形態(tài)學(xué)又名造型論，形態(tài)學(xué)課程之于建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的重要性，勿庸多言。所謂建筑的造型設(shè)計(jì)，指用特定的物質(zhì)材料，依據(jù)產(chǎn)品的功能而在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩及外表等方面進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)。作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，無(wú)論外觀還是完全意義的建筑設(shè)計(jì)或其它相關(guān)設(shè)計(jì)，都必須解決包括形態(tài)、色彩、空間等要素在內(nèi)的基本造型問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，形態(tài)學(xué)是一切造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，貫穿于造型活動(dòng)的始終。
現(xiàn)代造型藝術(shù)體系始于德國(guó)的包豪斯運(yùn)動(dòng)，它是以在科學(xué)而非個(gè)人感情基礎(chǔ)上培養(yǎng)起來(lái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，將形式、色彩、肌理、材質(zhì)等方面的訓(xùn)練及研究分離出來(lái)。這類(lèi)造型訓(xùn)練作為包豪斯的重要基礎(chǔ)課程，一直為后來(lái)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育所采用，并不斷取得突破。一方面更加緊密地與色彩、素描、構(gòu)成等教學(xué)緊密銜接；
另一方面更深入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)角落，成為工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一條內(nèi)在主線，是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的核心課程。越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家把基礎(chǔ)造型訓(xùn)練及相關(guān)理論在建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行整，并列為“形態(tài)學(xué)”課程予以講授，以系統(tǒng)全面地掌握造型藝術(shù)的相關(guān)理論及手法。“形”通常指物體外在的形狀，“態(tài)”則是物體蘊(yùn)涵的“神態(tài)”。因此，形態(tài)就是物體“外形”與“神態(tài)”的結(jié)合。在我國(guó)古代便有“內(nèi)心之動(dòng)，形狀于外”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”等論述，指出了形與神之間相輔相成的關(guān)系。形離不開(kāi)神的補(bǔ)充，神離不開(kāi)形的闡釋?zhuān)粺o(wú)形而神則失，無(wú)神而形則晦，形與神之間不可分割。只有將形與神二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成對(duì)事物完整而科學(xué)的認(rèn)知。可見(jiàn)，形態(tài)要獲得美感，除了要有美的外形外，還需具備與之相匹配的“精神勢(shì)態(tài)”形態(tài)作為形式要素之一，是形式的基礎(chǔ)。形態(tài)學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)外形把握其表現(xiàn)，即通過(guò)特點(diǎn)對(duì)觀者所產(chǎn)生的心理效益去研究形態(tài)的“態(tài)勢(shì)”或“生命態(tài)”表現(xiàn)，以設(shè)計(jì)上對(duì)形態(tài)注入感人的魅力為切入點(diǎn)。
一,類(lèi)型學(xué)(typology)
1、設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)歷史和發(fā)展
隨現(xiàn)代主義或功能主義出現(xiàn)危機(jī)而來(lái)的是人們重新對(duì)類(lèi)型學(xué)的重視，即類(lèi)型學(xué)復(fù)興。作為設(shè)計(jì)方法的類(lèi)型學(xué)十分講究理性。歐洲一些建筑師認(rèn)為人類(lèi)的文明史為人們提供了豐富的建筑類(lèi)型。意大利的格拉西認(rèn)為建筑問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)這些類(lèi)型進(jìn)行集合、排列、組合和重建(組)。羅西(Rossi)則認(rèn)為一種特定的類(lèi)型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合，并進(jìn)而認(rèn)為房屋的類(lèi)型從古至今在本質(zhì)上沒(méi)有變化，這些觀點(diǎn)是一種傳統(tǒng)和歷史的特定視界，它是從歷史的恒定面上看待歷出現(xiàn)的建筑，即看待傳統(tǒng)，這種視界又是從人類(lèi)生活的文化角度來(lái)觀察而非局限于實(shí)用的角度。例如對(duì)現(xiàn)代生活中的建筑加以研究，可以發(fā)現(xiàn)許多新的建筑類(lèi)型，如大型購(gòu)物中心、高層辦公樓、銀行、機(jī)場(chǎng)等，但這僅是從功能分類(lèi)上來(lái)認(rèn)識(shí)這些建筑。如從文化的角度講，這些建筑形式均可從歷史中找到先例，可從人類(lèi)的文明史中發(fā)現(xiàn)。這些新的形式大多可從歷的建筑類(lèi)型中衍化而來(lái)，可從對(duì)歷的類(lèi)型加以重組、構(gòu)成而來(lái)。
從功能角度和文化角度來(lái)研究和設(shè)計(jì)建筑是截然不同的。在西方文化中，諸如“塔”、“倉(cāng)庫(kù)”、“廊子”、“柱廊”、“廣場(chǎng)”、“中心空間”、“十字形組合”等都有著各自的深層意義和特殊意味。它們?cè)谖幕杏兄约旱奈恢?，都是植根于歷史和文化之中的。
羅西、格拉西等人的類(lèi)型學(xué)方法就是對(duì)歷的建筑類(lèi)型進(jìn)行總結(jié)，抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類(lèi)的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，的建筑歷史學(xué)家和理論家柯?tīng)柨自谒摹督ㄖu(píng)論選:現(xiàn)代主義和歷史變遷》一書(shū)的類(lèi)型學(xué)章節(jié)中，批評(píng)現(xiàn)代主義不講類(lèi)型學(xué)思想，即不講傳統(tǒng)與歷史的方法論。他認(rèn)為類(lèi)型學(xué)的重要性其實(shí)質(zhì)在于類(lèi)型學(xué)的思想辯證地解決了“歷史”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系問(wèn)題，即“不變”與“變”的關(guān)系問(wèn)題。類(lèi)型學(xué)理性地對(duì)待歷史與傳統(tǒng)，對(duì)其篩選和批評(píng)，從中提取有益的、精簡(jiǎn)了的歷史文化內(nèi)容，代入現(xiàn)代社會(huì).并結(jié)合特定需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)。
2、作為設(shè)計(jì)方法的類(lèi)型學(xué)
類(lèi)型學(xué)有其方法論的基礎(chǔ)，它可以具體指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)。例如美國(guó)的某些教授指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行城市和建筑設(shè)計(jì)課題時(shí)，經(jīng)常要對(duì)所進(jìn)行設(shè)計(jì)的城市區(qū)域和建筑地點(diǎn)周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行研究?！銇?lái)說(shuō)采用的是類(lèi)型學(xué)的一些基本方法。如“分類(lèi)”，總結(jié)已有的類(lèi)型，將其圖示化為簡(jiǎn)單的幾何圖形并發(fā)現(xiàn)其“變體”，尋找出“固定”的與“變化”的要素，或者說(shuō)從變化的要素中找尋出固定的要素。據(jù)此固定的要素即簡(jiǎn)化還原后的城市和建筑的結(jié)構(gòu)圖式，設(shè)計(jì)出來(lái)的方案就與歷史、文化、環(huán)境和文脈有了聯(lián)系，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要?jiǎng)t可加以變化?？ㄋ固乜怂沟热藢?duì)凡爾賽城住宅所進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究就是采用類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法。他們采用類(lèi)型和其變體的原則對(duì)一種基本建筑形式進(jìn)行衍化，得出具有某種內(nèi)在相似性的多樣化的建筑形式，類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法并非一成不變的方法。根據(jù)類(lèi)型學(xué)的思想，不同的建筑師發(fā)現(xiàn)了自己的類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法。以下試舉幾例：
1．翁格爾斯(O.M.Ungers)的作品：
(1)馬爾堡城市住宅方案(1976)
該住宅位于一歷史地段。建筑用地近方形，但在一個(gè)角上有一幢該城市歷史悠久的建筑。翁氏這件作品的是，它的一系列的設(shè)計(jì)過(guò)程以及其中采納的類(lèi)型學(xué)思想。翁氏在這件作品中充分地使用類(lèi)型學(xué)探索建筑的可能性。首先他對(duì)大量形態(tài)各異的類(lèi)型進(jìn)行型態(tài)研究，后確定了一個(gè)“L”形構(gòu)型。該L型是由五個(gè)立方體構(gòu)成。該五個(gè)立方體構(gòu)成了這幢建筑的“基形”即固定要素。基本結(jié)構(gòu)確定后，他轉(zhuǎn)而研究和設(shè)計(jì)低一個(gè)層次的內(nèi)容，即整體中的各體部件(要素)。在這里，他對(duì)組成L型的立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)。他設(shè)計(jì)了不下十種立方體構(gòu)形。隨后他選擇不同的立方體構(gòu)形置于網(wǎng)格中，得到不同的構(gòu)型和形態(tài)，由此產(chǎn)生了“變體”。
(2)荷蘭某學(xué)生宿舍(1973)。采用的設(shè)計(jì)方法與前述相似，是將“原型”與形態(tài)關(guān)系緊密結(jié)合的例證。該組建筑平面的三個(gè)頂端分別為三種基本幾何要素：圓、正方和三角形。在圓形軸線上，由圓一分為二成兩個(gè)半圓，再變?yōu)樗姆种粓A；方形軸線上則衍化出長(zhǎng)方形構(gòu)型
2．博塔(M·Botta)的作品
瑞士建筑師博塔的作品大多具有類(lèi)型學(xué)特點(diǎn)，例如他的圓形住宅(CasaRotond:1982—83)就是在一個(gè)圓柱體內(nèi)的不同樓層上對(duì)相同的要素采用不同布局來(lái)形成“主題”與其“變體”的形式效果
3.羅西(A·Rossi)的作品
羅西的作品尤其是當(dāng)他的作品與城市問(wèn)題相關(guān)聯(lián)時(shí)，常常是建筑類(lèi)型學(xué)與城市形態(tài)學(xué)結(jié)合在一起來(lái)考慮的。例如他的住宅設(shè)計(jì)(就是發(fā)掘意大利城市住宅形態(tài)，繼而衍化為建筑的類(lèi)型構(gòu)圖而得出的杰出作品。在這件作品中他特別強(qiáng)調(diào)了柱廊這種類(lèi)型。
4．萊斯尼科斯卡(Lesnikowske)的作品
他雖然不是很有名的建筑師，但在他所作的大量方案構(gòu)思中卻比較熟練地使用了類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)思想。在他的方案中人們可以發(fā)現(xiàn)一些其中的內(nèi)在相似性。
在建筑設(shè)計(jì)尤其是在城市設(shè)計(jì)中，類(lèi)型學(xué)的應(yīng)用幾乎無(wú)所不在。在許多復(fù)雜的建筑作品中都可見(jiàn)到類(lèi)型學(xué)思想的運(yùn)用。因此，在建筑設(shè)計(jì)和研究中適當(dāng)留意類(lèi)型學(xué)也許是有益的。
現(xiàn)代造型藝術(shù)體系始于德國(guó)的包豪斯運(yùn)動(dòng)，它是以在科學(xué)而非個(gè)人感情基礎(chǔ)上培養(yǎng)起來(lái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，將形式、色彩、肌理、材質(zhì)等方面的訓(xùn)練及研究分離出來(lái)。這類(lèi)造型訓(xùn)練作為包豪斯的重要基礎(chǔ)課程，一直為后來(lái)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育所采用，并不斷取得突破。一方面更加緊密地與色彩、素描、構(gòu)成等教學(xué)緊密銜接；
另一方面更深入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)角落，成為工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一條內(nèi)在主線，是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的核心課程。越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家把基礎(chǔ)造型訓(xùn)練及相關(guān)理論在建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行整，并列為“形態(tài)學(xué)”課程予以講授，以系統(tǒng)全面地掌握造型藝術(shù)的相關(guān)理論及手法。“形”通常指物體外在的形狀，“態(tài)”則是物體蘊(yùn)涵的“神態(tài)”。因此，形態(tài)就是物體“外形”與“神態(tài)”的結(jié)合。在我國(guó)古代便有“內(nèi)心之動(dòng)，形狀于外”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”等論述，指出了形與神之間相輔相成的關(guān)系。形離不開(kāi)神的補(bǔ)充，神離不開(kāi)形的闡釋?zhuān)粺o(wú)形而神則失，無(wú)神而形則晦，形與神之間不可分割。只有將形與神二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成對(duì)事物完整而科學(xué)的認(rèn)知。可見(jiàn)，形態(tài)要獲得美感，除了要有美的外形外，還需具備與之相匹配的“精神勢(shì)態(tài)”形態(tài)作為形式要素之一，是形式的基礎(chǔ)。形態(tài)學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)外形把握其表現(xiàn)，即通過(guò)特點(diǎn)對(duì)觀者所產(chǎn)生的心理效益去研究形態(tài)的“態(tài)勢(shì)”或“生命態(tài)”表現(xiàn)，以設(shè)計(jì)上對(duì)形態(tài)注入感人的魅力為切入點(diǎn)。
一,類(lèi)型學(xué)(typology)
1、設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)歷史和發(fā)展
隨現(xiàn)代主義或功能主義出現(xiàn)危機(jī)而來(lái)的是人們重新對(duì)類(lèi)型學(xué)的重視，即類(lèi)型學(xué)復(fù)興。作為設(shè)計(jì)方法的類(lèi)型學(xué)十分講究理性。歐洲一些建筑師認(rèn)為人類(lèi)的文明史為人們提供了豐富的建筑類(lèi)型。意大利的格拉西認(rèn)為建筑問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)這些類(lèi)型進(jìn)行集合、排列、組合和重建(組)。羅西(Rossi)則認(rèn)為一種特定的類(lèi)型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合，并進(jìn)而認(rèn)為房屋的類(lèi)型從古至今在本質(zhì)上沒(méi)有變化，這些觀點(diǎn)是一種傳統(tǒng)和歷史的特定視界，它是從歷史的恒定面上看待歷出現(xiàn)的建筑，即看待傳統(tǒng)，這種視界又是從人類(lèi)生活的文化角度來(lái)觀察而非局限于實(shí)用的角度。例如對(duì)現(xiàn)代生活中的建筑加以研究，可以發(fā)現(xiàn)許多新的建筑類(lèi)型，如大型購(gòu)物中心、高層辦公樓、銀行、機(jī)場(chǎng)等，但這僅是從功能分類(lèi)上來(lái)認(rèn)識(shí)這些建筑。如從文化的角度講，這些建筑形式均可從歷史中找到先例，可從人類(lèi)的文明史中發(fā)現(xiàn)。這些新的形式大多可從歷的建筑類(lèi)型中衍化而來(lái)，可從對(duì)歷的類(lèi)型加以重組、構(gòu)成而來(lái)。
從功能角度和文化角度來(lái)研究和設(shè)計(jì)建筑是截然不同的。在西方文化中，諸如“塔”、“倉(cāng)庫(kù)”、“廊子”、“柱廊”、“廣場(chǎng)”、“中心空間”、“十字形組合”等都有著各自的深層意義和特殊意味。它們?cè)谖幕杏兄约旱奈恢?，都是植根于歷史和文化之中的。
羅西、格拉西等人的類(lèi)型學(xué)方法就是對(duì)歷的建筑類(lèi)型進(jìn)行總結(jié)，抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類(lèi)的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，的建筑歷史學(xué)家和理論家柯?tīng)柨自谒摹督ㄖu(píng)論選:現(xiàn)代主義和歷史變遷》一書(shū)的類(lèi)型學(xué)章節(jié)中，批評(píng)現(xiàn)代主義不講類(lèi)型學(xué)思想，即不講傳統(tǒng)與歷史的方法論。他認(rèn)為類(lèi)型學(xué)的重要性其實(shí)質(zhì)在于類(lèi)型學(xué)的思想辯證地解決了“歷史”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系問(wèn)題，即“不變”與“變”的關(guān)系問(wèn)題。類(lèi)型學(xué)理性地對(duì)待歷史與傳統(tǒng)，對(duì)其篩選和批評(píng)，從中提取有益的、精簡(jiǎn)了的歷史文化內(nèi)容，代入現(xiàn)代社會(huì).并結(jié)合特定需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)。
2、作為設(shè)計(jì)方法的類(lèi)型學(xué)
類(lèi)型學(xué)有其方法論的基礎(chǔ)，它可以具體指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)。例如美國(guó)的某些教授指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行城市和建筑設(shè)計(jì)課題時(shí)，經(jīng)常要對(duì)所進(jìn)行設(shè)計(jì)的城市區(qū)域和建筑地點(diǎn)周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行研究?！銇?lái)說(shuō)采用的是類(lèi)型學(xué)的一些基本方法。如“分類(lèi)”，總結(jié)已有的類(lèi)型，將其圖示化為簡(jiǎn)單的幾何圖形并發(fā)現(xiàn)其“變體”，尋找出“固定”的與“變化”的要素，或者說(shuō)從變化的要素中找尋出固定的要素。據(jù)此固定的要素即簡(jiǎn)化還原后的城市和建筑的結(jié)構(gòu)圖式，設(shè)計(jì)出來(lái)的方案就與歷史、文化、環(huán)境和文脈有了聯(lián)系，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要?jiǎng)t可加以變化?？ㄋ固乜怂沟热藢?duì)凡爾賽城住宅所進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究就是采用類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法。他們采用類(lèi)型和其變體的原則對(duì)一種基本建筑形式進(jìn)行衍化，得出具有某種內(nèi)在相似性的多樣化的建筑形式，類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法并非一成不變的方法。根據(jù)類(lèi)型學(xué)的思想，不同的建筑師發(fā)現(xiàn)了自己的類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法。以下試舉幾例：
1．翁格爾斯(O.M.Ungers)的作品：
(1)馬爾堡城市住宅方案(1976)
該住宅位于一歷史地段。建筑用地近方形，但在一個(gè)角上有一幢該城市歷史悠久的建筑。翁氏這件作品的是，它的一系列的設(shè)計(jì)過(guò)程以及其中采納的類(lèi)型學(xué)思想。翁氏在這件作品中充分地使用類(lèi)型學(xué)探索建筑的可能性。首先他對(duì)大量形態(tài)各異的類(lèi)型進(jìn)行型態(tài)研究，后確定了一個(gè)“L”形構(gòu)型。該L型是由五個(gè)立方體構(gòu)成。該五個(gè)立方體構(gòu)成了這幢建筑的“基形”即固定要素。基本結(jié)構(gòu)確定后，他轉(zhuǎn)而研究和設(shè)計(jì)低一個(gè)層次的內(nèi)容，即整體中的各體部件(要素)。在這里，他對(duì)組成L型的立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)。他設(shè)計(jì)了不下十種立方體構(gòu)形。隨后他選擇不同的立方體構(gòu)形置于網(wǎng)格中，得到不同的構(gòu)型和形態(tài)，由此產(chǎn)生了“變體”。
(2)荷蘭某學(xué)生宿舍(1973)。采用的設(shè)計(jì)方法與前述相似，是將“原型”與形態(tài)關(guān)系緊密結(jié)合的例證。該組建筑平面的三個(gè)頂端分別為三種基本幾何要素：圓、正方和三角形。在圓形軸線上，由圓一分為二成兩個(gè)半圓，再變?yōu)樗姆种粓A；方形軸線上則衍化出長(zhǎng)方形構(gòu)型
2．博塔(M·Botta)的作品
瑞士建筑師博塔的作品大多具有類(lèi)型學(xué)特點(diǎn)，例如他的圓形住宅(CasaRotond:1982—83)就是在一個(gè)圓柱體內(nèi)的不同樓層上對(duì)相同的要素采用不同布局來(lái)形成“主題”與其“變體”的形式效果
3.羅西(A·Rossi)的作品
羅西的作品尤其是當(dāng)他的作品與城市問(wèn)題相關(guān)聯(lián)時(shí)，常常是建筑類(lèi)型學(xué)與城市形態(tài)學(xué)結(jié)合在一起來(lái)考慮的。例如他的住宅設(shè)計(jì)(就是發(fā)掘意大利城市住宅形態(tài)，繼而衍化為建筑的類(lèi)型構(gòu)圖而得出的杰出作品。在這件作品中他特別強(qiáng)調(diào)了柱廊這種類(lèi)型。
4．萊斯尼科斯卡(Lesnikowske)的作品
他雖然不是很有名的建筑師，但在他所作的大量方案構(gòu)思中卻比較熟練地使用了類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)思想。在他的方案中人們可以發(fā)現(xiàn)一些其中的內(nèi)在相似性。
在建筑設(shè)計(jì)尤其是在城市設(shè)計(jì)中，類(lèi)型學(xué)的應(yīng)用幾乎無(wú)所不在。在許多復(fù)雜的建筑作品中都可見(jiàn)到類(lèi)型學(xué)思想的運(yùn)用。因此，在建筑設(shè)計(jì)和研究中適當(dāng)留意類(lèi)型學(xué)也許是有益的。