97、《圣經(jīng)》是部什么樣的書(shū)？
98、歷確有耶穌其人嗎？
99、基督教為什么崇奉施洗約翰？
100、基督教的十二使徒是何人？
101、保羅對(duì)基督教的形成與發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？
102、基督教的上帝和三位一體教義是怎么回事？
97、《圣經(jīng)》是部什么樣的書(shū)？
《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》構(gòu)成?！杜f約全書(shū)》原是*教經(jīng)典，后被基督教承受下來(lái)。它講的是上帝創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類的神話，以及歷代以色列人的傳說(shuō)，法典等，也反映了當(dāng)時(shí)一些社會(huì)生活?！缎录s全書(shū)》隨著教會(huì)在非*人中傳教而產(chǎn)生，是基督教的使徒和弟子著作的匯編，稱是上帝通過(guò)基督教流血受難而與人類訂的新約。主要講的是基督耶穌的生活，傳教，受難及其弟子等傳播福音的故事和書(shū)信，思想?yún)R集?！妒ソ?jīng)》（新舊約全書(shū)）的確良內(nèi)容和目次于公元397年正式確定下來(lái)，并流傳沿用至今。
98、歷確有耶穌其人嗎？
歷確有耶穌其人。約于公元前6年出生于*加利地區(qū)拿撒，父名約瑟，母名馬利亞，耶穌早年和父親一起以木工為業(yè)。其父死得較早，耶穌在家庭和*教堂的宗教氣氛中成長(zhǎng)，曾到過(guò)耶路撒冷朝圣。后受施洗約翰影響，開(kāi)始傳道收徒，其傳道多深入*社會(huì)的下層人民，不以經(jīng)文為依據(jù)，淺顯易懂，證明上帝的存在和智慧治世，并宣傳天國(guó)即將來(lái)臨，號(hào)召大眾懺悔，不與世欲同流合污。約于公元30年，耶穌被捕，受難于十字架上，后被歷代信徒不斷推崇神化。
99、基督教為什么崇奉施洗約翰？
約翰出生于*，可能是耶穌的姨表兄弟，約大耶穌半歲，于公元28年前后已成為聞名的先知，并向*各色人宣傳：天國(guó)近了，并說(shuō)：將有一個(gè)人的能力比我更大，他將用圣靈和火而不是水洗禮。基督徒認(rèn)為這個(gè)人指耶穌。由于約翰宣揚(yáng)正義，深入人民，深得人心，統(tǒng)治者恨之并用計(jì)逮捕而殺害。之后耶穌開(kāi)始了傳教活動(dòng)。因此，約翰被認(rèn)為是基督的先驅(qū)而深受尊崇。
100、基督教的十二使徒是何人？
使徒意為使者，奉差的人。基督教常說(shuō)的十二使徒是由耶穌特選并賦予傳教使命的人。他們中的*因出賣(mài)耶穌而失去使徒身份，后由門(mén)徒馬提亞代之。他們是：彼得（居使徒之首），安德烈，雅各、約翰、腓力，巴多羅買(mǎi)，多馬，馬太，小雅各，達(dá)太，奮銳黨西門(mén)、*。十二使徒都為傳播耶穌福音而殉難。
101、保羅對(duì)基督教的形成與發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？
在教會(huì)上的行列中，保羅列于首位。他甚至是基督教的實(shí)際創(chuàng)始人，基督教是偉大的神學(xué)家。保羅出生于小亞細(xì)亞一虔誠(chéng)的*教信徒家庭，愛(ài)正規(guī)教育和*教神職人員訓(xùn)練。早年狂熱迫害基督教徒，后經(jīng)耶穌顯靈，點(diǎn)化，而改信基督教，熱心傳道，公元64年殉難。他的貢獻(xiàn)主要有：1、與彼得等會(huì)談，確立傳教方針，建立教會(huì)。2、主動(dòng)向非*人傳教，終使基督教成為世界性宗教。3、把耶穌基督教從*人的彌賽亞（救世主）提高到神的高度，并創(chuàng)立理論體系，為其成為羅馬國(guó)教奠定了基礎(chǔ)。
102、基督教的上帝和三位一體教義是怎么回事？
基督教接受了*教和上帝的概念之后，為了與耶穌基督的信仰結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)保羅與教父?jìng)兊墓餐?，接受希臘哲學(xué)和斐洛的理論，使耶穌神化，并稱其為上帝的獨(dú)生子?！叭灰惑w”的教義是：上帝只有一個(gè)，但包括圣父、圣子、圣靈三個(gè)不同的位。三者各有特定的位，卻是同一本體，同為一個(gè)獨(dú)立的真神，不是三個(gè)神，而是三個(gè)位。
103、基督教的圣事有哪些？
104、洗禮有什么程序？
105、基督教的天堂、地獄、煉獄分別指什么？
106、主教制是如何產(chǎn)生的？
107、面主不設(shè)防主紅衣主教有無(wú)區(qū)別？
108、羅馬教皇是怎樣產(chǎn)生的？
103、基督教的圣事有哪些？
圣事為基督教的重要禮儀，借以獲得基督的恩寵與保佑。其圣事有七件：圣洗（洗禮），堅(jiān)振，告解，圣件（圣餐），終傅、神品（授職禮或祝圣神父）和婚配。新教大部分只承認(rèn)圣餐和洗禮兩件事，有的教派（如公誼會(huì)）不主張圣事。
104、洗禮有什么程序？
洗禮是基督教的重要禮儀之一，最初可能用浸水方式，全身或半身浸入水中。施洗前受洗人須禁食，述說(shuō)所信之道，決心過(guò)基督生活。施洗后，受洗人要先嘗一點(diǎn)混合的奶與蜜，以象征基督新生的嬰兒。西方教會(huì)于8世紀(jì)以后，行注水禮（用少量水在頭上澆）的人日增，12世紀(jì)以后全用注水禮。東方教會(huì)仍用浸禮，乜?jī)菏芟丛?世紀(jì)后流行，后被一些教派廢除。
105、基督教的天堂、地獄、煉獄分別指什么？
基督教認(rèn)為天堂是上帝和真正信奉和追隨耶穌的人的居處，得救的靈魂也升至天堂，與上帝同享永福。地獄是惡鬼和受罰之靈魂所在之處，或陰森可怕，寒冷黑暗，或烈火燒人，或鮮血淋漓，殘酷無(wú)比。煉獄僅為天主教承認(rèn)，認(rèn)為世人生前犯有未經(jīng)寬恕的輕罪，已蒙寬恕的重罪以及各種惡習(xí)，其亡靈在升入天堂之前，須先經(jīng)過(guò)滌罪凈化，這種凈化場(chǎng)所即是煉獄或滌罪所。
106、主教制是如何產(chǎn)生的？
原始教會(huì)的民主機(jī)構(gòu)為適應(yīng)發(fā)展，于公元2世紀(jì)中葉，首先在亞洲創(chuàng)制主教制，2世紀(jì)晚期，該制度很快影響亞歐各地。各地教會(huì)人員中出現(xiàn)了主教與長(zhǎng)老，其職能是會(huì)務(wù)管理和監(jiān)督，后責(zé)權(quán)集中于一個(gè)在專業(yè)教會(huì)工作的主教。主教多由當(dāng)?shù)亟虆^(qū)有地位，有財(cái)富，有聲望的人擔(dān)任。主教一般有權(quán)祝圣神父，派立牧師，施行一切圣事，統(tǒng)轄所屬教區(qū)教會(huì)，是主教制教會(huì)中品位的神職人員。神父隸屬于主教，協(xié)助主教施行圣事和管理主教所委托的某些堂區(qū)。主教制現(xiàn)在主要在天主教，東正教圣公會(huì)和部分路德宗以及東方一些較小的古老教派中實(shí)行。
107、面主不設(shè)防主紅衣主教有無(wú)區(qū)別？
樞機(jī)主教亦紅衣主教，是羅馬天主教的級(jí)主教，是教皇的親信助手和高級(jí)顧問(wèn)，分掌梵蒂岡部門(mén)和許多國(guó)家的重要教區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，參與和輔助教皇管理整個(gè)羅馬天主教行政和宗教事務(wù)。樞機(jī)主教由教皇任命，有選舉教皇和當(dāng)選教皇權(quán)。由全體樞機(jī)主教組成的樞機(jī)主教團(tuán)，是教皇的高級(jí)咨詢機(jī)松，在教皇缺位時(shí)負(fù)責(zé)日常事務(wù)，并以2/3多數(shù)選舉新教皇。樞機(jī)主教的人數(shù)在15世紀(jì)以前一直不到30名，后漸有所增?，F(xiàn)在（1979年統(tǒng)計(jì)）有樞機(jī)主教129名，分布世界各地，構(gòu)成羅馬天主教會(huì)權(quán)力集團(tuán)。
108、羅馬教皇是怎樣產(chǎn)生的？
羅馬教皇是羅馬教廷的首腦，自命為耶穌的在世代表，使徒彼得的繼承人，聲稱對(duì)世界天主教會(huì)擁有的權(quán)力及管理權(quán)。教皇是由羅馬主教演變發(fā)展而來(lái)的?；浇淘诹_馬帝國(guó)于公元313年取得合法地位，公元392年成為國(guó)教，勢(shì)力因此大增，教皇自公元395年始逐漸被當(dāng)作帝國(guó)執(zhí)政代理人。開(kāi)始時(shí)主要有“pa- pa”（意為父親）這一稱號(hào)。從5世紀(jì)起，才為羅主教所專有，以后就被稱為教皇。在8世紀(jì)時(shí)，教皇不僅擁有精神權(quán)力，而且還擁有世俗權(quán)力，并在11世紀(jì)中葉成為天主教會(huì)的統(tǒng)治者。到十四五世紀(jì)教皇權(quán)力急劇衰落。1929年“梵蒂岡城國(guó)”產(chǎn)生，教皇對(duì)其行使行政，立法，司法權(quán)力。
98、歷確有耶穌其人嗎？
99、基督教為什么崇奉施洗約翰？
100、基督教的十二使徒是何人？
101、保羅對(duì)基督教的形成與發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？
102、基督教的上帝和三位一體教義是怎么回事？
97、《圣經(jīng)》是部什么樣的書(shū)？
《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》構(gòu)成?！杜f約全書(shū)》原是*教經(jīng)典，后被基督教承受下來(lái)。它講的是上帝創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類的神話，以及歷代以色列人的傳說(shuō)，法典等，也反映了當(dāng)時(shí)一些社會(huì)生活?！缎录s全書(shū)》隨著教會(huì)在非*人中傳教而產(chǎn)生，是基督教的使徒和弟子著作的匯編，稱是上帝通過(guò)基督教流血受難而與人類訂的新約。主要講的是基督耶穌的生活，傳教，受難及其弟子等傳播福音的故事和書(shū)信，思想?yún)R集?！妒ソ?jīng)》（新舊約全書(shū)）的確良內(nèi)容和目次于公元397年正式確定下來(lái)，并流傳沿用至今。
98、歷確有耶穌其人嗎？
歷確有耶穌其人。約于公元前6年出生于*加利地區(qū)拿撒，父名約瑟，母名馬利亞，耶穌早年和父親一起以木工為業(yè)。其父死得較早，耶穌在家庭和*教堂的宗教氣氛中成長(zhǎng)，曾到過(guò)耶路撒冷朝圣。后受施洗約翰影響，開(kāi)始傳道收徒，其傳道多深入*社會(huì)的下層人民，不以經(jīng)文為依據(jù)，淺顯易懂，證明上帝的存在和智慧治世，并宣傳天國(guó)即將來(lái)臨，號(hào)召大眾懺悔，不與世欲同流合污。約于公元30年，耶穌被捕，受難于十字架上，后被歷代信徒不斷推崇神化。
99、基督教為什么崇奉施洗約翰？
約翰出生于*，可能是耶穌的姨表兄弟，約大耶穌半歲，于公元28年前后已成為聞名的先知，并向*各色人宣傳：天國(guó)近了，并說(shuō)：將有一個(gè)人的能力比我更大，他將用圣靈和火而不是水洗禮。基督徒認(rèn)為這個(gè)人指耶穌。由于約翰宣揚(yáng)正義，深入人民，深得人心，統(tǒng)治者恨之并用計(jì)逮捕而殺害。之后耶穌開(kāi)始了傳教活動(dòng)。因此，約翰被認(rèn)為是基督的先驅(qū)而深受尊崇。
100、基督教的十二使徒是何人？
使徒意為使者，奉差的人。基督教常說(shuō)的十二使徒是由耶穌特選并賦予傳教使命的人。他們中的*因出賣(mài)耶穌而失去使徒身份，后由門(mén)徒馬提亞代之。他們是：彼得（居使徒之首），安德烈，雅各、約翰、腓力，巴多羅買(mǎi)，多馬，馬太，小雅各，達(dá)太，奮銳黨西門(mén)、*。十二使徒都為傳播耶穌福音而殉難。
101、保羅對(duì)基督教的形成與發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？
在教會(huì)上的行列中，保羅列于首位。他甚至是基督教的實(shí)際創(chuàng)始人，基督教是偉大的神學(xué)家。保羅出生于小亞細(xì)亞一虔誠(chéng)的*教信徒家庭，愛(ài)正規(guī)教育和*教神職人員訓(xùn)練。早年狂熱迫害基督教徒，后經(jīng)耶穌顯靈，點(diǎn)化，而改信基督教，熱心傳道，公元64年殉難。他的貢獻(xiàn)主要有：1、與彼得等會(huì)談，確立傳教方針，建立教會(huì)。2、主動(dòng)向非*人傳教，終使基督教成為世界性宗教。3、把耶穌基督教從*人的彌賽亞（救世主）提高到神的高度，并創(chuàng)立理論體系，為其成為羅馬國(guó)教奠定了基礎(chǔ)。
102、基督教的上帝和三位一體教義是怎么回事？
基督教接受了*教和上帝的概念之后，為了與耶穌基督的信仰結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)保羅與教父?jìng)兊墓餐?，接受希臘哲學(xué)和斐洛的理論，使耶穌神化，并稱其為上帝的獨(dú)生子?！叭灰惑w”的教義是：上帝只有一個(gè)，但包括圣父、圣子、圣靈三個(gè)不同的位。三者各有特定的位，卻是同一本體，同為一個(gè)獨(dú)立的真神，不是三個(gè)神，而是三個(gè)位。
103、基督教的圣事有哪些？
104、洗禮有什么程序？
105、基督教的天堂、地獄、煉獄分別指什么？
106、主教制是如何產(chǎn)生的？
107、面主不設(shè)防主紅衣主教有無(wú)區(qū)別？
108、羅馬教皇是怎樣產(chǎn)生的？
103、基督教的圣事有哪些？
圣事為基督教的重要禮儀，借以獲得基督的恩寵與保佑。其圣事有七件：圣洗（洗禮），堅(jiān)振，告解，圣件（圣餐），終傅、神品（授職禮或祝圣神父）和婚配。新教大部分只承認(rèn)圣餐和洗禮兩件事，有的教派（如公誼會(huì)）不主張圣事。
104、洗禮有什么程序？
洗禮是基督教的重要禮儀之一，最初可能用浸水方式，全身或半身浸入水中。施洗前受洗人須禁食，述說(shuō)所信之道，決心過(guò)基督生活。施洗后，受洗人要先嘗一點(diǎn)混合的奶與蜜，以象征基督新生的嬰兒。西方教會(huì)于8世紀(jì)以后，行注水禮（用少量水在頭上澆）的人日增，12世紀(jì)以后全用注水禮。東方教會(huì)仍用浸禮，乜?jī)菏芟丛?世紀(jì)后流行，后被一些教派廢除。
105、基督教的天堂、地獄、煉獄分別指什么？
基督教認(rèn)為天堂是上帝和真正信奉和追隨耶穌的人的居處，得救的靈魂也升至天堂，與上帝同享永福。地獄是惡鬼和受罰之靈魂所在之處，或陰森可怕，寒冷黑暗，或烈火燒人，或鮮血淋漓，殘酷無(wú)比。煉獄僅為天主教承認(rèn)，認(rèn)為世人生前犯有未經(jīng)寬恕的輕罪，已蒙寬恕的重罪以及各種惡習(xí)，其亡靈在升入天堂之前，須先經(jīng)過(guò)滌罪凈化，這種凈化場(chǎng)所即是煉獄或滌罪所。
106、主教制是如何產(chǎn)生的？
原始教會(huì)的民主機(jī)構(gòu)為適應(yīng)發(fā)展，于公元2世紀(jì)中葉，首先在亞洲創(chuàng)制主教制，2世紀(jì)晚期，該制度很快影響亞歐各地。各地教會(huì)人員中出現(xiàn)了主教與長(zhǎng)老，其職能是會(huì)務(wù)管理和監(jiān)督，后責(zé)權(quán)集中于一個(gè)在專業(yè)教會(huì)工作的主教。主教多由當(dāng)?shù)亟虆^(qū)有地位，有財(cái)富，有聲望的人擔(dān)任。主教一般有權(quán)祝圣神父，派立牧師，施行一切圣事，統(tǒng)轄所屬教區(qū)教會(huì)，是主教制教會(huì)中品位的神職人員。神父隸屬于主教，協(xié)助主教施行圣事和管理主教所委托的某些堂區(qū)。主教制現(xiàn)在主要在天主教，東正教圣公會(huì)和部分路德宗以及東方一些較小的古老教派中實(shí)行。
107、面主不設(shè)防主紅衣主教有無(wú)區(qū)別？
樞機(jī)主教亦紅衣主教，是羅馬天主教的級(jí)主教，是教皇的親信助手和高級(jí)顧問(wèn)，分掌梵蒂岡部門(mén)和許多國(guó)家的重要教區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，參與和輔助教皇管理整個(gè)羅馬天主教行政和宗教事務(wù)。樞機(jī)主教由教皇任命，有選舉教皇和當(dāng)選教皇權(quán)。由全體樞機(jī)主教組成的樞機(jī)主教團(tuán)，是教皇的高級(jí)咨詢機(jī)松，在教皇缺位時(shí)負(fù)責(zé)日常事務(wù)，并以2/3多數(shù)選舉新教皇。樞機(jī)主教的人數(shù)在15世紀(jì)以前一直不到30名，后漸有所增?，F(xiàn)在（1979年統(tǒng)計(jì)）有樞機(jī)主教129名，分布世界各地，構(gòu)成羅馬天主教會(huì)權(quán)力集團(tuán)。
108、羅馬教皇是怎樣產(chǎn)生的？
羅馬教皇是羅馬教廷的首腦，自命為耶穌的在世代表，使徒彼得的繼承人，聲稱對(duì)世界天主教會(huì)擁有的權(quán)力及管理權(quán)。教皇是由羅馬主教演變發(fā)展而來(lái)的?；浇淘诹_馬帝國(guó)于公元313年取得合法地位，公元392年成為國(guó)教，勢(shì)力因此大增，教皇自公元395年始逐漸被當(dāng)作帝國(guó)執(zhí)政代理人。開(kāi)始時(shí)主要有“pa- pa”（意為父親）這一稱號(hào)。從5世紀(jì)起，才為羅主教所專有，以后就被稱為教皇。在8世紀(jì)時(shí)，教皇不僅擁有精神權(quán)力，而且還擁有世俗權(quán)力，并在11世紀(jì)中葉成為天主教會(huì)的統(tǒng)治者。到十四五世紀(jì)教皇權(quán)力急劇衰落。1929年“梵蒂岡城國(guó)”產(chǎn)生，教皇對(duì)其行使行政，立法，司法權(quán)力。