第五章 人類社會的本質和基本結構
一、單項選擇題
1.歷史觀的基本問題是
A.物質和精神的關系問題B.歷史主體和歷史客體的關系問題
C.社會存在和社會意識的關系問題D.生產力和生產關系的關系問題
【命題目的】本題考查對歷史觀基本問題的確認。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀的基本問題既不是“物質和精神的關系問題”(這是哲學的基本問題)，也不是歷史的主體和歷史的客體的關系問題，更不是生產力和產關系的關系問題，而是社會存在和社會意識的關系問題。本題正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項選擇題。
2.“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學”這一觀點反映的是
A.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結果
B.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉
C.工業(yè)和人的環(huán)境是人的有意識活動的結果
D.工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在
【命題目的】本題考查人的實踐活動在社會中的地位和作用。
【參考答案】C
【解題思路】歷史唯物主義認為，全部社會生活在本質上是實踐的，表現(xiàn)在：實踐是社會關系的發(fā)源地；實踐構成了社會生活的基本領域；實踐構成了社會發(fā)展的動力。社會的一切物質成果和精神成果，都是人們有意識的實踐活動的結果，所以“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學”，喻指工業(yè)和人的環(huán)境這些物質成果就是人的有目的有意識的實踐活動所產生的結果，它既不是說工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結果，也不是指工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉，更不是指工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在。這樣將ABD三項排除，正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項選擇題。
3.社會存在和社會意識的關系問題是劃分
A.唯物主義和唯心主義的標準B.歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準
C.可知論和不可知論的標準D.唯意志論和宿命論的標準
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標準的確認和掌握。
【參考答案】B
【解題思路】歷史觀是人們在認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標準，認為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義。在馬克思主義哲學產生之前的哲學都是歷史唯心主義，因此，歷史唯物主義是馬克思哲學的偉大貢獻。因此，正確答案為B。
【舉一反三】此題只能命制單項選擇題。
4.馬克思主義哲學產生之前無論是唯物主義還是唯心主義其歷史觀都是唯心的，關鍵在于沒有正確解決
A.歷史的主體和歷史的客體的關系問題B.生產力和生產關系的關系問題
C.社會存在和社會意識的關系問題D.人民群眾在歷的作用問題
【命題目的】本題考查對歷史觀的基本問題的掌握。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標準，認為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義。可見正確答案為C項。
【舉一反三】此題只能命制單項選擇題。
5.對社會發(fā)展有利的地理條件是
A.富饒的自然條件
B.熱帶的自然條件
C.溫帶的自然條件
D.有差異性和多樣性的自然條件
【命題目的】本題所考查的知識點是地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。
【參考答案】D
【解題思路】地理環(huán)境就是指人類生存和發(fā)展的自然條件的總和，包括山川、河流、礦藏等。地理環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要的經常的條件之一，地理環(huán)境自然條件的優(yōu)劣對社會發(fā)展起加速或延緩的作用。在一般情況下有差異性和多樣性的自然條件即綜合性的自然條件對社會發(fā)展是有利的地理條件。這應該是常識性的問題。糊涂的考生會由于不懂得絕對富饒的自然條件是不存在的，誤選A項而丟分。正確答案為D。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.經濟全球化是人類交往發(fā)展的結果，其實質是
A.在新科技革命條件下政治上層建筑的根本變革
B.在新科技革命條件下思想上層建筑的根本變革
C.在新科技革命條件下生產的社會化和分工的發(fā)展
D.在新科技革命條件下人類征服自然能力的提高
【命題目的】此考點是考查對經濟全球化實質的把握。
【參考答案】C
【解題思路】從歷史觀上分析，經濟全球化是人類交往發(fā)展的結果，其實質就是在新技術革命條件下生產的社會化和分工的發(fā)展，它既不是政治上層建筑和思想上層建筑的根本變革，更不是人類征服自然能力的提高，因為經濟全球化是人與人之間的社會交往的產物，不包括人與自然的關系。關于人類交往問題是一個比較陌生的知識點，又是今年命題的重要考點，需要考生在復習時多加注意。
【舉一反三】本題可利用題干的內容命制分析題。
7.物質資料生產方式所體現(xiàn)的關系是
A.自然物質與社會存在的關系
B.物質與意識的關系
C.主體與客體的關系
D.人與自然、人與人的關系
【命題目的】本題是考查對生產方式所體現(xiàn)、反映的關系的把握和確認。
【參考答案】D
【解題思路】生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一。生產力所體現(xiàn)的是人與自然的關系，生產關系所體現(xiàn)的是人與人之間的社會關系，所以生產方式反映雙重關系即人與自然的關系和人與人的關系。本題有一定的難度。如果考生不懂得將生產方式分解開來思考，僅僅就生產方式這個層面選擇的話，肯定有一大批考生會誤選A項。像這種可以分解的哲學概念經常出選擇題，考生應力爭在復習中要到位，不然較真時較不準就會丟分。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題和分析題。
8.恩格斯指出：“在歷出現(xiàn)的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應的時代的物質生活條件，并且從這些物質條件中被引申出來的時候，才能理解”，這里的“物質生活條件”主要指
A.地理條件
B.人口條件
C.資源條件
D.物質生活資料的生產方式
【命題目的】本題所考查的知識點是生產方式在社會發(fā)展中的決定作用。
【參考答案】D
【解題思路】人類社會賴以存在和發(fā)展的物質生活條件，包括三大基本要素：地理環(huán)境、人口條件、生產方式。它們各自在社會發(fā)展中的地位和作用不同，其中物質生活資料的生產方式是社會發(fā)展的決定力量。生產方式決定著社會經濟關系、社會政治關系和社會思想關系，也就是恩格斯所說的，社會物質生活條件中的生產方式決定“一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點”。考生解答本題難點在于理解恩格斯這段話上。其實，對于恩格斯這段話懂不懂都沒關系。既然題干已經說明是恩格斯的論斷，這就意味著題干的觀點是正確的。后問的是恩格斯所說的“物質生活條件”主要指什么？一般考生都會清楚在社會物質生活條件中主要的就是“物質生活資料的生產方式”。所以考生會輕松地選出D項為正確答案。該知識點雖然很重要，但沒有難度。
【舉一反三】本題可利用題干的內容命制分析題。
9.社會政治結構或政治上層建筑的核心是
A.哲學
B.宗教
C.政治思想
D.國家政權
【命題目的】本題是考查對國家政權在政治結構或政治上層建筑中的地位的確認。
【參考答案】D
【解題思路】政治上層建筑包括政治制度、法律制度及國家機關、軍隊、監(jiān)獄、法院、警察等設施，其中國家政權是全部上層建筑(當然也是政治上層建筑)的核心，其他部分都緊緊圍繞在國家政權這個核心周圍。所以D項為正確答案。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題或分析題。
10.歷史唯物主義認為，文明是指人類所創(chuàng)造的
A.社會物質財富和成果
B.社會文化財富和成果
C.社會一切成果和財富的總和
D.社會政治文明成果
【命題目的】本題是考查對社會文明概念的確認。
【參考答案】C
【解題思路】非常明確，所謂社會文明，從總體上說就是社會一切成果和財富的總和。A項是物質文明的內容；B項是精神文明的內容；D項是政治文明的內容，所以C項為正確答案。本題沒有難點，一般考生都應選對。
【舉一反三】本題可命制分析題。
11.上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區(qū)別在于
A.前者反映社會存在，后者不反映社會存在
B.前者只反映社會現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象
C.前者反映經濟基礎，后者不反映經濟基礎
D.前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒有穩(wěn)定的形式
【命題目的】本題主要考查考生對劃分上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式標準的理解和把握。
【參考答案】C
【解題思路】社會意識可以根據不同的標準進行劃分。根據社會意識的承擔者劃分為個人意識和群體意識；根據是否有理論體系劃分為社會心理和社會意識形式；對社會意識形式又根據是否是反映經濟基礎而劃分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式，二者的區(qū)別在于前者反映經濟基礎，后者不反映經濟基礎，可見正確答案為C。本題沒有太大難度，只要考生對社會意識這個大范疇的內容及內在的邏輯關系清楚就不難選擇。
【舉一反三】本題可命制分析題。
12.意識形態(tài)是對社會存在的反映，主要是對
A.物質資料生產方式的反映
B.科學文化的反映
C.統(tǒng)治階級意志的反映
D.社會發(fā)展規(guī)律的科學反映
【命題目的】本題考查考生對意識形態(tài)的本質以及對社會存在主要內容的確認。
【參考答案】A
【解題思路】意識形態(tài)是對社會存在的反映，考生都能把握。但讓考生具體回答社會意識主要是對社會存在哪些部分內容的反映，則不一定清楚了。這就需要對社會存在的內容了解。社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產方式。歷史唯物主義的社會存在主要是指生產方式，那么，社會意識是對社會存在的反映，也主要是指對物質資料生產方式的反映(A項)。題中的B項和C項明顯錯誤，有些考生有可能會誤選D項而丟掉這1分。
【舉一反三】本題可命制分析題。
二、不定項選擇題
1.社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。這是因為
A.它是一切歷史觀無法回避的問題
B.它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸
C.它是劃分唯物史觀和唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標準
D.對二者關系的回答決定對其他歷史觀問題的解決
【命題目的】本題考查對社會存在和社會意識關系問題的意義的掌握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學產生以前，所有的哲學派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決歷史觀的基本問題，因為它們都不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，因而也不能理解社會的本質，不理解社會存在和社會意識的真實關系。馬克思主義哲學深刻揭示了社會生活的實踐本質，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關系。馬克思主義哲學之所以將社會存在和社會意識的關系規(guī)定為歷史觀的基本問題，是因為，在哲學，它是一切歷史觀無法回避的問題；它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸；它又是劃分唯物史觀和唯心史觀兩種對立的歷史觀的根本標準；而且對社會存在和社會意識關系的回答又決定著對其他歷史觀問題解決的方向。因此，正確答案為ABCD。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
2.唯心主義歷史觀之所以沒有正確解決社會存在和社會意識的關系問題，主要是由于
A.不懂得物質生產實踐在社會生活中的地位和作用
B.夸大了社會意識的社會作用
C.夸大了社會存在的社會作用
D.不理解社會的本質
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標準以及歷史唯心主義產生根源、錯誤實質的理解和把握。
【參考答案】ABD
【解題思路】如何處理社會存在和社會意識的關系，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。在馬克思主義哲學產生之前，所有的哲學派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個問題，因為它們都不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，因而也就不能理解社會的本質，不理解社會存在和社會意識的真實關系，夸大了社會意識的社會作用。馬克思主義哲學深刻揭示了社會生活的實踐本質，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關系問題。因此，正確答案為ABC三項。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
3.下列觀點正確反映了文化結構和意識形態(tài)關系的是
A.文化結構就是社會意識形態(tài)
B.意識形態(tài)是文化結構的主體
C.在階級社會文化結構包括有階級性的意識形式和不具有階級性的意識形式
D.文化結構是沒有形成觀點體系的社會意識，意識形態(tài)是觀點體系化了的社會意識
【命題目的】本題考查社會的文化結構和意識形態(tài)之間的關系。
【參考答案】BC
【解題思路】社會的文化結構和意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會文化形態(tài)主要是由社會意識形態(tài)構成的，是以社會意識形態(tài)為主要內容的觀念體系的基本結構，但文化結構和社會意識形態(tài)不是完全相等的，因為意識形態(tài)是指反映一定社會經濟關系，從而也反映一定階級利益和要求的觀念體系，而文化結構不但包括這些有階級性的意識形式，還包括不具有階級性的意識形式，如自然科學、邏輯學、語言學等。文化結構和意識形態(tài)都是觀點體系化的社會意識，而意識形態(tài)是文化結構的主體。這樣排除AD兩項。本題正確答案為BC。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
4.馬克思主義唯物史觀產生前，唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的根源在于
A.整個社會的生產和科學都很落后
B.占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神的力量和英雄人物的歷史作用
C.廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動的權利，不可能產生出自己系統(tǒng)的歷史觀
D.人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯覺
【命題目的】本題所考查的知識點是唯心史觀長期占據統(tǒng)治地位的根源。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學產生之前，自然觀上有唯物、唯心之分，而在歷史觀上都是唯心的，即唯心史觀占據統(tǒng)治地位。造成這種狀況有其深刻的社會根源、階級根源和認識論根源。就其社會根源來說整個社會的生產和科學都很落后，限制了人們觀察歷史的條件。就其階級根源看，占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神力量和英雄人物的歷史作用，因為歷代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想，表現(xiàn)為偉大人物的思想，而廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動權利，不可能產生出自己系統(tǒng)的歷史觀。從哲學認識論根源上看就是人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯覺，好像社會發(fā)展是按照人們的主觀意識運行的，進而會得出人們的意識，特別是英雄偉大人物的意識決定歷史的唯心史觀結論。正由于這些根源不但使唯心史觀產生，并且使之長期占據統(tǒng)治地位，所以ABCD項為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
5.生產方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在
A.物質資料的生產方式是人類社會產生和存在的基礎
B.生產方式是社會其他一切社會關系和社會活動的基礎
C.生產方式決定著社會制度的性質和社會形態(tài)的變化
D.生產方式決定著地理環(huán)境和人口因素發(fā)揮作用的大小
【命題目的】本題所考查的知識點就是對生產方式在社會發(fā)展中的決定作用的理解和把握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】這是重要也是基本的考點，是考生都必須掌握的。該考點雖然重要但只要復習過，都能輕松地作出選擇。題中的四個選項都是生產方式決定作用的具體表現(xiàn)，所以均為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.下列屬于社會文化結構的有
A.政治法律思想、道德B.宗教、哲學、藝術
C、邏輯學、語言學D.情感、意志、信念
【命題目的】本題考查對社會文化結構所包含內容的確認。
【參考答案】ABC
【解題思路】社會文化結構主要是由社會意識形態(tài)構成的，是以社會意識形態(tài)為主要內容的觀念體系的基本結構。它既包括有階級性的意識形式和觀點體系(意識形態(tài))，象“政治法律思想、道德”、“宗教、哲學、藝術”等；還包括沒有階級性的意識形式和觀點體系(非意識形態(tài))，如自然科學、邏輯學、語言學、思維科學等。D項是非觀點體系的社會意識，不是文化結構的內容。社會文化結構所包含的內容是非常確定的，首先必須是形成觀點體系的社會意識，而形成觀點體系的社會意識，包括有階級性的和沒有階級性的兩種形式。因此，ABC為正確答案。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
7.下列制度、設施及意識形式屬于上層建筑領域的有
A.國家機關、軍隊、監(jiān)獄
B.思維科學、邏輯學、語言學
C.藝術、法律思想、政治思想
D.小說、詩歌、戲劇
【命題目的】本題是考查考生對上層建筑具體形式的確認。
【參考答案】ACD
【解題思路】選擇本題首先明確題干中的上層建筑是指政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。其次當選思想上層建筑的時候必須抓住，是反映一定社會中占統(tǒng)治地位的經濟關系的觀點體系。這樣，題中所給出的四個選項：A項屬于政治上層建筑；CD項的內容是思想上層建筑的范疇；B項的內容雖然是“觀點體系”，但不是被經濟基礎所決定的觀點體系，或者說是沒有階級性的觀點體系，不合題意。所以ACD選項是正確的。
【舉一反三】本題可命制單項選擇題。
8.生產關系是指在生產過程中所形成的
A.人與人之間的關系
B.人與人之間的社會經濟利益關系
C.人與人之間的社會物質關系
D.人與人之間的社會思想關系
【命題目的】本題是考查對生產關系本質屬性的理解和把握。
【參考答案】ABC
【解題思路】生產關系是指人們在生產過程中所形成的人與人之間的關系，是社會關系，與生產力區(qū)別開來。但社會關系是一個復雜的系統(tǒng)，是由多種要素構成的，生產關系是社會關系中的一種關系而不是全部社會關系；就生產關系在社會關系中的地位來說，它是基本的關系，因為生產關系反映的是人與人之間的社會物質關系，也就是社會經濟利益關系，和反映社會思想關系的上層建筑、意識形態(tài)區(qū)別開來。這樣將D項排除，ABC項正確反映了生產關系的本質屬性，所以是正確的。解答本題的前提是要把握社會關系范疇。社會關系分為社會物質關系和社會思想關系兩種，劃分的標準就是看這種社會關系是否具有不依人的意志為轉移的客觀性。生產關系就是人們在生產過程中所形成的不由人自覺選擇的社會物質關系，也可以說成是“社會物質利益關系”、“社會經濟利益關系”。而上層建筑、意識形態(tài)則反映的是社會思想關系。只要把握了這些理論回答本題就沒有難點，否則是無法進行選擇的。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個選項相結合命制分析題。
9.人類文明主要包括
A.政治文明
B.物質文明和精神文明
C.社會風俗習慣
D.情感、意志、幻想
【命題目的】本題是考查考生對人類文明具體內容的確認。
【參考答案】AB
【解題思路】人類文明包括物質文明、政治文明、精神文明三大文明，這是一般考生都能知道的。有的考生有可能將C項和D項的內容放到精神文明中，誤選這兩項而丟分。精神文明是指精神產品和精神生活的進步，而不是指一切精神現(xiàn)象。這是必須搞清楚的問題。
【舉一反三】本題可命制分析題。
10.法律和道德的區(qū)別是
A.法律產生于階級社會；道德比法律古老、長久
B.法律是國家立法機關制定或認可，具有強制性；道德依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習慣來起作用
C.法律只適用于違法行為；道德適用于一切不道德行為
D.法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑，因此法律具有階級性；道德無階級性
【命題目的】本題是考查考生對法律和道德區(qū)別的確認。
【參考答案】ABC
【解題思路】題中所給出的四個選項中ABC項正確反映了法律和道德的區(qū)別，因此為正確答案。由于法律和道德都屬于上層建筑，在階級社會都具有階級性，所以D項是錯誤的選項需要排除。本題很重要，考生在復習中要特別注意。
【舉一反三】本題可以運用題干以及正確的內容命制大型分析題。
11.在階級社會里，意識形態(tài)的性質直接決定于它所適應的
A.人類文明程度
B.社會階級利益
C.社會生產力狀況
D.社會經濟制度性質
【命題目的】本題是考查對決定意識形態(tài)階級性質的原因的確認和把握。
【參考答案】BD
【解題思路】在階級社會意識形態(tài)具有階級性。意識形態(tài)的階級性質歸根到底決定于它所適應的社會經濟制度性質，因為意識形態(tài)是被經濟基礎所決定的，它必須反映經濟制度的性質。而社會經濟制度在階級社會就是占統(tǒng)治地位的階級利益，所以意識形態(tài)又必須反映一定階級的利益。但是意識形態(tài)的性質不直接決定于人類文明程度和社會生產力，所以BD為正確答案。本題形式上很復雜，但只要懂得意識形態(tài)和經濟基礎、階級利益三者之間的內在聯(lián)系，解答本題應沒有任何難度。
【舉一反三】本題可命制單項選擇題。
12.歷史唯物主義認為，文化是指
A.觀念體系
B.自然的人化
C.純粹的精神現(xiàn)象和一種符號
D.人和社會的存在形式
【命題目的】本題考查考生對文化含義的確認。
【參考答案】ABD
【解題思路】文化是自然的人化，是人和社會的存在形式，又是上層建筑的觀點體系。因此，文化不是“純粹的精神現(xiàn)象”，更不是一種符號。可見正確答案為ABD。對文化概念本身，考生都非常熟知，但對其本質則不一定都明白。有些考生可能會由于對文化的“自然人化”和“人和社會的存在形式”的本質不了解，而漏選B和D兩項而丟分。
【舉一反三】本題可命制單項選擇題。
13.思想上層建筑或意識形態(tài)是指
A.反映占統(tǒng)治地位的經濟關系的觀點體系
B.反映占統(tǒng)治地位的經濟關系的情緒、信念、情感
C.特定社會中各階級的觀點體系
D.特定社會中統(tǒng)治階級的觀點體系
【命題目的】本題是考查考生對意識形態(tài)概念的確認。
【參考答案】AD
【解題思路】所謂意識形態(tài)或思想上層建筑就是指該社會中反映占統(tǒng)治地位的經濟關系的觀點體系，包括政治、法律思想、哲學、道德、宗教、藝術等，而占統(tǒng)治地位的觀點體系也就是特定社會中統(tǒng)治階級的觀點體系。選擇本題必須首先抓住意識形態(tài)是“觀點體系”，沒有形成觀點體系，也就是沒有理論化、系統(tǒng)化的社會意識不能進入意識形態(tài)范疇，這是進行選擇的一個依據；其次抓住“占統(tǒng)治地位”。這樣以“占統(tǒng)治地位”的“觀點體系”作為依據，對四個選項進行選擇，只能是A項和D項才是正確答案。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個選項相結合命制分析題。
三、分析題
1.閱讀下列材料：
瑙魯位于夏威夷與澳大利亞之間，距赤道56公里，土地面積21平方公里，大小相當于一個中型機場，人口1萬多，其中有外籍勞工3000多人。然而就是這個小島卻擁有世界上豐富的磷礦。
這個世界上小的共和國曾躋身于全球富國的行列。但是目前，這件事情已經結束了。在這個小島4/5領土的無序開采，使磷礦的開采越來越少。晉升瑙魯總統(tǒng)金•克羅杜馬承認：“過去曾經是熱帶天堂的地方，現(xiàn)在變成礦產沙漠。這是人類不懂得對養(yǎng)活自己的土地資源加以保護的沉痛教訓。”
瑙魯繁榮的象征是大量的汽車，平均每個家庭有汽車兩輛，盡管整個小島上只有一條公路，雖然很富有，但大部分瑙魯人仍居住在政府為子女多的家庭修建提供的住房里。目前，瑙魯每對夫婦平均生育4～5個孩子。
食品結構的改變在慢慢殺死瑙魯人。他們的平均壽命只有55歲。多數(shù)人患有高血壓和心臟病。25歲以上的人中，有30%患糖尿病。國家正是這些病痛的制造者！政府獲得了磷礦收入的一半利潤，用來養(yǎng)活自己的人民。
現(xiàn)在瑙魯人仍然無動于衷，他們還在繼續(xù)尋找磷礦，而不考慮明天！
依據材料請回答：
(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有所體現(xiàn)的哲學原理是什么？略加分析。
(2)從瑙魯?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀中我們應吸取哪些經驗和教訓？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點是人與自然的關系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
【參考答案】(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有體現(xiàn)了人和自然的關系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。人類社會的發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會的發(fā)展就會現(xiàn)出災難性后果。人類社會的發(fā)展又是一個可持續(xù)發(fā)展的過程，所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。其核心是：在經濟發(fā)展的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經濟、社會協(xié)調發(fā)展，努力開創(chuàng)生產發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(2)瑙魯一味追求繁榮和富有，對礦藏失去理性的、掠奪性的開采和無控制的利用，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重的破壞，甚至威脅著瑙魯人的生命。這一事實說明：要促進人和自然的協(xié)調與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。正確處理經濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設施和社會福利設施。努力開創(chuàng)生產發(fā)展、生活幸福和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
【解題思路】題中給出的材料中所體現(xiàn)的哲學道理非常明確，一般考生都可以將人與自然的關系和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略講清楚。但分析材料的經驗教訓會出現(xiàn)不全面、不深刻的情況。本題雖然很重要，但沒有太大的難度。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題。
2.分析說明“生產力標準”的哲學依據及其意義。
【命題目的】這道分析題是考查對生產力是社會發(fā)展的終決定力量原理的把握。
【參考答案】(1)生產力標準是根據歷史唯物主義關于生產力是社會發(fā)展的終決定力量的原理提出來的。
(2)生產方式是社會存在和發(fā)展的物質基礎。在生產方式的矛盾運動中，生產力是主導的方面，生產力是活躍、革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。生產力決定生產關系，進而決定整個社會關系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進程，所以，生產力是社會發(fā)展的終決定力量。
(3)不斷促進先進生產力的發(fā)展，是無產階級政黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。
(4)所謂生產力標準，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標準，作為判斷我們工作是非得失的正確與否的根本標準，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準。
(5)生產力標準是實踐標準在社會歷史領域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個有利于”標準是生產力標準的進一步擴展和深化。堅持生產力標準是馬克思主義的一個基本原則，也是堅持科學社會主義的前提。堅持生產力標準對于我們解放思想、深化改革、促進建設中國特色社會主義事業(yè)具有現(xiàn)實的指導意義。
【解題思路】本題雖然很重要但沒有難點。無論是生產力是社會發(fā)展的終決定力量原理還是生產力標準的內容，考生都是應該掌握的。如果有的考生丟分的話會是由于要點答的不夠全面。
【舉一反三】題干的內容可命制不定項選擇題。
3.“必須認識到，如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規(guī)范。要把依法治國同以德治國結合起來，為社會保持良好的秩序和風尚營造高尚的思想道德基礎?！?BR> 根據材料，運用歷史唯物主義的有關原理，分析說明加強思想道德建設的重要意義。
【命題目的】本題主要是考查對加強思想道德建設的重要意義的掌握和理解。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認為：①道德是調整人們之間、個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，在階級社會是有階級性的。②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，并反作用于經濟基礎；社會存在決定社會意識；社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑的意識形態(tài)，對社會的經濟基礎和社會的發(fā)展有重大的反作用。
(2)加強思想道德建設的內容是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。思想道德建設以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。
(3)加強思想道德建設的重要意義：①以德治國，有利于全社會正確估量道德的社會作用，進一步增強全黨全國重視道德建設的自覺意識。②對于抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想和腐敗、丑惡現(xiàn)象的滋生蔓延，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質的不斷提高，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)，都具有十分重要的意義。
【解題思路】回答本題抓住三個環(huán)節(jié)：一是歷史唯物主義關于道德的原理、經濟基礎和上層建筑的辯證關系原理、社會存在和社會意識辯證關系原理；二是思想道德建設的主要內容；三是加強思想道德建設的重要性，沿著這樣一個思路分析本題就很全面了。有的考生可能會由于原理答不全面或談意義不到位而丟分。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
4.“科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志。科學技術的突飛猛進，給世界生產力和人類經濟社會的發(fā)展帶來了極大的推動?！?BR> 請結合材料闡述科學技術是第一生產力的內容及我國實施科教興國戰(zhàn)略的重要意義。
【命題目的】本題是考查考生對科學技術是第一生產力的內容及意義的理解。
【參考答案】(1)生產力中包括科學技術，科學技術的進步又推動生產力的發(fā)展。科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志。
(2)科學技術是第一生產力表現(xiàn)在：①科學技術被勞動者所掌握可以提高生產技能，會極大地提高人們認識自然、改造自然和保護自然的能力。②科學技術和勞動資料相結合，就會大幅度地提高工具的效能，可以創(chuàng)造出新的生產工具，就會幫助人們向生產的深度和廣度進軍，極大地提高勞動生產率。③運用新的科學技術可以提高勞動對象的質量，可以發(fā)展、創(chuàng)造新的勞動對象，使生產力擴大。④科學技術運用于生產管理，使生產運動處于佳狀態(tài)，也可以提高勞動生產率。
(3)“科學技術是第一生產力”的原理是建設有中國特色的社會主義理論的重要組成部分。①中共中央、國務院決定堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略，深化科技和教育體制改革，加強科技教育同經濟的結合，完善科技服務體系，加速科技成果向現(xiàn)實生產力轉化，就是全面落實“科學技術是第一生產力”的思想，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，改善經濟增長質量和效益，保證國民經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。②發(fā)展科學技術也是國際間競爭的需要。科學技術的實力已經成為決定國家綜合國力強弱和國際地位高低的重要因素。
【解題思路】關于科學技術是第一生產力的原理是考生熟知的，這一原理對于我國實施科教興國戰(zhàn)略的重要意義，大部分考生也能說清楚，本題沒有太大難點。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
5.我們在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國緊密結合起來。
依據材料請回答：
(1)“以德治國”與“依法治國”的哲學依據。
(2)“以德治國”與“依法治國”的關系怎樣？
(3)作為治國方略“以德治國”與“依法治國”緊密結合有什么重要意義？
【命題目的】本題主要考查考生對以德治國與依法治國的關系的理解和把握。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認為，道德和法律既聯(lián)系又區(qū)別。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：①道德是通過人們的內心信念、社會輿論的自我約束力量而存在并實現(xiàn)其對社會的作用；而法律則是通過成文的條例、條文而存在，并通過強制的手段實現(xiàn)其對社會的作用。②道德的社會作用比法律的社會作用更廣泛。道德是一種無形的力量，不僅可以使個人自我節(jié)制，還可以使人們?yōu)槟撤N理想、信念自覺獻身。③道德與人類社會并存始終，而法律作為一種政治制度伴隨國家的產生而產生，國家的消亡而消亡。道德和法律都是調節(jié)社會關系、約束人的行為的規(guī)范，二者又相互聯(lián)系、相互補充。
(2)以德治國與依法治國是相輔相成、相互促進的。①以德治國，就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，積極建立適應社會主義市場經濟發(fā)展的社會主義思想道德體系，發(fā)展社會主義精神文明。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行。②以德治國屬于思想建設，屬于精神文明；依法治國屬于政治建設，屬于政治文明。③德治和法治相輔相成、相互促進，二者缺一不可。法治必須以社會上公認的道德作為其前提和基礎；德治也要有強硬的法律規(guī)章制度的支撐和制約。
(3)把以德治國和依法治國緊密地結合起來，是建設有中國特色社會主義實踐的要求，也是全面建設小康社會的要求。
【解題思路】回答本題要以回答道德和法律的關系為前提，然后再揭示以德治國和依法治國二者是相輔相成、相互促進的關系。本題沒有太大的難點，只要緊緊抓住“兩個關系”，即道德和法律、以德治國和依法治國的關系，并將這兩個關系講清楚，也就抓住了采分點。
【舉一反三】可命制不定項選擇題。
6.閱讀以下材料：
材料1
晉文公問箕鄭怎樣救災荒？箕鄭回答說：“守信用?！彼M一步解釋說：“在名位上講信用，群臣就會盡職盡責，善惡就不會逾越，各種事就不會怠慢；在政事上講信用，就不會錯過季節(jié)，老百姓就不會逾越本分；在義理上講信用，親近的人就會互相勉勵，遠方的人就會回來歸順?！?BR> 材料2
“天下至誠，國家將興。”
材料3
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”——胡錦濤
材料4
請回答：
(1)材料1說明了什么哲學道理？
(2)結合材料2，試用社會存在與社會意識的關系原理分析“天下至誠，國家將興”的觀點。
(3)結合材料4，試用社會意識相對獨立性原理分析樹立社會主義榮辱觀的意義。
【答案要點】
(1)世界具有統(tǒng)一性，是客觀實在的，不以人的意識為轉移的。人們在做任何事情的時候要堅持從實際出發(fā)，按照世界的本來面目去認識和改造世界。
(2)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。“天下至誠，國家將興”的觀點看到了誠信在社會發(fā)展中的作用，即承認了社會意識對社會存在的重要作用，具有重要意義。但是，在強調誠信問題的時候，要避免、防止走向把誠信的作用無限夸大為一種對社會存在起決定作用的錯誤觀點。
(3)社會意識的相對獨立性是指，社會意識在反映社會存在的同時，還具有自身發(fā)展的特點、獨特的發(fā)展規(guī)律和對社會存在的能動反作用。先進的社會意識推動社會存在的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。其反作用是通過人的實踐實現(xiàn)的，反作用的大小取決于它影響群眾的廣度和深度。樹立社會主義榮辱觀是促進社會主義市場經濟健康發(fā)展的重要保障。社會主義市場經濟的發(fā)展，使全社會的思想觀念和道德意識發(fā)生了深刻變化。熱愛祖國，開拓創(chuàng)新，銳意進取，科學文明，團結互助已成為我國社會精神風貌的主流。但社會上存在的一些不明是非、不知榮辱的現(xiàn)象，敗壞社會風氣，影響經濟社會健康發(fā)展。在社會主義市場經濟條件下，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構筑抵御不良風氣的思想道德防線，提高全民族的思想道德素質，是我們面臨的緊迫課題。
【解題思路】這是一道綜合性的大型分析題。原理涉及到世界的物質統(tǒng)一性、社會存在和社會意識的辯證關系，以及社會意識的相對獨立性。該題除了第一問所涉及的原理不很直接外，第二、第三問所要求回答的原理都比較直接，不會構成難點。此題的難點在于對樹立社會主義榮辱觀及其意義，由于既要有記憶的內容又要求有理解的成分，故有一定難度。
7.“繁榮發(fā)展哲學社會科學必須堅持馬克思主義的指導地位。要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘ 三個代表’重要思想統(tǒng)領哲學社會科學工作，善于把馬克思主義的基本原理同具體實際相結合，把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到哲學社會科學工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導哲學社會科學。決不能搞指導思想多元化。”
請回答：
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物史觀的什么原理？闡述這一原理的基本內容。
(2)根據材料說明意識形態(tài)的社會作用。
(3)在我國意識形態(tài)領域為什么不能搞“指導思想多元化”？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點是意識形態(tài)的本質和意識形態(tài)的階級性。
【參考答案】(1)上述材料體現(xiàn)了意識形態(tài)的本質和階級性原理。意識形態(tài)是社會存在、經濟關系的反映，在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的：①意識形態(tài)的階級性是指，在階級社會意識形態(tài)的內容必須體現(xiàn)階級的利益、愿望和要求并為一定階級的利益服務。②在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因此在經濟上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。
(2)意識形態(tài)是一套為人類的思想和行為定向的價值體系，它提供一種供人類所追求以至為之獻身的理想。在有階級的社會里，意識形態(tài)具有強烈的階級性和政治色彩。它表現(xiàn)著一個國家、一個階級的立場和信仰，是帶有方向性的思想旗幟。
(3)在一個社會中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)只能有一個，即意識形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國意識形態(tài)領域必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在國家政治和社會生活中的指導地位，反對思想自由化，反對指導思想的多元化。
【解題思路】本題所提問的問題非常具體。對于(2)和(3)問題，只要考生復習過，回答這兩個問題不應構成難點。大的問題會出現(xiàn)在第(1)個問題上，有些考生會由于題中沒有給出具體原理而不知所措。但聰明的考生會在第(2)問中找到第(1)問所要求的原理，即意識形態(tài)的本質和意識形態(tài)的階級性。如果將意識形態(tài)的階級性闡述清楚了，那么第(2)問和第(3)問的內容也就邏輯地分析出來。本題非常重要，無論從什么角度出題或命制何種類型的題，緊緊把握意識形態(tài)在階級社會和在有階級的社會里，都是有強烈的階級性，從而推導出在我國意識形態(tài)領域只能堅持一元論，決不能搞多元論。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題。
8.分析說明社會物質文明、政治文明和精神文明建設與和諧社會建設的協(xié)調發(fā)展。
【命題目的】本題考查對社會物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設的關系及三大文明建設與和諧社會建設協(xié)調發(fā)展的重要性的掌握。
【參考答案】
(1)文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。
(2)人類文明主要包括物質文明、政治文明、精神文明三個方面：①物質文明是人類在經濟領域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質生產和經濟生活的進步。②政治文明是在政治領域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進步。③精神文明是在文化領域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產品和精神生活的進步。④物質文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉化的辯證關系。因此不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，不能忽視任何一個方面。
(3)社會主義社會是物質文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展和全面進步的社會，全面建設小康社會的目標也是經濟、政治、文化全面發(fā)展的目標。不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，是社會主義社會的本質要求，也是全面建設小康社會、構建和諧社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本要求。
(4)以胡錦濤同志為總書記的黨中央從世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化。經濟建設、政治建設、文化建設分別為社會建設提供物質基礎、政治保障和精神支撐，而社會建設則為經濟建設、政治建設、文化建設創(chuàng)造有利的社會條件。只有經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設共同協(xié)調發(fā)展，才是真正的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。
【解題思路】考生回答此題首先交待“三個文明”建設之間的關系；然后說明“三個文明”建設與和諧社會建設協(xié)調發(fā)展的重大意義。此題是政策性，政治性較濃的一道題。有些內容是必須死記硬背的。
【舉一反三】此題可出選擇題。
一、單項選擇題
1.歷史觀的基本問題是
A.物質和精神的關系問題B.歷史主體和歷史客體的關系問題
C.社會存在和社會意識的關系問題D.生產力和生產關系的關系問題
【命題目的】本題考查對歷史觀基本問題的確認。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀的基本問題既不是“物質和精神的關系問題”(這是哲學的基本問題)，也不是歷史的主體和歷史的客體的關系問題，更不是生產力和產關系的關系問題，而是社會存在和社會意識的關系問題。本題正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項選擇題。
2.“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學”這一觀點反映的是
A.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結果
B.工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉
C.工業(yè)和人的環(huán)境是人的有意識活動的結果
D.工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在
【命題目的】本題考查人的實踐活動在社會中的地位和作用。
【參考答案】C
【解題思路】歷史唯物主義認為，全部社會生活在本質上是實踐的，表現(xiàn)在：實踐是社會關系的發(fā)源地；實踐構成了社會生活的基本領域；實踐構成了社會發(fā)展的動力。社會的一切物質成果和精神成果，都是人們有意識的實踐活動的結果，所以“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學”，喻指工業(yè)和人的環(huán)境這些物質成果就是人的有目的有意識的實踐活動所產生的結果，它既不是說工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結果，也不是指工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉，更不是指工業(yè)和人的環(huán)境是象人的心理一樣的存在。這樣將ABD三項排除，正確答案為C。
【舉一反三】此題可出多項選擇題。
3.社會存在和社會意識的關系問題是劃分
A.唯物主義和唯心主義的標準B.歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準
C.可知論和不可知論的標準D.唯意志論和宿命論的標準
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標準的確認和掌握。
【參考答案】B
【解題思路】歷史觀是人們在認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標準，認為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義。在馬克思主義哲學產生之前的哲學都是歷史唯心主義，因此，歷史唯物主義是馬克思哲學的偉大貢獻。因此，正確答案為B。
【舉一反三】此題只能命制單項選擇題。
4.馬克思主義哲學產生之前無論是唯物主義還是唯心主義其歷史觀都是唯心的，關鍵在于沒有正確解決
A.歷史的主體和歷史的客體的關系問題B.生產力和生產關系的關系問題
C.社會存在和社會意識的關系問題D.人民群眾在歷的作用問題
【命題目的】本題考查對歷史觀的基本問題的掌握。
【參考答案】C
【解題思路】歷史觀有兩大派別即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯物心主義的標準，認為社會存在決定社會意識、社會意識是對社會存在的反映就是歷史唯物主義，相反就是歷史唯心主義。可見正確答案為C項。
【舉一反三】此題只能命制單項選擇題。
5.對社會發(fā)展有利的地理條件是
A.富饒的自然條件
B.熱帶的自然條件
C.溫帶的自然條件
D.有差異性和多樣性的自然條件
【命題目的】本題所考查的知識點是地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。
【參考答案】D
【解題思路】地理環(huán)境就是指人類生存和發(fā)展的自然條件的總和，包括山川、河流、礦藏等。地理環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要的經常的條件之一，地理環(huán)境自然條件的優(yōu)劣對社會發(fā)展起加速或延緩的作用。在一般情況下有差異性和多樣性的自然條件即綜合性的自然條件對社會發(fā)展是有利的地理條件。這應該是常識性的問題。糊涂的考生會由于不懂得絕對富饒的自然條件是不存在的，誤選A項而丟分。正確答案為D。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.經濟全球化是人類交往發(fā)展的結果，其實質是
A.在新科技革命條件下政治上層建筑的根本變革
B.在新科技革命條件下思想上層建筑的根本變革
C.在新科技革命條件下生產的社會化和分工的發(fā)展
D.在新科技革命條件下人類征服自然能力的提高
【命題目的】此考點是考查對經濟全球化實質的把握。
【參考答案】C
【解題思路】從歷史觀上分析，經濟全球化是人類交往發(fā)展的結果，其實質就是在新技術革命條件下生產的社會化和分工的發(fā)展，它既不是政治上層建筑和思想上層建筑的根本變革，更不是人類征服自然能力的提高，因為經濟全球化是人與人之間的社會交往的產物，不包括人與自然的關系。關于人類交往問題是一個比較陌生的知識點，又是今年命題的重要考點，需要考生在復習時多加注意。
【舉一反三】本題可利用題干的內容命制分析題。
7.物質資料生產方式所體現(xiàn)的關系是
A.自然物質與社會存在的關系
B.物質與意識的關系
C.主體與客體的關系
D.人與自然、人與人的關系
【命題目的】本題是考查對生產方式所體現(xiàn)、反映的關系的把握和確認。
【參考答案】D
【解題思路】生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一。生產力所體現(xiàn)的是人與自然的關系，生產關系所體現(xiàn)的是人與人之間的社會關系，所以生產方式反映雙重關系即人與自然的關系和人與人的關系。本題有一定的難度。如果考生不懂得將生產方式分解開來思考，僅僅就生產方式這個層面選擇的話，肯定有一大批考生會誤選A項。像這種可以分解的哲學概念經常出選擇題，考生應力爭在復習中要到位，不然較真時較不準就會丟分。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題和分析題。
8.恩格斯指出：“在歷出現(xiàn)的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應的時代的物質生活條件，并且從這些物質條件中被引申出來的時候，才能理解”，這里的“物質生活條件”主要指
A.地理條件
B.人口條件
C.資源條件
D.物質生活資料的生產方式
【命題目的】本題所考查的知識點是生產方式在社會發(fā)展中的決定作用。
【參考答案】D
【解題思路】人類社會賴以存在和發(fā)展的物質生活條件，包括三大基本要素：地理環(huán)境、人口條件、生產方式。它們各自在社會發(fā)展中的地位和作用不同，其中物質生活資料的生產方式是社會發(fā)展的決定力量。生產方式決定著社會經濟關系、社會政治關系和社會思想關系，也就是恩格斯所說的，社會物質生活條件中的生產方式決定“一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點”。考生解答本題難點在于理解恩格斯這段話上。其實，對于恩格斯這段話懂不懂都沒關系。既然題干已經說明是恩格斯的論斷，這就意味著題干的觀點是正確的。后問的是恩格斯所說的“物質生活條件”主要指什么？一般考生都會清楚在社會物質生活條件中主要的就是“物質生活資料的生產方式”。所以考生會輕松地選出D項為正確答案。該知識點雖然很重要，但沒有難度。
【舉一反三】本題可利用題干的內容命制分析題。
9.社會政治結構或政治上層建筑的核心是
A.哲學
B.宗教
C.政治思想
D.國家政權
【命題目的】本題是考查對國家政權在政治結構或政治上層建筑中的地位的確認。
【參考答案】D
【解題思路】政治上層建筑包括政治制度、法律制度及國家機關、軍隊、監(jiān)獄、法院、警察等設施，其中國家政權是全部上層建筑(當然也是政治上層建筑)的核心，其他部分都緊緊圍繞在國家政權這個核心周圍。所以D項為正確答案。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題或分析題。
10.歷史唯物主義認為，文明是指人類所創(chuàng)造的
A.社會物質財富和成果
B.社會文化財富和成果
C.社會一切成果和財富的總和
D.社會政治文明成果
【命題目的】本題是考查對社會文明概念的確認。
【參考答案】C
【解題思路】非常明確，所謂社會文明，從總體上說就是社會一切成果和財富的總和。A項是物質文明的內容；B項是精神文明的內容；D項是政治文明的內容，所以C項為正確答案。本題沒有難點，一般考生都應選對。
【舉一反三】本題可命制分析題。
11.上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區(qū)別在于
A.前者反映社會存在，后者不反映社會存在
B.前者只反映社會現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象
C.前者反映經濟基礎，后者不反映經濟基礎
D.前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒有穩(wěn)定的形式
【命題目的】本題主要考查考生對劃分上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式標準的理解和把握。
【參考答案】C
【解題思路】社會意識可以根據不同的標準進行劃分。根據社會意識的承擔者劃分為個人意識和群體意識；根據是否有理論體系劃分為社會心理和社會意識形式；對社會意識形式又根據是否是反映經濟基礎而劃分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式，二者的區(qū)別在于前者反映經濟基礎，后者不反映經濟基礎，可見正確答案為C。本題沒有太大難度，只要考生對社會意識這個大范疇的內容及內在的邏輯關系清楚就不難選擇。
【舉一反三】本題可命制分析題。
12.意識形態(tài)是對社會存在的反映，主要是對
A.物質資料生產方式的反映
B.科學文化的反映
C.統(tǒng)治階級意志的反映
D.社會發(fā)展規(guī)律的科學反映
【命題目的】本題考查考生對意識形態(tài)的本質以及對社會存在主要內容的確認。
【參考答案】A
【解題思路】意識形態(tài)是對社會存在的反映，考生都能把握。但讓考生具體回答社會意識主要是對社會存在哪些部分內容的反映，則不一定清楚了。這就需要對社會存在的內容了解。社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產方式。歷史唯物主義的社會存在主要是指生產方式，那么，社會意識是對社會存在的反映，也主要是指對物質資料生產方式的反映(A項)。題中的B項和C項明顯錯誤，有些考生有可能會誤選D項而丟掉這1分。
【舉一反三】本題可命制分析題。
二、不定項選擇題
1.社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。這是因為
A.它是一切歷史觀無法回避的問題
B.它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸
C.它是劃分唯物史觀和唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標準
D.對二者關系的回答決定對其他歷史觀問題的解決
【命題目的】本題考查對社會存在和社會意識關系問題的意義的掌握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學產生以前，所有的哲學派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決歷史觀的基本問題，因為它們都不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，因而也不能理解社會的本質，不理解社會存在和社會意識的真實關系。馬克思主義哲學深刻揭示了社會生活的實踐本質，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關系。馬克思主義哲學之所以將社會存在和社會意識的關系規(guī)定為歷史觀的基本問題，是因為，在哲學，它是一切歷史觀無法回避的問題；它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸；它又是劃分唯物史觀和唯心史觀兩種對立的歷史觀的根本標準；而且對社會存在和社會意識關系的回答又決定著對其他歷史觀問題解決的方向。因此，正確答案為ABCD。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
2.唯心主義歷史觀之所以沒有正確解決社會存在和社會意識的關系問題，主要是由于
A.不懂得物質生產實踐在社會生活中的地位和作用
B.夸大了社會意識的社會作用
C.夸大了社會存在的社會作用
D.不理解社會的本質
【命題目的】本題考查對劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義標準以及歷史唯心主義產生根源、錯誤實質的理解和把握。
【參考答案】ABD
【解題思路】如何處理社會存在和社會意識的關系，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。在馬克思主義哲學產生之前，所有的哲學派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個問題，因為它們都不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，因而也就不能理解社會的本質，不理解社會存在和社會意識的真實關系，夸大了社會意識的社會作用。馬克思主義哲學深刻揭示了社會生活的實踐本質，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關系問題。因此，正確答案為ABC三項。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
3.下列觀點正確反映了文化結構和意識形態(tài)關系的是
A.文化結構就是社會意識形態(tài)
B.意識形態(tài)是文化結構的主體
C.在階級社會文化結構包括有階級性的意識形式和不具有階級性的意識形式
D.文化結構是沒有形成觀點體系的社會意識，意識形態(tài)是觀點體系化了的社會意識
【命題目的】本題考查社會的文化結構和意識形態(tài)之間的關系。
【參考答案】BC
【解題思路】社會的文化結構和意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會文化形態(tài)主要是由社會意識形態(tài)構成的，是以社會意識形態(tài)為主要內容的觀念體系的基本結構，但文化結構和社會意識形態(tài)不是完全相等的，因為意識形態(tài)是指反映一定社會經濟關系，從而也反映一定階級利益和要求的觀念體系，而文化結構不但包括這些有階級性的意識形式，還包括不具有階級性的意識形式，如自然科學、邏輯學、語言學等。文化結構和意識形態(tài)都是觀點體系化的社會意識，而意識形態(tài)是文化結構的主體。這樣排除AD兩項。本題正確答案為BC。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
4.馬克思主義唯物史觀產生前，唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的根源在于
A.整個社會的生產和科學都很落后
B.占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神的力量和英雄人物的歷史作用
C.廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動的權利，不可能產生出自己系統(tǒng)的歷史觀
D.人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯覺
【命題目的】本題所考查的知識點是唯心史觀長期占據統(tǒng)治地位的根源。
【參考答案】ABCD
【解題思路】在馬克思主義哲學產生之前，自然觀上有唯物、唯心之分，而在歷史觀上都是唯心的，即唯心史觀占據統(tǒng)治地位。造成這種狀況有其深刻的社會根源、階級根源和認識論根源。就其社會根源來說整個社會的生產和科學都很落后，限制了人們觀察歷史的條件。就其階級根源看，占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神力量和英雄人物的歷史作用，因為歷代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想，表現(xiàn)為偉大人物的思想，而廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動權利，不可能產生出自己系統(tǒng)的歷史觀。從哲學認識論根源上看就是人類社會發(fā)展的主體性給人們帶來的錯覺，好像社會發(fā)展是按照人們的主觀意識運行的，進而會得出人們的意識，特別是英雄偉大人物的意識決定歷史的唯心史觀結論。正由于這些根源不但使唯心史觀產生，并且使之長期占據統(tǒng)治地位，所以ABCD項為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
5.生產方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在
A.物質資料的生產方式是人類社會產生和存在的基礎
B.生產方式是社會其他一切社會關系和社會活動的基礎
C.生產方式決定著社會制度的性質和社會形態(tài)的變化
D.生產方式決定著地理環(huán)境和人口因素發(fā)揮作用的大小
【命題目的】本題所考查的知識點就是對生產方式在社會發(fā)展中的決定作用的理解和把握。
【參考答案】ABCD
【解題思路】這是重要也是基本的考點，是考生都必須掌握的。該考點雖然重要但只要復習過，都能輕松地作出選擇。題中的四個選項都是生產方式決定作用的具體表現(xiàn)，所以均為正確答案。
【舉一反三】本題可命制分析題。
6.下列屬于社會文化結構的有
A.政治法律思想、道德B.宗教、哲學、藝術
C、邏輯學、語言學D.情感、意志、信念
【命題目的】本題考查對社會文化結構所包含內容的確認。
【參考答案】ABC
【解題思路】社會文化結構主要是由社會意識形態(tài)構成的，是以社會意識形態(tài)為主要內容的觀念體系的基本結構。它既包括有階級性的意識形式和觀點體系(意識形態(tài))，象“政治法律思想、道德”、“宗教、哲學、藝術”等；還包括沒有階級性的意識形式和觀點體系(非意識形態(tài))，如自然科學、邏輯學、語言學、思維科學等。D項是非觀點體系的社會意識，不是文化結構的內容。社會文化結構所包含的內容是非常確定的，首先必須是形成觀點體系的社會意識，而形成觀點體系的社會意識，包括有階級性的和沒有階級性的兩種形式。因此，ABC為正確答案。
【舉一反三】此題可命制單項選擇題。
7.下列制度、設施及意識形式屬于上層建筑領域的有
A.國家機關、軍隊、監(jiān)獄
B.思維科學、邏輯學、語言學
C.藝術、法律思想、政治思想
D.小說、詩歌、戲劇
【命題目的】本題是考查考生對上層建筑具體形式的確認。
【參考答案】ACD
【解題思路】選擇本題首先明確題干中的上層建筑是指政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。其次當選思想上層建筑的時候必須抓住，是反映一定社會中占統(tǒng)治地位的經濟關系的觀點體系。這樣，題中所給出的四個選項：A項屬于政治上層建筑；CD項的內容是思想上層建筑的范疇；B項的內容雖然是“觀點體系”，但不是被經濟基礎所決定的觀點體系，或者說是沒有階級性的觀點體系，不合題意。所以ACD選項是正確的。
【舉一反三】本題可命制單項選擇題。
8.生產關系是指在生產過程中所形成的
A.人與人之間的關系
B.人與人之間的社會經濟利益關系
C.人與人之間的社會物質關系
D.人與人之間的社會思想關系
【命題目的】本題是考查對生產關系本質屬性的理解和把握。
【參考答案】ABC
【解題思路】生產關系是指人們在生產過程中所形成的人與人之間的關系，是社會關系，與生產力區(qū)別開來。但社會關系是一個復雜的系統(tǒng)，是由多種要素構成的，生產關系是社會關系中的一種關系而不是全部社會關系；就生產關系在社會關系中的地位來說，它是基本的關系，因為生產關系反映的是人與人之間的社會物質關系，也就是社會經濟利益關系，和反映社會思想關系的上層建筑、意識形態(tài)區(qū)別開來。這樣將D項排除，ABC項正確反映了生產關系的本質屬性，所以是正確的。解答本題的前提是要把握社會關系范疇。社會關系分為社會物質關系和社會思想關系兩種，劃分的標準就是看這種社會關系是否具有不依人的意志為轉移的客觀性。生產關系就是人們在生產過程中所形成的不由人自覺選擇的社會物質關系，也可以說成是“社會物質利益關系”、“社會經濟利益關系”。而上層建筑、意識形態(tài)則反映的是社會思想關系。只要把握了這些理論回答本題就沒有難點，否則是無法進行選擇的。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個選項相結合命制分析題。
9.人類文明主要包括
A.政治文明
B.物質文明和精神文明
C.社會風俗習慣
D.情感、意志、幻想
【命題目的】本題是考查考生對人類文明具體內容的確認。
【參考答案】AB
【解題思路】人類文明包括物質文明、政治文明、精神文明三大文明，這是一般考生都能知道的。有的考生有可能將C項和D項的內容放到精神文明中，誤選這兩項而丟分。精神文明是指精神產品和精神生活的進步，而不是指一切精神現(xiàn)象。這是必須搞清楚的問題。
【舉一反三】本題可命制分析題。
10.法律和道德的區(qū)別是
A.法律產生于階級社會；道德比法律古老、長久
B.法律是國家立法機關制定或認可，具有強制性；道德依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習慣來起作用
C.法律只適用于違法行為；道德適用于一切不道德行為
D.法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑，因此法律具有階級性；道德無階級性
【命題目的】本題是考查考生對法律和道德區(qū)別的確認。
【參考答案】ABC
【解題思路】題中所給出的四個選項中ABC項正確反映了法律和道德的區(qū)別，因此為正確答案。由于法律和道德都屬于上層建筑，在階級社會都具有階級性，所以D項是錯誤的選項需要排除。本題很重要，考生在復習中要特別注意。
【舉一反三】本題可以運用題干以及正確的內容命制大型分析題。
11.在階級社會里，意識形態(tài)的性質直接決定于它所適應的
A.人類文明程度
B.社會階級利益
C.社會生產力狀況
D.社會經濟制度性質
【命題目的】本題是考查對決定意識形態(tài)階級性質的原因的確認和把握。
【參考答案】BD
【解題思路】在階級社會意識形態(tài)具有階級性。意識形態(tài)的階級性質歸根到底決定于它所適應的社會經濟制度性質，因為意識形態(tài)是被經濟基礎所決定的，它必須反映經濟制度的性質。而社會經濟制度在階級社會就是占統(tǒng)治地位的階級利益，所以意識形態(tài)又必須反映一定階級的利益。但是意識形態(tài)的性質不直接決定于人類文明程度和社會生產力，所以BD為正確答案。本題形式上很復雜，但只要懂得意識形態(tài)和經濟基礎、階級利益三者之間的內在聯(lián)系，解答本題應沒有任何難度。
【舉一反三】本題可命制單項選擇題。
12.歷史唯物主義認為，文化是指
A.觀念體系
B.自然的人化
C.純粹的精神現(xiàn)象和一種符號
D.人和社會的存在形式
【命題目的】本題考查考生對文化含義的確認。
【參考答案】ABD
【解題思路】文化是自然的人化，是人和社會的存在形式，又是上層建筑的觀點體系。因此，文化不是“純粹的精神現(xiàn)象”，更不是一種符號。可見正確答案為ABD。對文化概念本身，考生都非常熟知，但對其本質則不一定都明白。有些考生可能會由于對文化的“自然人化”和“人和社會的存在形式”的本質不了解，而漏選B和D兩項而丟分。
【舉一反三】本題可命制單項選擇題。
13.思想上層建筑或意識形態(tài)是指
A.反映占統(tǒng)治地位的經濟關系的觀點體系
B.反映占統(tǒng)治地位的經濟關系的情緒、信念、情感
C.特定社會中各階級的觀點體系
D.特定社會中統(tǒng)治階級的觀點體系
【命題目的】本題是考查考生對意識形態(tài)概念的確認。
【參考答案】AD
【解題思路】所謂意識形態(tài)或思想上層建筑就是指該社會中反映占統(tǒng)治地位的經濟關系的觀點體系，包括政治、法律思想、哲學、道德、宗教、藝術等，而占統(tǒng)治地位的觀點體系也就是特定社會中統(tǒng)治階級的觀點體系。選擇本題必須首先抓住意識形態(tài)是“觀點體系”，沒有形成觀點體系，也就是沒有理論化、系統(tǒng)化的社會意識不能進入意識形態(tài)范疇，這是進行選擇的一個依據；其次抓住“占統(tǒng)治地位”。這樣以“占統(tǒng)治地位”的“觀點體系”作為依據，對四個選項進行選擇，只能是A項和D項才是正確答案。
【舉一反三】本題的題干可與任何一個選項相結合命制分析題。
三、分析題
1.閱讀下列材料：
瑙魯位于夏威夷與澳大利亞之間，距赤道56公里，土地面積21平方公里，大小相當于一個中型機場，人口1萬多，其中有外籍勞工3000多人。然而就是這個小島卻擁有世界上豐富的磷礦。
這個世界上小的共和國曾躋身于全球富國的行列。但是目前，這件事情已經結束了。在這個小島4/5領土的無序開采，使磷礦的開采越來越少。晉升瑙魯總統(tǒng)金•克羅杜馬承認：“過去曾經是熱帶天堂的地方，現(xiàn)在變成礦產沙漠。這是人類不懂得對養(yǎng)活自己的土地資源加以保護的沉痛教訓。”
瑙魯繁榮的象征是大量的汽車，平均每個家庭有汽車兩輛，盡管整個小島上只有一條公路，雖然很富有，但大部分瑙魯人仍居住在政府為子女多的家庭修建提供的住房里。目前，瑙魯每對夫婦平均生育4～5個孩子。
食品結構的改變在慢慢殺死瑙魯人。他們的平均壽命只有55歲。多數(shù)人患有高血壓和心臟病。25歲以上的人中，有30%患糖尿病。國家正是這些病痛的制造者！政府獲得了磷礦收入的一半利潤，用來養(yǎng)活自己的人民。
現(xiàn)在瑙魯人仍然無動于衷，他們還在繼續(xù)尋找磷礦，而不考慮明天！
依據材料請回答：
(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有所體現(xiàn)的哲學原理是什么？略加分析。
(2)從瑙魯?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀中我們應吸取哪些經驗和教訓？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點是人與自然的關系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
【參考答案】(1)瑙魯?shù)姆睒s和富有體現(xiàn)了人和自然的關系和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。人類社會的發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會的發(fā)展就會現(xiàn)出災難性后果。人類社會的發(fā)展又是一個可持續(xù)發(fā)展的過程，所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。其核心是：在經濟發(fā)展的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經濟、社會協(xié)調發(fā)展，努力開創(chuàng)生產發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(2)瑙魯一味追求繁榮和富有，對礦藏失去理性的、掠奪性的開采和無控制的利用，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重的破壞，甚至威脅著瑙魯人的生命。這一事實說明：要促進人和自然的協(xié)調與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。正確處理經濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設施和社會福利設施。努力開創(chuàng)生產發(fā)展、生活幸福和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
【解題思路】題中給出的材料中所體現(xiàn)的哲學道理非常明確，一般考生都可以將人與自然的關系和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略講清楚。但分析材料的經驗教訓會出現(xiàn)不全面、不深刻的情況。本題雖然很重要，但沒有太大的難度。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題。
2.分析說明“生產力標準”的哲學依據及其意義。
【命題目的】這道分析題是考查對生產力是社會發(fā)展的終決定力量原理的把握。
【參考答案】(1)生產力標準是根據歷史唯物主義關于生產力是社會發(fā)展的終決定力量的原理提出來的。
(2)生產方式是社會存在和發(fā)展的物質基礎。在生產方式的矛盾運動中，生產力是主導的方面，生產力是活躍、革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。生產力決定生產關系，進而決定整個社會關系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進程，所以，生產力是社會發(fā)展的終決定力量。
(3)不斷促進先進生產力的發(fā)展，是無產階級政黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。
(4)所謂生產力標準，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標準，作為判斷我們工作是非得失的正確與否的根本標準，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準。
(5)生產力標準是實踐標準在社會歷史領域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個有利于”標準是生產力標準的進一步擴展和深化。堅持生產力標準是馬克思主義的一個基本原則，也是堅持科學社會主義的前提。堅持生產力標準對于我們解放思想、深化改革、促進建設中國特色社會主義事業(yè)具有現(xiàn)實的指導意義。
【解題思路】本題雖然很重要但沒有難點。無論是生產力是社會發(fā)展的終決定力量原理還是生產力標準的內容，考生都是應該掌握的。如果有的考生丟分的話會是由于要點答的不夠全面。
【舉一反三】題干的內容可命制不定項選擇題。
3.“必須認識到，如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規(guī)范。要把依法治國同以德治國結合起來，為社會保持良好的秩序和風尚營造高尚的思想道德基礎?！?BR> 根據材料，運用歷史唯物主義的有關原理，分析說明加強思想道德建設的重要意義。
【命題目的】本題主要是考查對加強思想道德建設的重要意義的掌握和理解。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認為：①道德是調整人們之間、個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，在階級社會是有階級性的。②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，并反作用于經濟基礎；社會存在決定社會意識；社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑的意識形態(tài)，對社會的經濟基礎和社會的發(fā)展有重大的反作用。
(2)加強思想道德建設的內容是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。思想道德建設以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。
(3)加強思想道德建設的重要意義：①以德治國，有利于全社會正確估量道德的社會作用，進一步增強全黨全國重視道德建設的自覺意識。②對于抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想和腐敗、丑惡現(xiàn)象的滋生蔓延，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質的不斷提高，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)，都具有十分重要的意義。
【解題思路】回答本題抓住三個環(huán)節(jié)：一是歷史唯物主義關于道德的原理、經濟基礎和上層建筑的辯證關系原理、社會存在和社會意識辯證關系原理；二是思想道德建設的主要內容；三是加強思想道德建設的重要性，沿著這樣一個思路分析本題就很全面了。有的考生可能會由于原理答不全面或談意義不到位而丟分。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
4.“科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志。科學技術的突飛猛進，給世界生產力和人類經濟社會的發(fā)展帶來了極大的推動?！?BR> 請結合材料闡述科學技術是第一生產力的內容及我國實施科教興國戰(zhàn)略的重要意義。
【命題目的】本題是考查考生對科學技術是第一生產力的內容及意義的理解。
【參考答案】(1)生產力中包括科學技術，科學技術的進步又推動生產力的發(fā)展。科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志。
(2)科學技術是第一生產力表現(xiàn)在：①科學技術被勞動者所掌握可以提高生產技能，會極大地提高人們認識自然、改造自然和保護自然的能力。②科學技術和勞動資料相結合，就會大幅度地提高工具的效能，可以創(chuàng)造出新的生產工具，就會幫助人們向生產的深度和廣度進軍，極大地提高勞動生產率。③運用新的科學技術可以提高勞動對象的質量，可以發(fā)展、創(chuàng)造新的勞動對象，使生產力擴大。④科學技術運用于生產管理，使生產運動處于佳狀態(tài)，也可以提高勞動生產率。
(3)“科學技術是第一生產力”的原理是建設有中國特色的社會主義理論的重要組成部分。①中共中央、國務院決定堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略，深化科技和教育體制改革，加強科技教育同經濟的結合，完善科技服務體系，加速科技成果向現(xiàn)實生產力轉化，就是全面落實“科學技術是第一生產力”的思想，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，改善經濟增長質量和效益，保證國民經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。②發(fā)展科學技術也是國際間競爭的需要。科學技術的實力已經成為決定國家綜合國力強弱和國際地位高低的重要因素。
【解題思路】關于科學技術是第一生產力的原理是考生熟知的，這一原理對于我國實施科教興國戰(zhàn)略的重要意義，大部分考生也能說清楚，本題沒有太大難點。
【舉一反三】本題可命制選擇題。
5.我們在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國緊密結合起來。
依據材料請回答：
(1)“以德治國”與“依法治國”的哲學依據。
(2)“以德治國”與“依法治國”的關系怎樣？
(3)作為治國方略“以德治國”與“依法治國”緊密結合有什么重要意義？
【命題目的】本題主要考查考生對以德治國與依法治國的關系的理解和把握。
【參考答案】(1)歷史唯物主義認為，道德和法律既聯(lián)系又區(qū)別。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：①道德是通過人們的內心信念、社會輿論的自我約束力量而存在并實現(xiàn)其對社會的作用；而法律則是通過成文的條例、條文而存在，并通過強制的手段實現(xiàn)其對社會的作用。②道德的社會作用比法律的社會作用更廣泛。道德是一種無形的力量，不僅可以使個人自我節(jié)制，還可以使人們?yōu)槟撤N理想、信念自覺獻身。③道德與人類社會并存始終，而法律作為一種政治制度伴隨國家的產生而產生，國家的消亡而消亡。道德和法律都是調節(jié)社會關系、約束人的行為的規(guī)范，二者又相互聯(lián)系、相互補充。
(2)以德治國與依法治國是相輔相成、相互促進的。①以德治國，就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，積極建立適應社會主義市場經濟發(fā)展的社會主義思想道德體系，發(fā)展社會主義精神文明。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行。②以德治國屬于思想建設，屬于精神文明；依法治國屬于政治建設，屬于政治文明。③德治和法治相輔相成、相互促進，二者缺一不可。法治必須以社會上公認的道德作為其前提和基礎；德治也要有強硬的法律規(guī)章制度的支撐和制約。
(3)把以德治國和依法治國緊密地結合起來，是建設有中國特色社會主義實踐的要求，也是全面建設小康社會的要求。
【解題思路】回答本題要以回答道德和法律的關系為前提，然后再揭示以德治國和依法治國二者是相輔相成、相互促進的關系。本題沒有太大的難點，只要緊緊抓住“兩個關系”，即道德和法律、以德治國和依法治國的關系，并將這兩個關系講清楚，也就抓住了采分點。
【舉一反三】可命制不定項選擇題。
6.閱讀以下材料：
材料1
晉文公問箕鄭怎樣救災荒？箕鄭回答說：“守信用?！彼M一步解釋說：“在名位上講信用，群臣就會盡職盡責，善惡就不會逾越，各種事就不會怠慢；在政事上講信用，就不會錯過季節(jié)，老百姓就不會逾越本分；在義理上講信用，親近的人就會互相勉勵，遠方的人就會回來歸順?！?BR> 材料2
“天下至誠，國家將興。”
材料3
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”——胡錦濤
材料4
請回答：
(1)材料1說明了什么哲學道理？
(2)結合材料2，試用社會存在與社會意識的關系原理分析“天下至誠，國家將興”的觀點。
(3)結合材料4，試用社會意識相對獨立性原理分析樹立社會主義榮辱觀的意義。
【答案要點】
(1)世界具有統(tǒng)一性，是客觀實在的，不以人的意識為轉移的。人們在做任何事情的時候要堅持從實際出發(fā)，按照世界的本來面目去認識和改造世界。
(2)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。“天下至誠，國家將興”的觀點看到了誠信在社會發(fā)展中的作用，即承認了社會意識對社會存在的重要作用，具有重要意義。但是，在強調誠信問題的時候，要避免、防止走向把誠信的作用無限夸大為一種對社會存在起決定作用的錯誤觀點。
(3)社會意識的相對獨立性是指，社會意識在反映社會存在的同時，還具有自身發(fā)展的特點、獨特的發(fā)展規(guī)律和對社會存在的能動反作用。先進的社會意識推動社會存在的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。其反作用是通過人的實踐實現(xiàn)的，反作用的大小取決于它影響群眾的廣度和深度。樹立社會主義榮辱觀是促進社會主義市場經濟健康發(fā)展的重要保障。社會主義市場經濟的發(fā)展，使全社會的思想觀念和道德意識發(fā)生了深刻變化。熱愛祖國，開拓創(chuàng)新，銳意進取，科學文明，團結互助已成為我國社會精神風貌的主流。但社會上存在的一些不明是非、不知榮辱的現(xiàn)象，敗壞社會風氣，影響經濟社會健康發(fā)展。在社會主義市場經濟條件下，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構筑抵御不良風氣的思想道德防線，提高全民族的思想道德素質，是我們面臨的緊迫課題。
【解題思路】這是一道綜合性的大型分析題。原理涉及到世界的物質統(tǒng)一性、社會存在和社會意識的辯證關系，以及社會意識的相對獨立性。該題除了第一問所涉及的原理不很直接外，第二、第三問所要求回答的原理都比較直接，不會構成難點。此題的難點在于對樹立社會主義榮辱觀及其意義，由于既要有記憶的內容又要求有理解的成分，故有一定難度。
7.“繁榮發(fā)展哲學社會科學必須堅持馬克思主義的指導地位。要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘ 三個代表’重要思想統(tǒng)領哲學社會科學工作，善于把馬克思主義的基本原理同具體實際相結合，把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到哲學社會科學工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導哲學社會科學。決不能搞指導思想多元化。”
請回答：
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物史觀的什么原理？闡述這一原理的基本內容。
(2)根據材料說明意識形態(tài)的社會作用。
(3)在我國意識形態(tài)領域為什么不能搞“指導思想多元化”？
【命題目的】這道分析題所考查的知識點是意識形態(tài)的本質和意識形態(tài)的階級性。
【參考答案】(1)上述材料體現(xiàn)了意識形態(tài)的本質和階級性原理。意識形態(tài)是社會存在、經濟關系的反映，在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的：①意識形態(tài)的階級性是指，在階級社會意識形態(tài)的內容必須體現(xiàn)階級的利益、愿望和要求并為一定階級的利益服務。②在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因此在經濟上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。
(2)意識形態(tài)是一套為人類的思想和行為定向的價值體系，它提供一種供人類所追求以至為之獻身的理想。在有階級的社會里，意識形態(tài)具有強烈的階級性和政治色彩。它表現(xiàn)著一個國家、一個階級的立場和信仰，是帶有方向性的思想旗幟。
(3)在一個社會中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)只能有一個，即意識形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國意識形態(tài)領域必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在國家政治和社會生活中的指導地位，反對思想自由化，反對指導思想的多元化。
【解題思路】本題所提問的問題非常具體。對于(2)和(3)問題，只要考生復習過，回答這兩個問題不應構成難點。大的問題會出現(xiàn)在第(1)個問題上，有些考生會由于題中沒有給出具體原理而不知所措。但聰明的考生會在第(2)問中找到第(1)問所要求的原理，即意識形態(tài)的本質和意識形態(tài)的階級性。如果將意識形態(tài)的階級性闡述清楚了，那么第(2)問和第(3)問的內容也就邏輯地分析出來。本題非常重要，無論從什么角度出題或命制何種類型的題，緊緊把握意識形態(tài)在階級社會和在有階級的社會里，都是有強烈的階級性，從而推導出在我國意識形態(tài)領域只能堅持一元論，決不能搞多元論。
【舉一反三】本題可命制不定項選擇題。
8.分析說明社會物質文明、政治文明和精神文明建設與和諧社會建設的協(xié)調發(fā)展。
【命題目的】本題考查對社會物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設的關系及三大文明建設與和諧社會建設協(xié)調發(fā)展的重要性的掌握。
【參考答案】
(1)文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。
(2)人類文明主要包括物質文明、政治文明、精神文明三個方面：①物質文明是人類在經濟領域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質生產和經濟生活的進步。②政治文明是在政治領域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進步。③精神文明是在文化領域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產品和精神生活的進步。④物質文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉化的辯證關系。因此不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，不能忽視任何一個方面。
(3)社會主義社會是物質文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展和全面進步的社會，全面建設小康社會的目標也是經濟、政治、文化全面發(fā)展的目標。不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，是社會主義社會的本質要求，也是全面建設小康社會、構建和諧社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本要求。
(4)以胡錦濤同志為總書記的黨中央從世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化。經濟建設、政治建設、文化建設分別為社會建設提供物質基礎、政治保障和精神支撐，而社會建設則為經濟建設、政治建設、文化建設創(chuàng)造有利的社會條件。只有經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設共同協(xié)調發(fā)展，才是真正的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。
【解題思路】考生回答此題首先交待“三個文明”建設之間的關系；然后說明“三個文明”建設與和諧社會建設協(xié)調發(fā)展的重大意義。此題是政策性，政治性較濃的一道題。有些內容是必須死記硬背的。
【舉一反三】此題可出選擇題。