解這其中的差別呢？
我曾與一會咨詢界朋友聊天，聊了我對傳統(tǒng)國學(xué)的批判性繼承的態(tài)度后，他大吃一驚，認(rèn)為我*了他的對企業(yè)管理的思維。而我也大吃一驚的是，我們從小對傳統(tǒng)文化的僅有的批判性教育，以及對科學(xué)精神的毫不懷疑的追求，似乎到了現(xiàn)在也被*或者完全淡漠了。也許是娛樂性電視給予了我們歷史太多的輝煌。年輕人在“辮子阿哥與民間格格”的夢想中構(gòu)建自己的浪漫的歷史畫面。記得當(dāng)我第看到一部電影把長辮子軍寫得很正義，而把農(nóng)導(dǎo)軍變成了匪徒時，實(shí)在是讓人想了好久想不通。
對歷史的誤讀，即來源信息不對稱，也來源過多的戲說。自然，興起一股對歷史文化傳統(tǒng)追搠之風(fēng)當(dāng)然對于彌補(bǔ)當(dāng)代人精神的空白是有好處的。但是，當(dāng)這股思潮習(xí)卷企業(yè)時，我們不得不為之擔(dān)憂——究竟是精神鴉片還是精神食糧，也有人說，“去是糟粕，取其精華”。說這話簡直就象一個圣人一樣，為什么呢，這叫“站著說話不腰疼”。誰又能說得清這里面什么是精華，什么是糟粕呢？而大凡是精華的東西，總是要人“修身養(yǎng)性”，戒這戒那的?？鬃诱f的三戒——“少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色。及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?。及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@種要求少有人能做到，而我們大多歌頌的那些英雄，卻反其道而行之。既便真的是做到了，恐怕大的丟了江山，如朱允文，劉禪、扶蘇之類的，小的也會碌碌無為。
精神的消極是傳統(tǒng)文化大的負(fù)作用
在傳統(tǒng)的為人處世的思想教化，恐怕對于青年人大的毒害就是為進(jìn)取精神和原則的喪失了。在儒家中庸思想的教導(dǎo)下，一切認(rèn)真的信仰與原則都會成為不成熟的笑柄。比如：近的影片“集結(jié)號”，雖然引起了很大的反響，但我想看得懂的年輕人微乎其微。就“中庸”中“執(zhí)其兩端”的思維而言，老谷顯然不是一個“君子”。而應(yīng)該算得上“不識時務(wù)”。然電影中是可以倡導(dǎo)的英雄，但在現(xiàn)實(shí)中往往是“不成熟”的表現(xiàn)。所以，在管理中，要求人成熟就成識別和提拔人才的基本前提。
什么是成熟呢，著先就是少年老成。怎樣才能少年老成呢。那首先就是做事不可太認(rèn)真。什么事萬不可認(rèn)真，一認(rèn)真人就不成熟了。所以現(xiàn)在企業(yè)面臨著的予盾困境是：一方面希望有工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的員工。一方面以社會或企業(yè)試圖以“中庸”的思維來培養(yǎng)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)人，這種愿望與實(shí)踐的錯位，也算得上一個中國式的玩笑。
魯迅說過：“不認(rèn)真的同認(rèn)真的碰到一起，倒霉是必然的”。所以，不認(rèn)真的企業(yè)遇到認(rèn)真的企業(yè)，失敗也是不可避免的。然傳統(tǒng)“不認(rèn)真”的精神，怎么可能造就認(rèn)真的企業(yè)呢？
近培訓(xùn)，企業(yè)一位學(xué)員問我：“競爭對手是那么大的企業(yè)，采取的策略一定是有道理的?！蔽抑荒芨嬖V他：“恰恰是大企業(yè)才容易犯越低級的錯誤。諸如方正賣飲料，五糧液賣葡萄酒，汽車公司生產(chǎn)礦泉水在中國算不得什么新聞”。
認(rèn)真的背后更為嚴(yán)重的是，庸俗實(shí)用的人生價值觀。有人想以傳統(tǒng)儒學(xué)的思想來振奮國人的精神，這有點(diǎn)象吃鴉片。能提神一陣子，我敢保證，不會有幾個人真把四書五經(jīng)奉為處世的原則的。為什么呢？因為儒學(xué)本來就是一個缺乏原則的東西。怎么可能教會年輕人積極的人生觀呢？一個簡單的事實(shí)就是，即使是儒學(xué)發(fā)達(dá)的宋代，其民間主體的精神狀況也是萎靡不振的。
在市場競爭中的企業(yè)，如果以一種不進(jìn)取的思維來教育其員工，總是“知足常樂”、“無欲則剛”什么的。那么這個企業(yè)如何有創(chuàng)新力的競爭力呢？
就精神的消極影響力而言，在企業(yè)中明顯反映出企業(yè)需要的人才與市場供應(yīng)的市場的需要錯位。國學(xué)能培養(yǎng)兩種人，一種是無欲無求的安于現(xiàn)實(shí)者，一種是圓滑世故的投機(jī)者，也許有人認(rèn)為在企業(yè)中第一種是適合做員工，第二種適合做經(jīng)理。然而，據(jù)我咨詢的經(jīng)驗，沒有一個企業(yè)家喜歡這兩種人，既便偶爾留一二個這樣的人在身邊，他也不希望全公司都是這樣的。
時下，企業(yè)的培訓(xùn)中，國學(xué)大行其道，但我建議企業(yè)還是先有鑒別力再參加學(xué)國學(xué)培訓(xùn)。否則，以農(nóng)業(yè)社會的思想來管理現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)。那么我們企業(yè)也可能重蹈“北洋艦隊”的覆覆轍的。不過，就現(xiàn)實(shí)而言，我相信這種擔(dān)心是忌人憂天了。因為，沒有幾個企業(yè)家會真放著錢不賺，而去“重義輕利”的，而且傳統(tǒng)儒學(xué)總是瞧不起商人的。盡管在中國歷史中，商人總希望進(jìn)入儒學(xué)的正殿，但從來沒有成功過。我相信現(xiàn)在和將來也難。儒學(xué)的為人要求，算得上水中月亮，你看得到，卻摸不到。自古以來在勸人為善方面收效都不太大，我想現(xiàn)在更難。
我國有個美化古代的習(xí)慣。每當(dāng)世風(fēng)日下，人心不古時，就在歷史中去尋求良方。其實(shí)就人們的精神面貌的實(shí)際而言，雖然有諸多不如意，但我也不認(rèn)為在現(xiàn)今會比歷任何一個時代差。
我們看待一個思想或思維方式的本質(zhì)，不能以大多數(shù)文化都倡導(dǎo)的基本做人原則來看待。比如你說“仁”好不好，“禮”好不好，“孝”好不好？當(dāng)然好，然而既便不是傳統(tǒng)的儒家思想，世界三大宗教之之一：基督教倡導(dǎo)“兩愛”——一是愛上帝，二是愛人如已，而佛教更是倡導(dǎo)“慈悲為懷，與人為善”，甚至將愛擴(kuò)展到了動物界，可算是早的生態(tài)保護(hù)主義了。盡管這三種“愛”本質(zhì)大不一樣，但對于廣大企業(yè)年輕員工而言，特別是在物質(zhì)條件豐富環(huán)境下成長起來的新一代而言，又如何能夠理解這其中的差別呢？
我曾與一會咨詢界朋友聊天，聊了我對傳統(tǒng)國學(xué)的批判性繼承的態(tài)度后，他大吃一驚，認(rèn)為我*了他的對企業(yè)管理的思維。而我也大吃一驚的是，我們從小對傳統(tǒng)文化的僅有的批判性教育，以及對科學(xué)精神的毫不懷疑的追求，似乎到了現(xiàn)在也被*或者完全淡漠了。也許是娛樂性電視給予了我們歷史太多的輝煌。年輕人在“辮子阿哥與民間格格”的夢想中構(gòu)建自己的浪漫的歷史畫面。記得當(dāng)我第看到一部電影把長辮子軍寫得很正義，而把農(nóng)導(dǎo)軍變成了匪徒時，實(shí)在是讓人想了好久想不通。
對歷史的誤讀，即來源信息不對稱，也來源過多的戲說。自然，興起一股對歷史文化傳統(tǒng)追搠之風(fēng)當(dāng)然對于彌補(bǔ)當(dāng)代人精神的空白是有好處的。但是，當(dāng)這股思潮習(xí)卷企業(yè)時，我們不得不為之擔(dān)憂——究竟是精神鴉片還是精神食糧，也有人說，“去是糟粕，取其精華”。說這話簡直就象一個圣人一樣，為什么呢，這叫“站著說話不腰疼”。誰又能說得清這里面什么是精華，什么是糟粕呢？而大凡是精華的東西，總是要人“修身養(yǎng)性”，戒這戒那的?？鬃诱f的三戒——“少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色。及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?。及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@種要求少有人能做到，而我們大多歌頌的那些英雄，卻反其道而行之。既便真的是做到了，恐怕大的丟了江山，如朱允文，劉禪、扶蘇之類的，小的也會碌碌無為。
精神的消極是傳統(tǒng)文化大的負(fù)作用
在傳統(tǒng)的為人處世的思想教化，恐怕對于青年人大的毒害就是為進(jìn)取精神和原則的喪失了。在儒家中庸思想的教導(dǎo)下，一切認(rèn)真的信仰與原則都會成為不成熟的笑柄。比如：近的影片“集結(jié)號”，雖然引起了很大的反響，但我想看得懂的年輕人微乎其微。就“中庸”中“執(zhí)其兩端”的思維而言，老谷顯然不是一個“君子”。而應(yīng)該算得上“不識時務(wù)”。然電影中是可以倡導(dǎo)的英雄，但在現(xiàn)實(shí)中往往是“不成熟”的表現(xiàn)。所以，在管理中，要求人成熟就成識別和提拔人才的基本前提。
什么是成熟呢，著先就是少年老成。怎樣才能少年老成呢。那首先就是做事不可太認(rèn)真。什么事萬不可認(rèn)真，一認(rèn)真人就不成熟了。所以現(xiàn)在企業(yè)面臨著的予盾困境是：一方面希望有工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的員工。一方面以社會或企業(yè)試圖以“中庸”的思維來培養(yǎng)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)人，這種愿望與實(shí)踐的錯位，也算得上一個中國式的玩笑。
魯迅說過：“不認(rèn)真的同認(rèn)真的碰到一起，倒霉是必然的”。所以，不認(rèn)真的企業(yè)遇到認(rèn)真的企業(yè)，失敗也是不可避免的。然傳統(tǒng)“不認(rèn)真”的精神，怎么可能造就認(rèn)真的企業(yè)呢？
近培訓(xùn)，企業(yè)一位學(xué)員問我：“競爭對手是那么大的企業(yè)，采取的策略一定是有道理的?！蔽抑荒芨嬖V他：“恰恰是大企業(yè)才容易犯越低級的錯誤。諸如方正賣飲料，五糧液賣葡萄酒，汽車公司生產(chǎn)礦泉水在中國算不得什么新聞”。
認(rèn)真的背后更為嚴(yán)重的是，庸俗實(shí)用的人生價值觀。有人想以傳統(tǒng)儒學(xué)的思想來振奮國人的精神，這有點(diǎn)象吃鴉片。能提神一陣子，我敢保證，不會有幾個人真把四書五經(jīng)奉為處世的原則的。為什么呢？因為儒學(xué)本來就是一個缺乏原則的東西。怎么可能教會年輕人積極的人生觀呢？一個簡單的事實(shí)就是，即使是儒學(xué)發(fā)達(dá)的宋代，其民間主體的精神狀況也是萎靡不振的。
在市場競爭中的企業(yè)，如果以一種不進(jìn)取的思維來教育其員工，總是“知足常樂”、“無欲則剛”什么的。那么這個企業(yè)如何有創(chuàng)新力的競爭力呢？
就精神的消極影響力而言，在企業(yè)中明顯反映出企業(yè)需要的人才與市場供應(yīng)的市場的需要錯位。國學(xué)能培養(yǎng)兩種人，一種是無欲無求的安于現(xiàn)實(shí)者，一種是圓滑世故的投機(jī)者，也許有人認(rèn)為在企業(yè)中第一種是適合做員工，第二種適合做經(jīng)理。然而，據(jù)我咨詢的經(jīng)驗，沒有一個企業(yè)家喜歡這兩種人，既便偶爾留一二個這樣的人在身邊，他也不希望全公司都是這樣的。
時下，企業(yè)的培訓(xùn)中，國學(xué)大行其道，但我建議企業(yè)還是先有鑒別力再參加學(xué)國學(xué)培訓(xùn)。否則，以農(nóng)業(yè)社會的思想來管理現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)。那么我們企業(yè)也可能重蹈“北洋艦隊”的覆覆轍的。不過，就現(xiàn)實(shí)而言，我相信這種擔(dān)心是忌人憂天了。因為，沒有幾個企業(yè)家會真放著錢不賺，而去“重義輕利”的，而且傳統(tǒng)儒學(xué)總是瞧不起商人的。盡管在中國歷史中，商人總希望進(jìn)入儒學(xué)的正殿，但從來沒有成功過。我相信現(xiàn)在和將來也難。儒學(xué)的為人要求，算得上水中月亮，你看得到，卻摸不到。自古以來在勸人為善方面收效都不太大，我想現(xiàn)在更難。
我國有個美化古代的習(xí)慣。每當(dāng)世風(fēng)日下，人心不古時，就在歷史中去尋求良方。其實(shí)就人們的精神面貌的實(shí)際而言，雖然有諸多不如意，但我也不認(rèn)為在現(xiàn)今會比歷任何一個時代差。