監(jiān)理企業(yè)和生產(chǎn)企業(yè)的不同在于，它完全由高智能技術(shù)人才所組成，人才的智能勞動(dòng)成果就是監(jiān)理企業(yè)的產(chǎn)品。這個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量不會(huì)受原材料質(zhì)量的影響，完全取決于監(jiān)理人員的工作質(zhì)量。所以，監(jiān)理企業(yè)的選人和用人之道就顯得十分重要。 當(dāng)今之世，無(wú)論是叱詫風(fēng)云的政壇領(lǐng)袖，還是大大小小的監(jiān)理企業(yè)，都異口同聲高喊出“以人為本”的口號(hào)，也都實(shí)實(shí)在在明白選人之重要。但在選人的時(shí)候到底是首選“有德”的，還是首選“有才”的，卻莫衷一是，各有各的看法，各有各的道理，各有各的感慨。這個(gè)命題爭(zhēng)論了2千多年，至今尚無(wú)定論。就此，筆者僅從企業(yè)選人的角度斗膽提出自己的看法，供大家參考，不當(dāng)之處，歡迎批評(píng)。
提到“德”與“才”的關(guān)系時(shí)，大家都會(huì)想到司馬光老先生那篇的《德才論》，其中說(shuō)道：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也。德者，才之帥也……才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！彼先思乙裁靼祝骸暗虏偶?zhèn)洹钡摹笆ト恕比颂倭?，甚至無(wú)才少德的“君子”（別忘了世上還有道貌岸然的偽君子，因?yàn)閭尉雍米?，而“小人”可要憑真才實(shí)學(xué)方可當(dāng)?shù)茫┮埠茈y求，世上可供選擇的那些凡夫俗子不是無(wú)才無(wú)德的“愚人”，就是有才缺德的“小人”。他認(rèn)為選人的時(shí)候?qū)幙蛇x不能干事的“君子”，也不要才華橫溢的“小人”?！@其實(shí)也是**幾千年來(lái)用人的主流思想。
但另一個(gè)在京劇舞臺(tái)上被描繪成白臉*臣的曹操，卻另有他的看法：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！” 曹操認(rèn)為，陳平哪里是有純厚品行的人（據(jù)說(shuō)曾和自己的嫂嫂私通），卻幫助劉邦建立了漢朝的四百年基業(yè)；蘇秦油嘴滑舌，*猾狡詐，唯利是圖，卻幫助燕國(guó)討回了十余座城池。只要有才，存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，怎能不用呢？！
為什么兩位歷都赫赫有名的人物，卻各有各的看法呢？不妨從兩個(gè)人的身份上探討一下，或許可略知一二。弄清了這個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)绾芜x人為企業(yè)服務(wù)，可能就初見(jiàn)分曉了。
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，是北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，世稱(chēng)涑水先生，進(jìn)士出身，歷任館閣?？?、同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學(xué)士兼侍讀等職。司馬光砸缸的故事在**可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知；他的《資治通鑒》更是影響過(guò)許多帝王，就連毛澤東對(duì)這本書(shū)也是愛(ài)不釋手?？伤吘怪皇且淮櫲?，以保持社會(huì)現(xiàn)狀，維護(hù)江山社稷安定為己任。宋朝怎樣開(kāi)拓疆土、威服四夷；怎樣讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加興旺發(fā)達(dá)，可能就不是他考慮的范疇，或者他也無(wú)力考慮了。所以，在司馬光頭腦中，只有循規(guī)蹈矩的君子，才不至于破壞正常的社會(huì)秩序，做不好事情事小，而*了當(dāng)時(shí)的道德禮數(shù)事大。司馬光毫不掩飾他對(duì)“小人”的恐懼：“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其*，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！”我們了解了他所處的地位和社會(huì)環(huán)境，也就理解了他為何只有制服“乳狗”的勇氣，絕無(wú)制服“添翼之虎”而為己所用的信心。所以他大聲疾呼，讓大家對(duì)才高八斗的“小人”敬而遠(yuǎn)之，以免為其所傷，也就不足為怪了。
提到“德”與“才”的關(guān)系時(shí)，大家都會(huì)想到司馬光老先生那篇的《德才論》，其中說(shuō)道：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也。德者，才之帥也……才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！彼先思乙裁靼祝骸暗虏偶?zhèn)洹钡摹笆ト恕比颂倭?，甚至無(wú)才少德的“君子”（別忘了世上還有道貌岸然的偽君子，因?yàn)閭尉雍米?，而“小人”可要憑真才實(shí)學(xué)方可當(dāng)?shù)茫┮埠茈y求，世上可供選擇的那些凡夫俗子不是無(wú)才無(wú)德的“愚人”，就是有才缺德的“小人”。他認(rèn)為選人的時(shí)候?qū)幙蛇x不能干事的“君子”，也不要才華橫溢的“小人”?！@其實(shí)也是**幾千年來(lái)用人的主流思想。
但另一個(gè)在京劇舞臺(tái)上被描繪成白臉*臣的曹操，卻另有他的看法：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！” 曹操認(rèn)為，陳平哪里是有純厚品行的人（據(jù)說(shuō)曾和自己的嫂嫂私通），卻幫助劉邦建立了漢朝的四百年基業(yè)；蘇秦油嘴滑舌，*猾狡詐，唯利是圖，卻幫助燕國(guó)討回了十余座城池。只要有才，存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，怎能不用呢？！
為什么兩位歷都赫赫有名的人物，卻各有各的看法呢？不妨從兩個(gè)人的身份上探討一下，或許可略知一二。弄清了這個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)绾芜x人為企業(yè)服務(wù)，可能就初見(jiàn)分曉了。
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，是北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，世稱(chēng)涑水先生，進(jìn)士出身，歷任館閣?？?、同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學(xué)士兼侍讀等職。司馬光砸缸的故事在**可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知；他的《資治通鑒》更是影響過(guò)許多帝王，就連毛澤東對(duì)這本書(shū)也是愛(ài)不釋手?？伤吘怪皇且淮櫲?，以保持社會(huì)現(xiàn)狀，維護(hù)江山社稷安定為己任。宋朝怎樣開(kāi)拓疆土、威服四夷；怎樣讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加興旺發(fā)達(dá)，可能就不是他考慮的范疇，或者他也無(wú)力考慮了。所以，在司馬光頭腦中，只有循規(guī)蹈矩的君子，才不至于破壞正常的社會(huì)秩序，做不好事情事小，而*了當(dāng)時(shí)的道德禮數(shù)事大。司馬光毫不掩飾他對(duì)“小人”的恐懼：“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其*，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！”我們了解了他所處的地位和社會(huì)環(huán)境，也就理解了他為何只有制服“乳狗”的勇氣，絕無(wú)制服“添翼之虎”而為己所用的信心。所以他大聲疾呼，讓大家對(duì)才高八斗的“小人”敬而遠(yuǎn)之，以免為其所傷，也就不足為怪了。