《2005年政治理論單元預(yù)測》：第一章分析題
四、分析題：
1根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述哲學(xué)基本問題及其意義。
【參考答案】 （1）哲學(xué)基本問題在理論方面的意義是：對于哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)陣營。對于哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答則劃清了可知論與不可知論的界限。
（2）哲學(xué)基本問題在實(shí)踐方面的意義是：哲學(xué)基本問題也是實(shí)踐中的基本問題。人類的一切活動都包含兩個基本方面，即：認(rèn)識世界(主觀反映客觀)和改造世界(主觀見之于客觀)。這兩方面實(shí)質(zhì)上都是思維和存在的關(guān)系問題。
2根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義是批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器，是無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。
【參考答案】 （1）馬克思主義是完整的科學(xué)世界觀，是關(guān)于自然、社會和思維規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x、以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
（2）這就決定了馬克思主義是無產(chǎn)階級批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器。這是因?yàn)?，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的闡述，關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的論證，揭示了無產(chǎn)階級在資本主義社會的歷史地位及其歷史使命，為他們謀取自身的解放指明了現(xiàn)實(shí)的道路。
（3）實(shí)踐證明，馬克思主義從其誕生之日起，就在發(fā)揮著指導(dǎo)無產(chǎn)階級批判舊世界、建設(shè)新世界的社會功能。這種功能還表現(xiàn)在馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)核心。它的根本任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅階級，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
（4）因此，它在制訂路線、方針、政策的時候，必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。沒有馬克思主義指導(dǎo)，無產(chǎn)階級政黨就無法帶領(lǐng)無產(chǎn)階級去完成歷史賦予的偉大使命。
3根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一。
【參考答案】 （1）馬克思主義理論體系具有嚴(yán)格的科學(xué)性，表現(xiàn)在：第一，它批判地繼承了人類文化遺產(chǎn)中有價值的思想；第二，它反映了客觀規(guī)律；第三，它堅持以社會實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）馬克思主義是無產(chǎn)階級和勞動人民進(jìn)行革命斗爭的理論指南，公開申明要為徹底*一切剝削制度，爭取人類的完全解放作論證，它無疑是人類思想有革命性和批判性的思想體系。
（3）馬克思主義的革命性是與它嚴(yán)格的科學(xué)性緊密聯(lián)系在一起的。它既是革命的理論，又是科學(xué)的世界觀，科學(xué)地揭示了世界發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。它的科學(xué)性根源于革命性的要求，革命性又必須靠科學(xué)性來保證和貫徹，歸根到底，馬克思主義的革命性和科學(xué)性都是建立在無產(chǎn)階級和廣大人民群眾改造舊世界、建設(shè)新世界的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。
4根據(jù)下列材料(……材料略)，剖析唯心主義的認(rèn)識論的根源，說明*的歪理邪說是如何廣為散播，蒙蔽群眾的。
【參考答案】 （1）唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識根源。主要是因?yàn)椋旱谝唬祟悓?shí)踐有其局限性，在實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展中會遇到很多困難，存在不少不足。第二，尤其是人類直到今天還被大自然的許多未解之謎所困擾。第三，過去長期受到社會壓迫，面對剝削、奴役、戰(zhàn)禍等種種社會苦難，人們無法從社會關(guān)系的束縛下解放出來，成為自己的社會關(guān)系的主人，這也極易于產(chǎn)生社會生活受超世俗力量支配的思想。這些，都是唯心主義得以長期存在的重要條件。第四，科學(xué)發(fā)展到今天，尚不能充分闡明人類意識、思維的能動性及其內(nèi)在機(jī)制，面對科學(xué)上這一重大難題，這就為唯心主義曲解物質(zhì)和精神的關(guān)系，片面地夸大意識、思維的某些特征，留下了地盤。第五，更重要的是，歷來的沒落階級、剝削階級為了鞏固自己的統(tǒng)治而有目的地鼓吹唯心主義，使唯心主義往往作為剝削階級對勞動人民進(jìn)行精神奴役和政治蒙騙的手段廣為傳播。
（2）*所宣揚(yáng)的“*大法”正是利用了人們在認(rèn)識上存在的某些誤區(qū)，利用了當(dāng)前哲學(xué)教育與馬克思主義教育的薄弱環(huán)節(jié)來蒙弊群眾并試圖達(dá)到其不可告人的政治目的。因此，與唯心主義及各種歪理邪說的思想斗爭任務(wù)是長期的、艱巨的，加強(qiáng)馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育更是我們實(shí)際工作中不容忽視的重大問題。
5分析江澤民同志“七一”重要講話是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果。
【參考答案】 （1）“七一”重要講話論證了實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史前提。馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播，是中國人民尋求救國救民的道路，變革舊中國的需要；而中國工人階級的興起和五四運(yùn)動為馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了條件，中國共產(chǎn)黨的成立為馬克思主義哲學(xué)中國化提供了根本前提。
（2）“七一”重要講話論證了馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)在根據(jù)。將馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，將其正確運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求，也是馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)在根據(jù)。
（3）“七一”重要講話揭示了馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)質(zhì)。必須在新的實(shí)踐中不斷研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的新的理論成果。
（4）“七一”重要講話闡述了馬克思主義哲學(xué)中國化的途徑。既要體現(xiàn)馬克思列寧主義的基本原理，又要汲取中華民族的優(yōu)秀思想，更要概括和總結(jié)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為反映中國革命和建設(shè)基本規(guī)律的科學(xué)理論。
（5）“七一”重要講話說明了馬克思主義哲學(xué)中國化是一個永無止境的與時俱進(jìn)的過程。在新的歷史時期，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，關(guān)鍵是堅持用鄧小平理論去觀察當(dāng)今世界，觀察當(dāng)代中國，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進(jìn)?！叭齻€代表”的重要思想，就是在新的歷史時期不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果。
【解析】 此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的中國化與江澤民同志“七一”重要講話。這道分析題要求考生對考綱規(guī)定的考查要點(diǎn)“馬克思主義哲學(xué)的中國化”有完整、準(zhǔn)確而深刻的理解。再結(jié)合江澤民同志“七一”重要講話，分別從實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史前提、內(nèi)在根據(jù)、實(shí)質(zhì)、途徑、過程等方面闡述其是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果。
6【參考答案】 (1)材料1的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，材料2的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。它們的共同特點(diǎn)是具有直觀性、猜測性，都是沒有科學(xué)依據(jù)的。
(2)材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向是唯物主義；不同點(diǎn)是：前者是形而上學(xué)唯物主義，后者是辯證唯物主義。
(3)材料4的觀點(diǎn)是模棱兩可的，掩蓋唯物主義和唯心主義在這問題上的對立，材料5是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
(4)材料1、3、5都是唯物主義觀點(diǎn)，反映了唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。
7【參考答案】 (1)材料1屬于唯心主義先驗(yàn)論，材料2、3屬于不可知主義的懷疑論(或不可知論)，材料4屬于舊唯物主義的直觀反映論，材料5、6均屬于馬克思主義認(rèn)識論。
(2)材料1中的唯心主義先驗(yàn)論的根本缺陷在于把認(rèn)識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認(rèn)認(rèn)識的客觀來源，實(shí)際上取消了認(rèn)識能否通過主觀反映客觀的問題。材料2、3中的不可知主義的懷疑論的根本缺陷在于把人的認(rèn)識看作是一種不能證明其對錯，不能證明其是否正確反映了客觀事物的東西。材料4中的直觀反映論的根本缺陷在于它僅僅從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)，把認(rèn)識簡單地看作是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。
(3)材料5中包含著可以駁倒唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷的東西，就是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動的反映論。
(4)材料6中揭示出的一個東西是：認(rèn)識的本質(zhì)，即認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客觀的能動反映。
8【參考答案】 (1)個人命運(yùn)的好壞，既不是天定，也不是神定，而是由個人所處的社會歷史條件和自己的主觀努力所決定、所改變的。從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己!
(2)作者認(rèn)為人之所以具有聰明智慧，是因?yàn)橛小熬珰狻蓖杏谖迮K，人死，五臟腐朽，精氣無所依托而散失，人就失去知覺，形體須有“精氣”才成為生命體，“精氣”須有形體才有知覺作用。作者屬于唯物主義者，屬于無神論者。
(3)作者認(rèn)為人除了有物質(zhì)身體，還有一個不滅的“元神”存在，人死了，元神就離開了，這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。屬于有神論者。
9【參考答案】 （1）材料1說宇宙是有邊有際的即有限的；材料2說人都是從宇宙各個空間掉下來的，宇宙中不好的“常人”往下掉，掉到宇宙的中心——地球；地球就是字宙的一個垃圾站；材料3說宇宙分層次，人分等級，最低層次的是“常人”。材料1、2、3是“*”首領(lǐng)*編造的所謂“宇宙觀”。
（2）馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)，對宇宙和地球奧秘的認(rèn)識，是個不斷發(fā)展的過程，今天人類在這方面的認(rèn)識的深度和廣度已超過了以往任何時代。宇宙是無限多樣的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的相互聯(lián)系的體系，它發(fā)端于距今100億—200億年前，在時間上和空間都是無限的?，F(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，地球是宇宙中太陽系里一個很小的天體，是目前人類所認(rèn)識到的宇宙天體中惟一有生命特別是智能動物人類存在的星球，而人類歷史距今只有幾百萬年。怎么能說“人都是從宇宙各個空間掉下來的”?地球怎么會是“宇宙的一個垃圾站”呢？*亂造的“宇宙觀”完全違背科學(xué)事實(shí)。他極力貶損人類和地球，制造恐怖氛圍，為他的造神運(yùn)動提供理論依據(jù)，以此欺騙和愚弄群眾，妄圖達(dá)到其破壞社會穩(wěn)定的罪惡目的。
地球是宇宙中一個瑰麗多彩的生命世界，是人類美好的家園。地球的前途是光明的，地球的未來屬于堅持科學(xué)真理的人們。
四、分析題：
1根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述哲學(xué)基本問題及其意義。
【參考答案】 （1）哲學(xué)基本問題在理論方面的意義是：對于哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)陣營。對于哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答則劃清了可知論與不可知論的界限。
（2）哲學(xué)基本問題在實(shí)踐方面的意義是：哲學(xué)基本問題也是實(shí)踐中的基本問題。人類的一切活動都包含兩個基本方面，即：認(rèn)識世界(主觀反映客觀)和改造世界(主觀見之于客觀)。這兩方面實(shí)質(zhì)上都是思維和存在的關(guān)系問題。
2根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義是批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器，是無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。
【參考答案】 （1）馬克思主義是完整的科學(xué)世界觀，是關(guān)于自然、社會和思維規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x、以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
（2）這就決定了馬克思主義是無產(chǎn)階級批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器。這是因?yàn)?，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的闡述，關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的論證，揭示了無產(chǎn)階級在資本主義社會的歷史地位及其歷史使命，為他們謀取自身的解放指明了現(xiàn)實(shí)的道路。
（3）實(shí)踐證明，馬克思主義從其誕生之日起，就在發(fā)揮著指導(dǎo)無產(chǎn)階級批判舊世界、建設(shè)新世界的社會功能。這種功能還表現(xiàn)在馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)核心。它的根本任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅階級，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
（4）因此，它在制訂路線、方針、政策的時候，必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。沒有馬克思主義指導(dǎo)，無產(chǎn)階級政黨就無法帶領(lǐng)無產(chǎn)階級去完成歷史賦予的偉大使命。
3根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一。
【參考答案】 （1）馬克思主義理論體系具有嚴(yán)格的科學(xué)性，表現(xiàn)在：第一，它批判地繼承了人類文化遺產(chǎn)中有價值的思想；第二，它反映了客觀規(guī)律；第三，它堅持以社會實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）馬克思主義是無產(chǎn)階級和勞動人民進(jìn)行革命斗爭的理論指南，公開申明要為徹底*一切剝削制度，爭取人類的完全解放作論證，它無疑是人類思想有革命性和批判性的思想體系。
（3）馬克思主義的革命性是與它嚴(yán)格的科學(xué)性緊密聯(lián)系在一起的。它既是革命的理論，又是科學(xué)的世界觀，科學(xué)地揭示了世界發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。它的科學(xué)性根源于革命性的要求，革命性又必須靠科學(xué)性來保證和貫徹，歸根到底，馬克思主義的革命性和科學(xué)性都是建立在無產(chǎn)階級和廣大人民群眾改造舊世界、建設(shè)新世界的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。
4根據(jù)下列材料(……材料略)，剖析唯心主義的認(rèn)識論的根源，說明*的歪理邪說是如何廣為散播，蒙蔽群眾的。
【參考答案】 （1）唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識根源。主要是因?yàn)椋旱谝唬祟悓?shí)踐有其局限性，在實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展中會遇到很多困難，存在不少不足。第二，尤其是人類直到今天還被大自然的許多未解之謎所困擾。第三，過去長期受到社會壓迫，面對剝削、奴役、戰(zhàn)禍等種種社會苦難，人們無法從社會關(guān)系的束縛下解放出來，成為自己的社會關(guān)系的主人，這也極易于產(chǎn)生社會生活受超世俗力量支配的思想。這些，都是唯心主義得以長期存在的重要條件。第四，科學(xué)發(fā)展到今天，尚不能充分闡明人類意識、思維的能動性及其內(nèi)在機(jī)制，面對科學(xué)上這一重大難題，這就為唯心主義曲解物質(zhì)和精神的關(guān)系，片面地夸大意識、思維的某些特征，留下了地盤。第五，更重要的是，歷來的沒落階級、剝削階級為了鞏固自己的統(tǒng)治而有目的地鼓吹唯心主義，使唯心主義往往作為剝削階級對勞動人民進(jìn)行精神奴役和政治蒙騙的手段廣為傳播。
（2）*所宣揚(yáng)的“*大法”正是利用了人們在認(rèn)識上存在的某些誤區(qū)，利用了當(dāng)前哲學(xué)教育與馬克思主義教育的薄弱環(huán)節(jié)來蒙弊群眾并試圖達(dá)到其不可告人的政治目的。因此，與唯心主義及各種歪理邪說的思想斗爭任務(wù)是長期的、艱巨的，加強(qiáng)馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育更是我們實(shí)際工作中不容忽視的重大問題。
5分析江澤民同志“七一”重要講話是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果。
【參考答案】 （1）“七一”重要講話論證了實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史前提。馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播，是中國人民尋求救國救民的道路，變革舊中國的需要；而中國工人階級的興起和五四運(yùn)動為馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了條件，中國共產(chǎn)黨的成立為馬克思主義哲學(xué)中國化提供了根本前提。
（2）“七一”重要講話論證了馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)在根據(jù)。將馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，將其正確運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求，也是馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)在根據(jù)。
（3）“七一”重要講話揭示了馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)質(zhì)。必須在新的實(shí)踐中不斷研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的新的理論成果。
（4）“七一”重要講話闡述了馬克思主義哲學(xué)中國化的途徑。既要體現(xiàn)馬克思列寧主義的基本原理，又要汲取中華民族的優(yōu)秀思想，更要概括和總結(jié)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為反映中國革命和建設(shè)基本規(guī)律的科學(xué)理論。
（5）“七一”重要講話說明了馬克思主義哲學(xué)中國化是一個永無止境的與時俱進(jìn)的過程。在新的歷史時期，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，關(guān)鍵是堅持用鄧小平理論去觀察當(dāng)今世界，觀察當(dāng)代中國，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進(jìn)?！叭齻€代表”的重要思想，就是在新的歷史時期不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果。
【解析】 此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的中國化與江澤民同志“七一”重要講話。這道分析題要求考生對考綱規(guī)定的考查要點(diǎn)“馬克思主義哲學(xué)的中國化”有完整、準(zhǔn)確而深刻的理解。再結(jié)合江澤民同志“七一”重要講話，分別從實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史前提、內(nèi)在根據(jù)、實(shí)質(zhì)、途徑、過程等方面闡述其是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果。
6【參考答案】 (1)材料1的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，材料2的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。它們的共同特點(diǎn)是具有直觀性、猜測性，都是沒有科學(xué)依據(jù)的。
(2)材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向是唯物主義；不同點(diǎn)是：前者是形而上學(xué)唯物主義，后者是辯證唯物主義。
(3)材料4的觀點(diǎn)是模棱兩可的，掩蓋唯物主義和唯心主義在這問題上的對立，材料5是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
(4)材料1、3、5都是唯物主義觀點(diǎn)，反映了唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。
7【參考答案】 (1)材料1屬于唯心主義先驗(yàn)論，材料2、3屬于不可知主義的懷疑論(或不可知論)，材料4屬于舊唯物主義的直觀反映論，材料5、6均屬于馬克思主義認(rèn)識論。
(2)材料1中的唯心主義先驗(yàn)論的根本缺陷在于把認(rèn)識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認(rèn)認(rèn)識的客觀來源，實(shí)際上取消了認(rèn)識能否通過主觀反映客觀的問題。材料2、3中的不可知主義的懷疑論的根本缺陷在于把人的認(rèn)識看作是一種不能證明其對錯，不能證明其是否正確反映了客觀事物的東西。材料4中的直觀反映論的根本缺陷在于它僅僅從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)，把認(rèn)識簡單地看作是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。
(3)材料5中包含著可以駁倒唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷的東西，就是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動的反映論。
(4)材料6中揭示出的一個東西是：認(rèn)識的本質(zhì)，即認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客觀的能動反映。
8【參考答案】 (1)個人命運(yùn)的好壞，既不是天定，也不是神定，而是由個人所處的社會歷史條件和自己的主觀努力所決定、所改變的。從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己!
(2)作者認(rèn)為人之所以具有聰明智慧，是因?yàn)橛小熬珰狻蓖杏谖迮K，人死，五臟腐朽，精氣無所依托而散失，人就失去知覺，形體須有“精氣”才成為生命體，“精氣”須有形體才有知覺作用。作者屬于唯物主義者，屬于無神論者。
(3)作者認(rèn)為人除了有物質(zhì)身體，還有一個不滅的“元神”存在，人死了，元神就離開了，這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。屬于有神論者。
9【參考答案】 （1）材料1說宇宙是有邊有際的即有限的；材料2說人都是從宇宙各個空間掉下來的，宇宙中不好的“常人”往下掉，掉到宇宙的中心——地球；地球就是字宙的一個垃圾站；材料3說宇宙分層次，人分等級，最低層次的是“常人”。材料1、2、3是“*”首領(lǐng)*編造的所謂“宇宙觀”。
（2）馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)，對宇宙和地球奧秘的認(rèn)識，是個不斷發(fā)展的過程，今天人類在這方面的認(rèn)識的深度和廣度已超過了以往任何時代。宇宙是無限多樣的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的相互聯(lián)系的體系，它發(fā)端于距今100億—200億年前，在時間上和空間都是無限的?，F(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，地球是宇宙中太陽系里一個很小的天體，是目前人類所認(rèn)識到的宇宙天體中惟一有生命特別是智能動物人類存在的星球，而人類歷史距今只有幾百萬年。怎么能說“人都是從宇宙各個空間掉下來的”?地球怎么會是“宇宙的一個垃圾站”呢？*亂造的“宇宙觀”完全違背科學(xué)事實(shí)。他極力貶損人類和地球，制造恐怖氛圍，為他的造神運(yùn)動提供理論依據(jù)，以此欺騙和愚弄群眾，妄圖達(dá)到其破壞社會穩(wěn)定的罪惡目的。
地球是宇宙中一個瑰麗多彩的生命世界，是人類美好的家園。地球的前途是光明的，地球的未來屬于堅持科學(xué)真理的人們。