第五章 人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、單項(xiàng)選擇題
1.歷史觀的基本問題是
A.物質(zhì)和精神的關(guān)系問題B.歷史主體和歷史客體的關(guān)系問題
C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
【命題目的】本題考查對歷史觀基本問題的確認(rèn)。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀的基本問題既不是“物質(zhì)和精神的關(guān)系問題”(這是哲學(xué)的基本問題)，也不是歷史的主體和歷史的客體的關(guān)系問題，更不是生產(chǎn)力和產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題，而是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。本題正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項(xiàng)選擇題。
2.“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)反映的是
A.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結(jié)果
B.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉
C.工業(yè)和人的環(huán)境是人的有意識活動的結(jié)果
D.工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在
【命題目的】本題考查人的實(shí)踐活動在社會中的地位和作用。
【參考答案】C
【解題思路】歷史唯物主義認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會的一切物質(zhì)成果和精神成果，都是人們有意識的實(shí)踐活動的結(jié)果，所以“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”，喻指工業(yè)和人的環(huán)境這些物質(zhì)成果就是人的有目的有意識的實(shí)踐活動所產(chǎn)生的結(jié)果，它既不是說工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結(jié)果，也不是指工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉，更不是指工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在。這樣將ABD三項(xiàng)排除，正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項(xiàng)選擇題。
3.社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分
A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.唯意志論和宿命論的標(biāo)準(zhǔn)
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標(biāo)準(zhǔn)的確認(rèn)和掌握。
【參考答案】B
【解題思路】歷史觀是人們在認(rèn)識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的哲學(xué)都是歷史唯心主義，因此，歷史唯物主義是馬克思哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。因此，正確答案為B。
【舉一反三】此題只能命制單項(xiàng)選擇題。
4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前無論是唯物主義還是唯心主義其歷史觀都是唯心的，關(guān)鍵在于沒有正確解決
A.歷史的主體和歷史的客體的關(guān)系問題B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.人民群眾在歷的作用問題
【命題目的】本題考查對歷史觀的基本問題的掌握。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義?？梢娬_答案為C項(xiàng)。
【舉一反三】此題只能命制單項(xiàng)選擇題。
5.對社會發(fā)展有利的地理?xiàng)l件是
A.富饒的自然條件
B.熱帶的自然條件
C.溫帶的自然條件
D.有差異性和多樣性的自然條件
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)是地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。
【參考答案】D
【解題思路】地理環(huán)境就是指人類生存和發(fā)展的自然條件的總和，包括山川、河流、礦藏等。地理環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要的經(jīng)常的條件之一，地理環(huán)境自然條件的優(yōu)劣對社會發(fā)展起加速或延緩的作用。在一般情況下有差異性和多樣性的自然條件即綜合性的自然條件對社會發(fā)展是有利的地理?xiàng)l件。這應(yīng)該是常識性的問題。糊涂的考生會由于不懂得絕對富饒的自然條件是不存在的，誤選A項(xiàng)而丟分。正確答案為D。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是
A.在新科技革命條件下政治上層建筑的根本變革
B.在新科技革命條件下思想上層建筑的根本變革
C.在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展
D.在新科技革命條件下人類征服自然能力的提高
【命題目的】此考點(diǎn)是考查對經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)的把握。
【參考答案】C
【解題思路】從歷史觀上分析，經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)就是在新技術(shù)革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展，它既不是政治上層建筑和思想上層建筑的根本變革，更不是人類征服自然能力的提高，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是人與人之間的社會交往的產(chǎn)物，不包括人與自然的關(guān)系。關(guān)于人類交往問題是一個(gè)比較陌生的知識點(diǎn)，又是今年命題的重要考點(diǎn)，需要考生在復(fù)習(xí)時(shí)多加注意。
【舉一反三】本題可利用題干的內(nèi)容命制分析題。
7.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是
A.自然物質(zhì)與社會存在的關(guān)系
B.物質(zhì)與意識的關(guān)系
C.主體與客體的關(guān)系
D.人與自然、人與人的關(guān)系
【命題目的】本題是考查對生產(chǎn)方式所體現(xiàn)、反映的關(guān)系的把握和確認(rèn)。
【參考答案】D
【解題思路】生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人之間的社會關(guān)系，所以生產(chǎn)方式反映雙重關(guān)系即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。本題有一定的難度。如果考生不懂得將生產(chǎn)方式分解開來思考，僅僅就生產(chǎn)方式這個(gè)層面選擇的話，肯定有一大批考生會誤選A項(xiàng)。像這種可以分解的哲學(xué)概念經(jīng)常出選擇題，考生應(yīng)力爭在復(fù)習(xí)中要到位，不然較真時(shí)較不準(zhǔn)就會丟分。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題和分析題。
8.恩格斯指出：“在歷出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”，這里的“物質(zhì)生活條件”主要指
A.地理?xiàng)l件
B.人口條件
C.資源條件
D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)是生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用。
【參考答案】D
【解題思路】人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，包括三大基本要素：地理環(huán)境、人口條件、生產(chǎn)方式。它們各自在社會發(fā)展中的地位和作用不同，其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會政治關(guān)系和社會思想關(guān)系，也就是恩格斯所說的，社會物質(zhì)生活條件中的生產(chǎn)方式?jīng)Q定“一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)”。考生解答本題難點(diǎn)在于理解恩格斯這段話上。其實(shí)，對于恩格斯這段話懂不懂都沒關(guān)系。既然題干已經(jīng)說明是恩格斯的論斷，這就意味著題干的觀點(diǎn)是正確的。后問的是恩格斯所說的“物質(zhì)生活條件”主要指什么？一般考生都會清楚在社會物質(zhì)生活條件中主要的就是“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式”。所以考生會輕松地選出D項(xiàng)為正確答案。該知識點(diǎn)雖然很重要，但沒有難度。
【舉一反三】本題可利用題干的內(nèi)容命制分析題。
9.社會政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是
A.哲學(xué)
B.宗教
C.政治思想
D.國家政權(quán)
【命題目的】本題是考查對國家政權(quán)在政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑中的地位的確認(rèn)。
【參考答案】D
【解題思路】政治上層建筑包括政治制度、法律制度及國家機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、監(jiān)獄、法院、警察等設(shè)施，其中國家政權(quán)是全部上層建筑(當(dāng)然也是政治上層建筑)的核心，其他部分都緊緊圍繞在國家政權(quán)這個(gè)核心周圍。所以D項(xiàng)為正確答案。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題或分析題。
10.歷史唯物主義認(rèn)為，文明是指人類所創(chuàng)造的
A.社會物質(zhì)財(cái)富和成果
B.社會文化財(cái)富和成果
C.社會一切成果和財(cái)富的總和
D.社會政治文明成果
【命題目的】本題是考查對社會文明概念的確認(rèn)。
【參考答案】C
【解題思路】非常明確，所謂社會文明，從總體上說就是社會一切成果和財(cái)富的總和。A項(xiàng)是物質(zhì)文明的內(nèi)容；B項(xiàng)是精神文明的內(nèi)容；D項(xiàng)是政治文明的內(nèi)容，所以C項(xiàng)為正確答案。本題沒有難點(diǎn)，一般考生都應(yīng)選對。
【舉一反三】本題可命制分析題。
11.上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區(qū)別在于
A.前者反映社會存在，后者不反映社會存在
B.前者只反映社會現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象
C.前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
D.前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒有穩(wěn)定的形式
【命題目的】本題主要考查考生對劃分上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式標(biāo)準(zhǔn)的理解和把握。
【參考答案】C
【解題思路】社會意識可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。根據(jù)社會意識的承擔(dān)者劃分為個(gè)人意識和群體意識；根據(jù)是否有理論體系劃分為社會心理和社會意識形式；對社會意識形式又根據(jù)是否是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而劃分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式，二者的區(qū)別在于前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可見正確答案為C。本題沒有太大難度，只要考生對社會意識這個(gè)大范疇的內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯關(guān)系清楚就不難選擇。
【舉一反三】本題可命制分析題。
12.意識形態(tài)是對社會存在的反映，主要是對
A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映
B.科學(xué)文化的反映
C.統(tǒng)治階級意志的反映
D.社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映
【命題目的】本題考查考生對意識形態(tài)的本質(zhì)以及對社會存在主要內(nèi)容的確認(rèn)。
【參考答案】A
【解題思路】意識形態(tài)是對社會存在的反映，考生都能把握。但讓考生具體回答社會意識主要是對社會存在哪些部分內(nèi)容的反映，則不一定清楚了。這就需要對社會存在的內(nèi)容了解。社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。歷史唯物主義的社會存在主要是指生產(chǎn)方式，那么，社會意識是對社會存在的反映，也主要是指對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映(A項(xiàng))。題中的B項(xiàng)和C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，有些考生有可能會誤選D項(xiàng)而丟掉這1分。
【舉一反三】本題可命制分析題。
二、不定項(xiàng)選擇題
1.社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。這是因?yàn)?BR> A.它是一切歷史觀無法回避的問題
B.它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸
C.它是劃分唯物史觀和唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)
D.對二者關(guān)系的回答決定對其他歷史觀問題的解決
【命題目的】本題考查對社會存在和社會意識關(guān)系問題的意義的掌握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，所有的哲學(xué)派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決歷史觀的基本問題，因?yàn)樗鼈兌疾焕斫馕镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用，因而也不能理解社會的本質(zhì)，不理解社會存在和社會意識的真實(shí)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了社會生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)之所以將社會存在和社會意識的關(guān)系規(guī)定為歷史觀的基本問題，是因?yàn)?，在哲學(xué)，它是一切歷史觀無法回避的問題；它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸；它又是劃分唯物史觀和唯心史觀兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)；而且對社會存在和社會意識關(guān)系的回答又決定著對其他歷史觀問題解決的方向。因此，正確答案為ABCD。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
2.唯心主義歷史觀之所以沒有正確解決社會存在和社會意識的關(guān)系問題，主要是由于
A.不懂得物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用
B.夸大了社會意識的社會作用
C.夸大了社會存在的社會作用
D.不理解社會的本質(zhì)
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標(biāo)準(zhǔn)以及歷史唯心主義產(chǎn)生根源、錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)的理解和把握。
【參考答案】ABD
【解題思路】如何處理社會存在和社會意識的關(guān)系，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有的哲學(xué)派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個(gè)問題，因?yàn)樗鼈兌疾焕斫馕镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用，因而也就不能理解社會的本質(zhì)，不理解社會存在和社會意識的真實(shí)關(guān)系，夸大了社會意識的社會作用。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了社會生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。因此，正確答案為ABC三項(xiàng)。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
3.下列觀點(diǎn)正確反映了文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)關(guān)系的是
A.文化結(jié)構(gòu)就是社會意識形態(tài)
B.意識形態(tài)是文化結(jié)構(gòu)的主體
C.在階級社會文化結(jié)構(gòu)包括有階級性的意識形式和不具有階級性的意識形式
D.文化結(jié)構(gòu)是沒有形成觀點(diǎn)體系的社會意識，意識形態(tài)是觀點(diǎn)體系化了的社會意識
【命題目的】本題考查社會的文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)之間的關(guān)系。
【參考答案】BC
【解題思路】社會的文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會文化形態(tài)主要是由社會意識形態(tài)構(gòu)成的，是以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的基本結(jié)構(gòu)，但文化結(jié)構(gòu)和社會意識形態(tài)不是完全相等的，因?yàn)橐庾R形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而也反映一定階級利益和要求的觀念體系，而文化結(jié)構(gòu)不但包括這些有階級性的意識形式，還包括不具有階級性的意識形式，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等。文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)都是觀點(diǎn)體系化的社會意識，而意識形態(tài)是文化結(jié)構(gòu)的主體。這樣排除AD兩項(xiàng)。本題正確答案為BC。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
4.馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生前，唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的根源在于
A.整個(gè)社會的生產(chǎn)和科學(xué)都很落后
B.占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神的力量和英雄人物的歷史作用
C.廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動的權(quán)利，不可能產(chǎn)生出自己系統(tǒng)的歷史觀
D.人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯(cuò)覺
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)是唯心史觀長期占據(jù)統(tǒng)治地位的根源。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，自然觀上有唯物、唯心之分，而在歷史觀上都是唯心的，即唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位。造成這種狀況有其深刻的社會根源、階級根源和認(rèn)識論根源。就其社會根源來說整個(gè)社會的生產(chǎn)和科學(xué)都很落后，限制了人們觀察歷史的條件。就其階級根源看，占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神力量和英雄人物的歷史作用，因?yàn)闅v代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想，表現(xiàn)為偉大人物的思想，而廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動權(quán)利，不可能產(chǎn)生出自己系統(tǒng)的歷史觀。從哲學(xué)認(rèn)識論根源上看就是人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯(cuò)覺，好像社會發(fā)展是按照人們的主觀意識運(yùn)行的，進(jìn)而會得出人們的意識，特別是英雄偉大人物的意識決定歷史的唯心史觀結(jié)論。正由于這些根源不但使唯心史觀產(chǎn)生，并且使之長期占據(jù)統(tǒng)治地位，所以ABCD項(xiàng)為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
5.生產(chǎn)方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在
A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)
B.生產(chǎn)方式是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)
C.生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會制度的性質(zhì)和社會形態(tài)的變化
D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定著地理環(huán)境和人口因素發(fā)揮作用的大小
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)就是對生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用的理解和把握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】這是重要也是基本的考點(diǎn)，是考生都必須掌握的。該考點(diǎn)雖然重要但只要復(fù)習(xí)過，都能輕松地作出選擇。題中的四個(gè)選項(xiàng)都是生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用的具體表現(xiàn)，所以均為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.下列屬于社會文化結(jié)構(gòu)的有
A.政治法律思想、道德B.宗教、哲學(xué)、藝術(shù)
C、邏輯學(xué)、語言學(xué)D.情感、意志、信念
【命題目的】本題考查對社會文化結(jié)構(gòu)所包含內(nèi)容的確認(rèn)。
【參考答案】ABC
【解題思路】社會文化結(jié)構(gòu)主要是由社會意識形態(tài)構(gòu)成的，是以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的基本結(jié)構(gòu)。它既包括有階級性的意識形式和觀點(diǎn)體系(意識形態(tài))，象“政治法律思想、道德”、“宗教、哲學(xué)、藝術(shù)”等；還包括沒有階級性的意識形式和觀點(diǎn)體系(非意識形態(tài))，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、思維科學(xué)等。D項(xiàng)是非觀點(diǎn)體系的社會意識，不是文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。社會文化結(jié)構(gòu)所包含的內(nèi)容是非常確定的，首先必須是形成觀點(diǎn)體系的社會意識，而形成觀點(diǎn)體系的社會意識，包括有階級性的和沒有階級性的兩種形式。因此，ABC為正確答案。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
7.下列制度、設(shè)施及意識形式屬于上層建筑領(lǐng)域的有
A.國家機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、監(jiān)獄
B.思維科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)
C.藝術(shù)、法律思想、政治思想
D.小說、詩歌、戲劇
【命題目的】本題是考查考生對上層建筑具體形式的確認(rèn)。
【參考答案】ACD
【解題思路】選擇本題首先明確題干中的上層建筑是指政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。其次當(dāng)選思想上層建筑的時(shí)候必須抓住，是反映一定社會中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀點(diǎn)體系。這樣，題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)屬于政治上層建筑；CD項(xiàng)的內(nèi)容是思想上層建筑的范疇；B項(xiàng)的內(nèi)容雖然是“觀點(diǎn)體系”，但不是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的觀點(diǎn)體系，或者說是沒有階級性的觀點(diǎn)體系，不合題意。所以ACD選項(xiàng)是正確的。
【舉一反三】本題可命制單項(xiàng)選擇題。
8.生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)過程中所形成的
A.人與人之間的關(guān)系
B.人與人之間的社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系
C.人與人之間的社會物質(zhì)關(guān)系
D.人與人之間的社會思想關(guān)系
【命題目的】本題是考查對生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)屬性的理解和把握。
【參考答案】ABC
【解題思路】生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中所形成的人與人之間的關(guān)系，是社會關(guān)系，與生產(chǎn)力區(qū)別開來。但社會關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，是由多種要素構(gòu)成的，生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中的一種關(guān)系而不是全部社會關(guān)系；就生產(chǎn)關(guān)系在社會關(guān)系中的地位來說，它是基本的關(guān)系，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系反映的是人與人之間的社會物質(zhì)關(guān)系，也就是社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，和反映社會思想關(guān)系的上層建筑、意識形態(tài)區(qū)別開來。這樣將D項(xiàng)排除，ABC項(xiàng)正確反映了生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性，所以是正確的。解答本題的前提是要把握社會關(guān)系范疇。社會關(guān)系分為社會物質(zhì)關(guān)系和社會思想關(guān)系兩種，劃分的標(biāo)準(zhǔn)就是看這種社會關(guān)系是否具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中所形成的不由人自覺選擇的社會物質(zhì)關(guān)系，也可以說成是“社會物質(zhì)利益關(guān)系”、“社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系”。而上層建筑、意識形態(tài)則反映的是社會思想關(guān)系。只要把握了這些理論回答本題就沒有難點(diǎn)，否則是無法進(jìn)行選擇的。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個(gè)選項(xiàng)相結(jié)合命制分析題。
9.人類文明主要包括
A.政治文明
B.物質(zhì)文明和精神文明
C.社會風(fēng)俗習(xí)慣
D.情感、意志、幻想
【命題目的】本題是考查考生對人類文明具體內(nèi)容的確認(rèn)。
【參考答案】AB
【解題思路】人類文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三大文明，這是一般考生都能知道的。有的考生有可能將C項(xiàng)和D項(xiàng)的內(nèi)容放到精神文明中，誤選這兩項(xiàng)而丟分。精神文明是指精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步，而不是指一切精神現(xiàn)象。這是必須搞清楚的問題。
【舉一反三】本題可命制分析題。
10.法律和道德的區(qū)別是
A.法律產(chǎn)生于階級社會；道德比法律古老、長久
B.法律是國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，具有強(qiáng)制性；道德依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習(xí)慣來起作用
C.法律只適用于違法行為；道德適用于一切不道德行為
D.法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑，因此法律具有階級性；道德無階級性
【命題目的】本題是考查考生對法律和道德區(qū)別的確認(rèn)。
【參考答案】ABC
【解題思路】題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)中ABC項(xiàng)正確反映了法律和道德的區(qū)別，因此為正確答案。由于法律和道德都屬于上層建筑，在階級社會都具有階級性，所以D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)需要排除。本題很重要，考生在復(fù)習(xí)中要特別注意。
【舉一反三】本題可以運(yùn)用題干以及正確的內(nèi)容命制大型分析題。
11.在階級社會里，意識形態(tài)的性質(zhì)直接決定于它所適應(yīng)的
A.人類文明程度
B.社會階級利益
C.社會生產(chǎn)力狀況
D.社會經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)
【命題目的】本題是考查對決定意識形態(tài)階級性質(zhì)的原因的確認(rèn)和把握。
【參考答案】BD
【解題思路】在階級社會意識形態(tài)具有階級性。意識形態(tài)的階級性質(zhì)歸根到底決定于它所適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)，因?yàn)橐庾R形態(tài)是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，它必須反映經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。而社會經(jīng)濟(jì)制度在階級社會就是占統(tǒng)治地位的階級利益，所以意識形態(tài)又必須反映一定階級的利益。但是意識形態(tài)的性質(zhì)不直接決定于人類文明程度和社會生產(chǎn)力，所以BD為正確答案。本題形式上很復(fù)雜，但只要懂得意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級利益三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，解答本題應(yīng)沒有任何難度。
【舉一反三】本題可命制單項(xiàng)選擇題。
12.歷史唯物主義認(rèn)為，文化是指
A.觀念體系
B.自然的人化
C.純粹的精神現(xiàn)象和一種符號
D.人和社會的存在形式
【命題目的】本題考查考生對文化含義的確認(rèn)。
【參考答案】ABD
【解題思路】文化是自然的人化，是人和社會的存在形式，又是上層建筑的觀點(diǎn)體系。因此，文化不是“純粹的精神現(xiàn)象”，更不是一種符號?？梢娬_答案為ABD。對文化概念本身，考生都非常熟知，但對其本質(zhì)則不一定都明白。有些考生可能會由于對文化的“自然人化”和“人和社會的存在形式”的本質(zhì)不了解，而漏選B和D兩項(xiàng)而丟分。
【舉一反三】本題可命制單項(xiàng)選擇題。
13.思想上層建筑或意識形態(tài)是指
A.反映占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀點(diǎn)體系
B.反映占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的情緒、信念、情感
C.特定社會中各階級的觀點(diǎn)體系
D.特定社會中統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)體系
【命題目的】本題是考查考生對意識形態(tài)概念的確認(rèn)。
【參考答案】AD
【解題思路】所謂意識形態(tài)或思想上層建筑就是指該社會中反映占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀點(diǎn)體系，包括政治、法律思想、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等，而占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)體系也就是特定社會中統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)體系。選擇本題必須首先抓住意識形態(tài)是“觀點(diǎn)體系”，沒有形成觀點(diǎn)體系，也就是沒有理論化、系統(tǒng)化的社會意識不能進(jìn)入意識形態(tài)范疇，這是進(jìn)行選擇的一個(gè)依據(jù)；其次抓住“占統(tǒng)治地位”。這樣以“占統(tǒng)治地位”的“觀點(diǎn)體系”作為依據(jù)，對四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行選擇，只能是A項(xiàng)和D項(xiàng)才是正確答案。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個(gè)選項(xiàng)相結(jié)合命制分析題。
三、分析題
1.閱讀下列材料：
瑙魯位于夏威夷與澳大利亞之間，距赤道56公里，土地面積21平方公里，大小相當(dāng)于一個(gè)中型機(jī)場，人口1萬多，其中有外籍勞工3000多人。然而就是這個(gè)小島卻擁有世界上豐富的磷礦。
這個(gè)世界上小的共和國曾躋身于全球富國的行列。但是目前，這件事情已經(jīng)結(jié)束了。在這個(gè)小島4/5領(lǐng)土的無序開采，使磷礦的開采越來越少。晉升瑙魯總統(tǒng)金•克羅杜馬承認(rèn)：“過去曾經(jīng)是熱帶天堂的地方，現(xiàn)在變成礦產(chǎn)沙漠。這是人類不懂得對養(yǎng)活自己的土地資源加以保護(hù)的沉痛教訓(xùn)?！?BR> 瑙魯繁榮的象征是大量的汽車，平均每個(gè)家庭有汽車兩輛，盡管整個(gè)小島上只有一條公路，雖然很富有，但大部分瑙魯人仍居住在政府為子女多的家庭修建提供的住房里。目前，瑙魯每對夫婦平均生育4～5個(gè)孩子。
食品結(jié)構(gòu)的改變在慢慢殺死瑙魯人。他們的平均壽命只有55歲。多數(shù)人患有高血壓和心臟病。25歲以上的人中，有30%患糖尿病。國家正是這些病痛的制造者！政府獲得了磷礦收入的一半利潤，用來養(yǎng)活自己的人民。
現(xiàn)在瑙魯人仍然無動于衷，他們還在繼續(xù)尋找磷礦，而不考慮明天！
依據(jù)材料請回答：
(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是什么？略加分析。
(2)從瑙魯?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀中我們應(yīng)吸取哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點(diǎn)是人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
【參考答案】(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有體現(xiàn)了人和自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。人類社會的發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會現(xiàn)出災(zāi)難性后果。人類社會的發(fā)展又是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的過程，所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。其核心是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(2)瑙魯一味追求繁榮和富有，對礦藏失去理性的、掠奪性的開采和無控制的利用，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，甚至威脅著瑙魯人的生命。這一事實(shí)說明：要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會福利設(shè)施。努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活幸福和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
【解題思路】題中給出的材料中所體現(xiàn)的哲學(xué)道理非常明確，一般考生都可以將人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略講清楚。但分析材料的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)會出現(xiàn)不全面、不深刻的情況。本題雖然很重要，但沒有太大的難度。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題。
2.分析說明“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)依據(jù)及其意義。
【命題目的】這道分析題是考查對生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量原理的把握。
【參考答案】(1)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量的原理提出來的。
(2)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面，生產(chǎn)力是活躍、革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量。
(3)不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是無產(chǎn)階級政黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。
(4)所謂生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(5)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會歷史領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步擴(kuò)展和深化。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的一個(gè)基本原則，也是堅(jiān)持科學(xué)社會主義的前提。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對于我們解放思想、深化改革、促進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
【解題思路】本題雖然很重要但沒有難點(diǎn)。無論是生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量原理還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，考生都是應(yīng)該掌握的。如果有的考生丟分的話會是由于要點(diǎn)答的不夠全面。
【舉一反三】題干的內(nèi)容可命制不定項(xiàng)選擇題。
3.“必須認(rèn)識到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。要把依法治國同以德治國結(jié)合起來，為社會保持良好的秩序和風(fēng)尚營造高尚的思想道德基礎(chǔ)。”
根據(jù)材料，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義。
【命題目的】本題主要是考查對加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義的掌握和理解。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認(rèn)為：①道德是調(diào)整人們之間、個(gè)人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，在階級社會是有階級性的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會存在決定社會意識；社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑的意識形態(tài)，對社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會的發(fā)展有重大的反作用。
(2)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的內(nèi)容是“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。
(3)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義：①以德治國，有利于全社會正確估量道德的社會作用，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨全國重視道德建設(shè)的自覺意識。②對于抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想和腐敗、丑惡現(xiàn)象的滋生蔓延，形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，都具有十分重要的意義。
【解題思路】回答本題抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：一是歷史唯物主義關(guān)于道德的原理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理；二是思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容；三是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性，沿著這樣一個(gè)思路分析本題就很全面了。有的考生可能會由于原理答不全面或談意義不到位而丟分。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
4.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了極大的推動?！?BR> 請結(jié)合材料闡述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)容及我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要意義。
【命題目的】本題是考查考生對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)容及意義的理解。
【參考答案】(1)生產(chǎn)力中包括科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又推動生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。
(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力表現(xiàn)在：①科學(xué)技術(shù)被勞動者所掌握可以提高生產(chǎn)技能，會極大地提高人們認(rèn)識自然、改造自然和保護(hù)自然的能力。②科學(xué)技術(shù)和勞動資料相結(jié)合，就會大幅度地提高工具的效能，可以創(chuàng)造出新的生產(chǎn)工具，就會幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，極大地提高勞動生產(chǎn)率。③運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)可以提高勞動對象的質(zhì)量，可以發(fā)展、創(chuàng)造新的勞動對象，使生產(chǎn)力擴(kuò)大。④科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)管理，使生產(chǎn)運(yùn)動處于佳狀態(tài)，也可以提高勞動生產(chǎn)率。
(3)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的重要組成部分。①中共中央、國務(wù)院決定堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，深化科技和教育體制改革，加強(qiáng)科技教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，完善科技服務(wù)體系，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，就是全面落實(shí)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，改善經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益，保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。②發(fā)展科學(xué)技術(shù)也是國際間競爭的需要?？茖W(xué)技術(shù)的實(shí)力已經(jīng)成為決定國家綜合國力強(qiáng)弱和國際地位高低的重要因素。
【解題思路】關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理是考生熟知的，這一原理對于我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要意義，大部分考生也能說清楚，本題沒有太大難點(diǎn)。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
5.我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。對一個(gè)國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。
依據(jù)材料請回答：
(1)“以德治國”與“依法治國”的哲學(xué)依據(jù)。
(2)“以德治國”與“依法治國”的關(guān)系怎樣？
(3)作為治國方略“以德治國”與“依法治國”緊密結(jié)合有什么重要意義？
【命題目的】本題主要考查考生對以德治國與依法治國的關(guān)系的理解和把握。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認(rèn)為，道德和法律既聯(lián)系又區(qū)別。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：①道德是通過人們的內(nèi)心信念、社會輿論的自我約束力量而存在并實(shí)現(xiàn)其對社會的作用；而法律則是通過成文的條例、條文而存在，并通過強(qiáng)制的手段實(shí)現(xiàn)其對社會的作用。②道德的社會作用比法律的社會作用更廣泛。道德是一種無形的力量，不僅可以使個(gè)人自我節(jié)制，還可以使人們?yōu)槟撤N理想、信念自覺獻(xiàn)身。③道德與人類社會并存始終，而法律作為一種政治制度伴隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的消亡而消亡。道德和法律都是調(diào)節(jié)社會關(guān)系、約束人的行為的規(guī)范，二者又相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。
(2)以德治國與依法治國是相輔相成、相互促進(jìn)的。①以德治國，就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會主義思想道德體系，發(fā)展社會主義精神文明。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行。②以德治國屬于思想建設(shè)，屬于精神文明；依法治國屬于政治建設(shè)，屬于政治文明。③德治和法治相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可。法治必須以社會上公認(rèn)的道德作為其前提和基礎(chǔ)；德治也要有強(qiáng)硬的法律規(guī)章制度的支撐和制約。
(3)把以德治國和依法治國緊密地結(jié)合起來，是建設(shè)有中國特色社會主義實(shí)踐的要求，也是全面建設(shè)小康社會的要求。
【解題思路】回答本題要以回答道德和法律的關(guān)系為前提，然后再揭示以德治國和依法治國二者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。本題沒有太大的難點(diǎn)，只要緊緊抓住“兩個(gè)關(guān)系”，即道德和法律、以德治國和依法治國的關(guān)系，并將這兩個(gè)關(guān)系講清楚，也就抓住了采分點(diǎn)。
【舉一反三】可命制不定項(xiàng)選擇題。
6.閱讀以下材料：
材料1
晉文公問箕鄭怎樣救災(zāi)荒？箕鄭回答說：“守信用?！彼M(jìn)一步解釋說：“在名位上講信用，群臣就會盡職盡責(zé)，善惡就不會逾越，各種事就不會怠慢；在政事上講信用，就不會錯(cuò)過季節(jié)，老百姓就不會逾越本分；在義理上講信用，親近的人就會互相勉勵(lì)，遠(yuǎn)方的人就會回來歸順。”
材料2
“天下至誠，國家將興?！?BR> 材料3
“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”——胡錦濤
材料4
請回答：
(1)材料1說明了什么哲學(xué)道理？
(2)結(jié)合材料2，試用社會存在與社會意識的關(guān)系原理分析“天下至誠，國家將興”的觀點(diǎn)。
(3)結(jié)合材料4，試用社會意識相對獨(dú)立性原理分析樹立社會主義榮辱觀的意義。
【答案要點(diǎn)】
(1)世界具有統(tǒng)一性，是客觀實(shí)在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。人們在做任何事情的時(shí)候要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界。
(2)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在?！疤煜轮琳\，國家將興”的觀點(diǎn)看到了誠信在社會發(fā)展中的作用，即承認(rèn)了社會意識對社會存在的重要作用，具有重要意義。但是，在強(qiáng)調(diào)誠信問題的時(shí)候，要避免、防止走向把誠信的作用無限夸大為一種對社會存在起決定作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
(3)社會意識的相對獨(dú)立性是指，社會意識在反映社會存在的同時(shí)，還具有自身發(fā)展的特點(diǎn)、獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和對社會存在的能動反作用。先進(jìn)的社會意識推動社會存在的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。其反作用是通過人的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，反作用的大小取決于它影響群眾的廣度和深度。樹立社會主義榮辱觀是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會的思想觀念和道德意識發(fā)生了深刻變化。熱愛祖國，開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，科學(xué)文明，團(tuán)結(jié)互助已成為我國社會精神風(fēng)貌的主流。但社會上存在的一些不明是非、不知榮辱的現(xiàn)象，敗壞社會風(fēng)氣，影響經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線，提高全民族的思想道德素質(zhì)，是我們面臨的緊迫課題。
【解題思路】這是一道綜合性的大型分析題。原理涉及到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系，以及社會意識的相對獨(dú)立性。該題除了第一問所涉及的原理不很直接外，第二、第三問所要求回答的原理都比較直接，不會構(gòu)成難點(diǎn)。此題的難點(diǎn)在于對樹立社會主義榮辱觀及其意義，由于既要有記憶的內(nèi)容又要求有理解的成分，故有一定難度。
7.“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘ 三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)工作，善于把馬克思主義的基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法貫穿到哲學(xué)社會科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)。決不能搞指導(dǎo)思想多元化。”
請回答：
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物史觀的什么原理？闡述這一原理的基本內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料說明意識形態(tài)的社會作用。
(3)在我國意識形態(tài)領(lǐng)域?yàn)槭裁床荒芨恪爸笇?dǎo)思想多元化”？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點(diǎn)是意識形態(tài)的本質(zhì)和意識形態(tài)的階級性。
【參考答案】(1)上述材料體現(xiàn)了意識形態(tài)的本質(zhì)和階級性原理。意識形態(tài)是社會存在、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的：①意識形態(tài)的階級性是指，在階級社會意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益、愿望和要求并為一定階級的利益服務(wù)。②在一個(gè)社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因此在經(jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。
(2)意識形態(tài)是一套為人類的思想和行為定向的價(jià)值體系，它提供一種供人類所追求以至為之獻(xiàn)身的理想。在有階級的社會里，意識形態(tài)具有強(qiáng)烈的階級性和政治色彩。它表現(xiàn)著一個(gè)國家、一個(gè)階級的立場和信仰，是帶有方向性的思想旗幟。
(3)在一個(gè)社會中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)只能有一個(gè)，即意識形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國意識形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在國家政治和社會生活中的指導(dǎo)地位，反對思想自由化，反對指導(dǎo)思想的多元化。
【解題思路】本題所提問的問題非常具體。對于(2)和(3)問題，只要考生復(fù)習(xí)過，回答這兩個(gè)問題不應(yīng)構(gòu)成難點(diǎn)。大的問題會出現(xiàn)在第(1)個(gè)問題上，有些考生會由于題中沒有給出具體原理而不知所措。但聰明的考生會在第(2)問中找到第(1)問所要求的原理，即意識形態(tài)的本質(zhì)和意識形態(tài)的階級性。如果將意識形態(tài)的階級性闡述清楚了，那么第(2)問和第(3)問的內(nèi)容也就邏輯地分析出來。本題非常重要，無論從什么角度出題或命制何種類型的題，緊緊把握意識形態(tài)在階級社會和在有階級的社會里，都是有強(qiáng)烈的階級性，從而推導(dǎo)出在我國意識形態(tài)領(lǐng)域只能堅(jiān)持一元論，決不能搞多元論。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題。
8.分析說明社會物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
【命題目的】本題考查對社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的關(guān)系及三大文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性的掌握。
【參考答案】
(1)文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。
(2)人類文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)方面：①物質(zhì)文明是人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。②政治文明是在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步。③精神文明是在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。④物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。因此不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能忽視任何一個(gè)方面。
(3)社會主義社會是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展和全面進(jìn)步的社會，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義社會的本質(zhì)要求，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。
(4)以胡錦濤同志為總書記的黨中央從世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)分別為社會建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐，而社會建設(shè)則為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展，才是真正的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
【解題思路】考生回答此題首先交待“三個(gè)文明”建設(shè)之間的關(guān)系；然后說明“三個(gè)文明”建設(shè)與和諧社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大意義。此題是政策性，政治性較濃的一道題。有些內(nèi)容是必須死記硬背的。
【舉一反三】此題可出選擇題。
一、單項(xiàng)選擇題
1.歷史觀的基本問題是
A.物質(zhì)和精神的關(guān)系問題B.歷史主體和歷史客體的關(guān)系問題
C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
【命題目的】本題考查對歷史觀基本問題的確認(rèn)。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀的基本問題既不是“物質(zhì)和精神的關(guān)系問題”(這是哲學(xué)的基本問題)，也不是歷史的主體和歷史的客體的關(guān)系問題，更不是生產(chǎn)力和產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題，而是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。本題正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項(xiàng)選擇題。
2.“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)反映的是
A.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結(jié)果
B.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉
C.工業(yè)和人的環(huán)境是人的有意識活動的結(jié)果
D.工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在
【命題目的】本題考查人的實(shí)踐活動在社會中的地位和作用。
【參考答案】C
【解題思路】歷史唯物主義認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會的一切物質(zhì)成果和精神成果，都是人們有意識的實(shí)踐活動的結(jié)果，所以“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”，喻指工業(yè)和人的環(huán)境這些物質(zhì)成果就是人的有目的有意識的實(shí)踐活動所產(chǎn)生的結(jié)果，它既不是說工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結(jié)果，也不是指工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉，更不是指工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在。這樣將ABD三項(xiàng)排除，正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項(xiàng)選擇題。
3.社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分
A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.唯意志論和宿命論的標(biāo)準(zhǔn)
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標(biāo)準(zhǔn)的確認(rèn)和掌握。
【參考答案】B
【解題思路】歷史觀是人們在認(rèn)識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的哲學(xué)都是歷史唯心主義，因此，歷史唯物主義是馬克思哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。因此，正確答案為B。
【舉一反三】此題只能命制單項(xiàng)選擇題。
4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前無論是唯物主義還是唯心主義其歷史觀都是唯心的，關(guān)鍵在于沒有正確解決
A.歷史的主體和歷史的客體的關(guān)系問題B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.人民群眾在歷的作用問題
【命題目的】本題考查對歷史觀的基本問題的掌握。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義?？梢娬_答案為C項(xiàng)。
【舉一反三】此題只能命制單項(xiàng)選擇題。
5.對社會發(fā)展有利的地理?xiàng)l件是
A.富饒的自然條件
B.熱帶的自然條件
C.溫帶的自然條件
D.有差異性和多樣性的自然條件
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)是地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。
【參考答案】D
【解題思路】地理環(huán)境就是指人類生存和發(fā)展的自然條件的總和，包括山川、河流、礦藏等。地理環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要的經(jīng)常的條件之一，地理環(huán)境自然條件的優(yōu)劣對社會發(fā)展起加速或延緩的作用。在一般情況下有差異性和多樣性的自然條件即綜合性的自然條件對社會發(fā)展是有利的地理?xiàng)l件。這應(yīng)該是常識性的問題。糊涂的考生會由于不懂得絕對富饒的自然條件是不存在的，誤選A項(xiàng)而丟分。正確答案為D。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是
A.在新科技革命條件下政治上層建筑的根本變革
B.在新科技革命條件下思想上層建筑的根本變革
C.在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展
D.在新科技革命條件下人類征服自然能力的提高
【命題目的】此考點(diǎn)是考查對經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)的把握。
【參考答案】C
【解題思路】從歷史觀上分析，經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)就是在新技術(shù)革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展，它既不是政治上層建筑和思想上層建筑的根本變革，更不是人類征服自然能力的提高，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是人與人之間的社會交往的產(chǎn)物，不包括人與自然的關(guān)系。關(guān)于人類交往問題是一個(gè)比較陌生的知識點(diǎn)，又是今年命題的重要考點(diǎn)，需要考生在復(fù)習(xí)時(shí)多加注意。
【舉一反三】本題可利用題干的內(nèi)容命制分析題。
7.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是
A.自然物質(zhì)與社會存在的關(guān)系
B.物質(zhì)與意識的關(guān)系
C.主體與客體的關(guān)系
D.人與自然、人與人的關(guān)系
【命題目的】本題是考查對生產(chǎn)方式所體現(xiàn)、反映的關(guān)系的把握和確認(rèn)。
【參考答案】D
【解題思路】生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人之間的社會關(guān)系，所以生產(chǎn)方式反映雙重關(guān)系即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。本題有一定的難度。如果考生不懂得將生產(chǎn)方式分解開來思考，僅僅就生產(chǎn)方式這個(gè)層面選擇的話，肯定有一大批考生會誤選A項(xiàng)。像這種可以分解的哲學(xué)概念經(jīng)常出選擇題，考生應(yīng)力爭在復(fù)習(xí)中要到位，不然較真時(shí)較不準(zhǔn)就會丟分。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題和分析題。
8.恩格斯指出：“在歷出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”，這里的“物質(zhì)生活條件”主要指
A.地理?xiàng)l件
B.人口條件
C.資源條件
D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)是生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用。
【參考答案】D
【解題思路】人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，包括三大基本要素：地理環(huán)境、人口條件、生產(chǎn)方式。它們各自在社會發(fā)展中的地位和作用不同，其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會政治關(guān)系和社會思想關(guān)系，也就是恩格斯所說的，社會物質(zhì)生活條件中的生產(chǎn)方式?jīng)Q定“一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)”。考生解答本題難點(diǎn)在于理解恩格斯這段話上。其實(shí)，對于恩格斯這段話懂不懂都沒關(guān)系。既然題干已經(jīng)說明是恩格斯的論斷，這就意味著題干的觀點(diǎn)是正確的。后問的是恩格斯所說的“物質(zhì)生活條件”主要指什么？一般考生都會清楚在社會物質(zhì)生活條件中主要的就是“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式”。所以考生會輕松地選出D項(xiàng)為正確答案。該知識點(diǎn)雖然很重要，但沒有難度。
【舉一反三】本題可利用題干的內(nèi)容命制分析題。
9.社會政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是
A.哲學(xué)
B.宗教
C.政治思想
D.國家政權(quán)
【命題目的】本題是考查對國家政權(quán)在政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑中的地位的確認(rèn)。
【參考答案】D
【解題思路】政治上層建筑包括政治制度、法律制度及國家機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、監(jiān)獄、法院、警察等設(shè)施，其中國家政權(quán)是全部上層建筑(當(dāng)然也是政治上層建筑)的核心，其他部分都緊緊圍繞在國家政權(quán)這個(gè)核心周圍。所以D項(xiàng)為正確答案。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題或分析題。
10.歷史唯物主義認(rèn)為，文明是指人類所創(chuàng)造的
A.社會物質(zhì)財(cái)富和成果
B.社會文化財(cái)富和成果
C.社會一切成果和財(cái)富的總和
D.社會政治文明成果
【命題目的】本題是考查對社會文明概念的確認(rèn)。
【參考答案】C
【解題思路】非常明確，所謂社會文明，從總體上說就是社會一切成果和財(cái)富的總和。A項(xiàng)是物質(zhì)文明的內(nèi)容；B項(xiàng)是精神文明的內(nèi)容；D項(xiàng)是政治文明的內(nèi)容，所以C項(xiàng)為正確答案。本題沒有難點(diǎn)，一般考生都應(yīng)選對。
【舉一反三】本題可命制分析題。
11.上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區(qū)別在于
A.前者反映社會存在，后者不反映社會存在
B.前者只反映社會現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象
C.前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
D.前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒有穩(wěn)定的形式
【命題目的】本題主要考查考生對劃分上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式標(biāo)準(zhǔn)的理解和把握。
【參考答案】C
【解題思路】社會意識可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。根據(jù)社會意識的承擔(dān)者劃分為個(gè)人意識和群體意識；根據(jù)是否有理論體系劃分為社會心理和社會意識形式；對社會意識形式又根據(jù)是否是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而劃分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式，二者的區(qū)別在于前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可見正確答案為C。本題沒有太大難度，只要考生對社會意識這個(gè)大范疇的內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯關(guān)系清楚就不難選擇。
【舉一反三】本題可命制分析題。
12.意識形態(tài)是對社會存在的反映，主要是對
A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映
B.科學(xué)文化的反映
C.統(tǒng)治階級意志的反映
D.社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映
【命題目的】本題考查考生對意識形態(tài)的本質(zhì)以及對社會存在主要內(nèi)容的確認(rèn)。
【參考答案】A
【解題思路】意識形態(tài)是對社會存在的反映，考生都能把握。但讓考生具體回答社會意識主要是對社會存在哪些部分內(nèi)容的反映，則不一定清楚了。這就需要對社會存在的內(nèi)容了解。社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。歷史唯物主義的社會存在主要是指生產(chǎn)方式，那么，社會意識是對社會存在的反映，也主要是指對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映(A項(xiàng))。題中的B項(xiàng)和C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，有些考生有可能會誤選D項(xiàng)而丟掉這1分。
【舉一反三】本題可命制分析題。
二、不定項(xiàng)選擇題
1.社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。這是因?yàn)?BR> A.它是一切歷史觀無法回避的問題
B.它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸
C.它是劃分唯物史觀和唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)
D.對二者關(guān)系的回答決定對其他歷史觀問題的解決
【命題目的】本題考查對社會存在和社會意識關(guān)系問題的意義的掌握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，所有的哲學(xué)派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決歷史觀的基本問題，因?yàn)樗鼈兌疾焕斫馕镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用，因而也不能理解社會的本質(zhì)，不理解社會存在和社會意識的真實(shí)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了社會生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)之所以將社會存在和社會意識的關(guān)系規(guī)定為歷史觀的基本問題，是因?yàn)?，在哲學(xué)，它是一切歷史觀無法回避的問題；它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸；它又是劃分唯物史觀和唯心史觀兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)；而且對社會存在和社會意識關(guān)系的回答又決定著對其他歷史觀問題解決的方向。因此，正確答案為ABCD。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
2.唯心主義歷史觀之所以沒有正確解決社會存在和社會意識的關(guān)系問題，主要是由于
A.不懂得物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用
B.夸大了社會意識的社會作用
C.夸大了社會存在的社會作用
D.不理解社會的本質(zhì)
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標(biāo)準(zhǔn)以及歷史唯心主義產(chǎn)生根源、錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)的理解和把握。
【參考答案】ABD
【解題思路】如何處理社會存在和社會意識的關(guān)系，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有的哲學(xué)派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個(gè)問題，因?yàn)樗鼈兌疾焕斫馕镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用，因而也就不能理解社會的本質(zhì)，不理解社會存在和社會意識的真實(shí)關(guān)系，夸大了社會意識的社會作用。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了社會生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。因此，正確答案為ABC三項(xiàng)。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
3.下列觀點(diǎn)正確反映了文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)關(guān)系的是
A.文化結(jié)構(gòu)就是社會意識形態(tài)
B.意識形態(tài)是文化結(jié)構(gòu)的主體
C.在階級社會文化結(jié)構(gòu)包括有階級性的意識形式和不具有階級性的意識形式
D.文化結(jié)構(gòu)是沒有形成觀點(diǎn)體系的社會意識，意識形態(tài)是觀點(diǎn)體系化了的社會意識
【命題目的】本題考查社會的文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)之間的關(guān)系。
【參考答案】BC
【解題思路】社會的文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會文化形態(tài)主要是由社會意識形態(tài)構(gòu)成的，是以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的基本結(jié)構(gòu)，但文化結(jié)構(gòu)和社會意識形態(tài)不是完全相等的，因?yàn)橐庾R形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而也反映一定階級利益和要求的觀念體系，而文化結(jié)構(gòu)不但包括這些有階級性的意識形式，還包括不具有階級性的意識形式，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等。文化結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)都是觀點(diǎn)體系化的社會意識，而意識形態(tài)是文化結(jié)構(gòu)的主體。這樣排除AD兩項(xiàng)。本題正確答案為BC。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
4.馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生前，唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的根源在于
A.整個(gè)社會的生產(chǎn)和科學(xué)都很落后
B.占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神的力量和英雄人物的歷史作用
C.廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動的權(quán)利，不可能產(chǎn)生出自己系統(tǒng)的歷史觀
D.人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯(cuò)覺
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)是唯心史觀長期占據(jù)統(tǒng)治地位的根源。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，自然觀上有唯物、唯心之分，而在歷史觀上都是唯心的，即唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位。造成這種狀況有其深刻的社會根源、階級根源和認(rèn)識論根源。就其社會根源來說整個(gè)社會的生產(chǎn)和科學(xué)都很落后，限制了人們觀察歷史的條件。就其階級根源看，占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神力量和英雄人物的歷史作用，因?yàn)闅v代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想，表現(xiàn)為偉大人物的思想，而廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動權(quán)利，不可能產(chǎn)生出自己系統(tǒng)的歷史觀。從哲學(xué)認(rèn)識論根源上看就是人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯(cuò)覺，好像社會發(fā)展是按照人們的主觀意識運(yùn)行的，進(jìn)而會得出人們的意識，特別是英雄偉大人物的意識決定歷史的唯心史觀結(jié)論。正由于這些根源不但使唯心史觀產(chǎn)生，并且使之長期占據(jù)統(tǒng)治地位，所以ABCD項(xiàng)為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
5.生產(chǎn)方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在
A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)
B.生產(chǎn)方式是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)
C.生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會制度的性質(zhì)和社會形態(tài)的變化
D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定著地理環(huán)境和人口因素發(fā)揮作用的大小
【命題目的】本題所考查的知識點(diǎn)就是對生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用的理解和把握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】這是重要也是基本的考點(diǎn)，是考生都必須掌握的。該考點(diǎn)雖然重要但只要復(fù)習(xí)過，都能輕松地作出選擇。題中的四個(gè)選項(xiàng)都是生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用的具體表現(xiàn)，所以均為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.下列屬于社會文化結(jié)構(gòu)的有
A.政治法律思想、道德B.宗教、哲學(xué)、藝術(shù)
C、邏輯學(xué)、語言學(xué)D.情感、意志、信念
【命題目的】本題考查對社會文化結(jié)構(gòu)所包含內(nèi)容的確認(rèn)。
【參考答案】ABC
【解題思路】社會文化結(jié)構(gòu)主要是由社會意識形態(tài)構(gòu)成的，是以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的基本結(jié)構(gòu)。它既包括有階級性的意識形式和觀點(diǎn)體系(意識形態(tài))，象“政治法律思想、道德”、“宗教、哲學(xué)、藝術(shù)”等；還包括沒有階級性的意識形式和觀點(diǎn)體系(非意識形態(tài))，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、思維科學(xué)等。D項(xiàng)是非觀點(diǎn)體系的社會意識，不是文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。社會文化結(jié)構(gòu)所包含的內(nèi)容是非常確定的，首先必須是形成觀點(diǎn)體系的社會意識，而形成觀點(diǎn)體系的社會意識，包括有階級性的和沒有階級性的兩種形式。因此，ABC為正確答案。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
7.下列制度、設(shè)施及意識形式屬于上層建筑領(lǐng)域的有
A.國家機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、監(jiān)獄
B.思維科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)
C.藝術(shù)、法律思想、政治思想
D.小說、詩歌、戲劇
【命題目的】本題是考查考生對上層建筑具體形式的確認(rèn)。
【參考答案】ACD
【解題思路】選擇本題首先明確題干中的上層建筑是指政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。其次當(dāng)選思想上層建筑的時(shí)候必須抓住，是反映一定社會中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀點(diǎn)體系。這樣，題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)屬于政治上層建筑；CD項(xiàng)的內(nèi)容是思想上層建筑的范疇；B項(xiàng)的內(nèi)容雖然是“觀點(diǎn)體系”，但不是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的觀點(diǎn)體系，或者說是沒有階級性的觀點(diǎn)體系，不合題意。所以ACD選項(xiàng)是正確的。
【舉一反三】本題可命制單項(xiàng)選擇題。
8.生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)過程中所形成的
A.人與人之間的關(guān)系
B.人與人之間的社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系
C.人與人之間的社會物質(zhì)關(guān)系
D.人與人之間的社會思想關(guān)系
【命題目的】本題是考查對生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)屬性的理解和把握。
【參考答案】ABC
【解題思路】生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中所形成的人與人之間的關(guān)系，是社會關(guān)系，與生產(chǎn)力區(qū)別開來。但社會關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，是由多種要素構(gòu)成的，生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中的一種關(guān)系而不是全部社會關(guān)系；就生產(chǎn)關(guān)系在社會關(guān)系中的地位來說，它是基本的關(guān)系，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系反映的是人與人之間的社會物質(zhì)關(guān)系，也就是社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，和反映社會思想關(guān)系的上層建筑、意識形態(tài)區(qū)別開來。這樣將D項(xiàng)排除，ABC項(xiàng)正確反映了生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性，所以是正確的。解答本題的前提是要把握社會關(guān)系范疇。社會關(guān)系分為社會物質(zhì)關(guān)系和社會思想關(guān)系兩種，劃分的標(biāo)準(zhǔn)就是看這種社會關(guān)系是否具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中所形成的不由人自覺選擇的社會物質(zhì)關(guān)系，也可以說成是“社會物質(zhì)利益關(guān)系”、“社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系”。而上層建筑、意識形態(tài)則反映的是社會思想關(guān)系。只要把握了這些理論回答本題就沒有難點(diǎn)，否則是無法進(jìn)行選擇的。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個(gè)選項(xiàng)相結(jié)合命制分析題。
9.人類文明主要包括
A.政治文明
B.物質(zhì)文明和精神文明
C.社會風(fēng)俗習(xí)慣
D.情感、意志、幻想
【命題目的】本題是考查考生對人類文明具體內(nèi)容的確認(rèn)。
【參考答案】AB
【解題思路】人類文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三大文明，這是一般考生都能知道的。有的考生有可能將C項(xiàng)和D項(xiàng)的內(nèi)容放到精神文明中，誤選這兩項(xiàng)而丟分。精神文明是指精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步，而不是指一切精神現(xiàn)象。這是必須搞清楚的問題。
【舉一反三】本題可命制分析題。
10.法律和道德的區(qū)別是
A.法律產(chǎn)生于階級社會；道德比法律古老、長久
B.法律是國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，具有強(qiáng)制性；道德依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習(xí)慣來起作用
C.法律只適用于違法行為；道德適用于一切不道德行為
D.法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑，因此法律具有階級性；道德無階級性
【命題目的】本題是考查考生對法律和道德區(qū)別的確認(rèn)。
【參考答案】ABC
【解題思路】題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)中ABC項(xiàng)正確反映了法律和道德的區(qū)別，因此為正確答案。由于法律和道德都屬于上層建筑，在階級社會都具有階級性，所以D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)需要排除。本題很重要，考生在復(fù)習(xí)中要特別注意。
【舉一反三】本題可以運(yùn)用題干以及正確的內(nèi)容命制大型分析題。
11.在階級社會里，意識形態(tài)的性質(zhì)直接決定于它所適應(yīng)的
A.人類文明程度
B.社會階級利益
C.社會生產(chǎn)力狀況
D.社會經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)
【命題目的】本題是考查對決定意識形態(tài)階級性質(zhì)的原因的確認(rèn)和把握。
【參考答案】BD
【解題思路】在階級社會意識形態(tài)具有階級性。意識形態(tài)的階級性質(zhì)歸根到底決定于它所適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)，因?yàn)橐庾R形態(tài)是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，它必須反映經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。而社會經(jīng)濟(jì)制度在階級社會就是占統(tǒng)治地位的階級利益，所以意識形態(tài)又必須反映一定階級的利益。但是意識形態(tài)的性質(zhì)不直接決定于人類文明程度和社會生產(chǎn)力，所以BD為正確答案。本題形式上很復(fù)雜，但只要懂得意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級利益三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，解答本題應(yīng)沒有任何難度。
【舉一反三】本題可命制單項(xiàng)選擇題。
12.歷史唯物主義認(rèn)為，文化是指
A.觀念體系
B.自然的人化
C.純粹的精神現(xiàn)象和一種符號
D.人和社會的存在形式
【命題目的】本題考查考生對文化含義的確認(rèn)。
【參考答案】ABD
【解題思路】文化是自然的人化，是人和社會的存在形式，又是上層建筑的觀點(diǎn)體系。因此，文化不是“純粹的精神現(xiàn)象”，更不是一種符號?？梢娬_答案為ABD。對文化概念本身，考生都非常熟知，但對其本質(zhì)則不一定都明白。有些考生可能會由于對文化的“自然人化”和“人和社會的存在形式”的本質(zhì)不了解，而漏選B和D兩項(xiàng)而丟分。
【舉一反三】本題可命制單項(xiàng)選擇題。
13.思想上層建筑或意識形態(tài)是指
A.反映占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀點(diǎn)體系
B.反映占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的情緒、信念、情感
C.特定社會中各階級的觀點(diǎn)體系
D.特定社會中統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)體系
【命題目的】本題是考查考生對意識形態(tài)概念的確認(rèn)。
【參考答案】AD
【解題思路】所謂意識形態(tài)或思想上層建筑就是指該社會中反映占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀點(diǎn)體系，包括政治、法律思想、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等，而占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)體系也就是特定社會中統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)體系。選擇本題必須首先抓住意識形態(tài)是“觀點(diǎn)體系”，沒有形成觀點(diǎn)體系，也就是沒有理論化、系統(tǒng)化的社會意識不能進(jìn)入意識形態(tài)范疇，這是進(jìn)行選擇的一個(gè)依據(jù)；其次抓住“占統(tǒng)治地位”。這樣以“占統(tǒng)治地位”的“觀點(diǎn)體系”作為依據(jù)，對四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行選擇，只能是A項(xiàng)和D項(xiàng)才是正確答案。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個(gè)選項(xiàng)相結(jié)合命制分析題。
三、分析題
1.閱讀下列材料：
瑙魯位于夏威夷與澳大利亞之間，距赤道56公里，土地面積21平方公里，大小相當(dāng)于一個(gè)中型機(jī)場，人口1萬多，其中有外籍勞工3000多人。然而就是這個(gè)小島卻擁有世界上豐富的磷礦。
這個(gè)世界上小的共和國曾躋身于全球富國的行列。但是目前，這件事情已經(jīng)結(jié)束了。在這個(gè)小島4/5領(lǐng)土的無序開采，使磷礦的開采越來越少。晉升瑙魯總統(tǒng)金•克羅杜馬承認(rèn)：“過去曾經(jīng)是熱帶天堂的地方，現(xiàn)在變成礦產(chǎn)沙漠。這是人類不懂得對養(yǎng)活自己的土地資源加以保護(hù)的沉痛教訓(xùn)?！?BR> 瑙魯繁榮的象征是大量的汽車，平均每個(gè)家庭有汽車兩輛，盡管整個(gè)小島上只有一條公路，雖然很富有，但大部分瑙魯人仍居住在政府為子女多的家庭修建提供的住房里。目前，瑙魯每對夫婦平均生育4～5個(gè)孩子。
食品結(jié)構(gòu)的改變在慢慢殺死瑙魯人。他們的平均壽命只有55歲。多數(shù)人患有高血壓和心臟病。25歲以上的人中，有30%患糖尿病。國家正是這些病痛的制造者！政府獲得了磷礦收入的一半利潤，用來養(yǎng)活自己的人民。
現(xiàn)在瑙魯人仍然無動于衷，他們還在繼續(xù)尋找磷礦，而不考慮明天！
依據(jù)材料請回答：
(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是什么？略加分析。
(2)從瑙魯?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀中我們應(yīng)吸取哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點(diǎn)是人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
【參考答案】(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有體現(xiàn)了人和自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。人類社會的發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會現(xiàn)出災(zāi)難性后果。人類社會的發(fā)展又是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的過程，所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。其核心是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(2)瑙魯一味追求繁榮和富有，對礦藏失去理性的、掠奪性的開采和無控制的利用，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，甚至威脅著瑙魯人的生命。這一事實(shí)說明：要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會福利設(shè)施。努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活幸福和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
【解題思路】題中給出的材料中所體現(xiàn)的哲學(xué)道理非常明確，一般考生都可以將人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略講清楚。但分析材料的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)會出現(xiàn)不全面、不深刻的情況。本題雖然很重要，但沒有太大的難度。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題。
2.分析說明“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)依據(jù)及其意義。
【命題目的】這道分析題是考查對生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量原理的把握。
【參考答案】(1)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量的原理提出來的。
(2)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面，生產(chǎn)力是活躍、革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量。
(3)不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是無產(chǎn)階級政黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。
(4)所謂生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(5)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會歷史領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步擴(kuò)展和深化。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的一個(gè)基本原則，也是堅(jiān)持科學(xué)社會主義的前提。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對于我們解放思想、深化改革、促進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
【解題思路】本題雖然很重要但沒有難點(diǎn)。無論是生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量原理還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，考生都是應(yīng)該掌握的。如果有的考生丟分的話會是由于要點(diǎn)答的不夠全面。
【舉一反三】題干的內(nèi)容可命制不定項(xiàng)選擇題。
3.“必須認(rèn)識到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。要把依法治國同以德治國結(jié)合起來，為社會保持良好的秩序和風(fēng)尚營造高尚的思想道德基礎(chǔ)。”
根據(jù)材料，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義。
【命題目的】本題主要是考查對加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義的掌握和理解。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認(rèn)為：①道德是調(diào)整人們之間、個(gè)人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，在階級社會是有階級性的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會存在決定社會意識；社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑的意識形態(tài)，對社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會的發(fā)展有重大的反作用。
(2)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的內(nèi)容是“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。
(3)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義：①以德治國，有利于全社會正確估量道德的社會作用，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨全國重視道德建設(shè)的自覺意識。②對于抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想和腐敗、丑惡現(xiàn)象的滋生蔓延，形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，都具有十分重要的意義。
【解題思路】回答本題抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：一是歷史唯物主義關(guān)于道德的原理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理；二是思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容；三是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性，沿著這樣一個(gè)思路分析本題就很全面了。有的考生可能會由于原理答不全面或談意義不到位而丟分。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
4.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了極大的推動?！?BR> 請結(jié)合材料闡述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)容及我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要意義。
【命題目的】本題是考查考生對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)容及意義的理解。
【參考答案】(1)生產(chǎn)力中包括科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又推動生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。
(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力表現(xiàn)在：①科學(xué)技術(shù)被勞動者所掌握可以提高生產(chǎn)技能，會極大地提高人們認(rèn)識自然、改造自然和保護(hù)自然的能力。②科學(xué)技術(shù)和勞動資料相結(jié)合，就會大幅度地提高工具的效能，可以創(chuàng)造出新的生產(chǎn)工具，就會幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，極大地提高勞動生產(chǎn)率。③運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)可以提高勞動對象的質(zhì)量，可以發(fā)展、創(chuàng)造新的勞動對象，使生產(chǎn)力擴(kuò)大。④科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)管理，使生產(chǎn)運(yùn)動處于佳狀態(tài)，也可以提高勞動生產(chǎn)率。
(3)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的重要組成部分。①中共中央、國務(wù)院決定堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，深化科技和教育體制改革，加強(qiáng)科技教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，完善科技服務(wù)體系，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，就是全面落實(shí)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，改善經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益，保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。②發(fā)展科學(xué)技術(shù)也是國際間競爭的需要?？茖W(xué)技術(shù)的實(shí)力已經(jīng)成為決定國家綜合國力強(qiáng)弱和國際地位高低的重要因素。
【解題思路】關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理是考生熟知的，這一原理對于我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要意義，大部分考生也能說清楚，本題沒有太大難點(diǎn)。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
5.我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。對一個(gè)國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。
依據(jù)材料請回答：
(1)“以德治國”與“依法治國”的哲學(xué)依據(jù)。
(2)“以德治國”與“依法治國”的關(guān)系怎樣？
(3)作為治國方略“以德治國”與“依法治國”緊密結(jié)合有什么重要意義？
【命題目的】本題主要考查考生對以德治國與依法治國的關(guān)系的理解和把握。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認(rèn)為，道德和法律既聯(lián)系又區(qū)別。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：①道德是通過人們的內(nèi)心信念、社會輿論的自我約束力量而存在并實(shí)現(xiàn)其對社會的作用；而法律則是通過成文的條例、條文而存在，并通過強(qiáng)制的手段實(shí)現(xiàn)其對社會的作用。②道德的社會作用比法律的社會作用更廣泛。道德是一種無形的力量，不僅可以使個(gè)人自我節(jié)制，還可以使人們?yōu)槟撤N理想、信念自覺獻(xiàn)身。③道德與人類社會并存始終，而法律作為一種政治制度伴隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的消亡而消亡。道德和法律都是調(diào)節(jié)社會關(guān)系、約束人的行為的規(guī)范，二者又相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。
(2)以德治國與依法治國是相輔相成、相互促進(jìn)的。①以德治國，就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會主義思想道德體系，發(fā)展社會主義精神文明。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行。②以德治國屬于思想建設(shè)，屬于精神文明；依法治國屬于政治建設(shè)，屬于政治文明。③德治和法治相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可。法治必須以社會上公認(rèn)的道德作為其前提和基礎(chǔ)；德治也要有強(qiáng)硬的法律規(guī)章制度的支撐和制約。
(3)把以德治國和依法治國緊密地結(jié)合起來，是建設(shè)有中國特色社會主義實(shí)踐的要求，也是全面建設(shè)小康社會的要求。
【解題思路】回答本題要以回答道德和法律的關(guān)系為前提，然后再揭示以德治國和依法治國二者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。本題沒有太大的難點(diǎn)，只要緊緊抓住“兩個(gè)關(guān)系”，即道德和法律、以德治國和依法治國的關(guān)系，并將這兩個(gè)關(guān)系講清楚，也就抓住了采分點(diǎn)。
【舉一反三】可命制不定項(xiàng)選擇題。
6.閱讀以下材料：
材料1
晉文公問箕鄭怎樣救災(zāi)荒？箕鄭回答說：“守信用?！彼M(jìn)一步解釋說：“在名位上講信用，群臣就會盡職盡責(zé)，善惡就不會逾越，各種事就不會怠慢；在政事上講信用，就不會錯(cuò)過季節(jié)，老百姓就不會逾越本分；在義理上講信用，親近的人就會互相勉勵(lì)，遠(yuǎn)方的人就會回來歸順。”
材料2
“天下至誠，國家將興?！?BR> 材料3
“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”——胡錦濤
材料4
請回答：
(1)材料1說明了什么哲學(xué)道理？
(2)結(jié)合材料2，試用社會存在與社會意識的關(guān)系原理分析“天下至誠，國家將興”的觀點(diǎn)。
(3)結(jié)合材料4，試用社會意識相對獨(dú)立性原理分析樹立社會主義榮辱觀的意義。
【答案要點(diǎn)】
(1)世界具有統(tǒng)一性，是客觀實(shí)在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。人們在做任何事情的時(shí)候要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界。
(2)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在?！疤煜轮琳\，國家將興”的觀點(diǎn)看到了誠信在社會發(fā)展中的作用，即承認(rèn)了社會意識對社會存在的重要作用，具有重要意義。但是，在強(qiáng)調(diào)誠信問題的時(shí)候，要避免、防止走向把誠信的作用無限夸大為一種對社會存在起決定作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
(3)社會意識的相對獨(dú)立性是指，社會意識在反映社會存在的同時(shí)，還具有自身發(fā)展的特點(diǎn)、獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和對社會存在的能動反作用。先進(jìn)的社會意識推動社會存在的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。其反作用是通過人的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，反作用的大小取決于它影響群眾的廣度和深度。樹立社會主義榮辱觀是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會的思想觀念和道德意識發(fā)生了深刻變化。熱愛祖國，開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，科學(xué)文明，團(tuán)結(jié)互助已成為我國社會精神風(fēng)貌的主流。但社會上存在的一些不明是非、不知榮辱的現(xiàn)象，敗壞社會風(fēng)氣，影響經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線，提高全民族的思想道德素質(zhì)，是我們面臨的緊迫課題。
【解題思路】這是一道綜合性的大型分析題。原理涉及到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系，以及社會意識的相對獨(dú)立性。該題除了第一問所涉及的原理不很直接外，第二、第三問所要求回答的原理都比較直接，不會構(gòu)成難點(diǎn)。此題的難點(diǎn)在于對樹立社會主義榮辱觀及其意義，由于既要有記憶的內(nèi)容又要求有理解的成分，故有一定難度。
7.“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘ 三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)工作，善于把馬克思主義的基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法貫穿到哲學(xué)社會科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)。決不能搞指導(dǎo)思想多元化。”
請回答：
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物史觀的什么原理？闡述這一原理的基本內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料說明意識形態(tài)的社會作用。
(3)在我國意識形態(tài)領(lǐng)域?yàn)槭裁床荒芨恪爸笇?dǎo)思想多元化”？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點(diǎn)是意識形態(tài)的本質(zhì)和意識形態(tài)的階級性。
【參考答案】(1)上述材料體現(xiàn)了意識形態(tài)的本質(zhì)和階級性原理。意識形態(tài)是社會存在、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的：①意識形態(tài)的階級性是指，在階級社會意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益、愿望和要求并為一定階級的利益服務(wù)。②在一個(gè)社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因此在經(jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。
(2)意識形態(tài)是一套為人類的思想和行為定向的價(jià)值體系，它提供一種供人類所追求以至為之獻(xiàn)身的理想。在有階級的社會里，意識形態(tài)具有強(qiáng)烈的階級性和政治色彩。它表現(xiàn)著一個(gè)國家、一個(gè)階級的立場和信仰，是帶有方向性的思想旗幟。
(3)在一個(gè)社會中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)只能有一個(gè)，即意識形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國意識形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在國家政治和社會生活中的指導(dǎo)地位，反對思想自由化，反對指導(dǎo)思想的多元化。
【解題思路】本題所提問的問題非常具體。對于(2)和(3)問題，只要考生復(fù)習(xí)過，回答這兩個(gè)問題不應(yīng)構(gòu)成難點(diǎn)。大的問題會出現(xiàn)在第(1)個(gè)問題上，有些考生會由于題中沒有給出具體原理而不知所措。但聰明的考生會在第(2)問中找到第(1)問所要求的原理，即意識形態(tài)的本質(zhì)和意識形態(tài)的階級性。如果將意識形態(tài)的階級性闡述清楚了，那么第(2)問和第(3)問的內(nèi)容也就邏輯地分析出來。本題非常重要，無論從什么角度出題或命制何種類型的題，緊緊把握意識形態(tài)在階級社會和在有階級的社會里，都是有強(qiáng)烈的階級性，從而推導(dǎo)出在我國意識形態(tài)領(lǐng)域只能堅(jiān)持一元論，決不能搞多元論。
【舉一反三】本題可命制不定項(xiàng)選擇題。
8.分析說明社會物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
【命題目的】本題考查對社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的關(guān)系及三大文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性的掌握。
【參考答案】
(1)文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。
(2)人類文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)方面：①物質(zhì)文明是人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。②政治文明是在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步。③精神文明是在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。④物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。因此不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能忽視任何一個(gè)方面。
(3)社會主義社會是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展和全面進(jìn)步的社會，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義社會的本質(zhì)要求，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。
(4)以胡錦濤同志為總書記的黨中央從世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)分別為社會建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐，而社會建設(shè)則為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展，才是真正的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
【解題思路】考生回答此題首先交待“三個(gè)文明”建設(shè)之間的關(guān)系；然后說明“三個(gè)文明”建設(shè)與和諧社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大意義。此題是政策性，政治性較濃的一道題。有些內(nèi)容是必須死記硬背的。
【舉一反三】此題可出選擇題。