“愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)這二十四字規(guī)范是教師的一個(gè)基本的、必須的條件，如果一個(gè)教師連這些條件都不具備，那么就枉為教師了?！睂?duì)于修訂中的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，長(zhǎng)期從事教師教育研究的朱旭東教授，直白地表明了自己的觀點(diǎn)。
時(shí)代變革要求
今天為何又重新修訂《規(guī)范》，是因?yàn)榻處熑笔Я藢?duì)師德的追求，還是因?yàn)榻處熞袚?dān)起新時(shí)代的新角色?對(duì)此，朱旭東認(rèn)為，《規(guī)范》的提出更多的是緣于國(guó)家、社會(huì)對(duì)教師提出了新的要求。
接著，朱旭東闡述了三點(diǎn)理由，“今天的教師面對(duì)的是前所未有的、復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，這就要求教師們要‘愛(ài)國(guó)守法、為人師表’。教師的愛(ài)國(guó)心將啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心，我們要用強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感筑起堅(jiān)固的中國(guó)長(zhǎng)城?！?BR> “今天的教師要面對(duì)一群生活在劇變時(shí)代的學(xué)生。有與父母分離的留守兒童，有跟隨家長(zhǎng)不停奔走的流動(dòng)學(xué)生，有父母離異的單親學(xué)生，有沉迷于網(wǎng)絡(luò)的‘問(wèn)題學(xué)生’，還有因?yàn)?zāi)害等意外事件而造成心理困境的學(xué)生……教師在面對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生時(shí)，就是要‘敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生’?！?BR> “今天的教師還要讓學(xué)生成為創(chuàng)新的主人。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的世界中，創(chuàng)新成為一個(gè)民族立于世界民族之林的不二法門(mén)，因此，教師要‘教書(shū)育人、終身學(xué)習(xí)’?！?BR> 規(guī)范來(lái)自實(shí)踐
對(duì)于如何制訂合乎時(shí)代要求又被廣大教師接受的《規(guī)范》，朱旭東建議，《規(guī)范》不應(yīng)是虛構(gòu)的，它是從我國(guó)教師歷史、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中獲得的。它既是教育家實(shí)踐的結(jié)果，又是今天倡導(dǎo)培養(yǎng)杰出教育家的一個(gè)標(biāo)桿。
“于漪就曾說(shuō)過(guò)，教育是一個(gè)崇高的使命，它需要我們?nèi)硇牡赝度肱c完全地奉獻(xiàn)。教育者是民族發(fā)展的奠基者，他決定著民族的命運(yùn)與未來(lái)。就這樣幾句話(huà)，讓我們看見(jiàn)了一位一線(xiàn)教師的拳拳愛(ài)國(guó)之心。丁有寬說(shuō)，要鍛煉自己具有熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)孩子、偏愛(ài)差生之心，愛(ài)學(xué)生---不畏艱難，無(wú)私奉獻(xiàn)。還有……”說(shuō)起教育家，朱旭東就像打開(kāi)了話(huà)匣子，如數(shù)家珍，“我們能從眾位中國(guó)教師的身上找到‘愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)’這二十四個(gè)字。這樣看來(lái)，正在修訂的二十四字規(guī)范具有實(shí)踐意義。”
踐行雙重責(zé)任
“《規(guī)范》不是寫(xiě)在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)履歷表上的計(jì)劃，它是在教師工作中自然生成的，它應(yīng)存在于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的目標(biāo)中，滲透在教師日常教學(xué)的言行中，更應(yīng)留在學(xué)生、同伴、親人受益的感悟中?！敝煨駯|說(shuō)。
朱旭東還提到了教師的雙重倫理責(zé)任?！敖處熥鳛橐活?lèi)專(zhuān)業(yè)人員，他的主要職責(zé)是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。顯然，這就需要《規(guī)范》回答教師如何教學(xué)生的問(wèn)題。教師是教會(huì)學(xué)生知識(shí)還是能力?教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀?事實(shí)不是這樣線(xiàn)性的，通常的說(shuō)法是，教師用知識(shí)、能力、倫理(道德)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，于是學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中提出了教師的雙重倫理責(zé)任這個(gè)命題，這是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一個(gè)前提?？磥?lái)，在一定程度上說(shuō)，二十四字規(guī)范既是目標(biāo)又是手段，它們讓教師看到努力的方向，同時(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是需要二十四字規(guī)范作為條件的?！敝煨駯|這樣說(shuō)。
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時(shí)代變革要求
今天為何又重新修訂《規(guī)范》，是因?yàn)榻處熑笔Я藢?duì)師德的追求，還是因?yàn)榻處熞袚?dān)起新時(shí)代的新角色?對(duì)此，朱旭東認(rèn)為，《規(guī)范》的提出更多的是緣于國(guó)家、社會(huì)對(duì)教師提出了新的要求。
接著，朱旭東闡述了三點(diǎn)理由，“今天的教師面對(duì)的是前所未有的、復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，這就要求教師們要‘愛(ài)國(guó)守法、為人師表’。教師的愛(ài)國(guó)心將啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心，我們要用強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感筑起堅(jiān)固的中國(guó)長(zhǎng)城?！?BR> “今天的教師要面對(duì)一群生活在劇變時(shí)代的學(xué)生。有與父母分離的留守兒童，有跟隨家長(zhǎng)不停奔走的流動(dòng)學(xué)生，有父母離異的單親學(xué)生，有沉迷于網(wǎng)絡(luò)的‘問(wèn)題學(xué)生’，還有因?yàn)?zāi)害等意外事件而造成心理困境的學(xué)生……教師在面對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生時(shí)，就是要‘敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生’?！?BR> “今天的教師還要讓學(xué)生成為創(chuàng)新的主人。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的世界中，創(chuàng)新成為一個(gè)民族立于世界民族之林的不二法門(mén)，因此，教師要‘教書(shū)育人、終身學(xué)習(xí)’?！?BR> 規(guī)范來(lái)自實(shí)踐
對(duì)于如何制訂合乎時(shí)代要求又被廣大教師接受的《規(guī)范》，朱旭東建議，《規(guī)范》不應(yīng)是虛構(gòu)的，它是從我國(guó)教師歷史、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中獲得的。它既是教育家實(shí)踐的結(jié)果，又是今天倡導(dǎo)培養(yǎng)杰出教育家的一個(gè)標(biāo)桿。
“于漪就曾說(shuō)過(guò)，教育是一個(gè)崇高的使命，它需要我們?nèi)硇牡赝度肱c完全地奉獻(xiàn)。教育者是民族發(fā)展的奠基者，他決定著民族的命運(yùn)與未來(lái)。就這樣幾句話(huà)，讓我們看見(jiàn)了一位一線(xiàn)教師的拳拳愛(ài)國(guó)之心。丁有寬說(shuō)，要鍛煉自己具有熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)孩子、偏愛(ài)差生之心，愛(ài)學(xué)生---不畏艱難，無(wú)私奉獻(xiàn)。還有……”說(shuō)起教育家，朱旭東就像打開(kāi)了話(huà)匣子，如數(shù)家珍，“我們能從眾位中國(guó)教師的身上找到‘愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)’這二十四個(gè)字。這樣看來(lái)，正在修訂的二十四字規(guī)范具有實(shí)踐意義。”
踐行雙重責(zé)任
“《規(guī)范》不是寫(xiě)在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)履歷表上的計(jì)劃，它是在教師工作中自然生成的，它應(yīng)存在于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的目標(biāo)中，滲透在教師日常教學(xué)的言行中，更應(yīng)留在學(xué)生、同伴、親人受益的感悟中?！敝煨駯|說(shuō)。
朱旭東還提到了教師的雙重倫理責(zé)任?！敖處熥鳛橐活?lèi)專(zhuān)業(yè)人員，他的主要職責(zé)是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。顯然，這就需要《規(guī)范》回答教師如何教學(xué)生的問(wèn)題。教師是教會(huì)學(xué)生知識(shí)還是能力?教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀?事實(shí)不是這樣線(xiàn)性的，通常的說(shuō)法是，教師用知識(shí)、能力、倫理(道德)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，于是學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中提出了教師的雙重倫理責(zé)任這個(gè)命題，這是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一個(gè)前提?？磥?lái)，在一定程度上說(shuō)，二十四字規(guī)范既是目標(biāo)又是手段，它們讓教師看到努力的方向，同時(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是需要二十四字規(guī)范作為條件的?！敝煨駯|這樣說(shuō)。
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