一、概述
培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安。各級黨委和政府都要充分認(rèn)識新形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，堅(jiān)定信心，狠抓落實(shí)，切實(shí)把大學(xué)生思想政治教育工作提高到一個(gè)新的水平。
二、現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)應(yīng)該說是好的。雖然出現(xiàn)了像馬加爵這樣的個(gè)別案例，但他代表不了當(dāng)代大學(xué)生。應(yīng)該肯定，當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，他們對祖國非常熱愛，對黨和政府正確的方針政策高度認(rèn)同，對社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。無論是眼界、理念，還是思想，他們都比過去時(shí)代的青年更加成熟、更加理性。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。事實(shí)上，這些年，一大批優(yōu)秀的青年群體和先進(jìn)個(gè)人不斷地涌現(xiàn)出來。大學(xué)生支教團(tuán)就是一個(gè)很好的例子。這些支教隊(duì)員們都是國內(nèi)大學(xué)的畢業(yè)生，生活在繁華的大都市，可以想象，如果不去西部支教，他們完全可以擁有一份不錯(cuò)的工作和豐厚的薪水，完全可以享受舒適的生活，但是他們選擇了西部，選擇了艱苦的地方，選擇了接受困難的考驗(yàn)，自愿到西部貧困地區(qū)去支教。他們和千千萬萬的青年志愿者一道，用自己的心血、辛勞和汗水，用知識播撒希望的種子，將火熱的青春獻(xiàn)給了西部的教育事業(yè)，他們才是當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀代表。如果只看到馬加爵，看不到這些先進(jìn)典型，那是“只見樹木不見森林”。我們應(yīng)該堅(jiān)持用先進(jìn)青年的事跡作為生動(dòng)教材教育、引導(dǎo)和激勵(lì)青年，號召廣大青年向身邊的典型學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育良好的思想道德素質(zhì)。
三、新情況、新問題
新時(shí)期，開展大學(xué)生思想道德教育，應(yīng)該關(guān)注到一些新情況、新問題。
第一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中引起大學(xué)生價(jià)值觀的變化。這些變化主要表現(xiàn)為認(rèn)同競爭，期望創(chuàng)業(yè)，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有強(qiáng)烈的效益意識等，大學(xué)生比以往更期望有一種多樣性和包容性的環(huán)境。
第二，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識和信息的主要途徑之一。一些學(xué)生希望通過網(wǎng)絡(luò)來聽到更多方面的聲音，并自信能夠?qū)π畔⒄鎮(zhèn)巫鞒雠袛?；不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)作為在校園中發(fā)表言論、交流感情的主要場所，從網(wǎng)絡(luò)開始流行的一些詞匯現(xiàn)在已成了不少學(xué)生的口頭禪。網(wǎng)絡(luò)正在極大地改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式甚至是語言習(xí)慣，對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念產(chǎn)生著深刻的影響。
第三，大學(xué)生心理問題越來越突出。獨(dú)生子女承受父母家庭太多的期望，加上應(yīng)試教育的影響，他們適應(yīng)社會(huì)的能力還不強(qiáng)，進(jìn)入大學(xué)以后，競爭環(huán)境更為激烈，一時(shí)的不適應(yīng)容易導(dǎo)致出現(xiàn)各種各樣的心理問題。
四、大學(xué)生思想道德潛在的危機(jī)及其動(dòng)因
大學(xué)生思想道德潛在的危機(jī)及其動(dòng)因，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，道德取向的迷惘與混亂。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，主導(dǎo)（主流）價(jià)值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)和沖擊，原先理所當(dāng)然的價(jià)值觀遭到一些人的懷疑，乃至被否定。我們已知，市場經(jīng)濟(jì)被選擇是因其有效率優(yōu)勢，而效率受人青睞的根本原因是它能帶來更多的利潤、財(cái)富或者說是金錢。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)將效率作為首選價(jià)值時(shí)，也就等于在規(guī)則的設(shè)計(jì)上將金錢提升為社會(huì)價(jià)值尺度，這是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律使然。但有的人們將貨幣作為一般等價(jià)物的交換作用給予了大限度地?cái)U(kuò)張，以至于仿佛人的各種需求和欲望都可以憑借金錢而獲得滿足和實(shí)現(xiàn)。正是由此，拜金主義在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)確實(shí)擁有了更有利于它生長的土壤。令人擔(dān)憂的是，時(shí)下這種金錢與人的雙重異化已在以不可小視的數(shù)量發(fā)生，許多本來屬于理所當(dāng)然的光彩價(jià)值觀的東西，都被有的人當(dāng)作了待價(jià)而沽的拍賣品。
第二，道德調(diào)控的弱化與失當(dāng)。一是道德規(guī)范失當(dāng)。當(dāng)前的道德規(guī)范表現(xiàn)出重理想，輕實(shí)際，重說教，輕操作的傾向。道德既在于“應(yīng)該怎么辦”，更在于“究竟怎么辦”。而現(xiàn)在的道德教育是針對性可操作性差，空擋多，環(huán)境不好或缺失，以至于出現(xiàn)人們無所依托的社會(huì)道德空場。二是道德評價(jià)失據(jù)。經(jīng)濟(jì)評價(jià)拒斥道德評價(jià)的觀念大大抬升。一些人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)和道德分屬于不同的領(lǐng)域，市場經(jīng)濟(jì)關(guān)注生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益方面的評價(jià)，它與道德評價(jià)是對立的?，F(xiàn)實(shí)中昧著良心干壞事——惟利是圖而損人利己的“缺德事”隨處可見。三是道德監(jiān)督松懈。社會(huì)道德體系的背后需要強(qiáng)有力的監(jiān)督系統(tǒng)，其中主要的是社會(huì)輿論，它是一個(gè)社會(huì)道德水平的試金石。當(dāng)一個(gè)社會(huì)道德監(jiān)督的聲音非常細(xì)弱時(shí)，表明該社會(huì)的社會(huì)成員道德水平降低，社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)道德危機(jī)。后是道德保障的乏力。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大量不道德行為不僅僅是純粹個(gè)人私德意義上的小節(jié)，也侵犯和損害了社會(huì)和他人的利益，已經(jīng)突破了低的道德和法律的界限，對此不只是要對其進(jìn)行道義上的譴責(zé)，更重要的是要對其進(jìn)行紀(jì)律或法律的懲戒。
第三，道德導(dǎo)引的錯(cuò)位與困境。一是人生價(jià)值觀的功利性比重加大。近年來由于一些人受西方薩特、尼采和弗洛伊德等資產(chǎn)階級哲學(xué)流派的影響，使得這種功利化傾向在人們處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人關(guān)系的關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)得很強(qiáng)烈。譬如我們高校有的學(xué)生，在報(bào)考入學(xué)和求學(xué)動(dòng)機(jī)時(shí)，從原來的崇名到現(xiàn)今的崇實(shí)；在畢業(yè)和擇業(yè)的意識上，從原來的服從國家需要到現(xiàn)在追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；在處理師生之間、同學(xué)之間和朋友之間等人際關(guān)系時(shí)，從原來的以人情友誼關(guān)系為重到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為重等。此外，道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)呈多維傾向，善惡不分、良莠雜呈的現(xiàn)象在社會(huì)變遷期紛至沓來，給社會(huì)主流思想道德及其評價(jià)體系造成很大沖擊與影響。二是？受社會(huì)上這些負(fù)面東西“多重同構(gòu)”的影響，青年大學(xué)生的思想道德和行為范式也呈現(xiàn)“多重同存”的情況。有的重于精神富有和人格修煉，有的追求物質(zhì)享受。在人生價(jià)值領(lǐng)域，也有多種分野，或者是幾種因素在一個(gè)人身上交織或交互發(fā)生。有的既贊同“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不是索取”，也贊同“主觀為自己，客觀為別人”；有的“以天下為己任”，也有的“以自我為圓心”；有的學(xué)生表層上求新、求變、求異，深層還是向往“知足常樂”；部分學(xué)生渴望競爭，但在行動(dòng)上舉足不前，害怕走出校門，走向社會(huì)；有的人崇尚、羨慕高尚的人生，又不能無視物質(zhì)與金錢的誘惑，徘徊于精神與物質(zhì)、理想與金錢之間。如此復(fù)雜生動(dòng)的人生理念，是社會(huì)生活變遷的客觀體現(xiàn)，是青年大學(xué)生主體意識分化的必然結(jié)果。
五、方法及措施
第一，開展多方面的教育活動(dòng)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，要在全面做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上深入進(jìn)行以下幾個(gè)方面的教育。
一要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。使所有大學(xué)生都明白，黨和人民對當(dāng)代大學(xué)生寄予殷切期望，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生去建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗，青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
二要以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育。引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為大恥辱。
三是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。公民道德教育是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一。道德素質(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，高尚的道德是凝聚和激勵(lì)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要力量。一名合格的大學(xué)生，必須具備良好的道德情操和道德修養(yǎng)，能夠自覺遵守道德規(guī)范，進(jìn)行道德自律。這是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的基本要求，是大學(xué)生自我發(fā)展和完善的客觀需要，也是大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的必然要求。
大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對他們一生的影響很大。以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，對于幫助和促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)和道德修養(yǎng)具有重要的意義。
要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，積極開展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，
在大學(xué)生中深入進(jìn)行以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育，必須充分發(fā)揮學(xué)校道德教育主陣地的作用。高校要把教書與育人緊密結(jié)合起來，把道德教育滲透到學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)；要結(jié)合大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和文化層次，開展豐富多彩的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成道德理念，強(qiáng)化道德素質(zhì)，升華道德境界；要引導(dǎo)大學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。
四要加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行為人民服務(wù)思想的教育。深化對為人民服務(wù)思想的認(rèn)識，積極探討為人民服務(wù)的實(shí)現(xiàn)形式，從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想覺悟和實(shí)際道德水平出發(fā)，教育、引導(dǎo)大學(xué)生不斷地追求更高的道德目標(biāo)。
五要引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)集體主義精神。正確認(rèn)識和處理集體和個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中，在對社會(huì)奉獻(xiàn)中體現(xiàn)自己的價(jià)值。
六要加強(qiáng)法制教育和誠信教育。增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識和守信意識，使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺性，認(rèn)識誠實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠信，講道德，言必信、行必果。
第二，充分發(fā)揮共青團(tuán)在大學(xué)生素質(zhì)教育方面的作用。共青團(tuán)在全面推進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)教育方面，具有其自身的獨(dú)特性。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一是先進(jìn)性?！皥?jiān)持先進(jìn)性與群眾性的統(tǒng)一”是團(tuán)的建設(shè)的基本要求之一。寓教于樂、寓教于活動(dòng)之中是共青團(tuán)工作又一項(xiàng)重要原則。堅(jiān)持對青年的教育和引導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育武裝青年，幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想，抵制各種腐朽思想的侵蝕，不斷提高他們的思想道德文化素質(zhì)是共青團(tuán)的一貫任務(wù)。
二是自主自律性。校園文化活動(dòng)的重要性是非強(qiáng)制性。學(xué)生多是從個(gè)人的興趣、愛好、志向出發(fā)，自覺自愿地參與各類活動(dòng)。讓學(xué)生自己管理自己，自己教育自己，突出學(xué)生的自主性，有利于他們的個(gè)性發(fā)展，充分發(fā)揮自身才能，同時(shí)又注意調(diào)整自己，增強(qiáng)人際交往能力，促進(jìn)個(gè)人和集體的共同發(fā)展。
三是時(shí)空廣延性和靈活多樣性。從團(tuán)員個(gè)體來看，團(tuán)的意識伴隨團(tuán)員的身份作用于主體活動(dòng)的一切時(shí)空；從高校團(tuán)組織的活動(dòng)情況來看，它涉及課內(nèi)課外，校內(nèi)校外。團(tuán)的教育伴隨著團(tuán)員時(shí)時(shí)刻刻，而且團(tuán)的教育活動(dòng)形式是多樣的，有思想教育活動(dòng)、文體活動(dòng)、組織活動(dòng)等等；在各項(xiàng)活動(dòng)中，又包含著多樣化的活動(dòng)形式，且很多活動(dòng)為適應(yīng)形勢的發(fā)展，任務(wù)的改變，需求的變化，又不斷做出靈活多樣和富有針對性的變化和創(chuàng)新，從而使團(tuán)的教育更具吸引力和生命力。
四是氛圍感染性。高校共青團(tuán)通過自身組織及其指導(dǎo)下的學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織，作為校園建設(shè)中一支令人矚目的有生力量，以其廣泛參與，積極建設(shè)和注重引導(dǎo)的精神，大力營造創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、拼搏、實(shí)踐、成長的濃厚氛圍，學(xué)生身在其中，深受感染。此外共青團(tuán)通過宣傳學(xué)習(xí)先進(jìn)典型人物，通過大量的評先評優(yōu)、推先創(chuàng)優(yōu)等活動(dòng)，教育、激勵(lì)著廣大學(xué)生。
五是創(chuàng)造性。一方面高校共青團(tuán)為了適應(yīng)不同時(shí)期學(xué)生成長的不同需求，總是在其工作內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面，廣大團(tuán)員學(xué)生在參與集體活動(dòng)中，青年人爭強(qiáng)好勝求新求異的本能在同等群體氛圍的刺激下，較容易轉(zhuǎn)化為求新的欲望，進(jìn)而在又的創(chuàng)新實(shí)踐中不斷地發(fā)展自己的創(chuàng)新能力。
第三，發(fā)揮高校陣地作用。高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。
一要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
二要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，既充分發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。要堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，既搞好課堂教育，又注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。
三要堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，既以理服人又以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。要堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，把思想政治教育融入學(xué)校管理之中，建立自律與他律、激勵(lì)與約束有機(jī)結(jié)合的長效工作機(jī)制。
四要堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)持黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育工作的新途徑新辦法。