友情は戀愛(ài)と並んで、僕らの感情生活に大きな地位を占める要素です。
先ず初めに、その似た所を考えてみると、この二つは親子兄弟のような血縁と違って、本質(zhì)的に他人同士の邂逅（かいこう）から生まれるもので、したがってその底には選択と自由意志とがまず前提されています。だからそれは多少に関わらず獨(dú)立した人格と反省とを前提としているので、例えば、子供同士の間には、戀愛(ài)は勿論、本當(dāng)の友情もないわけです。子供は環(huán)境が変われば遊び友達(dá)もすぐ変わります。子供は環(huán)境が変われば遊び友達(dá)もすぐ変わります。そして僕らの小學(xué)校時(shí)代の同級(jí)生などは、その後何か交渉が続かなければ、名前も顔も忘れてしまうのが普通です。
次に、この二つの人間関係には、自然より僕らの意思が多く働いているだけに、永続するよりも、むしろ一時(shí)的なのが普通です。生涯変わらぬ友情や愛(ài)はむしろ幸福な例外でしょう。
——中村 光夫；友情について；
友情和愛(ài)情
友情和愛(ài)情，在我們的感情生活中都占有很大的分量。
首先，讓我們來(lái)考察一下兩者的相似之處。它們都產(chǎn)生于并無(wú)父子兄弟似的血緣關(guān)系的，兩個(gè)完全不同的人的偶然相遇，因此在其深處都是以可選擇和自由意志為前提的。因?yàn)椴徽摱喙眩?dú)立人格和反省精神是其先決條件，所以，比方說(shuō)，在小孩子之間不要說(shuō)愛(ài)情，連真正的友情也不會(huì)有的。小孩子只要周?chē)沫h(huán)境發(fā)生了變化，一起玩的小伙伴也就馬上隨之而變了。因此，我們的小學(xué)同學(xué)畢業(yè)后如果沒(méi)有繼續(xù)交往的話，則往往會(huì)連對(duì)方的名字和長(zhǎng)相都忘得一干二凈，這也是極平常的事。
其次，這兩種人際關(guān)系，并非自然形成，都傾注著我們?cè)S多主觀的意愿，正因?yàn)檫@樣，天長(zhǎng)地久的為少，曇花一現(xiàn)的居多也就不難理解了。而終身不渝的友情或者愛(ài)情或可謂是一個(gè)幸福的例外了吧。
先ず初めに、その似た所を考えてみると、この二つは親子兄弟のような血縁と違って、本質(zhì)的に他人同士の邂逅（かいこう）から生まれるもので、したがってその底には選択と自由意志とがまず前提されています。だからそれは多少に関わらず獨(dú)立した人格と反省とを前提としているので、例えば、子供同士の間には、戀愛(ài)は勿論、本當(dāng)の友情もないわけです。子供は環(huán)境が変われば遊び友達(dá)もすぐ変わります。子供は環(huán)境が変われば遊び友達(dá)もすぐ変わります。そして僕らの小學(xué)校時(shí)代の同級(jí)生などは、その後何か交渉が続かなければ、名前も顔も忘れてしまうのが普通です。
次に、この二つの人間関係には、自然より僕らの意思が多く働いているだけに、永続するよりも、むしろ一時(shí)的なのが普通です。生涯変わらぬ友情や愛(ài)はむしろ幸福な例外でしょう。
——中村 光夫；友情について；
友情和愛(ài)情
友情和愛(ài)情，在我們的感情生活中都占有很大的分量。
首先，讓我們來(lái)考察一下兩者的相似之處。它們都產(chǎn)生于并無(wú)父子兄弟似的血緣關(guān)系的，兩個(gè)完全不同的人的偶然相遇，因此在其深處都是以可選擇和自由意志為前提的。因?yàn)椴徽摱喙眩?dú)立人格和反省精神是其先決條件，所以，比方說(shuō)，在小孩子之間不要說(shuō)愛(ài)情，連真正的友情也不會(huì)有的。小孩子只要周?chē)沫h(huán)境發(fā)生了變化，一起玩的小伙伴也就馬上隨之而變了。因此，我們的小學(xué)同學(xué)畢業(yè)后如果沒(méi)有繼續(xù)交往的話，則往往會(huì)連對(duì)方的名字和長(zhǎng)相都忘得一干二凈，這也是極平常的事。
其次，這兩種人際關(guān)系，并非自然形成，都傾注著我們?cè)S多主觀的意愿，正因?yàn)檫@樣，天長(zhǎng)地久的為少，曇花一現(xiàn)的居多也就不難理解了。而終身不渝的友情或者愛(ài)情或可謂是一個(gè)幸福的例外了吧。