《十日談》 喬萬尼。薄伽丘
1. 框式結(jié)構(gòu)：以一個(gè)故事為開端，引出100個(gè)故事，把它們套裝在一個(gè)共同的背景故事中，其間又有文字串聯(lián)。這種故事中套故事，從而使一系列故事形成整體的結(jié)構(gòu)方式。
2. 它被認(rèn)為是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的精神，突出表現(xiàn)了人文主義的戰(zhàn)斗性。
《哈姆雷特》 威廉。莎士比亞
1. 四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》
2. 他的作品代表了西方古典戲劇的高成就。人們把他成為“時(shí)代的靈魂”說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有世紀(jì)”
《唐吉可德》 賽萬提斯
1. 代表作：悲劇《努曼西亞》，短篇小說集《警世典范小說集》。
2. 他的作品貫穿著人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義精神。
《浮士德》 歌德
1. 歌德1770年在斯特拉斯堡大學(xué)上學(xué)時(shí)，接受了進(jìn)步文學(xué)運(yùn)動(dòng)“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的影響，后成為這一運(yùn)動(dòng)的主將，其中重要的作品是書信體小說《少年維特之煩惱》。1794年與習(xí)勒訂交，合作長達(dá)10年，共同把德國古典文學(xué)推向輝煌時(shí)期。
2. 浮士德經(jīng)歷了知識(shí)追求、愛情生活、政治生涯、藝術(shù)追求和事業(yè)追求五個(gè)階段。
《哀希臘》 拜倫
1. 代表作：長詩《恰爾德。哈洛爾德游記》，《審判的幻景》，《青銅世紀(jì)》，后期重要的作品是長詩《堂璜》
2. 他的一系列東方作品詩中那些酷愛自由、具有強(qiáng)烈叛逆精神，同時(shí)又是悲觀、孤獨(dú)的反抗者的形象，深深的烙有拜倫自己的印記，因而被成為“拜倫式的英雄”。
3. 本文是《堂璜》中的插段。
《致大?！?普希金
1. 代表作：《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《高加索俘虜》，詩體長篇小說《葉普蓋尼。奧涅金》，長篇小說《上尉的女兒》
2. 普希金是俄國浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。他是俄國文學(xué)的奠基人，高爾基稱他為“偉大的俄國文學(xué)之始祖”
《紅與黑》 司湯達(dá)
1. 1824年發(fā)表《拉辛與莎士比亞》，反對(duì)僵死的古典主義，主張文學(xué)“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”，因而被認(rèn)為是“現(xiàn)實(shí)主義的宣言”。
2. 1830年發(fā)表長篇小說《紅與黑》。
《高老頭》 巴爾扎克
1. 1829年發(fā)表歷史小說《舒昂黨人》，標(biāo)志著創(chuàng)作上的成熟，從此也進(jìn)入了創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義階段。
2. 他的《人間喜劇》分三大門類，“風(fēng)俗研究”“哲理研究”“分析研究”。其中以“風(fēng)俗研究”重要?！帮L(fēng)俗研究”又分6個(gè)場(chǎng)景：“私人生活場(chǎng)景”“外省生活場(chǎng)景”“巴黎生活場(chǎng)景”“政治生活場(chǎng)景”“軍旅生活場(chǎng)景”“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。
《雙城記》 狄更斯
1. 代表作：《奧立佛。退斯特》《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴贰痘臎錾角f》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》
2. 狄更斯對(duì)英國資本主義社會(huì)揭露批判的廣度和深度，在當(dāng)時(shí)英國無出其右，在歐洲也堪稱一流。馬克思把他和另外的幾位小說家并稱為“一派出色的小說家”。
《死魂靈》 果戈理
1. 代表作：劇本《欽差大臣》，小說《狂人日記》《外套》是寫“小人物”的名篇。
2. 果戈理開創(chuàng)了俄國新的文學(xué)流派――自然派。這個(gè)流派實(shí)際就是俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，后來成為俄國文學(xué)中強(qiáng)大的流派。
《罪與罰》 陀思妥耶夫斯基
1. 俄國小說家，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表，與托爾斯泰、屠格涅夫齊名，又被許多人看成是西方現(xiàn)代派的鼻祖。
2. 小說創(chuàng)作分兩個(gè)時(shí)期：40年代有《窮人》《二重人格》，60年代有《被侮辱與被損害的》《死屋手記》《地下室手記》《罪與罰》(1866)《白癡》《群魔》《卡拉瑪佐夫兄弟》
《敗壞了赫德萊堡的人》 馬克。土溫
1. 代表作：1864年發(fā)表的幽默故事《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》使他聞名全國，《湯姆。索亞歷險(xiǎn)記》《王子與貧兒》《哈克貝力。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》
2. 本文對(duì)19世紀(jì)后半期和20世紀(jì)初的美國社會(huì)充滿了強(qiáng)烈的批判精神。他對(duì)美國社會(huì)腐敗、民主虛偽、種族壓迫的揭發(fā)諷刺，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)各色人等的否定，在當(dāng)時(shí)極為風(fēng)行的幽默文學(xué)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)范。
《磨坊之役》 左拉
1. 倡導(dǎo)“自然主義”。
2. 代表作：《實(shí)驗(yàn)小說》《戲劇中的自然主義》《自然主義小說家》等著作中闡述了自己的觀點(diǎn)。
3. ※從1868年起，左拉仿照巴爾扎克的《人間喜劇》，用系列作品的方式，寫“第二帝國時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”還為這套作品起一個(gè)總名稱《盧貢――馬卡爾家族》。其中重要的作品有《小酒店》1877，《娜娜》1880，《萌芽》1885，《金錢》1891，《崩潰》1892等。
《變形記》 卡夫卡
1. 奧地利現(xiàn)代小說家。與愛爾蘭小說家喬伊斯、法國小說家普魯斯特等人一起開創(chuàng)了西方現(xiàn)代主義小說的先河，被公認(rèn)為西方現(xiàn)代文學(xué)的主要奠基人之一。
2. 代表作：長篇小說《美國》《審判》《城堡》，短篇小說《變形記》《饑餓的藝術(shù)家》
《豹》 里爾克
1. 在這些詩歌中，詩人不在直接抒發(fā)自己的情感，而是通過意向和象征曲折的表現(xiàn)出來。羅丹雕塑的影響也在他的詩中獲得了充分顯現(xiàn)。詩人象雕塑家一樣，追求線條的準(zhǔn)確簡練、形象的優(yōu)美生動(dòng)，從而使雕塑美和音樂美在他的詩中完滿地結(jié)合在一起。里爾克的這類詩，主張排除主觀情緒，通過準(zhǔn)確的意向或象征來傳達(dá)詩人的內(nèi)心情感，以獲得一種造型藝術(shù)的純客觀效果，被人們稱作“物象詩”。
2. 里爾克的創(chuàng)作屬于現(xiàn)代主義范疇，他的大多數(shù)作品包含著對(duì)人生、存在的哲理性思考，表達(dá)那種神秘、夢(mèng)幻、孤獨(dú)、頹傷、厭惡、焦慮、惶恐的末世情懷和虛無主義思想。
3. 《豹》受到羅丹雕塑的影響，表現(xiàn)出客觀、冷峻、精確的效果。
4. 代表作：《杜伊諾哀歌》《獻(xiàn)給奧爾普斯的十四行詩》
《禁閉》 薩特
1. 代表作：中篇小說《惡心》，短篇小說集《墻》，長篇小說《自由之路》，劇本《蒼蠅》《死無葬身之地》《恭順的妓女》《禁閉》
《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》 馬爾克斯
1. 哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。經(jīng)常采取間接突兀的手法把不同的時(shí)間、空間、人物、故事以及不同的世界(陽界，陰界)直接組接，造成了時(shí)空錯(cuò)雜，陰陽混淆，情節(jié)顛倒，人物混亂的藝術(shù)世界，這與被人們成為“拉丁美洲文學(xué)爆炸”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義有共同之處。
2. 代表作：《百年孤獨(dú)》《家長的沒落》《霍亂時(shí)期的愛情》?！栋倌旯陋?dú)》是代表作，1982因此獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
外文選復(fù)習(xí)提綱(自已做的)
一、 荷馬史詩《伊里亞特》(公元前九世紀(jì)行吟詩人，成文于-6世紀(jì)，記載-12世紀(jì)的事，-3世紀(jì)定稿)
1、 史詩分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分
2、 兩個(gè)主要英雄人物：阿基琉斯(英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過于自尊，盛怒之下不免殘忍)赫克托爾(遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味)
3、 人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻
二、 索?？死账埂抖淼移炙雇酢?公元前5世紀(jì))
1、 俄狄蒲斯形象分析：正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運(yùn)，說明其有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻
2、 作者的命運(yùn)觀：肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，但命運(yùn)使一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒有否定命運(yùn)，主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)，存在歷史局限性。
3、 結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊(duì)的穿插;臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu);不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動(dòng)劇情。
4、 130個(gè)劇本，7個(gè)流傳至今。
三、 但丁《神曲?地獄篇》(13-14世紀(jì))
1、 恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的初一位詩人
2、 神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。
3、 兩個(gè)形象：維吉爾――理性的指引，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化;貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。
4、 神曲的兩重性：虛構(gòu)的情節(jié)與場(chǎng)景源自中世紀(jì)宗教思想。運(yùn)用宗教文學(xué)中常用夢(mèng)幻故事的寫法，以前隱喻、象征等手法，具有一部宗教文學(xué)作品的特征;素材取自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度，富有現(xiàn)實(shí)感，使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物，主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫成;兼有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。
5、 象征意像：
黑暗的森林---意大利現(xiàn)實(shí)
三頭猛獸---阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量
但丁在森林中迷路---人類的迷惘
但丁游歷---追隨理性與信仰
6、 第五歌、第十九歌的內(nèi)容：
第五歌：地獄第二圈。凡生前*蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。
第十九歌：第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。
7、 神曲表現(xiàn)手法：
A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，又具有新文學(xué)特征。(夢(mèng)幻故事，但取材于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來評(píng)價(jià)人物)
B、善于運(yùn)用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實(shí)的比喻。
C、注意用人物自己的語言來敘述人物特定的處境和特定的心情。
D、不是純客觀描寫，愛憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鮮明的抒情性。
四、 薄伽丘《十日談》(14世紀(jì))
1、 作者喬萬尼?薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲早掌握古希臘文的學(xué)者。
2、 人文主義：反對(duì)以神為中心的宗教思想，提倡以人為中心，針鋒相對(duì)地肯定人，贊美人;人文主義反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和出世思想，認(rèn)為人有享受愛情和財(cái)富的權(quán)利，幸福不在來世而在人間，人可以依靠自己的才智和力量去爭(zhēng)取個(gè)性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會(huì)精神反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。
3、 十日談以一個(gè)故事開端，引出100個(gè)故事，套裝在一個(gè)共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”
4、 十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
5、 綺斯夢(mèng)達(dá)形象：性格剛強(qiáng)，思想開明，眼光敏銳，能言善辯，行動(dòng)果敢。積極爭(zhēng)取自己的幸福，私情暴露后，不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對(duì)父親的狠毒行為，殉情而死。體現(xiàn)了新時(shí)代新女性的面貌。
6、 形象刻畫的三步驟：1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)地刻畫形象。
五、 莎士比亞《哈姆雷特》(17世紀(jì))
1、 莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國的戲劇家和詩人
2、 莎翁作品：
歷史?。骸逗嗬氖馈?BR> 喜?。骸锻崴股倘恕贰兜谑埂?BR> 悲劇：《羅密歐與朱麗葉》《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》
3、 主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭
4、 反映的16世紀(jì)末英國現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國家;惡人當(dāng)?shù)?、陰謀成風(fēng)的朝庭;*詐殘暴、荒*奢侈的統(tǒng)治者。――英國現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。
5、 哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，;加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但后只能與敵人同歸于盡。
6、 悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。
7、 形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。
8、 克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。
9、 哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露;其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。
六、 塞萬提斯《堂?吉訶德》(十七世紀(jì))
1、 作者系文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長篇小說《堂吉訶德》短篇小說集《警世典范小說集》，人文主義與現(xiàn)實(shí)主義者。
2、 主要人物：堂吉訶德(吉哈諾)桑丘?潘沙
3、 作品反映的16-17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實(shí)：涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)，揭露了西放牙王國表面強(qiáng)大的背后，已開趨于衰落的本質(zhì)。貫穿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。
4、 堂吉訶德形象：耽于幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，但出于善良的動(dòng)機(jī)，奉行一種崇高的原則(鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義)，行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。
5、 潘沙形象：普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也有目光短淺、狹隘的弱點(diǎn)。后期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。
6、 兩人對(duì)比：一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖;一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢;一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際;一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事;
7、 藝術(shù)手法：
人物在不同場(chǎng)景中，用夸張、諷刺手法，在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果;
著重寫主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的矛盾，在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵;
大量使用對(duì)比手法
七、 莫里哀《達(dá)爾杜弗》
1、 作者系十七世紀(jì)法國古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉俗》
2、 戲劇人物關(guān)系：
白爾奈耳太太：奧爾貢的母親
艾耳密爾：奧爾貢的妻子
大密斯：奧爾貢的兒子
瑪麗雅娜：奧爾貢的女兒
克萊昂特：奧爾貢的大舅子
道麗娜：奧爾貢家的女仆
福莉波特：白爾奈耳太太的女仆
法賴爾：瑪麗雅娜的戀人
3、 達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會(huì)活動(dòng)偽善的本質(zhì)。同時(shí)偽善也是上層社會(huì)中流行的惡習(xí)。
4、 構(gòu)思特點(diǎn)：主人公遲遲不上場(chǎng)(第三幕第二場(chǎng));不寫偽善者的成功，寫他的失敗。
5、 達(dá)爾杜弗的形象：利用宗教手段，進(jìn)行罪惡活動(dòng)以牟取私利的偽君子，本性卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任，以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義，把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。
6、 主人以形象構(gòu)思藝術(shù)：
1、 間接介紹，精中筆力，設(shè)置懸念。
2、 自我暴露
3、 自我表演，設(shè)置一系列戲劇性場(chǎng)景。
八、 歌德《浮士德》(18-19世紀(jì))
1、 歌德是18-19世紀(jì)德國詩人、劇作家和思想家。主要作品：書信體小說《少年維特之煩腦》詩劇《浮士德》長篇小說《維廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》
2、 《浮士德》中的兩個(gè)主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。
3、 浮士德一生經(jīng)歷的五個(gè)階段：知識(shí)追求，愛情生活，政治生涯，藝術(shù)追求、事業(yè)追求
4、 《浮士德》的思想意義：浮士德是人類的代表，他上天入地，不斷追求的過程，包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的全過程。而且涉及人生的各個(gè)方面?！陡∈康隆肥且徊繒r(shí)代精神發(fā)展史，是文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)上升期文化發(fā)展的生動(dòng)縮影。
5、 浮士德精神：不斷追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神---浮士德精神。
6、 浮士德的性格矛盾：在擁有浮士德精神的同時(shí)，他又有貪圖安逸，安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是前進(jìn)的動(dòng)力，靡非斯陀利用他的弱點(diǎn)，誘使其墮落，而自強(qiáng)不息的精神又他從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在辯證發(fā)展中，浮士德日益高尚化、純潔化，后達(dá)到個(gè)性的完善。
7、 塑造人物的主要方法：直抒胸襟、對(duì)比烘托(不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同事物，瓦格納的平庸委瑣等)
8、 背誦部分：
A、城門前
在我的心中啊，盤踞著兩種精神，
這一個(gè)想和那一個(gè)離分!
一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛欲當(dāng)中，
以固執(zhí)的官能貼緊凡塵;
一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世，
飛向崇高的先人的靈境。
哦，如果空中真的有精靈，
上天入地縱橫飛行，
就請(qǐng)從祥云瑞靄中降
引我向那新鮮而絢爛的生命!
不錯(cuò)，但愿有魔衣一領(lǐng)，
載我到奇邦異國去遠(yuǎn)征!
它將是我的無上珍品，
這些珠璣黼黻對(duì)我不值一文。
B、宮中的廣大前庭
人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由，
才配有自由與生活的享受!
所以在這兒不斷出現(xiàn)危險(xiǎn)，
使少壯老都過著有為之年。
我愿看見人群熙來攘往，
自由的人民生活在自由的地上!
我對(duì)這一瞬間可以說：
你真美呀，請(qǐng)你暫停!
我有生之年留下的痕跡，
將歷千百載而不致湮沒無聞。
現(xiàn)在懷著崇高幸福的預(yù)感，
享受這對(duì)高無上的瞬間。
九、 華茲華斯《詠水仙》(18-19世紀(jì))
1、 華茲華斯是英國浪漫主義詩人，是英國乃至歐洲浪漫主義詩風(fēng)的開創(chuàng)者。主要作品有：《丁登寺》《孤獨(dú)的收割者》《序曲》。
2、 浪漫主義：18末-19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性;崇拜大自然，，將大自然和資本主義城市文對(duì)立;重視民間文學(xué);藝術(shù)上喜歡用夸張和對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
3、 “湖畔派”：湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。代表為：柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”――“一切好詩都是強(qiáng)烈感情的自流流露?！?BR> 4、 《詠水仙》的思想內(nèi)容：對(duì)大自然無比熱愛的真摯情感;在大自然中尋找理想、尋找安慰，尋找人性歸宿的情懷;人的本性與自然精神本性上相一致的觀點(diǎn)。
5、 《詠水仙》的藝術(shù)特點(diǎn)：體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒情的特點(diǎn)。不受古典主意格律的束縛，語言樸素、淡雅、平實(shí)。
6、 華茲華斯開創(chuàng)的詩風(fēng)特點(diǎn)：注重主觀抒情，形式和格律自由舒展，不須受古典主義詩歌戒律的束縛，語言清淡、樸素、平實(shí)。
7、 華茲華斯在英國浪漫主義文學(xué)的地位：
首先、重視人與大自然在感情上的共鳴;
其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時(shí)，又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?
再次，既有寧靜的沉思，又有豐富的想力力，包含著濃郁的哲理;
第四、詩作形式和格律自由舒展。
8、 背誦全文：
我好似一朵孤獨(dú)的流云，
高高地飄蕩在山谷之上，
突然我看見一大片鮮花，
是金色的水仙遍地開放，
它們開在湖畔，開在樹下，
它們隨風(fēng)嬉舞，隨風(fēng)波蕩。
它們密集如銀河的星星，
象群星在閃爍一片晶瑩;
它們沿著海灣向前伸展，
通向遠(yuǎn)方仿佛無窮無盡;
一眼望去就有千朵萬朵，
萬花搖首舞得多么高興。
粼粼湖波也在旁歡跳，
卻不知這水仙舞得歡俏;
詩人遇見這快樂的伙伴，
又怎能不感到欣喜雀躍;
我久久凝視――卻未能領(lǐng)悟，
這景象所給我的精神至寶。
后來多少次我郁郁獨(dú)臥，
感到百無聊賴心靈空漠;
這景色便在腦海中閃現(xiàn)，
多少次安慰過我的寂寞。
我的心又隨水仙跳起舞來，
我的心又重新充滿了歡樂。
十、 拜倫《恰爾德?哈洛爾德游記》(十九世紀(jì))
1、 拜倫，英國詩人。
2、 詩集《懶散的時(shí)刻》《英國詩人與蘇格蘭評(píng)論家》《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》
《東方敘事詩》――異教徒 阿比道斯新娘 海盜(詩中的主人公被稱為：拜倫式的英雄)
《普羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德?哈洛爾德游記》《堂璜》(未完成)曼弗雷德(哲理詩)
3、 主要人物：恰爾德?哈洛爾德;貝拉喬;奧古斯丁娜
4、 魯迅對(duì)拜倫的評(píng)價(jià)：“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止”
5、 “拜倫式的英雄”――孤傲的反抗者，蔑視“文明”社會(huì)的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。
6、 奧古斯丁娜形象：薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄，反抗*，對(duì)自由充滿堅(jiān)定信念。
7、 大海的意象：反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量，具有反抗*，反抗邪惡的象征意義，但同時(shí)也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無能為力的消極情緒。
8、 主題：反對(duì)侵略，反抗*，追求自由，歌頌民族解放斗爭(zhēng)。
9、 藝術(shù)特點(diǎn)：1、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，抒情為主，敘事為副。3、語言生動(dòng)流暢，極富感情色彩。
10、 背誦兩段詩句
A、(五四――四行)
是否因此激動(dòng)了那西班牙的女郎，
她把放松弦線的琴掛在柳樹上，
而和短劍結(jié)了好，不再象女性，
勇敢地走向戰(zhàn)場(chǎng)，把戰(zhàn)歌來高唱?
B、五六――七行
愛人戰(zhàn)死后，她沒有流無用的眼淚，
首領(lǐng)犧牲后，她站上她危險(xiǎn)的崗位，
伙伴逃奔啦，她阻止這卑賤的行動(dòng)，
敵人退了，她率領(lǐng)人馬去追蹤，
誰能給死去的愛人更大的安慰?
誰能象她似的為殉難的首領(lǐng)復(fù)仇?
男兒傷心失望時(shí)一個(gè)女郎卻把殘局挽回!
C、九六――四行
莫非暴君都非由暴君來征服不可，
而自由之神卻連一個(gè)衛(wèi)士或兒女都沒有，
不能象哥倫比亞那樣擁有這類人物，
在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來后?
十一、維克多?雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》(十九世紀(jì))
1、 雨果，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，19世紀(jì)法國文學(xué)的代表。
2、 雨果作品：
詩集：《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、《靜觀集》、《歷代傳說》
小說：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》
《希臘孩子》出自《東方吟》;《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》
3、 寫作背景：《希》――1822年西奧島上的希臘人發(fā)動(dòng)反抗土耳其壓迫的獨(dú)立斗爭(zhēng)，被鎮(zhèn)壓?！端摹法D―1851年12月2日。路易?拿破侖(三世)發(fā)動(dòng)政變，解散議會(huì)，背叛共和制。12月4日，一個(gè)七歲男孩在上街購物時(shí)被槍殺。
4、 《“克倫威爾”宣言》：提出“浪漫主義的真正定義不過是文學(xué)上的自由主義”，反對(duì)古典悲劇的形式法則，主張戲劇師法莎翁，爭(zhēng)取更大的自由與真實(shí)。是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。
5、 “《愛爾那尼》大戰(zhàn)”：1830年上演的頌揚(yáng)反抗社會(huì)的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突，以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。
6、 《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題：
三重恐怖：本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土
本該歡樂歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)色的眼睛
本該索要鮮花飛鳥的孩子卻只要子彈和火藥
四層恐怖：人類不同民族之間的征伐對(duì)美麗大自然的摧殘是令人憎惡的
侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的
希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的
7、 《?！返乃囆g(shù)特征：反向逆接的手法、對(duì)比手法(今與昔、焦土與美景、少女與少年)、鮮明的畫面感、聯(lián)想豐富、格律自由、激情充沛。
8、 《四》主題：控訴了波拿巴反動(dòng)政權(quán)的殘酷，揭露了政治野心家的慘無人道，揭發(fā)了反動(dòng)統(tǒng)治者冠冕堂皇口號(hào)下的罪惡，深刻剖析了專制主義者反對(duì)共和制的根本原因：專制無非是政治野心家大專權(quán)和專利的保障，為了獲得這一保障，反對(duì)政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者，而且不惜傷害無辜者甚至兒童。
9、 藝術(shù)特點(diǎn)：樸實(shí)無華，冷靜的寫生式筆法，風(fēng)格樸素直白;沉緩低唱的語言形式;典型細(xì)節(jié)的刻畫。
10、 背誦部分
你要什么?美麗的孩子，該拿什么給你，
才能喜洋洋攏合，興沖沖理齊
你潔白肩頭
那未遭鐵剪凌侮的金發(fā)，
它們?cè)谀忝利惖念~上哭泣，
恍若咽嗚的河柳?
什么能驅(qū)散你溟蒙的愁影?
是藍(lán)如你眼睛，
環(huán)繞伊朗暗井的百合花?
還是圣樹的碩果?那棵樹很大，
飛馳百年，才能從濃蔭中
奔出一匹駿馬。
你是否會(huì)微笑，若給你一只林鳥?
它的歌聲比雙簧管更柔麗，
比饒鈸更響亮。
你要什么?花?美果，或奇鳥?
“朋友”希臘少年，那藍(lán)眼孩子回答：
“我要子彈，我要火藥?！?BR> 十二、普希金《詠大海》(十九世紀(jì))
1、 亞歷山大?謝爾蓋耶維奇?普希金，俄國文學(xué)的始祖，俄羅斯民族文學(xué)的奠基人
2、 作品情況：
早年：抨擊*，揭發(fā)農(nóng)奴制――詩歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《農(nóng)村》
流放期間：長篇敘事詩《高加索俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《巴赫契薩拉伊的淚泉》
波洛金諾村期間：詩體長篇小說《葉夫蓋尼?奧涅金》，短篇小說集《別爾金小說集》1837年：《上尉的女兒》
3、 大海的象征意義：“大海是自由的元素”，是自由的象征，詩作是詩人獻(xiàn)給大海的贊歌，也是歌唱自由的贊歌。歌頌自由的大海與對(duì)專制統(tǒng)治的反抗是相關(guān)聯(lián)的。
4、 抒情層次：歌頌大海的自由;對(duì)大海各種情態(tài)的喜愛;對(duì)壓抑禁錮的忿懣;對(duì)自由英雄的向往;反轉(zhuǎn)“告別”的詩意，讓大海的自由精神與自己同在。
5、 思想主題：追求自由，反抗專制，時(shí)代的革命精神。
6、 藝術(shù)特點(diǎn)：突出主觀抒情性，寫實(shí)與象征結(jié)合，對(duì)比比照，前后照應(yīng)。
7、 背誦部分：
A
再見吧，自由的原素!
后了，在我眼前
你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，
你的驕傲的美閃爍壯觀。
仿佛友人的憂郁的絮語，
仿佛他別離一刻的招呼，
后了，我聽著你的
喧聲呼喚，你的沉郁的吐訴。
我全心渴望的國度呀，大海!
多么常常的，在你的岸上
我靜靜地，迷惘地徘徊，
苦思著我那珍愛的愿望。
啊，我多么愛聽你的回聲，
那喑啞的聲音，那深淵之歌，
我愛聽你黃昏時(shí)分的幽靜，
和你任性的脾氣的發(fā)作!
漁人的渺小的帆憑著
你的喜怒無常的保護(hù)
在兩齒之間大膽地滑過，
但你若洶涌起來，無法克服，
成群的漁船就會(huì)覆沒。
直到現(xiàn)在，我還不能離開
這令我厭煩的凝固的石岸，
我還沒有熱烈地?fù)肀?，大?
也沒有讓我的詩情的波瀾
隨著你的山脊跑開!
B
再見吧，大海!你壯觀的美色
將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘;
我將久久地，久久地聽著
你在黃昏時(shí)分的轟響。
心里充滿了你，我將要把
你的山巖，你的海灣，
你的光和影，你的浪花的喋喋
帶到森林，帶到寂靜的荒原。
十三、惠特曼《斧頭之歌》
1. 惠特曼是美國詩人，被稱為“熱烈的激進(jìn)民主政治家”(。
2. 《草葉集》――
歌頌“自我”，抒發(fā)“人的力量與活力的《自己之歌》《我歌唱帶電的肉體》《為你，啊，民主喲!》
贊頌蓬勃發(fā)展的美國，贊美普通勞動(dòng)者的偉大人格和創(chuàng)業(yè)精神的《斧頭之歌》《我聽見美洲在歌唱》
反對(duì)蓄奴制，悼念林肯，號(hào)召人民起來參加廢除蓄奴制斗爭(zhēng)的《敲呀!敲呀!鼓呀!》《啊，船長!我的船長喲!》《當(dāng)紫丁香近在庭園中開放的時(shí)候》
贊美歐洲革命、批判美國資本主義民主的虛偽性的《歐羅巴》《不，今天別向我提到那重大的恥辱》
詩集的基本主題是謳歌民主、自由和人類平等。終版收詩近400首。
3、斧頭的象征意象：勞動(dòng)人民與勞動(dòng)者創(chuàng)造力的象征。
4、草葉集的主要思想內(nèi)容：謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造與開拓精神;揭示勞動(dòng)者一定要成為自己的主人才能成為新生活的主人道理;只有通過開拓與創(chuàng)造的勞動(dòng)才能建立真正理想社會(huì)的情懷。
5、藝術(shù)特點(diǎn)：象征手法與具體實(shí)物相結(jié)合;自由體重復(fù)手法的運(yùn)用;以重復(fù)，排
比、平行等手段加強(qiáng)詩作的節(jié)奏和氣勢(shì)，形成雄渾、奔放、粗曠、豪邁的風(fēng)格。
十四、司湯達(dá)《紅與黑》
1、 司湯達(dá)，法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，1924年發(fā)表達(dá)的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》被認(rèn)為是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)美學(xué)宣言?！都t與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。
2、 主要作品：美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》;小說《阿爾芒斯》《法尼娜?法尼尼》《紅與黑》《呂西安?婁凡(紅與白)》(未完成)《巴馬修道院》
3、 《紅與黑》中的主要人物：于連，德?雷納夫先生(市長)及夫人，德?拉莫爾(候爵)，瑪?shù)贍柕?候爵的千金)，瓦勒諾(貧救所所長)馬斯隆(教士)謝朗神父，
4、 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的，也是壯麗、有益的文學(xué)流派(高爾基)。要求作家按生活的本來面貌描寫和反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。具有強(qiáng)烈的暴露性和批判精神;思想核心是資產(chǎn)階級(jí)人道人義和個(gè)人主義;藝術(shù)上采用“典型化”的手法，描寫典型環(huán)境中的典型性格。
5、 政治小學(xué)與“1830年紀(jì)事”：作品深刻反映了1825-1830年，法國王朝復(fù)辟后期尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和19世紀(jì)頭30年間歷任政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣-----行將就木的貴族階級(jí)竭力維護(hù)封建等級(jí)制度，加強(qiáng)宗教統(tǒng)治，扼殺自由思想;自由黨人發(fā)起咄咄逼人的進(jìn)攻。從上層到下層，人人都在為權(quán)力、金錢、不擇手段，鉆營奔走。
6、 于連基本性格：特定歷史條件下的青年野心家典型。矛盾的性格，對(duì)社會(huì)的反抗與對(duì)社會(huì)的妥協(xié)是結(jié)合在一起。究其原因，他的奮斗目標(biāo)是建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的，終目的無非是爬到上流社會(huì)。爬上去是全部的激動(dòng)與動(dòng)力之所在。由于缺乏高尚的目標(biāo)，因此以失敗而告終。
7、 再次征服雷納爾夫人：高尚與卑劣交織的矛盾。愛情與征服的野力聯(lián)系在一起。
8、 第四十四章：看透了社會(huì)和宗教的偽善，認(rèn)識(shí)到年輕人象螞蟻蜉蝣一樣，終將被偽善的社會(huì)風(fēng)氣所吞噬。
9、 藝術(shù)成就：
首先、心理描寫極為出色。(既虛偽又真誠，既多疑又勇敢)
其次、擅長在特定環(huán)境和情緒下，安排故事情節(jié)、推動(dòng)事件發(fā)展。營造緊張氛圍。
十五、巴爾扎克《高老頭》(十九世紀(jì))
1、 奧諾雷?德?巴爾扎克，法國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表。
2、 代表作：《人間喜劇》，被譽(yù)為“法國卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。共收錄96部長、中、短篇小說，700多萬字，塑造了2000多個(gè)人物。其主題為“揭露金錢罪惡”恩格斯稱其為“包含著了不起的辯證法”。
3、 《人間喜劇》：
《舒昂黨人》(處女作)、《古物陳列室》、《紅色旅館》、《歐也尼?葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《驢皮記》、《交際花盛衰記》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《高利貸者》、《幻滅》
4、 《高老頭》的思想內(nèi)容：一方面，暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí);另一方面，展現(xiàn)了封建貴族日益沒落，資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史真實(shí)。
5、 高老頭形象分析：
父愛的悲劇典型
第一、 他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶，通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生財(cái)有道。
第二、 他是一個(gè)“父愛的基督”，無限地溺愛婦兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段，滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生觀。后成為父愛的犧牲品。
第三、 金錢關(guān)系的受害者。實(shí)施者與受害者的統(tǒng)一，通曉經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同時(shí)，卻不懂得人生哲學(xué)。
6、 拉斯蒂涅形象分析：
一個(gè)來自外省的純樸青年，經(jīng)過巴黎社會(huì)的洗禮而成為野心家。高老頭之事在他的性格演變中起到了一錘定音的作用。高老頭之事、博塞昂夫人的出走、沃特蘭的被捕(人生三課)，一方面使他心靈受到極大的震撼，另一方面使他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，終于“埋葬了他青年人的后一滴眼淚”，下決心和上流社會(huì)“拼一拼”，走上了政治野心家的道路。
7、 藝術(shù)手法
個(gè)性化的人物描寫，用夸張的手法突出某種情欲，形成獨(dú)特的個(gè)性
善于塑造典型環(huán)境中的典型人物，從人物性格演變過程及其與客觀社會(huì)環(huán)境關(guān)系，縱橫交錯(cuò)地刻畫人物。
十六、《雙城記》查爾斯?狄更斯
1、 狄更斯，19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“英國一派出色的小說家”(馬克思語)的代表。
2、 代表作：
早期(30年代)創(chuàng)作樂觀，多以下層人物受到仁慈保護(hù)為結(jié)局：《匹克威克外傳》《老古玩店》《奧利弗?推斯特》(霧都孤兒)
中期作品(40年代)，對(duì)資產(chǎn)者的幻想開始減少，批判日益深刻：《董貝父子》《大衛(wèi)?科波菲爾》《馬丁?朱述爾維特》
晚期作品(50年代)觸及資本主義人與人關(guān)系的本質(zhì)，揭露更加深廣：《荒涼山莊》、《小杜麗》(司法議會(huì)政治);《艱難時(shí)事》(反對(duì)功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾);《遠(yuǎn)大前程》《我們共同的朋友》(反映金錢罪惡關(guān)系)。
3、 “一派出色的小說家”：英國的批判現(xiàn)實(shí)主義，代表小資產(chǎn)者的愿望和要求，揭示勞資矛盾，有強(qiáng)烈的批判精神，但也有濃厚的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的思想傾向。狄更斯是英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
4、 主要人物：梅尼特醫(yī)生、厄里弗蒙地候爵兄弟、得伐石夫婦、代爾那(女婿)、卡爾登(犧牲者)
5、 《雙城記的》創(chuàng)作目的和意義：作者對(duì)英國社會(huì)矛盾日益尖銳憂慮的產(chǎn)物，目的是借法國*的歷史經(jīng)驗(yàn)給英國統(tǒng)治者敲響警鐘。有明顯的借古喻今的意義。在作者看來，一是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)酷似資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的法國。二是英國統(tǒng)治者應(yīng)從法國革命所引出的社會(huì)后果中引以為戒。
6、 狄更斯人道主義思想的矛盾性：人道主義思想的進(jìn)步性與局限性共存。一方面通過描寫革命前夕封建貴族階級(jí)的荒*殘暴和血腥迫害農(nóng)民，從而揭示革命暴發(fā)的必然，認(rèn)為革命是正義的、必然的。另一方面，作者宣揚(yáng)了仁愛救世的思想，反對(duì)把革命視作一種報(bào)復(fù)行為，主張用仁愛和寬容來化解社會(huì)矛盾。梅尼特醫(yī)生的形象就是一種既痛恨暴行，又期望用愛來戰(zhàn)勝恨的社會(huì)理想和藝術(shù)理想。
7、 對(duì)法國*的揭示：封建貴族階級(jí)的罪行，驕奢橫暴，血惺迫害，農(nóng)民的悲慘遭遇。通過候爵兄弟被得伐石的朋友暗爾、城堡被農(nóng)民放火燒毀，表明壓近者不停止他們的暴行，遲早會(huì)迎來滅亡，從而揭示了法國*暴發(fā)的原因，給英國統(tǒng)治者提出警告。
8、 作品所暗示的“藥方”：仁愛精神，要人們用仁愛寬容來對(duì)待敵對(duì)階級(jí)。這種仁受不僅使敵對(duì)的階級(jí)、人互相諒解，還改變?nèi)藗兣で男撵`，使人們?cè)诰裆汐@得新生(其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的理想)
9、 藝術(shù)成就：首先，作家的創(chuàng)作采用了極其嚴(yán)格地現(xiàn)實(shí)主義手法，地點(diǎn)真實(shí)、時(shí)間準(zhǔn)確、情節(jié)細(xì)微、事件典型，過去發(fā)生的事件和現(xiàn)實(shí)審判的場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合。形成了包容過去和現(xiàn)在、原因和結(jié)果、暴行和復(fù)仇等諸多因素于其中的獨(dú)特藝術(shù)氛圍;其次，注意人物的對(duì)話，每個(gè)人的語言都有特點(diǎn)，特別是將故事講述人、故事中人物的對(duì)話以及法庭上人物的語言有機(jī)交織在一起，高超的三重話語同時(shí)共鳴的魅力。
十七、果戈里《死魂靈》(19世紀(jì))
1、 尼古拉?尼古拉耶維奇?果戈里，19世紀(jì)上半期俄國小說家，是俄國“自然派”文學(xué)的奠基人(自然派就是俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義)，繼普希金后，俄國文壇之主。
2、 代表作：
小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》
小說集《密爾格拉德》――《舊式地主》、《伊凡?伊凡諾維奇和伊凡?尼基福羅維奇吵架的故事》、英雄史詩風(fēng)格的《塔拉斯?布爾巴》
小說集《彼得堡故事》――《狂人日記》、《外套》
戲劇《欽差大臣》
長篇小說《死魂靈》
3、 《死魂靈》中的人物形象：商人乞乞科夫
五個(gè)地主：
瑪尼洛夫是個(gè)甜膩膩的地主，只會(huì)講庸俗的禮數(shù)，虛浮的客套;
女地主格羅潘奇卡狡猾多疑;
諾茲德廖夫流氓無賴;
索巴凱維奇兇狠殘忍;
普柳什金是個(gè)守財(cái)奴;
4、 自然派：反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的矯飾文學(xué)和浪漫文學(xué)，以批判的態(tài)度如實(shí)地反映俄國專制農(nóng)奴制的庸俗、腐朽、黑暗和反對(duì)的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)流派是俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義，后來成為俄國文學(xué)中強(qiáng)大的流派。
5、 “死魂靈”的含義：魂靈與農(nóng)奴在俄語中是同一單詞，死魂靈指的就是死去的農(nóng)奴。乞乞科夫抓住了人頭稅與土地開墾貸款之間的關(guān)系和漏洞，倒賣死農(nóng)奴戶藉，進(jìn)行投機(jī)。所以，“死魂靈”還指地主階級(jí)已經(jīng)成了“死魂靈”。
6、 “含淚的笑”：果戈理善用的把幽默、夸張、尖刻融于一爐的諷刺風(fēng)格。在諷刺之中，作者常常對(duì)自己諷刺的對(duì)象充滿了哀怨酸楚之情，飽含著心酸的喜劇性。被稱為“含淚的笑”在《死魂靈》中，更多的是徹底否定性的批判。是作者是對(duì)俄國地主直接尖酸諷刺，嚴(yán)厲針砭，或在言語中進(jìn)行嘲笑。
7、 《死魂靈》的主題和社會(huì)意義：通過一個(gè)一心鉆營的商人買賣“死魂靈”的故事，全面諷刺了19世紀(jì)俄國城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí)，大擔(dān)揭露了這個(gè)俄國社會(huì)的痼疾，刻畫了一批腐朽、沒落、庸俗的地方、官僚和投機(jī)商人形象，深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。全面揭發(fā)批判了俄國專制農(nóng)奴制，說明了農(nóng)奴制的基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽了，從而使作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的社會(huì)意義。
8、 果戈里塑造普柳什金形象的方法：
首先，用環(huán)境描寫的手法寫這個(gè)地主的生活狀態(tài);
其次，寫地主的種種特征：1、把他當(dāng)成管家婆;2、肖像描寫;3、裝束;4典型動(dòng)作。
再次、作家追述了這個(gè)怪人的歷史(不斷積累中成為錢的奴隸)
后，正式描寫普柳什金的言語、動(dòng)作和心理。
普柳什金的性格特征：典型的守財(cái)奴形象，身上集中了守財(cái)奴突出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒落、腐敗。是一個(gè)腐朽沒落的農(nóng)奴主典型。通過這一形象，作家提示了對(duì)財(cái)產(chǎn)的貪欲和占有使人喪失人性、墮落成一堆廢物。
但他不僅僅是一般的守財(cái)奴，他是俄國的一個(gè)毒瘤，他與他莊園后面的大地是一個(gè)反差，造成這一反差的正是俄國專制農(nóng)奴制，官僚又是這一制度的支柱。通過這個(gè)形象的刻畫，作家指明了農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗，宣告了它滅亡的必然性。
9、 《死魂靈》的藝術(shù)特色
A：含淚的笑
B：自然派手法(以現(xiàn)實(shí)無情地揭發(fā)、嚴(yán)肅批判)
C：環(huán)境與人物相得益彰的典型化手法。
D、死魂靈的語義雙關(guān)
十八、鮑迪埃《國際歌》(19世紀(jì))(垃圾課)
1、 歐仁?鮑迪埃，法國詩人和工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。巴黎公社詩人。
2、 國際歌被譽(yù)為“全世界無產(chǎn)階級(jí)的歌”
3、 國際歌的結(jié)構(gòu)：共八節(jié)，其中首尾兩節(jié)是疊句，中間六句主歌。
第一節(jié)發(fā)出革命號(hào)召，點(diǎn)名全詩主旨。后一節(jié)總結(jié)全詩，深化主題，再強(qiáng)化革命號(hào)召。
第二節(jié)寫無產(chǎn)者的革命目標(biāo)(舊世界打個(gè)落花流水，勞動(dòng)者成為天下的主人)
第三節(jié)寫革命的道路(勞動(dòng)者起來自己救自己)
第四、五、六節(jié)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三方面揭露資產(chǎn)階級(jí)的欺騙性和反動(dòng)性，同時(shí)義正詞嚴(yán)地說明人民革命的正義性。
第七節(jié)歌頌革命勝利的前景(鮮紅的太陽永放光芒)
4、 藝術(shù)成就：
A) 政治抒情詩，塑造了自覺的無產(chǎn)階級(jí)的集體形象，唱出無產(chǎn)階級(jí)的心聲。
B) 把豐富的政治內(nèi)容和革命的抒情性結(jié)合在一起。
C) 借鑒了民歌中的主歌與疊句結(jié)合的形式，全詩主題突出，結(jié)構(gòu)完整
D) 大量貼切的比喻、倒裝、反問、設(shè)問/
5、 思想內(nèi)容：首先，表現(xiàn)了覺醒的無產(chǎn)階級(jí)的革命自覺性，對(duì)革命的正義性、目標(biāo)、途徑有著明確的認(rèn)識(shí);其次，飽含著革命激情和革命樂觀主義的精神。再次，表現(xiàn)了國際主義的精神。
6、 主題：號(hào)召全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來，粉碎舊世界，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗
十九、馬克?吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》(19世紀(jì))
1、 美國小說家馬克?吐溫。杰出的幽默、諷刺的特點(diǎn)。有著強(qiáng)烈的批判精神。
2、 主要代表作：《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》《鍍金時(shí)代》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《王子與貧兒》《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國人》《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《傻瓜威爾遜》《赤道旅行記》《敗壞了赫德萊堡的人》
3、 課文中的主要人物：理查茲夫婦，已不在人世的固德遜
4、 赫德萊堡的象征意義：
赫德萊堡----美國社會(huì)的縮影
19位首要居民---全體資產(chǎn)階級(jí)的代表
5、 思想內(nèi)容：借一袋金幣的故事，無情地揭下了資產(chǎn)階經(jīng)誠實(shí)道德的假面具，暴露了他們的拜金主義和偽善本質(zhì)。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德文明作了一個(gè)占越的總結(jié)。
6、 理查茲夫婦形象：
收到金幣后---后悔當(dāng)初沒有做那件善事，并苦苦思索那個(gè)固德遜可能說的話。
收到信后—妻子高興得昏了過去，在自我想象中完成了救助過固德遜的壯舉。
領(lǐng)取金幣時(shí)------本想坦白，但因牧師的包庇，逃出了丑聞。
拍賣金幣時(shí)------又被誘惑。
理查茲夫婦------被金錢敗不了的虛偽、偽善、自欺欺人的說慌者。
7、 藝術(shù)特點(diǎn)：
情節(jié)安排巧妙
A) 抓住人們普遍的貪欲。
B) 安排了不在場(chǎng)的固德遜為關(guān)鍵人物
C) 讓理查茲來揭發(fā)虛偽偽善
諷刺藝術(shù)
A) 對(duì)理查茲夫婦的諷刺含而不露
B) 對(duì)領(lǐng)金幣的鬧劇采用夸張式的諷刺
缺20課《陪襯人》---27課《看不見的收藏》
二十八、伍爾芙《墻上的斑點(diǎn)》(20世紀(jì))
1、 英國意識(shí)流小說家，布隆姆斯伯里團(tuán)體成員(利?斯特雷奇、托?艾略特、愛摩?福斯特、伍爾芙、羅?弗賴依)
2、 代表作：《墻上的斑點(diǎn)》《雅各布房間》《達(dá)羅衛(wèi)夫人》《海浪》《到燈塔去》
文藝?yán)碚摚骸墩摤F(xiàn)代小說》《婦女與小說》
《般奈特先生和勃朗太太》提出了意識(shí)流小說的理論依據(jù)。
3、 意識(shí)流小說特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的非理性、流動(dòng)性和不間斷性，熱衷于挖掘和展示人的潛意識(shí)沖動(dòng)，捕捉一閃即逝的印象以及朦朧模糊的意象。不太注意情節(jié)的發(fā)展和人物的刻畫，主要表現(xiàn)紛繁雜亂的意識(shí)流程。
4、 作品體現(xiàn)的意識(shí)流小說的主要特點(diǎn)：
A、 拋開事件、人物、故事等傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的基本要素，專寫人物的意識(shí)活動(dòng)。
B、 作品在展示和呈現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)時(shí)，打破時(shí)空界限，過去、未來、現(xiàn)在、理性、非理性的思緒一哄而上。
C、 作品描寫過程中，注重意識(shí)活動(dòng)內(nèi)在的獨(dú)特連接規(guī)律。(觸發(fā)式聯(lián)想)
5、 作品采用意識(shí)流寫法，對(duì)現(xiàn)代西方人精神特征的獨(dú)特提示：
意識(shí)離不開社會(huì)存在。作品具有特定的社會(huì)性。作品的大量內(nèi)容雜亂無秩序，反映了人的心理在新的社會(huì)條件下更加復(fù)雜化。雜亂之下的核心是：渴望擺脫那種陳腐、和令人窒息的勢(shì)利的老式家庭。反映出現(xiàn)代人，特別是敏感的知識(shí)分子日益嚴(yán)重的精神矛盾與思想危機(jī)，以及他們要求在精神上獲得更大自由的情懷。
6、 作品的意識(shí)流手法與傳統(tǒng)心理描寫的差異。
A、 意識(shí)流手法展現(xiàn)出人的意識(shí)是非理性的，其流動(dòng)與跳躍引起聯(lián)想的事物間只存在偶然或單一的聯(lián)系。傳統(tǒng)小說引起心理變化的事件與意識(shí)之間是完全的契合。
B、 奔流不息的意識(shí)或潛意識(shí)不是為了作品情節(jié)的發(fā)展或人物性格的刻畫，沒有貫穿始終的情節(jié)，主人公也沒有明確的身份、清晰的背景。意圖只是表現(xiàn)意識(shí)流程，心理狀態(tài)為流散型。傳統(tǒng)心理描寫主旨在于突顯人物的性格特征，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。心理狀態(tài)為凝聚型。
C、 意識(shí)流手法從始至終都是對(duì)人物復(fù)雜心理流程的敘述，面向自我，表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界。而心理描寫只是作品表現(xiàn)思想、塑造人物的一種手法。終的指向是廣闊的現(xiàn)實(shí)。
二十九、卡夫卡《變形記》
1、 弗蘭茨?卡夫卡，20世紀(jì)德語作家，現(xiàn)代主義杰出代表。出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的布拉格*商人家庭。
2、 代表作：孤獨(dú)三部曲：《美國》《審判》《城堡》-------長篇小說
《中國長城的建造》《地洞》《判決》《饑餓藝術(shù)家》《致科學(xué)院的報(bào)告》------------中短篇小說
3、 異化：卡夫卡通過小說所提示的在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，由于深重的肉體和精神的壓迫，西方社會(huì)制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，人失去了人的本質(zhì)，成為非人。
4、 “弱的英雄”：在現(xiàn)實(shí)生活中一批遭受欺壓、任人擺布、無法自主深感孤獨(dú)與悲哀的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。
5、 卡夫卡的主要手法：荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默，扭曲客觀事物的外部形態(tài)，以求展示現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。
6、 詳謬手法：卡夫卡小說創(chuàng)作的一大鮮明特點(diǎn)。出自哲學(xué)術(shù)語，指“作品表面情節(jié)是荒唐的，而荒唐背后卻顯示著深刻的邏輯性”
7、 “卡夫卡式”通過荒誕的故事來表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的不合理性。廣泛反映人的異化、格調(diào)上壓抑、恐懼、荒誕、悲哀絕望。
8、 卡夫止是現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人
A、 深刻描寫資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象，揭示現(xiàn)代西方制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，把人變成“物”或“非人”
B、 主人公大多為受欺壓凌辱、無法自主、任人擺布、悲觀絕望的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子---弱的英雄。
C、 藝術(shù)上采用荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默等手法，扭曲事物外部形態(tài)
D、 不點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)背景
9、《變形記》對(duì)異化問題的揭示：
A、勞動(dòng)對(duì)人身心的“異化”――勞動(dòng)本是人的價(jià)值所在，但是降為單純的謀生手段和可以出賣的商品。
B、資本主義社會(huì)中人與人關(guān)系的“異化”――老板眼中，主人公是一個(gè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的機(jī)器。父母眼中，主人公的價(jià)值僅僅是養(yǎng)家糊口。表現(xiàn)了資本主義社會(huì)人與人之間的冷酷關(guān)系。
C、通過變形后的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)自我異化，無法掌握自己的命運(yùn)，無法擺脫恐懼、孤獨(dú)感的悲哀。
10、格里高爾?薩姆沙形象分析：失去人形后，保留著人的感情、思維。但他早已被異化為“非人”，一臺(tái)創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)器和賺錢養(yǎng)家的工具。但人們習(xí)慣了人形非人的存在，卻不能忍受整體異化。異化了的格里高爾被社會(huì)徹底排斥。他也明確意識(shí)到了非人特征，但并沒有覺醒。反而向自我異化更進(jìn)一步。希望一切都恢復(fù)原狀。重新回到人形異化的狀態(tài)。害怕被這個(gè)將他異化的世界隔絕，因?yàn)槟鞘撬拔镔|(zhì)價(jià)值”的寄托。然而當(dāng)這個(gè)世界拋棄他的時(shí)候，只有懊喪、難堪、孤獨(dú)與痛苦。格里高爾也只有被徹底拋棄而死亡。
11、變形記悲觀絕望的情緒及其表現(xiàn)出的現(xiàn)代西方人精神世界的危機(jī)：
卡夫卡悲觀厭世的消極思想。他揭露異化、痛恨異化，但不能揭示造成“異化”的根源，找不到消除的途徑。結(jié)果他筆下的人物，只能是格里高爾那樣掙扎、自卑、聽任蠻橫暴力宰割的弱者。
12、《變形記》的藝術(shù)特征
首先、具有十分明顯的荒誕色彩。
其次、在荒誕的情節(jié)中描寫人的生存狀態(tài)，具有高度的真實(shí)性
再次、不僅僅是描述一個(gè)荒誕的故事，更暗喻著一個(gè)荒誕的社會(huì)、荒誕的人生。從哲理的高度對(duì)人類生存狀態(tài)加以審視，揭示西方人的精神危機(jī)。
總之、作品的藝術(shù)特征是：荒誕而真實(shí)，真實(shí)而荒誕的佯謬手法的運(yùn)用?？ǚ蚩ㄊ叫≌f的獨(dú)特風(fēng)格;用神話象征模式表現(xiàn)世界的荒誕、人的孤獨(dú)和悲觀。作品色調(diào)晦暗、充滿恐懼、悲哀絕望的精神氛圍。
三十、海明威《老人與海》
1、 海明威，美國作家。作表作為：
《在我們的時(shí)代里》(短篇小說集)、《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》《乞里馬扎羅的雪》《過河入林》《老人與?！?、《第五縱隊(duì)》(劇本)
2、《老人與?！肥购Ｃ魍@得了1952年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
3、《老人與?！分械拿裕骸耙粋€(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?BR> 4、基本題材與主題：主要以戰(zhàn)場(chǎng)生活、打獵、釣魚、拳擊為內(nèi)容，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、死亡、痛苦的主題，即揭示暴力給人造成的肉體與精神創(chuàng)傷，又不斷展示人的勇氣和不屈的性格，從而深入探討現(xiàn)代社會(huì)人類生存狀況和出路。其主要人物首先需要有強(qiáng)悍的膂力，其次更需要堅(jiān)忍不拔的斗志和不怕犧牲的精神。
10、 海明威二三十年代與50年代作品在思想上的聯(lián)系：二三十年代的作品，探討了人與暴力的關(guān)系。開始塑造“硬漢”性格的人物。在此后的戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中，更多地表現(xiàn)出視死如歸的豪邁氣概?！独先伺c?！分械纳Ｌ醽喐?，帶著當(dāng)年拳擊師、斗牛士、獵人與戰(zhàn)士等形象的“硬漢”特點(diǎn)，有著同樣堅(jiān)韌、頑強(qiáng)不屈的精神。但他卻并不是硬漢形象的繼續(xù)，而是發(fā)展和升華。這一形象，突出表現(xiàn)了人可貴的品格。傳遞給讀者的精神力量不再是早期的陰郁和頹喪，而是信心與鼓舞。
11、 老人與海的寓意與象征：
自然場(chǎng)景是一個(gè)充滿暴力、不可理喻的世界。神秘?zé)o常的大海和兇猛殘暴的鯊魚是邪惡與暴虐的外部世界的表現(xiàn)形式。老人孤零零地在與世隔絕的大海上，與鯊魚進(jìn)行斗爭(zhēng)。老人是現(xiàn)代社會(huì)人類抽象象征，他的失敗是人類命運(yùn)的象征。鯊魚的圍攻，則寓含著作家對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)的理解。―――人類發(fā)展現(xiàn)階段充滿種種暴力與苦難，人生活在兇險(xiǎn)中。老人在斗爭(zhēng)中失敗，卻沒有屈服。作者以這種象征表現(xiàn)出：在強(qiáng)大兇殘的社會(huì)力量面前，人注定要失敗，但面對(duì)死亡、厄運(yùn)時(shí)無所畏懼，保持精神上的自強(qiáng)與自信，是人的價(jià)值和出路，是人類可貴的精神。
12、 《老人與?！返幕舅枷耄罕憩F(xiàn)出的自然場(chǎng)景是不可理喻、充滿暴力的世界;桑提亞哥的遭遇是人類注定要失敗命運(yùn)的寫照;社會(huì)暴力強(qiáng)大兇殘、人的命運(yùn)又往何處去?桑提亞哥是一個(gè)精神上的強(qiáng)者，不向注定的命運(yùn)屈服。通過這個(gè)形象，作者歌頌了人類勇敢和堅(jiān)毅，對(duì)精神力量唱出了一曲高昂的贊歌。
13、 桑提亞哥形象分析：
A、體現(xiàn)出一般“硬漢子”形象共有的勇敢、頑強(qiáng)、永不屈服的特點(diǎn)。
B、硬漢性格的發(fā)展與升華。舍去了具體的社會(huì)性，超時(shí)空主體情境賦予超邁的人格力量。與自然界形成了鮮明的象征意義。
C、為“硬漢”注入了獨(dú)有的樂觀因素。永不言敗，對(duì)未來勝利的向往，是對(duì)人的精神力量的進(jìn)一步肯定。
10、桑提亞哥精神的積極性與不足：
積極方面：超邁的人格力量，精神上的強(qiáng)者。精神上立于不敗之地，是人類不屈精神的肯定。
消極方面：沒有超越小資個(gè)人主義的英雄主義局限，相信美好未來，卻找不到建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的道路。用抽象來肯定抽象的人類精神力量。使得作品仍避免不了悲觀的情調(diào)。
11、藝術(shù)成就：
首先、將富有藝術(shù)魅力的形象刻畫同抽象深遠(yuǎn)地寓意融會(huì)在一起，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。
其次、成功地采用寓意象征和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法。精煉的語句，發(fā)揮“冰山原則”將作品的深義隱藏的情節(jié)背后，留給讀者充分想象和開掘的余地。
三十一、讓?保爾?薩特《墻》(20世紀(jì))
1、 薩特，法國人，存在主義代表作家。墻描寫的是二戰(zhàn)前夕的西班牙內(nèi)戰(zhàn)。
2、 主要作品：
劇作：《蒼蠅》《禁閉》《死無葬身之地》《恭順的妓女》《魔鬼與上帝》《骯臟的手》
長篇：《厭惡》《自由之路》
短篇集《墻》
哲學(xué)：《存在與虛無》《辯證理性批判》《存在主義是一種人道主義》
回憶錄《詞語》
文論：《什么是文學(xué)》
評(píng)論集《境遇》
3、 《墻》的取義：死亡之墻?？床灰娒恢鵁o形而處處存在的墻。生死界限;堵塞人生道路之墻。即一切荒誕性、偶然性的客觀存在之墻。應(yīng)對(duì)的途徑是勇敢地作出抗?fàn)幮缘淖杂蛇x擇，創(chuàng)造自己的價(jià)值。
4、 主題思想：通過西班牙革命戰(zhàn)士伊比埃塔和兩名難友(湯姆和茹安)，在等待槍決前一夜中所受的精神折磨，控訴了佛朗哥政權(quán)的慘無人道。譴責(zé)了白色恐怖。
5、 生死問題上的基本觀點(diǎn)：死亡帶來的心理恐懼和生理反應(yīng)是不可抗絕的。但對(duì)待死亡的態(tài)度可以自主選擇。人有主觀意志，有精神上的自由權(quán)力?？梢悦镆曀劳觥⑴c之抗?fàn)?，表現(xiàn)獨(dú)立人格。
6、 思想內(nèi)容分析：
A如何看待人生世界。法西斯集團(tuán)統(tǒng)治下的社會(huì)力量，強(qiáng)迫人們與順應(yīng)服從，淹沒人的自由意志，抹煞人的自主存在。
B如何對(duì)待死亡。心理恐怖不可避免，但主觀無畏可以選擇。
C如何看待生死轉(zhuǎn)換。生不可預(yù)知，死純系偶然。
7、 《墻》的局限性：伊比埃塔帶有絕對(duì)自由的觀念，告別人生時(shí)有一種悲觀厭世情緒。一切祖國、主義、友誼、愛情、正義事業(yè)都不再重要。
8、 藝術(shù)特點(diǎn)：冷峻真實(shí)的心理描寫。
三十二、加西亞?馬爾克斯《一個(gè)長翅膀的老頭》(20世紀(jì))
1、 哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。
2、 代表作品：
處女作：枯枝敗葉(長篇小說)
中篇小說：《沒有人給他寫信的上?！贰兑患孪葟垞P(yáng)的兇殺案》
短篇小說集《格蘭德大媽的葬禮》
長篇小說：《惡時(shí)辰》《族長的沒落》《霍亂時(shí)代的愛情》《百年孤獨(dú)》
文學(xué)談話錄《番石榴飄香》
識(shí)記：《百年孤獨(dú)》獲1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，通過布恩地亞一家七代人允滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多小鎮(zhèn)一百多年的興衰歷史，反映拉美一百多年的社會(huì)變動(dòng)。
3、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)60年代拉美小說流派。有爆炸文學(xué)之稱。使用神奇而怪誕的人物與情節(jié)及各種超自然現(xiàn)象反映獨(dú)特現(xiàn)實(shí)。
A、作者根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并非把魔幻當(dāng)現(xiàn)實(shí)。
B、作品大多通過離奇的情節(jié)，表現(xiàn)存在于人類一切事物、生活和行動(dòng)中的那種神秘。
4、 基本藝術(shù)特征：突破現(xiàn)實(shí)主義方法，將豐富的想象、荒誕不經(jīng)的神話同具體生活結(jié)合起來。其次、打破傳統(tǒng)時(shí)空觀念，打破主觀世界與客觀事物界限。
5、 對(duì)拉美孤獨(dú)的反映：人們對(duì)“老頭”的態(tài)度或恐懼、或敬畏、或挑逗、或冷淡。揭示了拉美人精神空虛無聊，思想觀念孤獨(dú)停滯的現(xiàn)實(shí)，暴露了宗教的荒謬與欺騙，以及人民生活在荒謬中而不覺可悲的狀態(tài)。是拉美人愚昧落后、社會(huì)封閉、生活停滯的現(xiàn)實(shí)體觀。
6、 藝術(shù)成就：
首先：神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，荒誕情節(jié)與生活真實(shí)細(xì)節(jié)描繪。打破神話因素與現(xiàn)實(shí)之間的界限。
其次、象征手法與寫實(shí)手法結(jié)合運(yùn)用。
三十三《圣經(jīng)?舊約》
1、 圣經(jīng)是基督教正式經(jīng)典，成書并確定為宗教經(jīng)典在100年左右。分舊約與新約兩部分，(舊約為上帝通過摩西與以色列人所立之約，新約為通過耶穌基督與信者所立之約)舊約用希伯萊文寫成。記載古希伯萊人的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。全書共39卷：歷史書10卷，先知書14卷，經(jīng)律書5卷、詩文集10卷。
2、 神話集中在第一卷《創(chuàng)世紀(jì)》中。包括：宇宙起源、人類起源、挪亞方舟
雅歌為《舊約》第22卷
3、 神話意義：反映了古希伯萊人對(duì)宇宙起源、人類起源以及人與自然的斗爭(zhēng)等問題的思考與認(rèn)識(shí)。從中透出古代人力圖認(rèn)識(shí)世界、探索世界的進(jìn)取精神。
4、 神話特點(diǎn)：
A、明顯的宗教性質(zhì)和濃厚的宗教色彩
B、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩、語言生動(dòng)
C、形成完整的體系。內(nèi)容成系統(tǒng)。
D、流傳廣、影響大
5、 《雅歌》思想內(nèi)容：歌唱愛情的情歌。一對(duì)青年男女互相傾訴愛幕之情。主人公是普通百姓，風(fēng)格質(zhì)樸、清新、有濃厚的民間文學(xué)色彩。――民歌性質(zhì)的情歌
從頭至尾沒有上帝出現(xiàn)，沒有絲毫宗教成份。采用男女對(duì)唱結(jié)構(gòu)，各段可獨(dú)立成文。
6、藝術(shù)特征：善用比喻，用生活中常見、熟悉的喻體。藝術(shù)風(fēng)格上突出特點(diǎn)是大 膽熱情、奔放。
三十四、迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》(4—5世紀(jì))
1、 作者是印度故古代詩人、劇作家。作品被譽(yù)為古典梵文文學(xué)的典范。芨多王朝九寶之一
2、 代表作品：
長篇敘事詩：《鳩摩羅出世》《羅怙世系》
長篇抒情詩：《云使》
劇本《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》
3、 第四幕在全劇中的地位：全劇精采的一幕。表現(xiàn)主人公與凈修林里人和物的親密關(guān)系充分的一幕，也是竟境與語言優(yōu)美的一幕。(主人公，沙恭達(dá)羅、豆扇陀)
4、 思想內(nèi)容：沙恭達(dá)羅的性格特點(diǎn)是溫柔質(zhì)樸、熱情勇敢。與義父干婆和兩個(gè)女友感情深，分手時(shí)雙方都異常痛苦。對(duì)凈修林中的一草一木鳥獸懷有依依惜別的深情。形成一幅人與自然全一的動(dòng)人圖畫，與自然交融、休戚與共。充滿了浪漫主義色調(diào)，感人至深，充分展示其溫柔質(zhì)樸的性格。
5、 第四幕藝術(shù)特征：濃郁的抒情色彩，將大仙詛咒作為次要沖突，將離凈修林的難舍難分的矛盾心理放在主要地位。大量浪漫主義手段的運(yùn)用。
三十五課 山上憶良《貧窮問答歌》(7-8世紀(jì))
1、 山上憶良是日本中古詩人，《萬葉集》詩人。至今保存有長歌11首、短歌60首，旋頭歌1首、漢詩2首。以“社會(huì)詩人”著稱。
2、 《萬葉集》是日本早也是重要的和歌總集(8世紀(jì)編成，共20卷，收錄4500多首和歌)
3、 和歌是日本民族詩體，分短歌、長歌、旋頭歌、佛足石歌四類。
4、 山上憶良為什么被稱為“社會(huì)詩人”：作品富有思想性與社會(huì)性，受儒家思想影響，不滿現(xiàn)實(shí)，同情廣大貧苦人民。沒有寫過歌頌自然或戀愛的詩歌，基本上主題都是老、貧、病、死之苦的主題。
5、 思想內(nèi)容：通過兩個(gè)窮人在風(fēng)雨之夜的互相問答，訴說他們饑寒交迫的可憐處境，衰嘆充滿憂患的人生之苦。長歌系貧苦文士所言，尚有糟湯酒和黑鹽粒充饑御寒，短歌中窮困的農(nóng)民更加難以維持，反映了下層社會(huì)人民的生活情景。
6、 藝術(shù)特征：
結(jié)構(gòu)上：分貧問、窮答、反歌。問答形式系創(chuàng)新，使詩的內(nèi)容更加豐富充實(shí)，方式更加活潑，給讀者留下印旬也更加持久。短歌的作用是概括大意，補(bǔ)充正文未盡之意。
語言上：自由使用漢語、日常用語與土語。
三十六、紫式部《源式物語》(10-11世紀(jì))
1、 紫式部，日本中古女作家，物語文學(xué)的代表人物(日本獨(dú)特的文體，介于小說與故事之間，形成于平安時(shí)期，本文屬虛構(gòu)物語)。
2、 代表作品：《紫式部集》《紫式部日記》《源式物語》
3、 長篇小說共54回，第一部分 1-41，光源式的故事。42-54薰的故事。
4、 《源式物語》的歷史地位：平安時(shí)期語文學(xué)的代表，日本古典文學(xué)名著。東方早出現(xiàn)的長篇小說，世界早出現(xiàn)的長篇小說之一。
5、 思想內(nèi)容：從光源式之父寫到光源式。光源式之父對(duì)桐壺更衣之深的深切思念，字里行間充滿了悲悲切切的感情。光源式的出生、成長，寫到結(jié)婚和他對(duì)藤壺的戀情。
6、 光源式形象：光源式的描寫理想化，外貌、才能方面極力贊美，達(dá)到無以復(fù)加的地步。在與女性交往方面，沒有把光源式理想化，如實(shí)描寫，有所揭露，有所批評(píng)。
7、 主題思想：反映日本平安時(shí)期的宮廷先生，揭示宮廷內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利矛盾。展示了作者對(duì)宮廷皇室貴族人物的理想。(弘徽殿女御)
8、 藝術(shù)特征：感傷、悲哀的情調(diào);詩文相間的文體(冷霜凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，太草太孤零)
三十七、薩迪《薔薇園》(13世紀(jì))
1、 作者薩迪，伊朗哲理詩人。
2、 代表作：《果園》(全部詩體，160個(gè)故事，分10章)
《薔薇園》(八卷 前七卷171個(gè)事故和若干詩，后一卷為106條格言
記帝王言行、僧侶言行 知足常樂 寡言、青春與愛情、教育的功效、老年昏愚，交往之道
3、 思想內(nèi)容：表現(xiàn)作者自己的帝王觀：
A、否定暴君。自私、高傲、貪婪、好戰(zhàn)、喜怒無常的帝王終必將覆滅。
B、不否定王權(quán)。帝王與人民應(yīng)該是保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系，而不是壓迫與被壓迫。
C、把希望寄托在理想帝王身上。
D、以對(duì)待人民的態(tài)度作為評(píng)判帝王的尺度。
4、 藝術(shù)特征：
A、別致的文體，亦韻亦散。散文描述、詩歌總結(jié)概括。
B、絕妙的諷刺。
C、深入淺出的文風(fēng)。語言樸實(shí)自然。但簡練深刻。
三十八、《一千零一夜》
1、 8-16世紀(jì)(中古)阿拉伯民間故事集?！懊耖g文學(xué)一座壯麗的紀(jì)念碑“。收入200多個(gè)故事。來源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開羅為中心的埃及文學(xué)。所有故事套在第一個(gè)故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》里。
2、 產(chǎn)生時(shí)間，早8世紀(jì)，晚16世紀(jì)
3、 名篇：贊美勞動(dòng)者智慧與勇氣的《阿里巴巴與四十大盜》
反映社會(huì)矛盾的《漁翁的故事》《駝背的故事》
勞動(dòng)者對(duì)幸福生活與愛情的憧憬的《巴士拉銀匠哈桑的故事》《阿拉丁和神燈的故事》
描寫商人與航海家的活動(dòng)的《辛伯達(dá)航海旅行的故事》
4、 藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：故事套故事
語言：阿拉伯語
文體：散文與詩歌配合
形式：長短故事交錯(cuò)
描寫：瑰麗的想象與精細(xì)的寫實(shí)交織
5、 辛伯達(dá)航海旅行的故事，文選第二與第四次
6、 人物分析：出海的目的是賺錢、增長見識(shí)，滿足強(qiáng)烈的求知與探險(xiǎn)欲望。但在航海生活中的行為表現(xiàn)出利已主義的思想。不安于現(xiàn)狀，不滿足安逸生活。堅(jiān)強(qiáng)意志，豐富經(jīng)驗(yàn)、聰明的頭腦。
雖然作品對(duì)主人公全盤肯定。對(duì)辛伯達(dá)的評(píng)價(jià)應(yīng)一分為二。對(duì)其自私自利、貪圖享樂的作風(fēng)，應(yīng)否定。勇往直前、敢于探險(xiǎn)的精神，應(yīng)該贊賞。
7、 海外見聞描寫的藝術(shù)特色：
A、對(duì)海外奇風(fēng)異俗的描寫。
B、對(duì)海外動(dòng)植物的夸張描寫。
通過想象加以喧染，采用夸張的手法夸大。
2003年8月30號(hào)的外文選串講資料整理
《伊利亞特》
一、 從《伊利亞特》第22章看作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是怎樣的?
本文的基本精神是歌頌英雄的行為和他們英雄主義集體主義精神。從本章可以看出詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：
1、 史詩一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手，為部落建功的時(shí)機(jī)。這是主旋律。歌頌英雄和他們的表現(xiàn);
2、 另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩(命運(yùn)決定勝負(fù);眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇;戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)支取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。
二、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)?
可概括分成兩點(diǎn)來說明:
1、 一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱契領(lǐng)的作用。
2、 人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”
三、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點(diǎn)?
多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”;如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。
四、文章中“飾詞”的運(yùn)用
如：佩琉斯之子(阿基琉斯);捷足的(阿基琉斯);集云之神(宙斯);馴馬的(赫克托爾)等
《俄狄 浦斯王》古希臘、索?？死账?BR> 一、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象
1、 俄狄浦斯正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。
2、 在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對(duì)國家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識(shí)道自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。
3、 俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。
二、《俄狄 浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么
1、 全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱歌，實(shí)際上起到勒分幕分場(chǎng)的作用。
2、 “回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。
《神曲?地獄篇》
如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲?地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性?
這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：
1、 思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對(duì)真誠愛情的追求，甚至后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩。
2、 藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。(也是這篇詩在藝術(shù)上的特點(diǎn))
(1)、詩歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢(mèng)幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。
(2)、用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。
(3)、詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。
(4)、詩篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。
《哈姆萊特》英、莎士比亞
一、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象?(P73)
1、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。
2、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來。
3、 性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此后只能是與敵人同歸于盡。
4、 他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
二、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)?
1、 莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突;與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。
2、 為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，他的懷疑。
《堂吉訶德》，西班牙、塞萬提斯
一、分析堂吉訶德的人物形象?(P80)
堂是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。
1、 一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、鹵莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔打在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。
2、 另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要作一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。
3、他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。
二、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法?
在塑造堂吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。
首先，它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動(dòng)，造成喜劇性的效果。
其次，小說又著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾(或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃)，在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。
再次，小說運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。
《哀希臘》拜倫(P118)
一、這首詩的主題和情感是什么?
全詩的主旨就在通過光榮的過去和屈辱的今天的對(duì)比，激勵(lì)希臘人民振奮民族精神，起來為奪回獨(dú)立自由而英勇戰(zhàn)斗。詩歌充分表現(xiàn)了拜倫隊(duì)希臘人民的深厚情誼，同時(shí)也有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感。
二、分析《哀希臘》一文的藝術(shù)特色?
1、 明顯的特點(diǎn)是古今對(duì)比和大量用典。這是由詩篇的主題和詩人對(duì)全詩的藝術(shù)構(gòu)思所決定的。歷史回顧可引發(fā)民族感情，古今對(duì)比可把這種感情引向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)的思考，起到明確方向、激勵(lì)戰(zhàn)斗精神的作用。
2、 抒情手法的豐富和多變。懷古傷今，催人振奮，是全詩的感情基調(diào)，然而其中包含著復(fù)雜的因素，而且基調(diào)也不是直線式進(jìn)行。與之相適應(yīng)，采用了挽歌、頌歌、諷刺等手法，產(chǎn)生回腸蕩氣、感人肺腑的效果。
3、 善于通過豐富的聯(lián)想、運(yùn)用具有典型意義的畫面來構(gòu)成詩歌意象。
4、 具有音樂美。
《高老頭》法國。巴爾扎克
一、從《高老頭》“父親的死”一章，可以看出巴爾扎克塑造人物典型時(shí)運(yùn)用的主要手法是什么?
1、 重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲，把這種情欲演化為人物的獨(dú)特個(gè)性，從而使這一形象鮮明生動(dòng)。在他筆下，高老頭就是父愛的典型。
2、善于刻畫典型環(huán)境中的典型人物，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象的成功。
二、《高老頭》“父親的死”一章對(duì)塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用?或者說是什么使拉斯蒂涅走向墮落?
1、高老頭臨死前的情景描寫，使高老頭的悲劇發(fā)展到頂點(diǎn)。當(dāng)高老頭結(jié)束了生命，拉斯蒂涅也下定了決心，自甘墮落，結(jié)束了他野心家的性格的演變過程。
2、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀，看到了高老頭的兩個(gè)女兒的行為，還聯(lián)想到鮑賽昂夫人的遭遇之后，他深深的明白：“美好的靈魂不能在這個(gè)世界上持久的，真是，偉大的感情怎么能跟一個(gè)委瑣、狹小、淺薄的社會(huì)混為一談呢?”但是，他的靈魂中已經(jīng)注入了伏脫冷的血液，認(rèn)為罪惡不是為消滅罪惡，而是為適應(yīng)罪惡來實(shí)現(xiàn)自己的罪惡。于是，在埋葬高老頭的同時(shí)，也埋葬了他青年人的后一滴眼淚，從此走上野心家的道路。
3、金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無情，金錢引誘青年人墮落，這就是《父親的死》的主題和內(nèi)涵。
《死魂靈》俄國、果戈里
一、果戈里是怎樣刻畫普柳什金形象的?
1、普柳什金是世界文學(xué)中的守財(cái)奴形象。這是一個(gè)腐朽沒落的農(nóng)奴主的典型，在他身上，集中了守財(cái)奴突出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒落和腐敗。他的下巴、他的小老鼠一樣的眼睛等等，“他走后街巷已經(jīng)不用再打掃了”。
2、普柳什金不是一般的守財(cái)奴，他是俄羅斯民族的一個(gè)毒瘤。他與他莊園后面的充滿生機(jī)的大地是一個(gè)反差，而造成這種反差的原因是俄國專制農(nóng)奴制。專制農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗，整個(gè)支柱將要倒塌。
二、《死魂靈》書名有兩個(gè)詞義，分別指什么?和主題的關(guān)聯(lián)是什么?
1、“死魂靈”分別指的是死去的農(nóng)奴和行尸走肉般的農(nóng)奴主。
2、俄語中的“靈魂”和“農(nóng)奴”是一個(gè)詞，語義雙關(guān)。果戈里用這個(gè)雙關(guān)語一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去的靈魂的是那些占有靈魂(農(nóng)奴)的地主。
《罪與罰》俄國，陀思妥耶夫斯基
一、《罪與罰》的在寫實(shí)主義藝術(shù)方面的成就?
作品內(nèi)容緊扣小說的標(biāo)題：“罪與罰”;對(duì)整個(gè)故事描寫可以用“全面、深刻、殘酷、逼真”來概括。
1、關(guān)于“罪”，作家以相當(dāng)大篇幅寫“罪”的動(dòng)機(jī)和“罪”的準(zhǔn)備。小說一開始就讓主人公拉斯柯尼科夫心中懸起“那件事情”的念頭。
2、作家寫主人公作案前的動(dòng)機(jī)和心里上的變化等等一切細(xì)枝末節(jié)，都寫的非常細(xì)致，在文學(xué)史罕見的。
3、對(duì)殺人場(chǎng)面的殘酷逼真的寫實(shí)筆法，也是文學(xué)所見不多的。整整一章，作家細(xì)微的描寫殺人的全過程和殺人后的躲藏。
二、什么是罪?什么是罰?
1、 在此文中的罪，不是指有罪惡的念頭之類的，而是指確實(shí)有殺人的行為。作家以一種純寫實(shí)的手法來描寫這個(gè)場(chǎng)面，效果格外逼真、格外緊張。
2、 關(guān)于罰，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是“罰”。寫了這樣幾個(gè)內(nèi)容：
A、 逃避懲罰;主人公在殺人之后，用反偵察的知識(shí)和偵察員周旋，次度過難關(guān)。后竟案情突變，另有人自首，看來拉斯柯尼科夫完全可以逃脫罪責(zé)。
B、 何為罰。心靈深處的沖突思考，這種爭(zhēng)論讓他崩潰，此時(shí)罰已開始。作家寫他在法律上的成功和心靈上的折磨，意在指明，罪的罰不在外部而在內(nèi)部。
C、 罰是救贖。 從拉斯柯尼科夫的動(dòng)機(jī)發(fā)展來看，殺掉放高利貸者，不是罪，反而是向不公正的社會(huì)討還公道的行為。所以從這種意義上說拉斯柯尼科夫接受苦役生活，不是“罰”的開始，而是救贖的開始。
三、分析《罪與罰》的藝術(shù)特點(diǎn)?
1、 首先體現(xiàn)在它的心理描寫上。篇幅長、分量重，而且獨(dú)具特色。展示細(xì)膩，甚至入微到潛意識(shí)中，陀思妥耶夫斯基的心里描寫深入到變態(tài)、畸形、多重人格分裂的境地，令世人驚嘆。
2、 陀思妥耶夫斯基的小說都有很刺激的情節(jié)。這包括外部情節(jié)沖突，也包括人物內(nèi)存心靈的激烈沖突。
4、 現(xiàn)實(shí)主義方法的深化和變異。作家關(guān)注下層人物在現(xiàn)實(shí)生活中備受擠壓的壓抑的生命狀態(tài)、集中關(guān)注罪人、白癡等高智商人物的心靈變態(tài)、精神痛苦和多重人格的無理性狀態(tài)，所以他的小說為后來的現(xiàn)代主義開了先河。
5、 “對(duì)話”和“爭(zhēng)論”是這篇小說所處的一種狀態(tài)。
《羊脂球》法國、莫泊桑
一、 從《羊脂球》看莫泊桑作品以小見大藝術(shù)特色?
1、 題材小而容量大。一輛馬車就是一個(gè)社會(huì)的縮影，每個(gè)人物都代表一個(gè)特定的階層，具有自己的個(gè)性。比如，貴族地主布雷維爾伯爵雖有“高雅”的外表，卻陰險(xiǎn)偽善;鳥先生是個(gè)暴發(fā)戶，起表現(xiàn)實(shí)在俗不可耐;紡織廠老板拉馬東是一個(gè)政客，善于玩弄手腕等等這些又無不反映他們所屬階層的特性。
2、 作品所寫的事件也不大，集中在吃飯和被扣留兩件事上。就是這樣一個(gè)小故事，卻能反映出一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)矛盾和全社會(huì)各種人物的態(tài)度，作家的功力令人驚嘆。
二、 談?wù)劚疚牡膶?duì)比手法和輕巧構(gòu)思?
1、 全篇從寫馬車開始，以寫馬車結(jié)束，又都是寫吃飯問題，形成首尾呼應(yīng)的完整結(jié)構(gòu)。同時(shí)這一前一后還是鮮明的對(duì)比，目的是從對(duì)比中突出兩類人物的形象。
2、 在形象塑造上，作家同意有意在高貴者的低賤和低賤者的高貴之間進(jìn)行對(duì)比性的構(gòu)思和描寫。
3、 另外，作品中所表現(xiàn)的作家的冷靜客觀的風(fēng)格。作家的愛憎是非常明顯的，但是，他并不直接表露出自己的態(tài)度，而把把自己的傾向和態(tài)度隱藏于對(duì)事件和情節(jié)的客觀描寫中。同樣，對(duì)人物的評(píng)價(jià)，也是通過人物自身的行動(dòng)和語言去表現(xiàn)自己，這些都可以說是莫泊?，F(xiàn)實(shí)主義的特色。
《一個(gè)人的遭遇》俄國，肖洛霍夫
一、談?wù)劇兑粋€(gè)人的遭遇》在哪些方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)傳統(tǒng)文學(xué)的突破?
1、 從選材看，它沒有選擇領(lǐng)袖人物、偉大戰(zhàn)役，而是通過一個(gè)普通蘇維*人的遭遇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給蘇聯(lián)人民帶來的學(xué)生災(zāi)難，控訴法西斯的罪惡，歌頌普通蘇聯(lián)人的相互的愛國主義精神和不屈不撓意志。這樣的選題拓寬了蘇聯(lián)高高興興蘇聯(lián)文學(xué)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)題材的界限。
2、 從作品的感情基調(diào)上看，小說雖然也表現(xiàn)了主人公的英勇，但是，小說的主要情感傾向是悲戚的，主人公講述的是自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭受的折磨，是推動(dòng)全部親人的家庭悲劇，它所引起的是“沉重的憂郁”，是男人的“吝嗇而傷心的眼淚”。突破了蘇聯(lián)文學(xué)一味樂觀昂揚(yáng)的正統(tǒng)原則。
3、 小說在思想傾向上也有所突破。作家地提出人道主義的思想，在“空前強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴”中提出“人的命運(yùn)”為什么如此不幸的問題。 這實(shí)際上是承認(rèn)在蘇聯(lián)也有悲劇。這是對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)長期以來只準(zhǔn)寫光明的文藝政策的重大突破。
三、 分析索科洛夫的藝術(shù)形象
1、 他是一個(gè)勤勞勇敢，平凡普通的俄羅斯人。戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，他在告別的時(shí)候、作戰(zhàn)的時(shí)候、被俘的時(shí)候都表現(xiàn)的非常勇敢，當(dāng)然，他也有驚恐和膽怯的一面。
2、 索科洛夫還是一個(gè)富有感情、同情心的人。他本來是五根漂萍，卻還是收養(yǎng)了流浪兒凡尼亞。
總之，在作家筆下，索科洛夫是一個(gè)生活在真實(shí)世界中的有血有肉的人物形象。
《象棋的故事》奧地利，茨威格
簡述《象棋的故事》的藝術(shù)特色?
1、 在敘事結(jié)構(gòu)上采用了傳統(tǒng)的故事套故事的模式。 整個(gè)故事是由第一人稱的“我”講述的，但在這一大的框架中，B博士的故事也是通過第一人稱的“我”講述的，“大我”套“小我”。
2、 故事的布局精巧而富有層次感
3、 精彩的心理描寫也是這篇作品不同凡響之處。
《豹》奧地利，里爾克
簡述《豹》的藝術(shù)特色?
1、 擬人化的手法 。從第三人稱的角度，擬想它的“疲倦”、“昏?！?，它的無奈、忍耐，它的厭倦、苦惱等等，這種比擬從外在行為一直深入到內(nèi)在心理。比如描寫豹的眼光，就如同把豹當(dāng)成人來寫一樣。
2、 思想知覺化手法的運(yùn)用 。豹在鐵籠內(nèi)無休止的走來走去，它從疲倦到厭倦，乃至造成鐵欄桿外的世界乃至整個(gè)“宇宙”的喪失。它在鐵籠里不斷旋轉(zhuǎn)，以至認(rèn)識(shí)到這是一種“力之舞”，甚至在其中心“一個(gè)偉大的意志昏眩”;詩人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏眩”相結(jié)合，用具體的形象使抽象的觀念獲得感覺的手法，這種手法就被稱為“思想知覺化”手法。
3、 象征的手法。這首詩明寫豹，實(shí)際上寫的是人，豹就是人的象征，是詩人和像詩人這樣的年輕一代的象征。豹的厭倦、苦悶、迷茫正是人的厭倦、苦悶、迷茫。豹被束縛，也象征著胸懷大志的人被束縛。
4、 形象的視覺藝術(shù)化。詩人在形象刻畫上，詩人追求一種客觀、精確、雕塑般的效果。作者力圖摒棄早年創(chuàng)作的感傷性和主觀性，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的絕對(duì)的客觀視覺創(chuàng)作為“勞動(dòng)”的表現(xiàn)風(fēng)格。也就隨之產(chǎn)生所謂的“物詩”的效果。作家描寫豹就如同畫家、雕刻家去現(xiàn)場(chǎng)寫生一樣，在自然面前真實(shí)的工作。如“強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容……”，“只有時(shí)眼簾無聲地撩起/于是有一幅圖像浸入/ 通過四肢緊張的靜寂——”等等。
《荒原》英國，艾略特
一、 為什么把萬物復(fù)蘇的“四月”說成是“殘忍的月份”?
答：四月之所以是殘忍的，關(guān)鍵就在于它挑起了人們的記憶和欲望。
1、 阿童尼斯、阿提斯和奧利西斯都是在愛和欲望的糾葛中傷生的;
2、 詩人首先寫荒原人對(duì)冬春兩個(gè)季節(jié)的反常心理，生動(dòng)地勾勒出他們扭曲的心態(tài)。接著以一個(gè)貴夫人的回憶片斷說明昔日繁華已經(jīng)一去不返，暗示西方文明的衰落。
二、《荒原》的藝術(shù)特征?
1、 全詩采用神話結(jié)構(gòu)：三則關(guān)于繁殖神的神話和關(guān)于圣杯的傳奇故事構(gòu)筑了全詩的總體框架。
2、 與浪漫主義詩歌不同，此詩詩人不抒發(fā)主觀情感，而是將內(nèi)心情緒沉井在那些對(duì)應(yīng)的客觀意象和象征后面，它通過思維上大跨度的跳躍、多層次的象征、征引、典故、對(duì)話，形成一團(tuán)復(fù)雜、朦朧的氛圍，讓讀者去感受、去領(lǐng)悟。
3、 結(jié)構(gòu)龐雜，是一部多聲部的交響詩。形式十分自由、句子長短不齊，不用規(guī)律的韻，但卻不乏韻律，是一種典型的自由體。
《一場(chǎng)事先張揚(yáng)的兇殺案》哥倫比亞、馬爾克斯 拉丁美洲虛幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表
一、簡述本文的藝術(shù)成就?
據(jù)作家講，這篇小說是他寫得有自信的小說，是作家全面控制了敘述的惟一作品。在他的創(chuàng)作，作家第出現(xiàn)在敘述中，“我”成為這篇小說的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，但是這絕不是一篇第一人稱的小說。
1、 敘事角度靈活多變，隨心所欲地轉(zhuǎn)換，是這篇小說的一大特色。用聽聞、查閱文件、采訪、轉(zhuǎn)訴等等方法來調(diào)度。調(diào)度敘述人稱，使這篇小說成為世界文學(xué)上非常少見的敘事方法的總集萃式的作品。還有就是作家對(duì)時(shí)間的處理，在傳統(tǒng)文學(xué)中少有的明快，用“大開大合”一詞加以形容不為過。
2、 小說很少用滑稽的詞語，但是在冷漠的敘述中卻總有譏諷的幽默合隨意揮灑的夸張。
3、 怪誕和寫實(shí)相結(jié)合的手法。
1. 框式結(jié)構(gòu)：以一個(gè)故事為開端，引出100個(gè)故事，把它們套裝在一個(gè)共同的背景故事中，其間又有文字串聯(lián)。這種故事中套故事，從而使一系列故事形成整體的結(jié)構(gòu)方式。
2. 它被認(rèn)為是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的精神，突出表現(xiàn)了人文主義的戰(zhàn)斗性。
《哈姆雷特》 威廉。莎士比亞
1. 四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》
2. 他的作品代表了西方古典戲劇的高成就。人們把他成為“時(shí)代的靈魂”說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有世紀(jì)”
《唐吉可德》 賽萬提斯
1. 代表作：悲劇《努曼西亞》，短篇小說集《警世典范小說集》。
2. 他的作品貫穿著人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義精神。
《浮士德》 歌德
1. 歌德1770年在斯特拉斯堡大學(xué)上學(xué)時(shí)，接受了進(jìn)步文學(xué)運(yùn)動(dòng)“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的影響，后成為這一運(yùn)動(dòng)的主將，其中重要的作品是書信體小說《少年維特之煩惱》。1794年與習(xí)勒訂交，合作長達(dá)10年，共同把德國古典文學(xué)推向輝煌時(shí)期。
2. 浮士德經(jīng)歷了知識(shí)追求、愛情生活、政治生涯、藝術(shù)追求和事業(yè)追求五個(gè)階段。
《哀希臘》 拜倫
1. 代表作：長詩《恰爾德。哈洛爾德游記》，《審判的幻景》，《青銅世紀(jì)》，后期重要的作品是長詩《堂璜》
2. 他的一系列東方作品詩中那些酷愛自由、具有強(qiáng)烈叛逆精神，同時(shí)又是悲觀、孤獨(dú)的反抗者的形象，深深的烙有拜倫自己的印記，因而被成為“拜倫式的英雄”。
3. 本文是《堂璜》中的插段。
《致大?！?普希金
1. 代表作：《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《高加索俘虜》，詩體長篇小說《葉普蓋尼。奧涅金》，長篇小說《上尉的女兒》
2. 普希金是俄國浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。他是俄國文學(xué)的奠基人，高爾基稱他為“偉大的俄國文學(xué)之始祖”
《紅與黑》 司湯達(dá)
1. 1824年發(fā)表《拉辛與莎士比亞》，反對(duì)僵死的古典主義，主張文學(xué)“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”，因而被認(rèn)為是“現(xiàn)實(shí)主義的宣言”。
2. 1830年發(fā)表長篇小說《紅與黑》。
《高老頭》 巴爾扎克
1. 1829年發(fā)表歷史小說《舒昂黨人》，標(biāo)志著創(chuàng)作上的成熟，從此也進(jìn)入了創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義階段。
2. 他的《人間喜劇》分三大門類，“風(fēng)俗研究”“哲理研究”“分析研究”。其中以“風(fēng)俗研究”重要?！帮L(fēng)俗研究”又分6個(gè)場(chǎng)景：“私人生活場(chǎng)景”“外省生活場(chǎng)景”“巴黎生活場(chǎng)景”“政治生活場(chǎng)景”“軍旅生活場(chǎng)景”“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。
《雙城記》 狄更斯
1. 代表作：《奧立佛。退斯特》《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴贰痘臎錾角f》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》
2. 狄更斯對(duì)英國資本主義社會(huì)揭露批判的廣度和深度，在當(dāng)時(shí)英國無出其右，在歐洲也堪稱一流。馬克思把他和另外的幾位小說家并稱為“一派出色的小說家”。
《死魂靈》 果戈理
1. 代表作：劇本《欽差大臣》，小說《狂人日記》《外套》是寫“小人物”的名篇。
2. 果戈理開創(chuàng)了俄國新的文學(xué)流派――自然派。這個(gè)流派實(shí)際就是俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，后來成為俄國文學(xué)中強(qiáng)大的流派。
《罪與罰》 陀思妥耶夫斯基
1. 俄國小說家，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表，與托爾斯泰、屠格涅夫齊名，又被許多人看成是西方現(xiàn)代派的鼻祖。
2. 小說創(chuàng)作分兩個(gè)時(shí)期：40年代有《窮人》《二重人格》，60年代有《被侮辱與被損害的》《死屋手記》《地下室手記》《罪與罰》(1866)《白癡》《群魔》《卡拉瑪佐夫兄弟》
《敗壞了赫德萊堡的人》 馬克。土溫
1. 代表作：1864年發(fā)表的幽默故事《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》使他聞名全國，《湯姆。索亞歷險(xiǎn)記》《王子與貧兒》《哈克貝力。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》
2. 本文對(duì)19世紀(jì)后半期和20世紀(jì)初的美國社會(huì)充滿了強(qiáng)烈的批判精神。他對(duì)美國社會(huì)腐敗、民主虛偽、種族壓迫的揭發(fā)諷刺，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)各色人等的否定，在當(dāng)時(shí)極為風(fēng)行的幽默文學(xué)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)范。
《磨坊之役》 左拉
1. 倡導(dǎo)“自然主義”。
2. 代表作：《實(shí)驗(yàn)小說》《戲劇中的自然主義》《自然主義小說家》等著作中闡述了自己的觀點(diǎn)。
3. ※從1868年起，左拉仿照巴爾扎克的《人間喜劇》，用系列作品的方式，寫“第二帝國時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”還為這套作品起一個(gè)總名稱《盧貢――馬卡爾家族》。其中重要的作品有《小酒店》1877，《娜娜》1880，《萌芽》1885，《金錢》1891，《崩潰》1892等。
《變形記》 卡夫卡
1. 奧地利現(xiàn)代小說家。與愛爾蘭小說家喬伊斯、法國小說家普魯斯特等人一起開創(chuàng)了西方現(xiàn)代主義小說的先河，被公認(rèn)為西方現(xiàn)代文學(xué)的主要奠基人之一。
2. 代表作：長篇小說《美國》《審判》《城堡》，短篇小說《變形記》《饑餓的藝術(shù)家》
《豹》 里爾克
1. 在這些詩歌中，詩人不在直接抒發(fā)自己的情感，而是通過意向和象征曲折的表現(xiàn)出來。羅丹雕塑的影響也在他的詩中獲得了充分顯現(xiàn)。詩人象雕塑家一樣，追求線條的準(zhǔn)確簡練、形象的優(yōu)美生動(dòng)，從而使雕塑美和音樂美在他的詩中完滿地結(jié)合在一起。里爾克的這類詩，主張排除主觀情緒，通過準(zhǔn)確的意向或象征來傳達(dá)詩人的內(nèi)心情感，以獲得一種造型藝術(shù)的純客觀效果，被人們稱作“物象詩”。
2. 里爾克的創(chuàng)作屬于現(xiàn)代主義范疇，他的大多數(shù)作品包含著對(duì)人生、存在的哲理性思考，表達(dá)那種神秘、夢(mèng)幻、孤獨(dú)、頹傷、厭惡、焦慮、惶恐的末世情懷和虛無主義思想。
3. 《豹》受到羅丹雕塑的影響，表現(xiàn)出客觀、冷峻、精確的效果。
4. 代表作：《杜伊諾哀歌》《獻(xiàn)給奧爾普斯的十四行詩》
《禁閉》 薩特
1. 代表作：中篇小說《惡心》，短篇小說集《墻》，長篇小說《自由之路》，劇本《蒼蠅》《死無葬身之地》《恭順的妓女》《禁閉》
《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》 馬爾克斯
1. 哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。經(jīng)常采取間接突兀的手法把不同的時(shí)間、空間、人物、故事以及不同的世界(陽界，陰界)直接組接，造成了時(shí)空錯(cuò)雜，陰陽混淆，情節(jié)顛倒，人物混亂的藝術(shù)世界，這與被人們成為“拉丁美洲文學(xué)爆炸”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義有共同之處。
2. 代表作：《百年孤獨(dú)》《家長的沒落》《霍亂時(shí)期的愛情》?！栋倌旯陋?dú)》是代表作，1982因此獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
外文選復(fù)習(xí)提綱(自已做的)
一、 荷馬史詩《伊里亞特》(公元前九世紀(jì)行吟詩人，成文于-6世紀(jì)，記載-12世紀(jì)的事，-3世紀(jì)定稿)
1、 史詩分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分
2、 兩個(gè)主要英雄人物：阿基琉斯(英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過于自尊，盛怒之下不免殘忍)赫克托爾(遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味)
3、 人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻
二、 索?？死账埂抖淼移炙雇酢?公元前5世紀(jì))
1、 俄狄蒲斯形象分析：正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運(yùn)，說明其有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻
2、 作者的命運(yùn)觀：肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，但命運(yùn)使一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒有否定命運(yùn)，主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)，存在歷史局限性。
3、 結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊(duì)的穿插;臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu);不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動(dòng)劇情。
4、 130個(gè)劇本，7個(gè)流傳至今。
三、 但丁《神曲?地獄篇》(13-14世紀(jì))
1、 恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的初一位詩人
2、 神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。
3、 兩個(gè)形象：維吉爾――理性的指引，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化;貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。
4、 神曲的兩重性：虛構(gòu)的情節(jié)與場(chǎng)景源自中世紀(jì)宗教思想。運(yùn)用宗教文學(xué)中常用夢(mèng)幻故事的寫法，以前隱喻、象征等手法，具有一部宗教文學(xué)作品的特征;素材取自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度，富有現(xiàn)實(shí)感，使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物，主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫成;兼有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。
5、 象征意像：
黑暗的森林---意大利現(xiàn)實(shí)
三頭猛獸---阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量
但丁在森林中迷路---人類的迷惘
但丁游歷---追隨理性與信仰
6、 第五歌、第十九歌的內(nèi)容：
第五歌：地獄第二圈。凡生前*蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。
第十九歌：第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。
7、 神曲表現(xiàn)手法：
A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，又具有新文學(xué)特征。(夢(mèng)幻故事，但取材于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來評(píng)價(jià)人物)
B、善于運(yùn)用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實(shí)的比喻。
C、注意用人物自己的語言來敘述人物特定的處境和特定的心情。
D、不是純客觀描寫，愛憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鮮明的抒情性。
四、 薄伽丘《十日談》(14世紀(jì))
1、 作者喬萬尼?薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲早掌握古希臘文的學(xué)者。
2、 人文主義：反對(duì)以神為中心的宗教思想，提倡以人為中心，針鋒相對(duì)地肯定人，贊美人;人文主義反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和出世思想，認(rèn)為人有享受愛情和財(cái)富的權(quán)利，幸福不在來世而在人間，人可以依靠自己的才智和力量去爭(zhēng)取個(gè)性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會(huì)精神反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。
3、 十日談以一個(gè)故事開端，引出100個(gè)故事，套裝在一個(gè)共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”
4、 十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
5、 綺斯夢(mèng)達(dá)形象：性格剛強(qiáng)，思想開明，眼光敏銳，能言善辯，行動(dòng)果敢。積極爭(zhēng)取自己的幸福，私情暴露后，不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對(duì)父親的狠毒行為，殉情而死。體現(xiàn)了新時(shí)代新女性的面貌。
6、 形象刻畫的三步驟：1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)地刻畫形象。
五、 莎士比亞《哈姆雷特》(17世紀(jì))
1、 莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國的戲劇家和詩人
2、 莎翁作品：
歷史?。骸逗嗬氖馈?BR> 喜?。骸锻崴股倘恕贰兜谑埂?BR> 悲劇：《羅密歐與朱麗葉》《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》
3、 主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭
4、 反映的16世紀(jì)末英國現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國家;惡人當(dāng)?shù)?、陰謀成風(fēng)的朝庭;*詐殘暴、荒*奢侈的統(tǒng)治者。――英國現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。
5、 哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，;加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但后只能與敵人同歸于盡。
6、 悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。
7、 形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。
8、 克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。
9、 哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露;其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。
六、 塞萬提斯《堂?吉訶德》(十七世紀(jì))
1、 作者系文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長篇小說《堂吉訶德》短篇小說集《警世典范小說集》，人文主義與現(xiàn)實(shí)主義者。
2、 主要人物：堂吉訶德(吉哈諾)桑丘?潘沙
3、 作品反映的16-17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實(shí)：涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)，揭露了西放牙王國表面強(qiáng)大的背后，已開趨于衰落的本質(zhì)。貫穿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。
4、 堂吉訶德形象：耽于幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，但出于善良的動(dòng)機(jī)，奉行一種崇高的原則(鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義)，行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。
5、 潘沙形象：普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也有目光短淺、狹隘的弱點(diǎn)。后期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。
6、 兩人對(duì)比：一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖;一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢;一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際;一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事;
7、 藝術(shù)手法：
人物在不同場(chǎng)景中，用夸張、諷刺手法，在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果;
著重寫主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的矛盾，在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵;
大量使用對(duì)比手法
七、 莫里哀《達(dá)爾杜弗》
1、 作者系十七世紀(jì)法國古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉俗》
2、 戲劇人物關(guān)系：
白爾奈耳太太：奧爾貢的母親
艾耳密爾：奧爾貢的妻子
大密斯：奧爾貢的兒子
瑪麗雅娜：奧爾貢的女兒
克萊昂特：奧爾貢的大舅子
道麗娜：奧爾貢家的女仆
福莉波特：白爾奈耳太太的女仆
法賴爾：瑪麗雅娜的戀人
3、 達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會(huì)活動(dòng)偽善的本質(zhì)。同時(shí)偽善也是上層社會(huì)中流行的惡習(xí)。
4、 構(gòu)思特點(diǎn)：主人公遲遲不上場(chǎng)(第三幕第二場(chǎng));不寫偽善者的成功，寫他的失敗。
5、 達(dá)爾杜弗的形象：利用宗教手段，進(jìn)行罪惡活動(dòng)以牟取私利的偽君子，本性卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任，以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義，把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。
6、 主人以形象構(gòu)思藝術(shù)：
1、 間接介紹，精中筆力，設(shè)置懸念。
2、 自我暴露
3、 自我表演，設(shè)置一系列戲劇性場(chǎng)景。
八、 歌德《浮士德》(18-19世紀(jì))
1、 歌德是18-19世紀(jì)德國詩人、劇作家和思想家。主要作品：書信體小說《少年維特之煩腦》詩劇《浮士德》長篇小說《維廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》
2、 《浮士德》中的兩個(gè)主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。
3、 浮士德一生經(jīng)歷的五個(gè)階段：知識(shí)追求，愛情生活，政治生涯，藝術(shù)追求、事業(yè)追求
4、 《浮士德》的思想意義：浮士德是人類的代表，他上天入地，不斷追求的過程，包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的全過程。而且涉及人生的各個(gè)方面?！陡∈康隆肥且徊繒r(shí)代精神發(fā)展史，是文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)上升期文化發(fā)展的生動(dòng)縮影。
5、 浮士德精神：不斷追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神---浮士德精神。
6、 浮士德的性格矛盾：在擁有浮士德精神的同時(shí)，他又有貪圖安逸，安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是前進(jìn)的動(dòng)力，靡非斯陀利用他的弱點(diǎn)，誘使其墮落，而自強(qiáng)不息的精神又他從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在辯證發(fā)展中，浮士德日益高尚化、純潔化，后達(dá)到個(gè)性的完善。
7、 塑造人物的主要方法：直抒胸襟、對(duì)比烘托(不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同事物，瓦格納的平庸委瑣等)
8、 背誦部分：
A、城門前
在我的心中啊，盤踞著兩種精神，
這一個(gè)想和那一個(gè)離分!
一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛欲當(dāng)中，
以固執(zhí)的官能貼緊凡塵;
一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世，
飛向崇高的先人的靈境。
哦，如果空中真的有精靈，
上天入地縱橫飛行，
就請(qǐng)從祥云瑞靄中降
引我向那新鮮而絢爛的生命!
不錯(cuò)，但愿有魔衣一領(lǐng)，
載我到奇邦異國去遠(yuǎn)征!
它將是我的無上珍品，
這些珠璣黼黻對(duì)我不值一文。
B、宮中的廣大前庭
人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由，
才配有自由與生活的享受!
所以在這兒不斷出現(xiàn)危險(xiǎn)，
使少壯老都過著有為之年。
我愿看見人群熙來攘往，
自由的人民生活在自由的地上!
我對(duì)這一瞬間可以說：
你真美呀，請(qǐng)你暫停!
我有生之年留下的痕跡，
將歷千百載而不致湮沒無聞。
現(xiàn)在懷著崇高幸福的預(yù)感，
享受這對(duì)高無上的瞬間。
九、 華茲華斯《詠水仙》(18-19世紀(jì))
1、 華茲華斯是英國浪漫主義詩人，是英國乃至歐洲浪漫主義詩風(fēng)的開創(chuàng)者。主要作品有：《丁登寺》《孤獨(dú)的收割者》《序曲》。
2、 浪漫主義：18末-19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性;崇拜大自然，，將大自然和資本主義城市文對(duì)立;重視民間文學(xué);藝術(shù)上喜歡用夸張和對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
3、 “湖畔派”：湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。代表為：柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”――“一切好詩都是強(qiáng)烈感情的自流流露?！?BR> 4、 《詠水仙》的思想內(nèi)容：對(duì)大自然無比熱愛的真摯情感;在大自然中尋找理想、尋找安慰，尋找人性歸宿的情懷;人的本性與自然精神本性上相一致的觀點(diǎn)。
5、 《詠水仙》的藝術(shù)特點(diǎn)：體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒情的特點(diǎn)。不受古典主意格律的束縛，語言樸素、淡雅、平實(shí)。
6、 華茲華斯開創(chuàng)的詩風(fēng)特點(diǎn)：注重主觀抒情，形式和格律自由舒展，不須受古典主義詩歌戒律的束縛，語言清淡、樸素、平實(shí)。
7、 華茲華斯在英國浪漫主義文學(xué)的地位：
首先、重視人與大自然在感情上的共鳴;
其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時(shí)，又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?
再次，既有寧靜的沉思，又有豐富的想力力，包含著濃郁的哲理;
第四、詩作形式和格律自由舒展。
8、 背誦全文：
我好似一朵孤獨(dú)的流云，
高高地飄蕩在山谷之上，
突然我看見一大片鮮花，
是金色的水仙遍地開放，
它們開在湖畔，開在樹下，
它們隨風(fēng)嬉舞，隨風(fēng)波蕩。
它們密集如銀河的星星，
象群星在閃爍一片晶瑩;
它們沿著海灣向前伸展，
通向遠(yuǎn)方仿佛無窮無盡;
一眼望去就有千朵萬朵，
萬花搖首舞得多么高興。
粼粼湖波也在旁歡跳，
卻不知這水仙舞得歡俏;
詩人遇見這快樂的伙伴，
又怎能不感到欣喜雀躍;
我久久凝視――卻未能領(lǐng)悟，
這景象所給我的精神至寶。
后來多少次我郁郁獨(dú)臥，
感到百無聊賴心靈空漠;
這景色便在腦海中閃現(xiàn)，
多少次安慰過我的寂寞。
我的心又隨水仙跳起舞來，
我的心又重新充滿了歡樂。
十、 拜倫《恰爾德?哈洛爾德游記》(十九世紀(jì))
1、 拜倫，英國詩人。
2、 詩集《懶散的時(shí)刻》《英國詩人與蘇格蘭評(píng)論家》《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》
《東方敘事詩》――異教徒 阿比道斯新娘 海盜(詩中的主人公被稱為：拜倫式的英雄)
《普羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德?哈洛爾德游記》《堂璜》(未完成)曼弗雷德(哲理詩)
3、 主要人物：恰爾德?哈洛爾德;貝拉喬;奧古斯丁娜
4、 魯迅對(duì)拜倫的評(píng)價(jià)：“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止”
5、 “拜倫式的英雄”――孤傲的反抗者，蔑視“文明”社會(huì)的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。
6、 奧古斯丁娜形象：薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄，反抗*，對(duì)自由充滿堅(jiān)定信念。
7、 大海的意象：反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量，具有反抗*，反抗邪惡的象征意義，但同時(shí)也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無能為力的消極情緒。
8、 主題：反對(duì)侵略，反抗*，追求自由，歌頌民族解放斗爭(zhēng)。
9、 藝術(shù)特點(diǎn)：1、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，抒情為主，敘事為副。3、語言生動(dòng)流暢，極富感情色彩。
10、 背誦兩段詩句
A、(五四――四行)
是否因此激動(dòng)了那西班牙的女郎，
她把放松弦線的琴掛在柳樹上，
而和短劍結(jié)了好，不再象女性，
勇敢地走向戰(zhàn)場(chǎng)，把戰(zhàn)歌來高唱?
B、五六――七行
愛人戰(zhàn)死后，她沒有流無用的眼淚，
首領(lǐng)犧牲后，她站上她危險(xiǎn)的崗位，
伙伴逃奔啦，她阻止這卑賤的行動(dòng)，
敵人退了，她率領(lǐng)人馬去追蹤，
誰能給死去的愛人更大的安慰?
誰能象她似的為殉難的首領(lǐng)復(fù)仇?
男兒傷心失望時(shí)一個(gè)女郎卻把殘局挽回!
C、九六――四行
莫非暴君都非由暴君來征服不可，
而自由之神卻連一個(gè)衛(wèi)士或兒女都沒有，
不能象哥倫比亞那樣擁有這類人物，
在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來后?
十一、維克多?雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》(十九世紀(jì))
1、 雨果，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，19世紀(jì)法國文學(xué)的代表。
2、 雨果作品：
詩集：《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、《靜觀集》、《歷代傳說》
小說：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》
《希臘孩子》出自《東方吟》;《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》
3、 寫作背景：《希》――1822年西奧島上的希臘人發(fā)動(dòng)反抗土耳其壓迫的獨(dú)立斗爭(zhēng)，被鎮(zhèn)壓?！端摹法D―1851年12月2日。路易?拿破侖(三世)發(fā)動(dòng)政變，解散議會(huì)，背叛共和制。12月4日，一個(gè)七歲男孩在上街購物時(shí)被槍殺。
4、 《“克倫威爾”宣言》：提出“浪漫主義的真正定義不過是文學(xué)上的自由主義”，反對(duì)古典悲劇的形式法則，主張戲劇師法莎翁，爭(zhēng)取更大的自由與真實(shí)。是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。
5、 “《愛爾那尼》大戰(zhàn)”：1830年上演的頌揚(yáng)反抗社會(huì)的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突，以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。
6、 《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題：
三重恐怖：本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土
本該歡樂歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)色的眼睛
本該索要鮮花飛鳥的孩子卻只要子彈和火藥
四層恐怖：人類不同民族之間的征伐對(duì)美麗大自然的摧殘是令人憎惡的
侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的
希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的
7、 《?！返乃囆g(shù)特征：反向逆接的手法、對(duì)比手法(今與昔、焦土與美景、少女與少年)、鮮明的畫面感、聯(lián)想豐富、格律自由、激情充沛。
8、 《四》主題：控訴了波拿巴反動(dòng)政權(quán)的殘酷，揭露了政治野心家的慘無人道，揭發(fā)了反動(dòng)統(tǒng)治者冠冕堂皇口號(hào)下的罪惡，深刻剖析了專制主義者反對(duì)共和制的根本原因：專制無非是政治野心家大專權(quán)和專利的保障，為了獲得這一保障，反對(duì)政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者，而且不惜傷害無辜者甚至兒童。
9、 藝術(shù)特點(diǎn)：樸實(shí)無華，冷靜的寫生式筆法，風(fēng)格樸素直白;沉緩低唱的語言形式;典型細(xì)節(jié)的刻畫。
10、 背誦部分
你要什么?美麗的孩子，該拿什么給你，
才能喜洋洋攏合，興沖沖理齊
你潔白肩頭
那未遭鐵剪凌侮的金發(fā)，
它們?cè)谀忝利惖念~上哭泣，
恍若咽嗚的河柳?
什么能驅(qū)散你溟蒙的愁影?
是藍(lán)如你眼睛，
環(huán)繞伊朗暗井的百合花?
還是圣樹的碩果?那棵樹很大，
飛馳百年，才能從濃蔭中
奔出一匹駿馬。
你是否會(huì)微笑，若給你一只林鳥?
它的歌聲比雙簧管更柔麗，
比饒鈸更響亮。
你要什么?花?美果，或奇鳥?
“朋友”希臘少年，那藍(lán)眼孩子回答：
“我要子彈，我要火藥?！?BR> 十二、普希金《詠大海》(十九世紀(jì))
1、 亞歷山大?謝爾蓋耶維奇?普希金，俄國文學(xué)的始祖，俄羅斯民族文學(xué)的奠基人
2、 作品情況：
早年：抨擊*，揭發(fā)農(nóng)奴制――詩歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《農(nóng)村》
流放期間：長篇敘事詩《高加索俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《巴赫契薩拉伊的淚泉》
波洛金諾村期間：詩體長篇小說《葉夫蓋尼?奧涅金》，短篇小說集《別爾金小說集》1837年：《上尉的女兒》
3、 大海的象征意義：“大海是自由的元素”，是自由的象征，詩作是詩人獻(xiàn)給大海的贊歌，也是歌唱自由的贊歌。歌頌自由的大海與對(duì)專制統(tǒng)治的反抗是相關(guān)聯(lián)的。
4、 抒情層次：歌頌大海的自由;對(duì)大海各種情態(tài)的喜愛;對(duì)壓抑禁錮的忿懣;對(duì)自由英雄的向往;反轉(zhuǎn)“告別”的詩意，讓大海的自由精神與自己同在。
5、 思想主題：追求自由，反抗專制，時(shí)代的革命精神。
6、 藝術(shù)特點(diǎn)：突出主觀抒情性，寫實(shí)與象征結(jié)合，對(duì)比比照，前后照應(yīng)。
7、 背誦部分：
A
再見吧，自由的原素!
后了，在我眼前
你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，
你的驕傲的美閃爍壯觀。
仿佛友人的憂郁的絮語，
仿佛他別離一刻的招呼，
后了，我聽著你的
喧聲呼喚，你的沉郁的吐訴。
我全心渴望的國度呀，大海!
多么常常的，在你的岸上
我靜靜地，迷惘地徘徊，
苦思著我那珍愛的愿望。
啊，我多么愛聽你的回聲，
那喑啞的聲音，那深淵之歌，
我愛聽你黃昏時(shí)分的幽靜，
和你任性的脾氣的發(fā)作!
漁人的渺小的帆憑著
你的喜怒無常的保護(hù)
在兩齒之間大膽地滑過，
但你若洶涌起來，無法克服，
成群的漁船就會(huì)覆沒。
直到現(xiàn)在，我還不能離開
這令我厭煩的凝固的石岸，
我還沒有熱烈地?fù)肀?，大?
也沒有讓我的詩情的波瀾
隨著你的山脊跑開!
B
再見吧，大海!你壯觀的美色
將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘;
我將久久地，久久地聽著
你在黃昏時(shí)分的轟響。
心里充滿了你，我將要把
你的山巖，你的海灣，
你的光和影，你的浪花的喋喋
帶到森林，帶到寂靜的荒原。
十三、惠特曼《斧頭之歌》
1. 惠特曼是美國詩人，被稱為“熱烈的激進(jìn)民主政治家”(。
2. 《草葉集》――
歌頌“自我”，抒發(fā)“人的力量與活力的《自己之歌》《我歌唱帶電的肉體》《為你，啊，民主喲!》
贊頌蓬勃發(fā)展的美國，贊美普通勞動(dòng)者的偉大人格和創(chuàng)業(yè)精神的《斧頭之歌》《我聽見美洲在歌唱》
反對(duì)蓄奴制，悼念林肯，號(hào)召人民起來參加廢除蓄奴制斗爭(zhēng)的《敲呀!敲呀!鼓呀!》《啊，船長!我的船長喲!》《當(dāng)紫丁香近在庭園中開放的時(shí)候》
贊美歐洲革命、批判美國資本主義民主的虛偽性的《歐羅巴》《不，今天別向我提到那重大的恥辱》
詩集的基本主題是謳歌民主、自由和人類平等。終版收詩近400首。
3、斧頭的象征意象：勞動(dòng)人民與勞動(dòng)者創(chuàng)造力的象征。
4、草葉集的主要思想內(nèi)容：謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造與開拓精神;揭示勞動(dòng)者一定要成為自己的主人才能成為新生活的主人道理;只有通過開拓與創(chuàng)造的勞動(dòng)才能建立真正理想社會(huì)的情懷。
5、藝術(shù)特點(diǎn)：象征手法與具體實(shí)物相結(jié)合;自由體重復(fù)手法的運(yùn)用;以重復(fù)，排
比、平行等手段加強(qiáng)詩作的節(jié)奏和氣勢(shì)，形成雄渾、奔放、粗曠、豪邁的風(fēng)格。
十四、司湯達(dá)《紅與黑》
1、 司湯達(dá)，法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，1924年發(fā)表達(dá)的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》被認(rèn)為是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)美學(xué)宣言?！都t與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。
2、 主要作品：美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》;小說《阿爾芒斯》《法尼娜?法尼尼》《紅與黑》《呂西安?婁凡(紅與白)》(未完成)《巴馬修道院》
3、 《紅與黑》中的主要人物：于連，德?雷納夫先生(市長)及夫人，德?拉莫爾(候爵)，瑪?shù)贍柕?候爵的千金)，瓦勒諾(貧救所所長)馬斯隆(教士)謝朗神父，
4、 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的，也是壯麗、有益的文學(xué)流派(高爾基)。要求作家按生活的本來面貌描寫和反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。具有強(qiáng)烈的暴露性和批判精神;思想核心是資產(chǎn)階級(jí)人道人義和個(gè)人主義;藝術(shù)上采用“典型化”的手法，描寫典型環(huán)境中的典型性格。
5、 政治小學(xué)與“1830年紀(jì)事”：作品深刻反映了1825-1830年，法國王朝復(fù)辟后期尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和19世紀(jì)頭30年間歷任政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣-----行將就木的貴族階級(jí)竭力維護(hù)封建等級(jí)制度，加強(qiáng)宗教統(tǒng)治，扼殺自由思想;自由黨人發(fā)起咄咄逼人的進(jìn)攻。從上層到下層，人人都在為權(quán)力、金錢、不擇手段，鉆營奔走。
6、 于連基本性格：特定歷史條件下的青年野心家典型。矛盾的性格，對(duì)社會(huì)的反抗與對(duì)社會(huì)的妥協(xié)是結(jié)合在一起。究其原因，他的奮斗目標(biāo)是建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的，終目的無非是爬到上流社會(huì)。爬上去是全部的激動(dòng)與動(dòng)力之所在。由于缺乏高尚的目標(biāo)，因此以失敗而告終。
7、 再次征服雷納爾夫人：高尚與卑劣交織的矛盾。愛情與征服的野力聯(lián)系在一起。
8、 第四十四章：看透了社會(huì)和宗教的偽善，認(rèn)識(shí)到年輕人象螞蟻蜉蝣一樣，終將被偽善的社會(huì)風(fēng)氣所吞噬。
9、 藝術(shù)成就：
首先、心理描寫極為出色。(既虛偽又真誠，既多疑又勇敢)
其次、擅長在特定環(huán)境和情緒下，安排故事情節(jié)、推動(dòng)事件發(fā)展。營造緊張氛圍。
十五、巴爾扎克《高老頭》(十九世紀(jì))
1、 奧諾雷?德?巴爾扎克，法國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表。
2、 代表作：《人間喜劇》，被譽(yù)為“法國卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。共收錄96部長、中、短篇小說，700多萬字，塑造了2000多個(gè)人物。其主題為“揭露金錢罪惡”恩格斯稱其為“包含著了不起的辯證法”。
3、 《人間喜劇》：
《舒昂黨人》(處女作)、《古物陳列室》、《紅色旅館》、《歐也尼?葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《驢皮記》、《交際花盛衰記》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《高利貸者》、《幻滅》
4、 《高老頭》的思想內(nèi)容：一方面，暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí);另一方面，展現(xiàn)了封建貴族日益沒落，資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史真實(shí)。
5、 高老頭形象分析：
父愛的悲劇典型
第一、 他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶，通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生財(cái)有道。
第二、 他是一個(gè)“父愛的基督”，無限地溺愛婦兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段，滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生觀。后成為父愛的犧牲品。
第三、 金錢關(guān)系的受害者。實(shí)施者與受害者的統(tǒng)一，通曉經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同時(shí)，卻不懂得人生哲學(xué)。
6、 拉斯蒂涅形象分析：
一個(gè)來自外省的純樸青年，經(jīng)過巴黎社會(huì)的洗禮而成為野心家。高老頭之事在他的性格演變中起到了一錘定音的作用。高老頭之事、博塞昂夫人的出走、沃特蘭的被捕(人生三課)，一方面使他心靈受到極大的震撼，另一方面使他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，終于“埋葬了他青年人的后一滴眼淚”，下決心和上流社會(huì)“拼一拼”，走上了政治野心家的道路。
7、 藝術(shù)手法
個(gè)性化的人物描寫，用夸張的手法突出某種情欲，形成獨(dú)特的個(gè)性
善于塑造典型環(huán)境中的典型人物，從人物性格演變過程及其與客觀社會(huì)環(huán)境關(guān)系，縱橫交錯(cuò)地刻畫人物。
十六、《雙城記》查爾斯?狄更斯
1、 狄更斯，19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“英國一派出色的小說家”(馬克思語)的代表。
2、 代表作：
早期(30年代)創(chuàng)作樂觀，多以下層人物受到仁慈保護(hù)為結(jié)局：《匹克威克外傳》《老古玩店》《奧利弗?推斯特》(霧都孤兒)
中期作品(40年代)，對(duì)資產(chǎn)者的幻想開始減少，批判日益深刻：《董貝父子》《大衛(wèi)?科波菲爾》《馬丁?朱述爾維特》
晚期作品(50年代)觸及資本主義人與人關(guān)系的本質(zhì)，揭露更加深廣：《荒涼山莊》、《小杜麗》(司法議會(huì)政治);《艱難時(shí)事》(反對(duì)功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾);《遠(yuǎn)大前程》《我們共同的朋友》(反映金錢罪惡關(guān)系)。
3、 “一派出色的小說家”：英國的批判現(xiàn)實(shí)主義，代表小資產(chǎn)者的愿望和要求，揭示勞資矛盾，有強(qiáng)烈的批判精神，但也有濃厚的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的思想傾向。狄更斯是英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
4、 主要人物：梅尼特醫(yī)生、厄里弗蒙地候爵兄弟、得伐石夫婦、代爾那(女婿)、卡爾登(犧牲者)
5、 《雙城記的》創(chuàng)作目的和意義：作者對(duì)英國社會(huì)矛盾日益尖銳憂慮的產(chǎn)物，目的是借法國*的歷史經(jīng)驗(yàn)給英國統(tǒng)治者敲響警鐘。有明顯的借古喻今的意義。在作者看來，一是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)酷似資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的法國。二是英國統(tǒng)治者應(yīng)從法國革命所引出的社會(huì)后果中引以為戒。
6、 狄更斯人道主義思想的矛盾性：人道主義思想的進(jìn)步性與局限性共存。一方面通過描寫革命前夕封建貴族階級(jí)的荒*殘暴和血腥迫害農(nóng)民，從而揭示革命暴發(fā)的必然，認(rèn)為革命是正義的、必然的。另一方面，作者宣揚(yáng)了仁愛救世的思想，反對(duì)把革命視作一種報(bào)復(fù)行為，主張用仁愛和寬容來化解社會(huì)矛盾。梅尼特醫(yī)生的形象就是一種既痛恨暴行，又期望用愛來戰(zhàn)勝恨的社會(huì)理想和藝術(shù)理想。
7、 對(duì)法國*的揭示：封建貴族階級(jí)的罪行，驕奢橫暴，血惺迫害，農(nóng)民的悲慘遭遇。通過候爵兄弟被得伐石的朋友暗爾、城堡被農(nóng)民放火燒毀，表明壓近者不停止他們的暴行，遲早會(huì)迎來滅亡，從而揭示了法國*暴發(fā)的原因，給英國統(tǒng)治者提出警告。
8、 作品所暗示的“藥方”：仁愛精神，要人們用仁愛寬容來對(duì)待敵對(duì)階級(jí)。這種仁受不僅使敵對(duì)的階級(jí)、人互相諒解，還改變?nèi)藗兣で男撵`，使人們?cè)诰裆汐@得新生(其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的理想)
9、 藝術(shù)成就：首先，作家的創(chuàng)作采用了極其嚴(yán)格地現(xiàn)實(shí)主義手法，地點(diǎn)真實(shí)、時(shí)間準(zhǔn)確、情節(jié)細(xì)微、事件典型，過去發(fā)生的事件和現(xiàn)實(shí)審判的場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合。形成了包容過去和現(xiàn)在、原因和結(jié)果、暴行和復(fù)仇等諸多因素于其中的獨(dú)特藝術(shù)氛圍;其次，注意人物的對(duì)話，每個(gè)人的語言都有特點(diǎn)，特別是將故事講述人、故事中人物的對(duì)話以及法庭上人物的語言有機(jī)交織在一起，高超的三重話語同時(shí)共鳴的魅力。
十七、果戈里《死魂靈》(19世紀(jì))
1、 尼古拉?尼古拉耶維奇?果戈里，19世紀(jì)上半期俄國小說家，是俄國“自然派”文學(xué)的奠基人(自然派就是俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義)，繼普希金后，俄國文壇之主。
2、 代表作：
小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》
小說集《密爾格拉德》――《舊式地主》、《伊凡?伊凡諾維奇和伊凡?尼基福羅維奇吵架的故事》、英雄史詩風(fēng)格的《塔拉斯?布爾巴》
小說集《彼得堡故事》――《狂人日記》、《外套》
戲劇《欽差大臣》
長篇小說《死魂靈》
3、 《死魂靈》中的人物形象：商人乞乞科夫
五個(gè)地主：
瑪尼洛夫是個(gè)甜膩膩的地主，只會(huì)講庸俗的禮數(shù)，虛浮的客套;
女地主格羅潘奇卡狡猾多疑;
諾茲德廖夫流氓無賴;
索巴凱維奇兇狠殘忍;
普柳什金是個(gè)守財(cái)奴;
4、 自然派：反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的矯飾文學(xué)和浪漫文學(xué)，以批判的態(tài)度如實(shí)地反映俄國專制農(nóng)奴制的庸俗、腐朽、黑暗和反對(duì)的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)流派是俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義，后來成為俄國文學(xué)中強(qiáng)大的流派。
5、 “死魂靈”的含義：魂靈與農(nóng)奴在俄語中是同一單詞，死魂靈指的就是死去的農(nóng)奴。乞乞科夫抓住了人頭稅與土地開墾貸款之間的關(guān)系和漏洞，倒賣死農(nóng)奴戶藉，進(jìn)行投機(jī)。所以，“死魂靈”還指地主階級(jí)已經(jīng)成了“死魂靈”。
6、 “含淚的笑”：果戈理善用的把幽默、夸張、尖刻融于一爐的諷刺風(fēng)格。在諷刺之中，作者常常對(duì)自己諷刺的對(duì)象充滿了哀怨酸楚之情，飽含著心酸的喜劇性。被稱為“含淚的笑”在《死魂靈》中，更多的是徹底否定性的批判。是作者是對(duì)俄國地主直接尖酸諷刺，嚴(yán)厲針砭，或在言語中進(jìn)行嘲笑。
7、 《死魂靈》的主題和社會(huì)意義：通過一個(gè)一心鉆營的商人買賣“死魂靈”的故事，全面諷刺了19世紀(jì)俄國城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí)，大擔(dān)揭露了這個(gè)俄國社會(huì)的痼疾，刻畫了一批腐朽、沒落、庸俗的地方、官僚和投機(jī)商人形象，深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。全面揭發(fā)批判了俄國專制農(nóng)奴制，說明了農(nóng)奴制的基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽了，從而使作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的社會(huì)意義。
8、 果戈里塑造普柳什金形象的方法：
首先，用環(huán)境描寫的手法寫這個(gè)地主的生活狀態(tài);
其次，寫地主的種種特征：1、把他當(dāng)成管家婆;2、肖像描寫;3、裝束;4典型動(dòng)作。
再次、作家追述了這個(gè)怪人的歷史(不斷積累中成為錢的奴隸)
后，正式描寫普柳什金的言語、動(dòng)作和心理。
普柳什金的性格特征：典型的守財(cái)奴形象，身上集中了守財(cái)奴突出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒落、腐敗。是一個(gè)腐朽沒落的農(nóng)奴主典型。通過這一形象，作家提示了對(duì)財(cái)產(chǎn)的貪欲和占有使人喪失人性、墮落成一堆廢物。
但他不僅僅是一般的守財(cái)奴，他是俄國的一個(gè)毒瘤，他與他莊園后面的大地是一個(gè)反差，造成這一反差的正是俄國專制農(nóng)奴制，官僚又是這一制度的支柱。通過這個(gè)形象的刻畫，作家指明了農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗，宣告了它滅亡的必然性。
9、 《死魂靈》的藝術(shù)特色
A：含淚的笑
B：自然派手法(以現(xiàn)實(shí)無情地揭發(fā)、嚴(yán)肅批判)
C：環(huán)境與人物相得益彰的典型化手法。
D、死魂靈的語義雙關(guān)
十八、鮑迪埃《國際歌》(19世紀(jì))(垃圾課)
1、 歐仁?鮑迪埃，法國詩人和工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。巴黎公社詩人。
2、 國際歌被譽(yù)為“全世界無產(chǎn)階級(jí)的歌”
3、 國際歌的結(jié)構(gòu)：共八節(jié)，其中首尾兩節(jié)是疊句，中間六句主歌。
第一節(jié)發(fā)出革命號(hào)召，點(diǎn)名全詩主旨。后一節(jié)總結(jié)全詩，深化主題，再強(qiáng)化革命號(hào)召。
第二節(jié)寫無產(chǎn)者的革命目標(biāo)(舊世界打個(gè)落花流水，勞動(dòng)者成為天下的主人)
第三節(jié)寫革命的道路(勞動(dòng)者起來自己救自己)
第四、五、六節(jié)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三方面揭露資產(chǎn)階級(jí)的欺騙性和反動(dòng)性，同時(shí)義正詞嚴(yán)地說明人民革命的正義性。
第七節(jié)歌頌革命勝利的前景(鮮紅的太陽永放光芒)
4、 藝術(shù)成就：
A) 政治抒情詩，塑造了自覺的無產(chǎn)階級(jí)的集體形象，唱出無產(chǎn)階級(jí)的心聲。
B) 把豐富的政治內(nèi)容和革命的抒情性結(jié)合在一起。
C) 借鑒了民歌中的主歌與疊句結(jié)合的形式，全詩主題突出，結(jié)構(gòu)完整
D) 大量貼切的比喻、倒裝、反問、設(shè)問/
5、 思想內(nèi)容：首先，表現(xiàn)了覺醒的無產(chǎn)階級(jí)的革命自覺性，對(duì)革命的正義性、目標(biāo)、途徑有著明確的認(rèn)識(shí);其次，飽含著革命激情和革命樂觀主義的精神。再次，表現(xiàn)了國際主義的精神。
6、 主題：號(hào)召全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來，粉碎舊世界，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗
十九、馬克?吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》(19世紀(jì))
1、 美國小說家馬克?吐溫。杰出的幽默、諷刺的特點(diǎn)。有著強(qiáng)烈的批判精神。
2、 主要代表作：《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》《鍍金時(shí)代》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《王子與貧兒》《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國人》《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《傻瓜威爾遜》《赤道旅行記》《敗壞了赫德萊堡的人》
3、 課文中的主要人物：理查茲夫婦，已不在人世的固德遜
4、 赫德萊堡的象征意義：
赫德萊堡----美國社會(huì)的縮影
19位首要居民---全體資產(chǎn)階級(jí)的代表
5、 思想內(nèi)容：借一袋金幣的故事，無情地揭下了資產(chǎn)階經(jīng)誠實(shí)道德的假面具，暴露了他們的拜金主義和偽善本質(zhì)。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德文明作了一個(gè)占越的總結(jié)。
6、 理查茲夫婦形象：
收到金幣后---后悔當(dāng)初沒有做那件善事，并苦苦思索那個(gè)固德遜可能說的話。
收到信后—妻子高興得昏了過去，在自我想象中完成了救助過固德遜的壯舉。
領(lǐng)取金幣時(shí)------本想坦白，但因牧師的包庇，逃出了丑聞。
拍賣金幣時(shí)------又被誘惑。
理查茲夫婦------被金錢敗不了的虛偽、偽善、自欺欺人的說慌者。
7、 藝術(shù)特點(diǎn)：
情節(jié)安排巧妙
A) 抓住人們普遍的貪欲。
B) 安排了不在場(chǎng)的固德遜為關(guān)鍵人物
C) 讓理查茲來揭發(fā)虛偽偽善
諷刺藝術(shù)
A) 對(duì)理查茲夫婦的諷刺含而不露
B) 對(duì)領(lǐng)金幣的鬧劇采用夸張式的諷刺
缺20課《陪襯人》---27課《看不見的收藏》
二十八、伍爾芙《墻上的斑點(diǎn)》(20世紀(jì))
1、 英國意識(shí)流小說家，布隆姆斯伯里團(tuán)體成員(利?斯特雷奇、托?艾略特、愛摩?福斯特、伍爾芙、羅?弗賴依)
2、 代表作：《墻上的斑點(diǎn)》《雅各布房間》《達(dá)羅衛(wèi)夫人》《海浪》《到燈塔去》
文藝?yán)碚摚骸墩摤F(xiàn)代小說》《婦女與小說》
《般奈特先生和勃朗太太》提出了意識(shí)流小說的理論依據(jù)。
3、 意識(shí)流小說特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的非理性、流動(dòng)性和不間斷性，熱衷于挖掘和展示人的潛意識(shí)沖動(dòng)，捕捉一閃即逝的印象以及朦朧模糊的意象。不太注意情節(jié)的發(fā)展和人物的刻畫，主要表現(xiàn)紛繁雜亂的意識(shí)流程。
4、 作品體現(xiàn)的意識(shí)流小說的主要特點(diǎn)：
A、 拋開事件、人物、故事等傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的基本要素，專寫人物的意識(shí)活動(dòng)。
B、 作品在展示和呈現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)時(shí)，打破時(shí)空界限，過去、未來、現(xiàn)在、理性、非理性的思緒一哄而上。
C、 作品描寫過程中，注重意識(shí)活動(dòng)內(nèi)在的獨(dú)特連接規(guī)律。(觸發(fā)式聯(lián)想)
5、 作品采用意識(shí)流寫法，對(duì)現(xiàn)代西方人精神特征的獨(dú)特提示：
意識(shí)離不開社會(huì)存在。作品具有特定的社會(huì)性。作品的大量內(nèi)容雜亂無秩序，反映了人的心理在新的社會(huì)條件下更加復(fù)雜化。雜亂之下的核心是：渴望擺脫那種陳腐、和令人窒息的勢(shì)利的老式家庭。反映出現(xiàn)代人，特別是敏感的知識(shí)分子日益嚴(yán)重的精神矛盾與思想危機(jī)，以及他們要求在精神上獲得更大自由的情懷。
6、 作品的意識(shí)流手法與傳統(tǒng)心理描寫的差異。
A、 意識(shí)流手法展現(xiàn)出人的意識(shí)是非理性的，其流動(dòng)與跳躍引起聯(lián)想的事物間只存在偶然或單一的聯(lián)系。傳統(tǒng)小說引起心理變化的事件與意識(shí)之間是完全的契合。
B、 奔流不息的意識(shí)或潛意識(shí)不是為了作品情節(jié)的發(fā)展或人物性格的刻畫，沒有貫穿始終的情節(jié)，主人公也沒有明確的身份、清晰的背景。意圖只是表現(xiàn)意識(shí)流程，心理狀態(tài)為流散型。傳統(tǒng)心理描寫主旨在于突顯人物的性格特征，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。心理狀態(tài)為凝聚型。
C、 意識(shí)流手法從始至終都是對(duì)人物復(fù)雜心理流程的敘述，面向自我，表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界。而心理描寫只是作品表現(xiàn)思想、塑造人物的一種手法。終的指向是廣闊的現(xiàn)實(shí)。
二十九、卡夫卡《變形記》
1、 弗蘭茨?卡夫卡，20世紀(jì)德語作家，現(xiàn)代主義杰出代表。出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的布拉格*商人家庭。
2、 代表作：孤獨(dú)三部曲：《美國》《審判》《城堡》-------長篇小說
《中國長城的建造》《地洞》《判決》《饑餓藝術(shù)家》《致科學(xué)院的報(bào)告》------------中短篇小說
3、 異化：卡夫卡通過小說所提示的在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，由于深重的肉體和精神的壓迫，西方社會(huì)制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，人失去了人的本質(zhì)，成為非人。
4、 “弱的英雄”：在現(xiàn)實(shí)生活中一批遭受欺壓、任人擺布、無法自主深感孤獨(dú)與悲哀的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。
5、 卡夫卡的主要手法：荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默，扭曲客觀事物的外部形態(tài)，以求展示現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。
6、 詳謬手法：卡夫卡小說創(chuàng)作的一大鮮明特點(diǎn)。出自哲學(xué)術(shù)語，指“作品表面情節(jié)是荒唐的，而荒唐背后卻顯示著深刻的邏輯性”
7、 “卡夫卡式”通過荒誕的故事來表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的不合理性。廣泛反映人的異化、格調(diào)上壓抑、恐懼、荒誕、悲哀絕望。
8、 卡夫止是現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人
A、 深刻描寫資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象，揭示現(xiàn)代西方制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，把人變成“物”或“非人”
B、 主人公大多為受欺壓凌辱、無法自主、任人擺布、悲觀絕望的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子---弱的英雄。
C、 藝術(shù)上采用荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默等手法，扭曲事物外部形態(tài)
D、 不點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)背景
9、《變形記》對(duì)異化問題的揭示：
A、勞動(dòng)對(duì)人身心的“異化”――勞動(dòng)本是人的價(jià)值所在，但是降為單純的謀生手段和可以出賣的商品。
B、資本主義社會(huì)中人與人關(guān)系的“異化”――老板眼中，主人公是一個(gè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的機(jī)器。父母眼中，主人公的價(jià)值僅僅是養(yǎng)家糊口。表現(xiàn)了資本主義社會(huì)人與人之間的冷酷關(guān)系。
C、通過變形后的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)自我異化，無法掌握自己的命運(yùn)，無法擺脫恐懼、孤獨(dú)感的悲哀。
10、格里高爾?薩姆沙形象分析：失去人形后，保留著人的感情、思維。但他早已被異化為“非人”，一臺(tái)創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)器和賺錢養(yǎng)家的工具。但人們習(xí)慣了人形非人的存在，卻不能忍受整體異化。異化了的格里高爾被社會(huì)徹底排斥。他也明確意識(shí)到了非人特征，但并沒有覺醒。反而向自我異化更進(jìn)一步。希望一切都恢復(fù)原狀。重新回到人形異化的狀態(tài)。害怕被這個(gè)將他異化的世界隔絕，因?yàn)槟鞘撬拔镔|(zhì)價(jià)值”的寄托。然而當(dāng)這個(gè)世界拋棄他的時(shí)候，只有懊喪、難堪、孤獨(dú)與痛苦。格里高爾也只有被徹底拋棄而死亡。
11、變形記悲觀絕望的情緒及其表現(xiàn)出的現(xiàn)代西方人精神世界的危機(jī)：
卡夫卡悲觀厭世的消極思想。他揭露異化、痛恨異化，但不能揭示造成“異化”的根源，找不到消除的途徑。結(jié)果他筆下的人物，只能是格里高爾那樣掙扎、自卑、聽任蠻橫暴力宰割的弱者。
12、《變形記》的藝術(shù)特征
首先、具有十分明顯的荒誕色彩。
其次、在荒誕的情節(jié)中描寫人的生存狀態(tài)，具有高度的真實(shí)性
再次、不僅僅是描述一個(gè)荒誕的故事，更暗喻著一個(gè)荒誕的社會(huì)、荒誕的人生。從哲理的高度對(duì)人類生存狀態(tài)加以審視，揭示西方人的精神危機(jī)。
總之、作品的藝術(shù)特征是：荒誕而真實(shí)，真實(shí)而荒誕的佯謬手法的運(yùn)用?？ǚ蚩ㄊ叫≌f的獨(dú)特風(fēng)格;用神話象征模式表現(xiàn)世界的荒誕、人的孤獨(dú)和悲觀。作品色調(diào)晦暗、充滿恐懼、悲哀絕望的精神氛圍。
三十、海明威《老人與海》
1、 海明威，美國作家。作表作為：
《在我們的時(shí)代里》(短篇小說集)、《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》《乞里馬扎羅的雪》《過河入林》《老人與?！?、《第五縱隊(duì)》(劇本)
2、《老人與?！肥购Ｃ魍@得了1952年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
3、《老人與?！分械拿裕骸耙粋€(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?BR> 4、基本題材與主題：主要以戰(zhàn)場(chǎng)生活、打獵、釣魚、拳擊為內(nèi)容，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、死亡、痛苦的主題，即揭示暴力給人造成的肉體與精神創(chuàng)傷，又不斷展示人的勇氣和不屈的性格，從而深入探討現(xiàn)代社會(huì)人類生存狀況和出路。其主要人物首先需要有強(qiáng)悍的膂力，其次更需要堅(jiān)忍不拔的斗志和不怕犧牲的精神。
10、 海明威二三十年代與50年代作品在思想上的聯(lián)系：二三十年代的作品，探討了人與暴力的關(guān)系。開始塑造“硬漢”性格的人物。在此后的戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中，更多地表現(xiàn)出視死如歸的豪邁氣概?！独先伺c?！分械纳Ｌ醽喐?，帶著當(dāng)年拳擊師、斗牛士、獵人與戰(zhàn)士等形象的“硬漢”特點(diǎn)，有著同樣堅(jiān)韌、頑強(qiáng)不屈的精神。但他卻并不是硬漢形象的繼續(xù)，而是發(fā)展和升華。這一形象，突出表現(xiàn)了人可貴的品格。傳遞給讀者的精神力量不再是早期的陰郁和頹喪，而是信心與鼓舞。
11、 老人與海的寓意與象征：
自然場(chǎng)景是一個(gè)充滿暴力、不可理喻的世界。神秘?zé)o常的大海和兇猛殘暴的鯊魚是邪惡與暴虐的外部世界的表現(xiàn)形式。老人孤零零地在與世隔絕的大海上，與鯊魚進(jìn)行斗爭(zhēng)。老人是現(xiàn)代社會(huì)人類抽象象征，他的失敗是人類命運(yùn)的象征。鯊魚的圍攻，則寓含著作家對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)的理解。―――人類發(fā)展現(xiàn)階段充滿種種暴力與苦難，人生活在兇險(xiǎn)中。老人在斗爭(zhēng)中失敗，卻沒有屈服。作者以這種象征表現(xiàn)出：在強(qiáng)大兇殘的社會(huì)力量面前，人注定要失敗，但面對(duì)死亡、厄運(yùn)時(shí)無所畏懼，保持精神上的自強(qiáng)與自信，是人的價(jià)值和出路，是人類可貴的精神。
12、 《老人與?！返幕舅枷耄罕憩F(xiàn)出的自然場(chǎng)景是不可理喻、充滿暴力的世界;桑提亞哥的遭遇是人類注定要失敗命運(yùn)的寫照;社會(huì)暴力強(qiáng)大兇殘、人的命運(yùn)又往何處去?桑提亞哥是一個(gè)精神上的強(qiáng)者，不向注定的命運(yùn)屈服。通過這個(gè)形象，作者歌頌了人類勇敢和堅(jiān)毅，對(duì)精神力量唱出了一曲高昂的贊歌。
13、 桑提亞哥形象分析：
A、體現(xiàn)出一般“硬漢子”形象共有的勇敢、頑強(qiáng)、永不屈服的特點(diǎn)。
B、硬漢性格的發(fā)展與升華。舍去了具體的社會(huì)性，超時(shí)空主體情境賦予超邁的人格力量。與自然界形成了鮮明的象征意義。
C、為“硬漢”注入了獨(dú)有的樂觀因素。永不言敗，對(duì)未來勝利的向往，是對(duì)人的精神力量的進(jìn)一步肯定。
10、桑提亞哥精神的積極性與不足：
積極方面：超邁的人格力量，精神上的強(qiáng)者。精神上立于不敗之地，是人類不屈精神的肯定。
消極方面：沒有超越小資個(gè)人主義的英雄主義局限，相信美好未來，卻找不到建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的道路。用抽象來肯定抽象的人類精神力量。使得作品仍避免不了悲觀的情調(diào)。
11、藝術(shù)成就：
首先、將富有藝術(shù)魅力的形象刻畫同抽象深遠(yuǎn)地寓意融會(huì)在一起，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。
其次、成功地采用寓意象征和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法。精煉的語句，發(fā)揮“冰山原則”將作品的深義隱藏的情節(jié)背后，留給讀者充分想象和開掘的余地。
三十一、讓?保爾?薩特《墻》(20世紀(jì))
1、 薩特，法國人，存在主義代表作家。墻描寫的是二戰(zhàn)前夕的西班牙內(nèi)戰(zhàn)。
2、 主要作品：
劇作：《蒼蠅》《禁閉》《死無葬身之地》《恭順的妓女》《魔鬼與上帝》《骯臟的手》
長篇：《厭惡》《自由之路》
短篇集《墻》
哲學(xué)：《存在與虛無》《辯證理性批判》《存在主義是一種人道主義》
回憶錄《詞語》
文論：《什么是文學(xué)》
評(píng)論集《境遇》
3、 《墻》的取義：死亡之墻?？床灰娒恢鵁o形而處處存在的墻。生死界限;堵塞人生道路之墻。即一切荒誕性、偶然性的客觀存在之墻。應(yīng)對(duì)的途徑是勇敢地作出抗?fàn)幮缘淖杂蛇x擇，創(chuàng)造自己的價(jià)值。
4、 主題思想：通過西班牙革命戰(zhàn)士伊比埃塔和兩名難友(湯姆和茹安)，在等待槍決前一夜中所受的精神折磨，控訴了佛朗哥政權(quán)的慘無人道。譴責(zé)了白色恐怖。
5、 生死問題上的基本觀點(diǎn)：死亡帶來的心理恐懼和生理反應(yīng)是不可抗絕的。但對(duì)待死亡的態(tài)度可以自主選擇。人有主觀意志，有精神上的自由權(quán)力?？梢悦镆曀劳觥⑴c之抗?fàn)?，表現(xiàn)獨(dú)立人格。
6、 思想內(nèi)容分析：
A如何看待人生世界。法西斯集團(tuán)統(tǒng)治下的社會(huì)力量，強(qiáng)迫人們與順應(yīng)服從，淹沒人的自由意志，抹煞人的自主存在。
B如何對(duì)待死亡。心理恐怖不可避免，但主觀無畏可以選擇。
C如何看待生死轉(zhuǎn)換。生不可預(yù)知，死純系偶然。
7、 《墻》的局限性：伊比埃塔帶有絕對(duì)自由的觀念，告別人生時(shí)有一種悲觀厭世情緒。一切祖國、主義、友誼、愛情、正義事業(yè)都不再重要。
8、 藝術(shù)特點(diǎn)：冷峻真實(shí)的心理描寫。
三十二、加西亞?馬爾克斯《一個(gè)長翅膀的老頭》(20世紀(jì))
1、 哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。
2、 代表作品：
處女作：枯枝敗葉(長篇小說)
中篇小說：《沒有人給他寫信的上?！贰兑患孪葟垞P(yáng)的兇殺案》
短篇小說集《格蘭德大媽的葬禮》
長篇小說：《惡時(shí)辰》《族長的沒落》《霍亂時(shí)代的愛情》《百年孤獨(dú)》
文學(xué)談話錄《番石榴飄香》
識(shí)記：《百年孤獨(dú)》獲1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，通過布恩地亞一家七代人允滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多小鎮(zhèn)一百多年的興衰歷史，反映拉美一百多年的社會(huì)變動(dòng)。
3、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)60年代拉美小說流派。有爆炸文學(xué)之稱。使用神奇而怪誕的人物與情節(jié)及各種超自然現(xiàn)象反映獨(dú)特現(xiàn)實(shí)。
A、作者根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并非把魔幻當(dāng)現(xiàn)實(shí)。
B、作品大多通過離奇的情節(jié)，表現(xiàn)存在于人類一切事物、生活和行動(dòng)中的那種神秘。
4、 基本藝術(shù)特征：突破現(xiàn)實(shí)主義方法，將豐富的想象、荒誕不經(jīng)的神話同具體生活結(jié)合起來。其次、打破傳統(tǒng)時(shí)空觀念，打破主觀世界與客觀事物界限。
5、 對(duì)拉美孤獨(dú)的反映：人們對(duì)“老頭”的態(tài)度或恐懼、或敬畏、或挑逗、或冷淡。揭示了拉美人精神空虛無聊，思想觀念孤獨(dú)停滯的現(xiàn)實(shí)，暴露了宗教的荒謬與欺騙，以及人民生活在荒謬中而不覺可悲的狀態(tài)。是拉美人愚昧落后、社會(huì)封閉、生活停滯的現(xiàn)實(shí)體觀。
6、 藝術(shù)成就：
首先：神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，荒誕情節(jié)與生活真實(shí)細(xì)節(jié)描繪。打破神話因素與現(xiàn)實(shí)之間的界限。
其次、象征手法與寫實(shí)手法結(jié)合運(yùn)用。
三十三《圣經(jīng)?舊約》
1、 圣經(jīng)是基督教正式經(jīng)典，成書并確定為宗教經(jīng)典在100年左右。分舊約與新約兩部分，(舊約為上帝通過摩西與以色列人所立之約，新約為通過耶穌基督與信者所立之約)舊約用希伯萊文寫成。記載古希伯萊人的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。全書共39卷：歷史書10卷，先知書14卷，經(jīng)律書5卷、詩文集10卷。
2、 神話集中在第一卷《創(chuàng)世紀(jì)》中。包括：宇宙起源、人類起源、挪亞方舟
雅歌為《舊約》第22卷
3、 神話意義：反映了古希伯萊人對(duì)宇宙起源、人類起源以及人與自然的斗爭(zhēng)等問題的思考與認(rèn)識(shí)。從中透出古代人力圖認(rèn)識(shí)世界、探索世界的進(jìn)取精神。
4、 神話特點(diǎn)：
A、明顯的宗教性質(zhì)和濃厚的宗教色彩
B、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩、語言生動(dòng)
C、形成完整的體系。內(nèi)容成系統(tǒng)。
D、流傳廣、影響大
5、 《雅歌》思想內(nèi)容：歌唱愛情的情歌。一對(duì)青年男女互相傾訴愛幕之情。主人公是普通百姓，風(fēng)格質(zhì)樸、清新、有濃厚的民間文學(xué)色彩。――民歌性質(zhì)的情歌
從頭至尾沒有上帝出現(xiàn)，沒有絲毫宗教成份。采用男女對(duì)唱結(jié)構(gòu)，各段可獨(dú)立成文。
6、藝術(shù)特征：善用比喻，用生活中常見、熟悉的喻體。藝術(shù)風(fēng)格上突出特點(diǎn)是大 膽熱情、奔放。
三十四、迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》(4—5世紀(jì))
1、 作者是印度故古代詩人、劇作家。作品被譽(yù)為古典梵文文學(xué)的典范。芨多王朝九寶之一
2、 代表作品：
長篇敘事詩：《鳩摩羅出世》《羅怙世系》
長篇抒情詩：《云使》
劇本《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》
3、 第四幕在全劇中的地位：全劇精采的一幕。表現(xiàn)主人公與凈修林里人和物的親密關(guān)系充分的一幕，也是竟境與語言優(yōu)美的一幕。(主人公，沙恭達(dá)羅、豆扇陀)
4、 思想內(nèi)容：沙恭達(dá)羅的性格特點(diǎn)是溫柔質(zhì)樸、熱情勇敢。與義父干婆和兩個(gè)女友感情深，分手時(shí)雙方都異常痛苦。對(duì)凈修林中的一草一木鳥獸懷有依依惜別的深情。形成一幅人與自然全一的動(dòng)人圖畫，與自然交融、休戚與共。充滿了浪漫主義色調(diào)，感人至深，充分展示其溫柔質(zhì)樸的性格。
5、 第四幕藝術(shù)特征：濃郁的抒情色彩，將大仙詛咒作為次要沖突，將離凈修林的難舍難分的矛盾心理放在主要地位。大量浪漫主義手段的運(yùn)用。
三十五課 山上憶良《貧窮問答歌》(7-8世紀(jì))
1、 山上憶良是日本中古詩人，《萬葉集》詩人。至今保存有長歌11首、短歌60首，旋頭歌1首、漢詩2首。以“社會(huì)詩人”著稱。
2、 《萬葉集》是日本早也是重要的和歌總集(8世紀(jì)編成，共20卷，收錄4500多首和歌)
3、 和歌是日本民族詩體，分短歌、長歌、旋頭歌、佛足石歌四類。
4、 山上憶良為什么被稱為“社會(huì)詩人”：作品富有思想性與社會(huì)性，受儒家思想影響，不滿現(xiàn)實(shí)，同情廣大貧苦人民。沒有寫過歌頌自然或戀愛的詩歌，基本上主題都是老、貧、病、死之苦的主題。
5、 思想內(nèi)容：通過兩個(gè)窮人在風(fēng)雨之夜的互相問答，訴說他們饑寒交迫的可憐處境，衰嘆充滿憂患的人生之苦。長歌系貧苦文士所言，尚有糟湯酒和黑鹽粒充饑御寒，短歌中窮困的農(nóng)民更加難以維持，反映了下層社會(huì)人民的生活情景。
6、 藝術(shù)特征：
結(jié)構(gòu)上：分貧問、窮答、反歌。問答形式系創(chuàng)新，使詩的內(nèi)容更加豐富充實(shí)，方式更加活潑，給讀者留下印旬也更加持久。短歌的作用是概括大意，補(bǔ)充正文未盡之意。
語言上：自由使用漢語、日常用語與土語。
三十六、紫式部《源式物語》(10-11世紀(jì))
1、 紫式部，日本中古女作家，物語文學(xué)的代表人物(日本獨(dú)特的文體，介于小說與故事之間，形成于平安時(shí)期，本文屬虛構(gòu)物語)。
2、 代表作品：《紫式部集》《紫式部日記》《源式物語》
3、 長篇小說共54回，第一部分 1-41，光源式的故事。42-54薰的故事。
4、 《源式物語》的歷史地位：平安時(shí)期語文學(xué)的代表，日本古典文學(xué)名著。東方早出現(xiàn)的長篇小說，世界早出現(xiàn)的長篇小說之一。
5、 思想內(nèi)容：從光源式之父寫到光源式。光源式之父對(duì)桐壺更衣之深的深切思念，字里行間充滿了悲悲切切的感情。光源式的出生、成長，寫到結(jié)婚和他對(duì)藤壺的戀情。
6、 光源式形象：光源式的描寫理想化，外貌、才能方面極力贊美，達(dá)到無以復(fù)加的地步。在與女性交往方面，沒有把光源式理想化，如實(shí)描寫，有所揭露，有所批評(píng)。
7、 主題思想：反映日本平安時(shí)期的宮廷先生，揭示宮廷內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利矛盾。展示了作者對(duì)宮廷皇室貴族人物的理想。(弘徽殿女御)
8、 藝術(shù)特征：感傷、悲哀的情調(diào);詩文相間的文體(冷霜凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，太草太孤零)
三十七、薩迪《薔薇園》(13世紀(jì))
1、 作者薩迪，伊朗哲理詩人。
2、 代表作：《果園》(全部詩體，160個(gè)故事，分10章)
《薔薇園》(八卷 前七卷171個(gè)事故和若干詩，后一卷為106條格言
記帝王言行、僧侶言行 知足常樂 寡言、青春與愛情、教育的功效、老年昏愚，交往之道
3、 思想內(nèi)容：表現(xiàn)作者自己的帝王觀：
A、否定暴君。自私、高傲、貪婪、好戰(zhàn)、喜怒無常的帝王終必將覆滅。
B、不否定王權(quán)。帝王與人民應(yīng)該是保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系，而不是壓迫與被壓迫。
C、把希望寄托在理想帝王身上。
D、以對(duì)待人民的態(tài)度作為評(píng)判帝王的尺度。
4、 藝術(shù)特征：
A、別致的文體，亦韻亦散。散文描述、詩歌總結(jié)概括。
B、絕妙的諷刺。
C、深入淺出的文風(fēng)。語言樸實(shí)自然。但簡練深刻。
三十八、《一千零一夜》
1、 8-16世紀(jì)(中古)阿拉伯民間故事集?！懊耖g文學(xué)一座壯麗的紀(jì)念碑“。收入200多個(gè)故事。來源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開羅為中心的埃及文學(xué)。所有故事套在第一個(gè)故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》里。
2、 產(chǎn)生時(shí)間，早8世紀(jì)，晚16世紀(jì)
3、 名篇：贊美勞動(dòng)者智慧與勇氣的《阿里巴巴與四十大盜》
反映社會(huì)矛盾的《漁翁的故事》《駝背的故事》
勞動(dòng)者對(duì)幸福生活與愛情的憧憬的《巴士拉銀匠哈桑的故事》《阿拉丁和神燈的故事》
描寫商人與航海家的活動(dòng)的《辛伯達(dá)航海旅行的故事》
4、 藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：故事套故事
語言：阿拉伯語
文體：散文與詩歌配合
形式：長短故事交錯(cuò)
描寫：瑰麗的想象與精細(xì)的寫實(shí)交織
5、 辛伯達(dá)航海旅行的故事，文選第二與第四次
6、 人物分析：出海的目的是賺錢、增長見識(shí)，滿足強(qiáng)烈的求知與探險(xiǎn)欲望。但在航海生活中的行為表現(xiàn)出利已主義的思想。不安于現(xiàn)狀，不滿足安逸生活。堅(jiān)強(qiáng)意志，豐富經(jīng)驗(yàn)、聰明的頭腦。
雖然作品對(duì)主人公全盤肯定。對(duì)辛伯達(dá)的評(píng)價(jià)應(yīng)一分為二。對(duì)其自私自利、貪圖享樂的作風(fēng)，應(yīng)否定。勇往直前、敢于探險(xiǎn)的精神，應(yīng)該贊賞。
7、 海外見聞描寫的藝術(shù)特色：
A、對(duì)海外奇風(fēng)異俗的描寫。
B、對(duì)海外動(dòng)植物的夸張描寫。
通過想象加以喧染，采用夸張的手法夸大。
2003年8月30號(hào)的外文選串講資料整理
《伊利亞特》
一、 從《伊利亞特》第22章看作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是怎樣的?
本文的基本精神是歌頌英雄的行為和他們英雄主義集體主義精神。從本章可以看出詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：
1、 史詩一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手，為部落建功的時(shí)機(jī)。這是主旋律。歌頌英雄和他們的表現(xiàn);
2、 另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩(命運(yùn)決定勝負(fù);眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇;戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)支取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。
二、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)?
可概括分成兩點(diǎn)來說明:
1、 一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱契領(lǐng)的作用。
2、 人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”
三、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點(diǎn)?
多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”;如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。
四、文章中“飾詞”的運(yùn)用
如：佩琉斯之子(阿基琉斯);捷足的(阿基琉斯);集云之神(宙斯);馴馬的(赫克托爾)等
《俄狄 浦斯王》古希臘、索?？死账?BR> 一、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象
1、 俄狄浦斯正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。
2、 在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對(duì)國家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識(shí)道自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。
3、 俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。
二、《俄狄 浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么
1、 全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱歌，實(shí)際上起到勒分幕分場(chǎng)的作用。
2、 “回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。
《神曲?地獄篇》
如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲?地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性?
這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：
1、 思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對(duì)真誠愛情的追求，甚至后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩。
2、 藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。(也是這篇詩在藝術(shù)上的特點(diǎn))
(1)、詩歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢(mèng)幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。
(2)、用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。
(3)、詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。
(4)、詩篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。
《哈姆萊特》英、莎士比亞
一、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象?(P73)
1、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。
2、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來。
3、 性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此后只能是與敵人同歸于盡。
4、 他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
二、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)?
1、 莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突;與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。
2、 為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，他的懷疑。
《堂吉訶德》，西班牙、塞萬提斯
一、分析堂吉訶德的人物形象?(P80)
堂是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。
1、 一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、鹵莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔打在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。
2、 另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要作一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。
3、他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。
二、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法?
在塑造堂吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。
首先，它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動(dòng)，造成喜劇性的效果。
其次，小說又著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾(或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃)，在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。
再次，小說運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。
《哀希臘》拜倫(P118)
一、這首詩的主題和情感是什么?
全詩的主旨就在通過光榮的過去和屈辱的今天的對(duì)比，激勵(lì)希臘人民振奮民族精神，起來為奪回獨(dú)立自由而英勇戰(zhàn)斗。詩歌充分表現(xiàn)了拜倫隊(duì)希臘人民的深厚情誼，同時(shí)也有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感。
二、分析《哀希臘》一文的藝術(shù)特色?
1、 明顯的特點(diǎn)是古今對(duì)比和大量用典。這是由詩篇的主題和詩人對(duì)全詩的藝術(shù)構(gòu)思所決定的。歷史回顧可引發(fā)民族感情，古今對(duì)比可把這種感情引向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)的思考，起到明確方向、激勵(lì)戰(zhàn)斗精神的作用。
2、 抒情手法的豐富和多變。懷古傷今，催人振奮，是全詩的感情基調(diào)，然而其中包含著復(fù)雜的因素，而且基調(diào)也不是直線式進(jìn)行。與之相適應(yīng)，采用了挽歌、頌歌、諷刺等手法，產(chǎn)生回腸蕩氣、感人肺腑的效果。
3、 善于通過豐富的聯(lián)想、運(yùn)用具有典型意義的畫面來構(gòu)成詩歌意象。
4、 具有音樂美。
《高老頭》法國。巴爾扎克
一、從《高老頭》“父親的死”一章，可以看出巴爾扎克塑造人物典型時(shí)運(yùn)用的主要手法是什么?
1、 重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲，把這種情欲演化為人物的獨(dú)特個(gè)性，從而使這一形象鮮明生動(dòng)。在他筆下，高老頭就是父愛的典型。
2、善于刻畫典型環(huán)境中的典型人物，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象的成功。
二、《高老頭》“父親的死”一章對(duì)塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用?或者說是什么使拉斯蒂涅走向墮落?
1、高老頭臨死前的情景描寫，使高老頭的悲劇發(fā)展到頂點(diǎn)。當(dāng)高老頭結(jié)束了生命，拉斯蒂涅也下定了決心，自甘墮落，結(jié)束了他野心家的性格的演變過程。
2、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀，看到了高老頭的兩個(gè)女兒的行為，還聯(lián)想到鮑賽昂夫人的遭遇之后，他深深的明白：“美好的靈魂不能在這個(gè)世界上持久的，真是，偉大的感情怎么能跟一個(gè)委瑣、狹小、淺薄的社會(huì)混為一談呢?”但是，他的靈魂中已經(jīng)注入了伏脫冷的血液，認(rèn)為罪惡不是為消滅罪惡，而是為適應(yīng)罪惡來實(shí)現(xiàn)自己的罪惡。于是，在埋葬高老頭的同時(shí)，也埋葬了他青年人的后一滴眼淚，從此走上野心家的道路。
3、金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無情，金錢引誘青年人墮落，這就是《父親的死》的主題和內(nèi)涵。
《死魂靈》俄國、果戈里
一、果戈里是怎樣刻畫普柳什金形象的?
1、普柳什金是世界文學(xué)中的守財(cái)奴形象。這是一個(gè)腐朽沒落的農(nóng)奴主的典型，在他身上，集中了守財(cái)奴突出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒落和腐敗。他的下巴、他的小老鼠一樣的眼睛等等，“他走后街巷已經(jīng)不用再打掃了”。
2、普柳什金不是一般的守財(cái)奴，他是俄羅斯民族的一個(gè)毒瘤。他與他莊園后面的充滿生機(jī)的大地是一個(gè)反差，而造成這種反差的原因是俄國專制農(nóng)奴制。專制農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗，整個(gè)支柱將要倒塌。
二、《死魂靈》書名有兩個(gè)詞義，分別指什么?和主題的關(guān)聯(lián)是什么?
1、“死魂靈”分別指的是死去的農(nóng)奴和行尸走肉般的農(nóng)奴主。
2、俄語中的“靈魂”和“農(nóng)奴”是一個(gè)詞，語義雙關(guān)。果戈里用這個(gè)雙關(guān)語一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去的靈魂的是那些占有靈魂(農(nóng)奴)的地主。
《罪與罰》俄國，陀思妥耶夫斯基
一、《罪與罰》的在寫實(shí)主義藝術(shù)方面的成就?
作品內(nèi)容緊扣小說的標(biāo)題：“罪與罰”;對(duì)整個(gè)故事描寫可以用“全面、深刻、殘酷、逼真”來概括。
1、關(guān)于“罪”，作家以相當(dāng)大篇幅寫“罪”的動(dòng)機(jī)和“罪”的準(zhǔn)備。小說一開始就讓主人公拉斯柯尼科夫心中懸起“那件事情”的念頭。
2、作家寫主人公作案前的動(dòng)機(jī)和心里上的變化等等一切細(xì)枝末節(jié)，都寫的非常細(xì)致，在文學(xué)史罕見的。
3、對(duì)殺人場(chǎng)面的殘酷逼真的寫實(shí)筆法，也是文學(xué)所見不多的。整整一章，作家細(xì)微的描寫殺人的全過程和殺人后的躲藏。
二、什么是罪?什么是罰?
1、 在此文中的罪，不是指有罪惡的念頭之類的，而是指確實(shí)有殺人的行為。作家以一種純寫實(shí)的手法來描寫這個(gè)場(chǎng)面，效果格外逼真、格外緊張。
2、 關(guān)于罰，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是“罰”。寫了這樣幾個(gè)內(nèi)容：
A、 逃避懲罰;主人公在殺人之后，用反偵察的知識(shí)和偵察員周旋，次度過難關(guān)。后竟案情突變，另有人自首，看來拉斯柯尼科夫完全可以逃脫罪責(zé)。
B、 何為罰。心靈深處的沖突思考，這種爭(zhēng)論讓他崩潰，此時(shí)罰已開始。作家寫他在法律上的成功和心靈上的折磨，意在指明，罪的罰不在外部而在內(nèi)部。
C、 罰是救贖。 從拉斯柯尼科夫的動(dòng)機(jī)發(fā)展來看，殺掉放高利貸者，不是罪，反而是向不公正的社會(huì)討還公道的行為。所以從這種意義上說拉斯柯尼科夫接受苦役生活，不是“罰”的開始，而是救贖的開始。
三、分析《罪與罰》的藝術(shù)特點(diǎn)?
1、 首先體現(xiàn)在它的心理描寫上。篇幅長、分量重，而且獨(dú)具特色。展示細(xì)膩，甚至入微到潛意識(shí)中，陀思妥耶夫斯基的心里描寫深入到變態(tài)、畸形、多重人格分裂的境地，令世人驚嘆。
2、 陀思妥耶夫斯基的小說都有很刺激的情節(jié)。這包括外部情節(jié)沖突，也包括人物內(nèi)存心靈的激烈沖突。
4、 現(xiàn)實(shí)主義方法的深化和變異。作家關(guān)注下層人物在現(xiàn)實(shí)生活中備受擠壓的壓抑的生命狀態(tài)、集中關(guān)注罪人、白癡等高智商人物的心靈變態(tài)、精神痛苦和多重人格的無理性狀態(tài)，所以他的小說為后來的現(xiàn)代主義開了先河。
5、 “對(duì)話”和“爭(zhēng)論”是這篇小說所處的一種狀態(tài)。
《羊脂球》法國、莫泊桑
一、 從《羊脂球》看莫泊桑作品以小見大藝術(shù)特色?
1、 題材小而容量大。一輛馬車就是一個(gè)社會(huì)的縮影，每個(gè)人物都代表一個(gè)特定的階層，具有自己的個(gè)性。比如，貴族地主布雷維爾伯爵雖有“高雅”的外表，卻陰險(xiǎn)偽善;鳥先生是個(gè)暴發(fā)戶，起表現(xiàn)實(shí)在俗不可耐;紡織廠老板拉馬東是一個(gè)政客，善于玩弄手腕等等這些又無不反映他們所屬階層的特性。
2、 作品所寫的事件也不大，集中在吃飯和被扣留兩件事上。就是這樣一個(gè)小故事，卻能反映出一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)矛盾和全社會(huì)各種人物的態(tài)度，作家的功力令人驚嘆。
二、 談?wù)劚疚牡膶?duì)比手法和輕巧構(gòu)思?
1、 全篇從寫馬車開始，以寫馬車結(jié)束，又都是寫吃飯問題，形成首尾呼應(yīng)的完整結(jié)構(gòu)。同時(shí)這一前一后還是鮮明的對(duì)比，目的是從對(duì)比中突出兩類人物的形象。
2、 在形象塑造上，作家同意有意在高貴者的低賤和低賤者的高貴之間進(jìn)行對(duì)比性的構(gòu)思和描寫。
3、 另外，作品中所表現(xiàn)的作家的冷靜客觀的風(fēng)格。作家的愛憎是非常明顯的，但是，他并不直接表露出自己的態(tài)度，而把把自己的傾向和態(tài)度隱藏于對(duì)事件和情節(jié)的客觀描寫中。同樣，對(duì)人物的評(píng)價(jià)，也是通過人物自身的行動(dòng)和語言去表現(xiàn)自己，這些都可以說是莫泊?，F(xiàn)實(shí)主義的特色。
《一個(gè)人的遭遇》俄國，肖洛霍夫
一、談?wù)劇兑粋€(gè)人的遭遇》在哪些方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)傳統(tǒng)文學(xué)的突破?
1、 從選材看，它沒有選擇領(lǐng)袖人物、偉大戰(zhàn)役，而是通過一個(gè)普通蘇維*人的遭遇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給蘇聯(lián)人民帶來的學(xué)生災(zāi)難，控訴法西斯的罪惡，歌頌普通蘇聯(lián)人的相互的愛國主義精神和不屈不撓意志。這樣的選題拓寬了蘇聯(lián)高高興興蘇聯(lián)文學(xué)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)題材的界限。
2、 從作品的感情基調(diào)上看，小說雖然也表現(xiàn)了主人公的英勇，但是，小說的主要情感傾向是悲戚的，主人公講述的是自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭受的折磨，是推動(dòng)全部親人的家庭悲劇，它所引起的是“沉重的憂郁”，是男人的“吝嗇而傷心的眼淚”。突破了蘇聯(lián)文學(xué)一味樂觀昂揚(yáng)的正統(tǒng)原則。
3、 小說在思想傾向上也有所突破。作家地提出人道主義的思想，在“空前強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴”中提出“人的命運(yùn)”為什么如此不幸的問題。 這實(shí)際上是承認(rèn)在蘇聯(lián)也有悲劇。這是對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)長期以來只準(zhǔn)寫光明的文藝政策的重大突破。
三、 分析索科洛夫的藝術(shù)形象
1、 他是一個(gè)勤勞勇敢，平凡普通的俄羅斯人。戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，他在告別的時(shí)候、作戰(zhàn)的時(shí)候、被俘的時(shí)候都表現(xiàn)的非常勇敢，當(dāng)然，他也有驚恐和膽怯的一面。
2、 索科洛夫還是一個(gè)富有感情、同情心的人。他本來是五根漂萍，卻還是收養(yǎng)了流浪兒凡尼亞。
總之，在作家筆下，索科洛夫是一個(gè)生活在真實(shí)世界中的有血有肉的人物形象。
《象棋的故事》奧地利，茨威格
簡述《象棋的故事》的藝術(shù)特色?
1、 在敘事結(jié)構(gòu)上采用了傳統(tǒng)的故事套故事的模式。 整個(gè)故事是由第一人稱的“我”講述的，但在這一大的框架中，B博士的故事也是通過第一人稱的“我”講述的，“大我”套“小我”。
2、 故事的布局精巧而富有層次感
3、 精彩的心理描寫也是這篇作品不同凡響之處。
《豹》奧地利，里爾克
簡述《豹》的藝術(shù)特色?
1、 擬人化的手法 。從第三人稱的角度，擬想它的“疲倦”、“昏?！?，它的無奈、忍耐，它的厭倦、苦惱等等，這種比擬從外在行為一直深入到內(nèi)在心理。比如描寫豹的眼光，就如同把豹當(dāng)成人來寫一樣。
2、 思想知覺化手法的運(yùn)用 。豹在鐵籠內(nèi)無休止的走來走去，它從疲倦到厭倦，乃至造成鐵欄桿外的世界乃至整個(gè)“宇宙”的喪失。它在鐵籠里不斷旋轉(zhuǎn)，以至認(rèn)識(shí)到這是一種“力之舞”，甚至在其中心“一個(gè)偉大的意志昏眩”;詩人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏眩”相結(jié)合，用具體的形象使抽象的觀念獲得感覺的手法，這種手法就被稱為“思想知覺化”手法。
3、 象征的手法。這首詩明寫豹，實(shí)際上寫的是人，豹就是人的象征，是詩人和像詩人這樣的年輕一代的象征。豹的厭倦、苦悶、迷茫正是人的厭倦、苦悶、迷茫。豹被束縛，也象征著胸懷大志的人被束縛。
4、 形象的視覺藝術(shù)化。詩人在形象刻畫上，詩人追求一種客觀、精確、雕塑般的效果。作者力圖摒棄早年創(chuàng)作的感傷性和主觀性，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的絕對(duì)的客觀視覺創(chuàng)作為“勞動(dòng)”的表現(xiàn)風(fēng)格。也就隨之產(chǎn)生所謂的“物詩”的效果。作家描寫豹就如同畫家、雕刻家去現(xiàn)場(chǎng)寫生一樣，在自然面前真實(shí)的工作。如“強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容……”，“只有時(shí)眼簾無聲地撩起/于是有一幅圖像浸入/ 通過四肢緊張的靜寂——”等等。
《荒原》英國，艾略特
一、 為什么把萬物復(fù)蘇的“四月”說成是“殘忍的月份”?
答：四月之所以是殘忍的，關(guān)鍵就在于它挑起了人們的記憶和欲望。
1、 阿童尼斯、阿提斯和奧利西斯都是在愛和欲望的糾葛中傷生的;
2、 詩人首先寫荒原人對(duì)冬春兩個(gè)季節(jié)的反常心理，生動(dòng)地勾勒出他們扭曲的心態(tài)。接著以一個(gè)貴夫人的回憶片斷說明昔日繁華已經(jīng)一去不返，暗示西方文明的衰落。
二、《荒原》的藝術(shù)特征?
1、 全詩采用神話結(jié)構(gòu)：三則關(guān)于繁殖神的神話和關(guān)于圣杯的傳奇故事構(gòu)筑了全詩的總體框架。
2、 與浪漫主義詩歌不同，此詩詩人不抒發(fā)主觀情感，而是將內(nèi)心情緒沉井在那些對(duì)應(yīng)的客觀意象和象征后面，它通過思維上大跨度的跳躍、多層次的象征、征引、典故、對(duì)話，形成一團(tuán)復(fù)雜、朦朧的氛圍，讓讀者去感受、去領(lǐng)悟。
3、 結(jié)構(gòu)龐雜，是一部多聲部的交響詩。形式十分自由、句子長短不齊，不用規(guī)律的韻，但卻不乏韻律，是一種典型的自由體。
《一場(chǎng)事先張揚(yáng)的兇殺案》哥倫比亞、馬爾克斯 拉丁美洲虛幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表
一、簡述本文的藝術(shù)成就?
據(jù)作家講，這篇小說是他寫得有自信的小說，是作家全面控制了敘述的惟一作品。在他的創(chuàng)作，作家第出現(xiàn)在敘述中，“我”成為這篇小說的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，但是這絕不是一篇第一人稱的小說。
1、 敘事角度靈活多變，隨心所欲地轉(zhuǎn)換，是這篇小說的一大特色。用聽聞、查閱文件、采訪、轉(zhuǎn)訴等等方法來調(diào)度。調(diào)度敘述人稱，使這篇小說成為世界文學(xué)上非常少見的敘事方法的總集萃式的作品。還有就是作家對(duì)時(shí)間的處理，在傳統(tǒng)文學(xué)中少有的明快，用“大開大合”一詞加以形容不為過。
2、 小說很少用滑稽的詞語，但是在冷漠的敘述中卻總有譏諷的幽默合隨意揮灑的夸張。
3、 怪誕和寫實(shí)相結(jié)合的手法。