“落花洞女”則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來后也不飲不吃，幾天后就死去。部落人們認(rèn)為她去和樹神、井神結(jié)婚了，因而這些女孩生前沒有結(jié)婚，但人死后，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。
至于落洞，實(shí)在是一種人神錯綜的悲劇，比上述兩種婦女病更多悲劇性。地方習(xí)慣是女子在性行為方面的極端壓制，成為的道德。這種道德觀念的形成，由于軍人成為地方整個的統(tǒng)治者。軍人因職務(wù)關(guān)系，必時常離開家庭外出，在外面取得對于婦女的經(jīng)驗，必使這種道德觀增強(qiáng)，方能維持他的性的獨(dú)占情緒與事實(shí)。因此本地認(rèn)為最丑的事無過于女子不貞，男子聽婦女有外遇。婦女若無家庭任何拘束，自愿解放，毫無關(guān)系的旁人亦可把女子捉來光身游街，表示與眾共棄。下面故事是另外一個的例子。
旅長劉俊卿，夫人是一個女子學(xué)校畢業(yè)生，平時感情極好。有同學(xué)某女士，因同學(xué)時要好，在通信中不免常有些女孩子的感情的話。信被這位軍官見到后，便引起疑心。后因信中有句話語近于男子說的：“嫁了人你就把我忘了，”這位軍官疑心轉(zhuǎn)增。獨(dú)自駐防某地，有一天，忽然要馬弁去接太太，并告馬弁：“你把太太接來，到離這里十里，一槍給我把她打死，我要死的不要活的。我要看看她還有一點(diǎn)熱氣，不同她說話。你事辦得好，一切有我；事辦不好，不必回來見我。”馬弁當(dāng)然一切照辦。當(dāng)真把旅長太太接來防地，到要下手時，太太一看情形不對，問馬弁是什么意思。馬弁就告她這是旅長的意思。太太說：“我不能這樣冤枉死去，你讓我見他去說個明白！”馬弁說：“旅長命令要這么辦，不然我就得死?！蹦┝藘扇硕伎蘖?。太太讓馬弁把槍口按在心子上一槍打死了，（打心子好讓血往腔子里流?。┺I夫快快的把這位太太抬到旅部去見旅長，旅長看看后，摸摸臉和手，看看氣已絕了，不由自主淌了兩滴英雄淚，要馬弁看一副五百塊錢的棺木，把死者裝殮埋了。人一埋，事情也就完結(jié)了。
這悲劇多數(shù)人就只覺得死者可憫，因誤會得到這樣結(jié)果，可不覺得軍官行為成為問題。倘若女的當(dāng)真過去一時還有一個情人，那這種處置，在當(dāng)?shù)厝丝磥?，簡直是英雄行為了?BR> 女子在性行為所受的壓制既如此嚴(yán)酷，一個結(jié)過婚的婦人，因家事兒女勤勞，終日織布，績麻，作腌菜，家境好的還玩骨牌，尚可轉(zhuǎn)移她的情緒，不至于成為精神波一個未出嫁的女子，尤其是一個愛美好潔，知書識字，富于情感的聰明女子，或因早熟，或因晚婚，這方面情緒上所受的壓抑自然更大，容易轉(zhuǎn)成病態(tài)。地方既在邊區(qū)苗鄉(xiāng)，苗族半原人的神怪觀影響到一切人，形成一種絕大力量。大樹、洞穴、巖石，無處無神。狐、虎、蛇、龜，無物不怪。神或怪在傳說中美丑善惡不一，無不賦以人性。因人與人相互愛悅，和當(dāng)前道德觀念極端沖突，便產(chǎn)生人和神怪愛悅的傳說，女性在性方面的壓抑情緒，方借此得到一條出路。落洞即人神錯綜之一種形式。背面所隱藏的悲慘，正與表面所見出的美麗成分相等。
凡屬落洞的女子，必眼睛光亮，性情純和，聰明而美麗。
必未婚，必愛好，善修飾。平時鎮(zhèn)靜自處，情感熱烈不外露，轉(zhuǎn)多幻想。間或出門，即自以為某一時無意中從某處洞穴旁經(jīng)過，為洞神一瞥見到，歡喜了她。因此更加愛獨(dú)處，愛靜坐，愛清潔，有時且會自言自語，常以為那個洞神已駕云乘虹前來看她，這個抽象的神或為傳說中的相貌，或為記憶中廟宇里的偶像樣子，或為常見的又為女子所畏懼的蛇虎形狀。
總之這個抽象對手到女人心中時，雖引起女子一點(diǎn)羞怯和恐懼，卻必然也感到熱烈而興奮。事實(shí)上也就是一種變形的自瀆。等待到家中人注意這件事情深為憂慮時，或正是病人在變態(tài)情緒中戀愛最滿足時。
洞神所欲，一切人力都近于白費(fèi)。雖天王佛菩薩權(quán)力廣大，人鬼同尊，亦無從為力。（迷信與實(shí)際社會互相映照，可謂相反相成。）事到末了，即是聽其慢慢死去。死的遲早，都認(rèn)為一切由洞神作主。事實(shí)上有一半近于女子自己作主。死時女子必覺得洞神已派人前來迎接她，或覺得洞神親自換了新衣騎了白馬來接她，耳中有簫鼓競奏，眼睛發(fā)光，臉色發(fā)紅，間或在肉體上放散一種奇異香味，含笑死去。死時且顯得神氣清明，美艷照人。真如詩人所說：“她在戀愛之中，含笑死去?！?BR> 家中人多淚眼瑩然相向，無可奈何。只以為女兒被神所眷愛致死。料不到女兒因在人間無可愛悅，卻愛上了神，在人神戀與自我戀情形中消耗其如花生命，終于衰弱死去。
女子落洞致死的年齡，遲早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暫也不一，大致由兩年到五年。落洞女子最正當(dāng)?shù)闹委熓墙Y(jié)婚，一種正常美滿的婚姻，必然可以把女子從這種可憐的生活中救出?？墒钦樟?xí)慣這種為神眷顧的女子，是無人愿意接回家中作媳婦的。家中人更想不到結(jié)婚是一種的法術(shù)和藥物。因此末了終是一死。
湘西鳳凰女性在三種階段的年齡中，產(chǎn)生蠱婆女巫和落洞女子。三種女性的歇思底里亞，就形成湘西的神秘之一部分。這神秘背后隱藏了動人的悲劇，同時也隱藏了動人的詩。至如辰州符，在傷科方面用催眠術(shù)和當(dāng)?shù)匦Я?qiáng)不知名草藥相輔為治，男巫用廣大的戲劇場面，在一年將盡的寒冬臘月，殺豬宰羊，擊鼓鳴鑼，來作人神和樂的工作，集收人民的宗教情緒和浪漫情緒，比較起來，就見得事很平常，不足為異了。
至于落洞，實(shí)在是一種人神錯綜的悲劇，比上述兩種婦女病更多悲劇性。地方習(xí)慣是女子在性行為方面的極端壓制，成為的道德。這種道德觀念的形成，由于軍人成為地方整個的統(tǒng)治者。軍人因職務(wù)關(guān)系，必時常離開家庭外出，在外面取得對于婦女的經(jīng)驗，必使這種道德觀增強(qiáng)，方能維持他的性的獨(dú)占情緒與事實(shí)。因此本地認(rèn)為最丑的事無過于女子不貞，男子聽婦女有外遇。婦女若無家庭任何拘束，自愿解放，毫無關(guān)系的旁人亦可把女子捉來光身游街，表示與眾共棄。下面故事是另外一個的例子。
旅長劉俊卿，夫人是一個女子學(xué)校畢業(yè)生，平時感情極好。有同學(xué)某女士，因同學(xué)時要好，在通信中不免常有些女孩子的感情的話。信被這位軍官見到后，便引起疑心。后因信中有句話語近于男子說的：“嫁了人你就把我忘了，”這位軍官疑心轉(zhuǎn)增。獨(dú)自駐防某地，有一天，忽然要馬弁去接太太，并告馬弁：“你把太太接來，到離這里十里，一槍給我把她打死，我要死的不要活的。我要看看她還有一點(diǎn)熱氣，不同她說話。你事辦得好，一切有我；事辦不好，不必回來見我。”馬弁當(dāng)然一切照辦。當(dāng)真把旅長太太接來防地，到要下手時，太太一看情形不對，問馬弁是什么意思。馬弁就告她這是旅長的意思。太太說：“我不能這樣冤枉死去，你讓我見他去說個明白！”馬弁說：“旅長命令要這么辦，不然我就得死?！蹦┝藘扇硕伎蘖?。太太讓馬弁把槍口按在心子上一槍打死了，（打心子好讓血往腔子里流?。┺I夫快快的把這位太太抬到旅部去見旅長，旅長看看后，摸摸臉和手，看看氣已絕了，不由自主淌了兩滴英雄淚，要馬弁看一副五百塊錢的棺木，把死者裝殮埋了。人一埋，事情也就完結(jié)了。
這悲劇多數(shù)人就只覺得死者可憫，因誤會得到這樣結(jié)果，可不覺得軍官行為成為問題。倘若女的當(dāng)真過去一時還有一個情人，那這種處置，在當(dāng)?shù)厝丝磥?，簡直是英雄行為了?BR> 女子在性行為所受的壓制既如此嚴(yán)酷，一個結(jié)過婚的婦人，因家事兒女勤勞，終日織布，績麻，作腌菜，家境好的還玩骨牌，尚可轉(zhuǎn)移她的情緒，不至于成為精神波一個未出嫁的女子，尤其是一個愛美好潔，知書識字，富于情感的聰明女子，或因早熟，或因晚婚，這方面情緒上所受的壓抑自然更大，容易轉(zhuǎn)成病態(tài)。地方既在邊區(qū)苗鄉(xiāng)，苗族半原人的神怪觀影響到一切人，形成一種絕大力量。大樹、洞穴、巖石，無處無神。狐、虎、蛇、龜，無物不怪。神或怪在傳說中美丑善惡不一，無不賦以人性。因人與人相互愛悅，和當(dāng)前道德觀念極端沖突，便產(chǎn)生人和神怪愛悅的傳說，女性在性方面的壓抑情緒，方借此得到一條出路。落洞即人神錯綜之一種形式。背面所隱藏的悲慘，正與表面所見出的美麗成分相等。
凡屬落洞的女子，必眼睛光亮，性情純和，聰明而美麗。
必未婚，必愛好，善修飾。平時鎮(zhèn)靜自處，情感熱烈不外露，轉(zhuǎn)多幻想。間或出門，即自以為某一時無意中從某處洞穴旁經(jīng)過，為洞神一瞥見到，歡喜了她。因此更加愛獨(dú)處，愛靜坐，愛清潔，有時且會自言自語，常以為那個洞神已駕云乘虹前來看她，這個抽象的神或為傳說中的相貌，或為記憶中廟宇里的偶像樣子，或為常見的又為女子所畏懼的蛇虎形狀。
總之這個抽象對手到女人心中時，雖引起女子一點(diǎn)羞怯和恐懼，卻必然也感到熱烈而興奮。事實(shí)上也就是一種變形的自瀆。等待到家中人注意這件事情深為憂慮時，或正是病人在變態(tài)情緒中戀愛最滿足時。
洞神所欲，一切人力都近于白費(fèi)。雖天王佛菩薩權(quán)力廣大，人鬼同尊，亦無從為力。（迷信與實(shí)際社會互相映照，可謂相反相成。）事到末了，即是聽其慢慢死去。死的遲早，都認(rèn)為一切由洞神作主。事實(shí)上有一半近于女子自己作主。死時女子必覺得洞神已派人前來迎接她，或覺得洞神親自換了新衣騎了白馬來接她，耳中有簫鼓競奏，眼睛發(fā)光，臉色發(fā)紅，間或在肉體上放散一種奇異香味，含笑死去。死時且顯得神氣清明，美艷照人。真如詩人所說：“她在戀愛之中，含笑死去?！?BR> 家中人多淚眼瑩然相向，無可奈何。只以為女兒被神所眷愛致死。料不到女兒因在人間無可愛悅，卻愛上了神，在人神戀與自我戀情形中消耗其如花生命，終于衰弱死去。
女子落洞致死的年齡，遲早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暫也不一，大致由兩年到五年。落洞女子最正當(dāng)?shù)闹委熓墙Y(jié)婚，一種正常美滿的婚姻，必然可以把女子從這種可憐的生活中救出?？墒钦樟?xí)慣這種為神眷顧的女子，是無人愿意接回家中作媳婦的。家中人更想不到結(jié)婚是一種的法術(shù)和藥物。因此末了終是一死。
湘西鳳凰女性在三種階段的年齡中，產(chǎn)生蠱婆女巫和落洞女子。三種女性的歇思底里亞，就形成湘西的神秘之一部分。這神秘背后隱藏了動人的悲劇，同時也隱藏了動人的詩。至如辰州符，在傷科方面用催眠術(shù)和當(dāng)?shù)匦Я?qiáng)不知名草藥相輔為治，男巫用廣大的戲劇場面，在一年將盡的寒冬臘月，殺豬宰羊，擊鼓鳴鑼，來作人神和樂的工作，集收人民的宗教情緒和浪漫情緒，比較起來，就見得事很平常，不足為異了。