《圣經(jīng)》里有一句話(huà)：“神造萬(wàn)物，各按其時(shí)成為美好，又將永生安置在世人心里。”正是這個(gè)：“永遠(yuǎn)”，讓人們不斷地尋找，“直到找到主，才得永遠(yuǎn)的安息和喜樂(lè)?！?BR> 自從宗教誕生以來(lái)，世界就被分為有神論和無(wú)神論兩大板塊，人們生活在兩個(gè)世界里。宗教是西方文化的一大支柱。一方面，有神論的宗教與科學(xué)互不相容。另一方面，西方社會(huì)又少不了用宗教作為它的精神支柱與道德基礎(chǔ)。這正是西方文化思想的特點(diǎn)與包袱。
華人、特別是大陸移民過(guò)來(lái)的華人，經(jīng)過(guò)多年無(wú)神論的洗禮后，萬(wàn)里迢迢來(lái)到基督和天主的國(guó)度，面對(duì)宗教的誘惑，很多人不免驚喜、惶恐、困惑，似乎沒(méi)有人逼著你去做什么，因?yàn)檫@不是單純的是和非的選擇，也不是善和惡的甄別，而完全決定于你是否需要。
尋找心靈的家園
記者不久前的一個(gè)周末來(lái)到位于溫哥華東區(qū)菲莎街6858號(hào)的信友堂，這里聚集了來(lái)自?xún)砂度氐谋姸嗟幕浇绦疟姟＿@個(gè)叫做海外中國(guó)人查經(jīng)班的團(tuán)體已經(jīng)在溫哥華東區(qū)活躍了18多年，每個(gè)月的第二周和第四周的星期五晚上六點(diǎn)半從不間斷地活動(dòng)，主辦者是來(lái)自臺(tái)灣的一對(duì)夫婦。
當(dāng)天晚上在唱詩(shī)和禱告之后，照例都會(huì)有新人自我介紹的內(nèi)容，記者發(fā)現(xiàn)共有11位第一次參加教會(huì)活動(dòng)的新人，他們分別來(lái)自北京、上海、貴州和遼寧，其中有兩個(gè)家庭。他們幾乎都是來(lái)到溫哥華不到一年的大陸新移民，在歡聲笑語(yǔ)中，大家紛紛上前和他們握手，查經(jīng)班的負(fù)責(zé)人美林女士還給每一位新朋友贈(zèng)送了紀(jì)念品。記者發(fā)現(xiàn)，有位貴州來(lái)的中年婦女眼里閃著淚光。
溫哥華怡富地產(chǎn)公司的經(jīng)紀(jì)人胡建周信教已經(jīng)16年，非常了解中國(guó)查經(jīng)班的狀況，他也一直參加這里的查經(jīng)活動(dòng)。他說(shuō)，這兩年新移民信教越來(lái)越多，這反映了華人精神的追求，這是件非?？上驳默F(xiàn)象。老胡說(shuō)像這種以普通話(huà)為主的教會(huì)活動(dòng)在大溫各市都有，而且新移民的加入比例很大，光他自己介紹來(lái)參加的新移民每年就有20多個(gè)。
加拿大主要宗教派別達(dá)30多個(gè)。加拿大人信奉天主教和基督教的人口超過(guò)80%，其余的人信奉路德教、浸禮會(huì)教、希臘東正教、*教、烏克蘭天主教等。加拿大統(tǒng)計(jì)局日曾經(jīng)做過(guò)一次調(diào)查，加人每周上教堂做禮拜或到廟里燒香拜佛的熱衷程度在不斷下降。1946年時(shí)，有67％加拿大人每周定時(shí)參加宗教崇拜儀式，到了2003年，已降到只有20％。但從上世紀(jì)1990年代，多倫多和溫哥華成人每周定期參加宗教儀式的比例大有增加，主要是因?yàn)榇罅恳泼穸ň铀隆?BR> 有趣的是，溫哥華是全國(guó)都市地區(qū)中參加宗教儀式者比例增加最多的城市，上升幅度為4％。一份非正式的調(diào)查顯示，在近三年進(jìn)入溫哥華的華人移民中，有41.13%曾經(jīng)參加過(guò)各類(lèi)宗教團(tuán)體舉辦的活動(dòng)，而絕大部分都是參加的基督教會(huì)的活動(dòng)，這些人中有超過(guò)10%的人已經(jīng)受洗。隨著華人移民特別是團(tuán)聚類(lèi)移民的不斷涌入，這個(gè)比例還會(huì)逐步增加。
信仰從“免費(fèi)晚餐”開(kāi)始
在菲莎街的信友堂，記者認(rèn)識(shí)了一位叫王巖的小伙子，他是西門(mén)菲莎大學(xué)傳播學(xué)的三年級(jí)學(xué)生，他說(shuō)來(lái)到溫哥華不到半年就信了教，不過(guò)這不算太快，他認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩到了溫哥華不到一個(gè)星期就受洗了。過(guò)去他參加本拿比一個(gè)教會(huì)的活動(dòng)，最近常來(lái)信友堂，因?yàn)樗呐笥丫妥≡诟浇?BR> 王巖說(shuō)，開(kāi)頭的時(shí)候其實(shí)就屬于帶了點(diǎn)“邪念”去的，聽(tīng)說(shuō)教會(huì)管吃管喝。后來(lái)去教堂次數(shù)多了，確實(shí)也撈到不少好處。首先是免費(fèi)晚餐，平均每個(gè)月都要搞幾次。大家自己做好飯拿來(lái)一起吃，一般來(lái)說(shuō)是教堂組織大家庭做，而留學(xué)生因?yàn)槭菃紊?，可以空手?lái)，吃完抹嘴就走，因此沾了不少便宜。到了圣誕、感恩節(jié)之類(lèi)的日子還有點(diǎn)兒節(jié)目，菜也比較豐盛，各民族風(fēng)味都有。這里還有免費(fèi)的英語(yǔ)家教，教堂組織志愿者給留學(xué)生教英語(yǔ)，都很負(fù)責(zé)任。
到了圣誕前后，各地教堂更是大顯身手：各種各樣的音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)劇、慶祝活動(dòng)到處都是，而且這些活動(dòng)不僅分文不收，還提供交通方便。這些小事情對(duì)生活和學(xué)習(xí)都很緊張的留學(xué)生活來(lái)說(shuō)，絕對(duì)算得上是荒漠甘泉。不過(guò)，教堂的目的也很明顯，就是拉你入會(huì)。中國(guó)人一般都好面子，占了人家一點(diǎn)兒便宜覺(jué)得不好意思，所以吃完飯基本上還都留在座位上聽(tīng)教。偶爾有個(gè)別人要走，教堂組織者也不會(huì)耷拉下臉。
王巖說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，加拿大的宗教滲透是潛移默化、花樣繁多，中國(guó)留學(xué)生很少能跟它完全絕緣，我就這樣稀里糊涂信了教，不過(guò)，我是非常虔誠(chéng)的。我的女朋友受了我影響也入了教。不過(guò)，王巖說(shuō)，這些事情到現(xiàn)在都沒(méi)有和在大陸的父母講過(guò)。他補(bǔ)充說(shuō)，因?yàn)?，父母都信佛?BR> 紅色家庭的精神歸宿
在UBC學(xué)區(qū)一所公寓樓的頂層，記者見(jiàn)到了來(lái)溫哥華兩年多的詹先生，這位來(lái)自江蘇新化的投資移民一家三口全部信了基督，特別是據(jù)說(shuō)他不到7歲的孩子在獨(dú)自睡覺(jué)感到害怕時(shí)能自己說(shuō)出“上帝與我同在”的話(huà)。
老詹告訴記者，本來(lái)想做點(diǎn)生意，結(jié)果這兩年的收獲就是全家都受洗為基督徒了。他說(shuō)，他們夫婦都是一個(gè)有近10多年黨齡的老共產(chǎn)黨員，不過(guò)自己早就不相信共產(chǎn)主義了。過(guò)去，精神上一直比較痛苦，自從認(rèn)識(shí)了基督一切都改變了。
老詹說(shuō)，來(lái)溫哥華不久的一次朋友聚會(huì)上，一位信奉基督教的朋友極其虔誠(chéng)的向我們?nèi)覀鞲Ｒ?。使我們感慨的是，她的確是靠她的信仰戰(zhàn)勝了不治之癥，重返健康。精神因素在她的治療過(guò)程中起到了不小的作用。我們都感到，人還是應(yīng)該有點(diǎn)精神寄托的，不管是信教還是不信教，生活有目標(biāo)，人生有信仰，總歸是比沒(méi)有強(qiáng)。
人生磋砣，命運(yùn)突兀，在人的一生中我們都曾感嘆過(guò)生命的飄渺，世事的惶惑，我們都曾問(wèn)過(guò)生命的意義，人生的價(jià)值。我們從哪里來(lái)，到哪里去，人生的意義何在，這些都是我們問(wèn)過(guò)不止一次的問(wèn)題。人只要還有精神，這些問(wèn)題就不可能不問(wèn)。而缺乏對(duì)這些問(wèn)題的答案，人生就不可能不恍惚，不彷徨。
老詹說(shuō)，全家人都信教這是我沒(méi)有想到的，不過(guò)，我們都很振奮。雖然，自己的生意還沒(méi)有起步，但我堅(jiān)信神的力量會(huì)讓我實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
華人信教原因種種
時(shí)事評(píng)論員丁果曾經(jīng)在加拿大攻讀過(guò)神學(xué)，他認(rèn)為新移民信教有三點(diǎn)不容忽視的原因。首先中國(guó)人確實(shí)曾經(jīng)為信仰奮斗過(guò)，比如*，盡管是一種信仰的極端表現(xiàn)。隨著個(gè)人崇拜的破滅，大陸的信仰危機(jī)使幾代中國(guó)人的心靈蒙上了陰影，他們特別追求平安和福氣。到了海外，這種心靈的空虛會(huì)凸顯出來(lái)。因?yàn)榧幽么鬀](méi)有大陸這么熱鬧，心靈的需求就會(huì)更大。
其次，不可否認(rèn)，新移民在融入加拿大社會(huì)的過(guò)程中，教會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的幫助和愛(ài)心，令新移民非常感動(dòng)和投入，因?yàn)槿A人相信“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”。
第三是涉及到孩子的培養(yǎng)。新移民的孩子來(lái)到加拿大，面臨西方教育制度和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣的沖突，青少年的性關(guān)系、吸毒等問(wèn)題嚴(yán)重困擾著華人家庭。而信教成為父母純潔孩子心靈的一種方式。
自稱(chēng)信佛不拜佛的時(shí)事評(píng)論員陶士興認(rèn)為，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，許多華人到加拿大以后熱衷于宗教活動(dòng)，絕不僅僅是追求一種信仰，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，教堂是人們互相交往的一個(gè)重要場(chǎng)所，是他們獲得族群歸屬與文化認(rèn)同的一個(gè)重要途徑。同時(shí)，宗教讓人感到你的心聲被人聽(tīng)到。人生有很多的壓力，中國(guó)人不愿意去找心理醫(yī)生，于是，教會(huì)為人們承載很多情緒上的不解和困惑。這里面沒(méi)有好壞沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。
加拿大華裔作家協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)劉慧琴在教會(huì)學(xué)校長(zhǎng)大，家庭中的父母兄長(zhǎng)都是基督徒，她把自己到現(xiàn)在還沒(méi)有信教稱(chēng)之為“比較叛逆”。她告訴記者，當(dāng)年教會(huì)學(xué)校經(jīng)常搞“布道大會(huì)”，要求大家都閉上眼睛，但劉惠琴卻偷偷睜開(kāi)眼睛。當(dāng)老師要求那些感到自己有罪孽的學(xué)生能夠自己站起來(lái)時(shí)，她也感到震撼。她說(shuō)，那是如同氣功在發(fā)功的氣氛。以后，在熟讀了圣經(jīng)之后，她經(jīng)常在考慮這樣幾個(gè)問(wèn)題：人死了，靈魂上哪里去？人人上天國(guó)，天國(guó)擠不下怎么辦？劉慧琴表示，她把宗教當(dāng)成哲學(xué)。比如圣經(jīng)上說(shuō)“施比受更有?！?，佛教上講“施舍給別人是有福氣的”，其實(shí)都是個(gè)意思。劉惠琴表示，沒(méi)有宗教信仰并不是做人就失去原則，儒家文化對(duì)中國(guó)人的影響非常巨大。
拷問(wèn)華人的虔誠(chéng)度
加拿大統(tǒng)計(jì)局日前發(fā)表的一份報(bào)告顯示，來(lái)自中國(guó)、日本等地的“東亞地區(qū)”移民，在各族裔群體中宗教虔誠(chéng)度最低，甚至比一般人眼中相當(dāng)世俗化的土生加拿大人及西歐、北歐移民，要更遜一籌。報(bào)告直言不諱指稱(chēng)，卑詩(shī)省宗教虔誠(chéng)度在全國(guó)各省中敬陪末座，可能正是因?yàn)楸笆∪丝谥杏胁簧僦袊?guó)移民。這項(xiàng)研究的“宗教虔誠(chéng)度指數(shù)”，是根據(jù)調(diào)查訪問(wèn)中的四大指標(biāo)計(jì)算出來(lái)：（一）是否有特定宗教信仰；（二）參與宗教崇拜活動(dòng)的情況；（三）個(gè)人宗教信仰修練；（四）宗教在個(gè)人心目中的重要性。
加拿大華裔作家協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)劉慧琴表示，華人信教是需要打折扣的，有人把教會(huì)當(dāng)成人力資源部，那些做地產(chǎn)的、保險(xiǎn)的華人，本來(lái)不信教，現(xiàn)在都打入教會(huì)，是不是為了找生意、找門(mén)路，這些都要打個(gè)問(wèn)號(hào)。
在京士威街從事電腦生意的唐先生對(duì)華人信基督不以為然，他認(rèn)為，華人實(shí)際上就是愛(ài)搞迷信活動(dòng)。好好個(gè)基督教，被華人教徒搞得和一些功法沒(méi)什么區(qū)別了。記得本來(lái)準(zhǔn)備參加一次教會(huì)的活動(dòng)，等車(chē)的時(shí)候，一個(gè)教徒哥們開(kāi)始給我吹，信教好啊，主會(huì)保佑你的。上次大陸的某某考GRE，根本就沒(méi)復(fù)習(xí)，就是天天祈禱，就考了滿(mǎn)分。整個(gè)瞎掰。
福元眼鏡店的驗(yàn)光師陳女士認(rèn)為，信教可以作為一種修養(yǎng)，不能作為一種使命。但華人信教的老是有一種莫名其妙的使命感，好事變壞事。
曾經(jīng)在江蘇社會(huì)科學(xué)院從事研究工作的郝清對(duì)華人信教一直非常關(guān)注，他認(rèn)為，中國(guó)尤其是當(dāng)一個(gè)教徒搬遷到一個(gè)新的地方，他會(huì)千方百計(jì)地去尋找華人教堂，這絕對(duì)不是因?yàn)樽诮谭矫娴脑?，而是在尋找“文化”的根?BR> 在一個(gè)陌生的文化環(huán)境中，如何去建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”，以拓展自己的生存空間，這是每一個(gè)旅美中國(guó)人都不得不思考的重要問(wèn)題。而教堂在這里就起到了重要的“架構(gòu)”關(guān)系的作用。所以，對(duì)許多華人基督教徒來(lái)說(shuō)，教堂不僅是舉行宗教儀式的地方，而且還是教育、文化和社交中心。
可見(jiàn)，從社會(huì)功能上看，宗教不僅是人類(lèi)行為的動(dòng)力和連接人類(lèi)社會(huì)的重要紐帶，而且在嫁接社會(huì)關(guān)系方面起著不可取代的社會(huì)補(bǔ)償作用。郝先生表示，在加拿大的新移民對(duì)宗教的熱情，也許主要不是因?yàn)槿松^、價(jià)值觀的突然改變，更重要的是它成了自己社會(huì)參與的標(biāo)志與象征，也是重塑個(gè)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的主要途徑。
華人、特別是大陸移民過(guò)來(lái)的華人，經(jīng)過(guò)多年無(wú)神論的洗禮后，萬(wàn)里迢迢來(lái)到基督和天主的國(guó)度，面對(duì)宗教的誘惑，很多人不免驚喜、惶恐、困惑，似乎沒(méi)有人逼著你去做什么，因?yàn)檫@不是單純的是和非的選擇，也不是善和惡的甄別，而完全決定于你是否需要。
尋找心靈的家園
記者不久前的一個(gè)周末來(lái)到位于溫哥華東區(qū)菲莎街6858號(hào)的信友堂，這里聚集了來(lái)自?xún)砂度氐谋姸嗟幕浇绦疟姟＿@個(gè)叫做海外中國(guó)人查經(jīng)班的團(tuán)體已經(jīng)在溫哥華東區(qū)活躍了18多年，每個(gè)月的第二周和第四周的星期五晚上六點(diǎn)半從不間斷地活動(dòng)，主辦者是來(lái)自臺(tái)灣的一對(duì)夫婦。
當(dāng)天晚上在唱詩(shī)和禱告之后，照例都會(huì)有新人自我介紹的內(nèi)容，記者發(fā)現(xiàn)共有11位第一次參加教會(huì)活動(dòng)的新人，他們分別來(lái)自北京、上海、貴州和遼寧，其中有兩個(gè)家庭。他們幾乎都是來(lái)到溫哥華不到一年的大陸新移民，在歡聲笑語(yǔ)中，大家紛紛上前和他們握手，查經(jīng)班的負(fù)責(zé)人美林女士還給每一位新朋友贈(zèng)送了紀(jì)念品。記者發(fā)現(xiàn)，有位貴州來(lái)的中年婦女眼里閃著淚光。
溫哥華怡富地產(chǎn)公司的經(jīng)紀(jì)人胡建周信教已經(jīng)16年，非常了解中國(guó)查經(jīng)班的狀況，他也一直參加這里的查經(jīng)活動(dòng)。他說(shuō)，這兩年新移民信教越來(lái)越多，這反映了華人精神的追求，這是件非?？上驳默F(xiàn)象。老胡說(shuō)像這種以普通話(huà)為主的教會(huì)活動(dòng)在大溫各市都有，而且新移民的加入比例很大，光他自己介紹來(lái)參加的新移民每年就有20多個(gè)。
加拿大主要宗教派別達(dá)30多個(gè)。加拿大人信奉天主教和基督教的人口超過(guò)80%，其余的人信奉路德教、浸禮會(huì)教、希臘東正教、*教、烏克蘭天主教等。加拿大統(tǒng)計(jì)局日曾經(jīng)做過(guò)一次調(diào)查，加人每周上教堂做禮拜或到廟里燒香拜佛的熱衷程度在不斷下降。1946年時(shí)，有67％加拿大人每周定時(shí)參加宗教崇拜儀式，到了2003年，已降到只有20％。但從上世紀(jì)1990年代，多倫多和溫哥華成人每周定期參加宗教儀式的比例大有增加，主要是因?yàn)榇罅恳泼穸ň铀隆?BR> 有趣的是，溫哥華是全國(guó)都市地區(qū)中參加宗教儀式者比例增加最多的城市，上升幅度為4％。一份非正式的調(diào)查顯示，在近三年進(jìn)入溫哥華的華人移民中，有41.13%曾經(jīng)參加過(guò)各類(lèi)宗教團(tuán)體舉辦的活動(dòng)，而絕大部分都是參加的基督教會(huì)的活動(dòng)，這些人中有超過(guò)10%的人已經(jīng)受洗。隨著華人移民特別是團(tuán)聚類(lèi)移民的不斷涌入，這個(gè)比例還會(huì)逐步增加。
信仰從“免費(fèi)晚餐”開(kāi)始
在菲莎街的信友堂，記者認(rèn)識(shí)了一位叫王巖的小伙子，他是西門(mén)菲莎大學(xué)傳播學(xué)的三年級(jí)學(xué)生，他說(shuō)來(lái)到溫哥華不到半年就信了教，不過(guò)這不算太快，他認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩到了溫哥華不到一個(gè)星期就受洗了。過(guò)去他參加本拿比一個(gè)教會(huì)的活動(dòng)，最近常來(lái)信友堂，因?yàn)樗呐笥丫妥≡诟浇?BR> 王巖說(shuō)，開(kāi)頭的時(shí)候其實(shí)就屬于帶了點(diǎn)“邪念”去的，聽(tīng)說(shuō)教會(huì)管吃管喝。后來(lái)去教堂次數(shù)多了，確實(shí)也撈到不少好處。首先是免費(fèi)晚餐，平均每個(gè)月都要搞幾次。大家自己做好飯拿來(lái)一起吃，一般來(lái)說(shuō)是教堂組織大家庭做，而留學(xué)生因?yàn)槭菃紊?，可以空手?lái)，吃完抹嘴就走，因此沾了不少便宜。到了圣誕、感恩節(jié)之類(lèi)的日子還有點(diǎn)兒節(jié)目，菜也比較豐盛，各民族風(fēng)味都有。這里還有免費(fèi)的英語(yǔ)家教，教堂組織志愿者給留學(xué)生教英語(yǔ)，都很負(fù)責(zé)任。
到了圣誕前后，各地教堂更是大顯身手：各種各樣的音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)劇、慶祝活動(dòng)到處都是，而且這些活動(dòng)不僅分文不收，還提供交通方便。這些小事情對(duì)生活和學(xué)習(xí)都很緊張的留學(xué)生活來(lái)說(shuō)，絕對(duì)算得上是荒漠甘泉。不過(guò)，教堂的目的也很明顯，就是拉你入會(huì)。中國(guó)人一般都好面子，占了人家一點(diǎn)兒便宜覺(jué)得不好意思，所以吃完飯基本上還都留在座位上聽(tīng)教。偶爾有個(gè)別人要走，教堂組織者也不會(huì)耷拉下臉。
王巖說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，加拿大的宗教滲透是潛移默化、花樣繁多，中國(guó)留學(xué)生很少能跟它完全絕緣，我就這樣稀里糊涂信了教，不過(guò)，我是非常虔誠(chéng)的。我的女朋友受了我影響也入了教。不過(guò)，王巖說(shuō)，這些事情到現(xiàn)在都沒(méi)有和在大陸的父母講過(guò)。他補(bǔ)充說(shuō)，因?yàn)?，父母都信佛?BR> 紅色家庭的精神歸宿
在UBC學(xué)區(qū)一所公寓樓的頂層，記者見(jiàn)到了來(lái)溫哥華兩年多的詹先生，這位來(lái)自江蘇新化的投資移民一家三口全部信了基督，特別是據(jù)說(shuō)他不到7歲的孩子在獨(dú)自睡覺(jué)感到害怕時(shí)能自己說(shuō)出“上帝與我同在”的話(huà)。
老詹告訴記者，本來(lái)想做點(diǎn)生意，結(jié)果這兩年的收獲就是全家都受洗為基督徒了。他說(shuō)，他們夫婦都是一個(gè)有近10多年黨齡的老共產(chǎn)黨員，不過(guò)自己早就不相信共產(chǎn)主義了。過(guò)去，精神上一直比較痛苦，自從認(rèn)識(shí)了基督一切都改變了。
老詹說(shuō)，來(lái)溫哥華不久的一次朋友聚會(huì)上，一位信奉基督教的朋友極其虔誠(chéng)的向我們?nèi)覀鞲Ｒ?。使我們感慨的是，她的確是靠她的信仰戰(zhàn)勝了不治之癥，重返健康。精神因素在她的治療過(guò)程中起到了不小的作用。我們都感到，人還是應(yīng)該有點(diǎn)精神寄托的，不管是信教還是不信教，生活有目標(biāo)，人生有信仰，總歸是比沒(méi)有強(qiáng)。
人生磋砣，命運(yùn)突兀，在人的一生中我們都曾感嘆過(guò)生命的飄渺，世事的惶惑，我們都曾問(wèn)過(guò)生命的意義，人生的價(jià)值。我們從哪里來(lái)，到哪里去，人生的意義何在，這些都是我們問(wèn)過(guò)不止一次的問(wèn)題。人只要還有精神，這些問(wèn)題就不可能不問(wèn)。而缺乏對(duì)這些問(wèn)題的答案，人生就不可能不恍惚，不彷徨。
老詹說(shuō)，全家人都信教這是我沒(méi)有想到的，不過(guò)，我們都很振奮。雖然，自己的生意還沒(méi)有起步，但我堅(jiān)信神的力量會(huì)讓我實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
華人信教原因種種
時(shí)事評(píng)論員丁果曾經(jīng)在加拿大攻讀過(guò)神學(xué)，他認(rèn)為新移民信教有三點(diǎn)不容忽視的原因。首先中國(guó)人確實(shí)曾經(jīng)為信仰奮斗過(guò)，比如*，盡管是一種信仰的極端表現(xiàn)。隨著個(gè)人崇拜的破滅，大陸的信仰危機(jī)使幾代中國(guó)人的心靈蒙上了陰影，他們特別追求平安和福氣。到了海外，這種心靈的空虛會(huì)凸顯出來(lái)。因?yàn)榧幽么鬀](méi)有大陸這么熱鬧，心靈的需求就會(huì)更大。
其次，不可否認(rèn)，新移民在融入加拿大社會(huì)的過(guò)程中，教會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的幫助和愛(ài)心，令新移民非常感動(dòng)和投入，因?yàn)槿A人相信“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”。
第三是涉及到孩子的培養(yǎng)。新移民的孩子來(lái)到加拿大，面臨西方教育制度和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣的沖突，青少年的性關(guān)系、吸毒等問(wèn)題嚴(yán)重困擾著華人家庭。而信教成為父母純潔孩子心靈的一種方式。
自稱(chēng)信佛不拜佛的時(shí)事評(píng)論員陶士興認(rèn)為，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，許多華人到加拿大以后熱衷于宗教活動(dòng)，絕不僅僅是追求一種信仰，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，教堂是人們互相交往的一個(gè)重要場(chǎng)所，是他們獲得族群歸屬與文化認(rèn)同的一個(gè)重要途徑。同時(shí)，宗教讓人感到你的心聲被人聽(tīng)到。人生有很多的壓力，中國(guó)人不愿意去找心理醫(yī)生，于是，教會(huì)為人們承載很多情緒上的不解和困惑。這里面沒(méi)有好壞沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。
加拿大華裔作家協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)劉慧琴在教會(huì)學(xué)校長(zhǎng)大，家庭中的父母兄長(zhǎng)都是基督徒，她把自己到現(xiàn)在還沒(méi)有信教稱(chēng)之為“比較叛逆”。她告訴記者，當(dāng)年教會(huì)學(xué)校經(jīng)常搞“布道大會(huì)”，要求大家都閉上眼睛，但劉惠琴卻偷偷睜開(kāi)眼睛。當(dāng)老師要求那些感到自己有罪孽的學(xué)生能夠自己站起來(lái)時(shí)，她也感到震撼。她說(shuō)，那是如同氣功在發(fā)功的氣氛。以后，在熟讀了圣經(jīng)之后，她經(jīng)常在考慮這樣幾個(gè)問(wèn)題：人死了，靈魂上哪里去？人人上天國(guó)，天國(guó)擠不下怎么辦？劉慧琴表示，她把宗教當(dāng)成哲學(xué)。比如圣經(jīng)上說(shuō)“施比受更有?！?，佛教上講“施舍給別人是有福氣的”，其實(shí)都是個(gè)意思。劉惠琴表示，沒(méi)有宗教信仰并不是做人就失去原則，儒家文化對(duì)中國(guó)人的影響非常巨大。
拷問(wèn)華人的虔誠(chéng)度
加拿大統(tǒng)計(jì)局日前發(fā)表的一份報(bào)告顯示，來(lái)自中國(guó)、日本等地的“東亞地區(qū)”移民，在各族裔群體中宗教虔誠(chéng)度最低，甚至比一般人眼中相當(dāng)世俗化的土生加拿大人及西歐、北歐移民，要更遜一籌。報(bào)告直言不諱指稱(chēng)，卑詩(shī)省宗教虔誠(chéng)度在全國(guó)各省中敬陪末座，可能正是因?yàn)楸笆∪丝谥杏胁簧僦袊?guó)移民。這項(xiàng)研究的“宗教虔誠(chéng)度指數(shù)”，是根據(jù)調(diào)查訪問(wèn)中的四大指標(biāo)計(jì)算出來(lái)：（一）是否有特定宗教信仰；（二）參與宗教崇拜活動(dòng)的情況；（三）個(gè)人宗教信仰修練；（四）宗教在個(gè)人心目中的重要性。
加拿大華裔作家協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)劉慧琴表示，華人信教是需要打折扣的，有人把教會(huì)當(dāng)成人力資源部，那些做地產(chǎn)的、保險(xiǎn)的華人，本來(lái)不信教，現(xiàn)在都打入教會(huì)，是不是為了找生意、找門(mén)路，這些都要打個(gè)問(wèn)號(hào)。
在京士威街從事電腦生意的唐先生對(duì)華人信基督不以為然，他認(rèn)為，華人實(shí)際上就是愛(ài)搞迷信活動(dòng)。好好個(gè)基督教，被華人教徒搞得和一些功法沒(méi)什么區(qū)別了。記得本來(lái)準(zhǔn)備參加一次教會(huì)的活動(dòng)，等車(chē)的時(shí)候，一個(gè)教徒哥們開(kāi)始給我吹，信教好啊，主會(huì)保佑你的。上次大陸的某某考GRE，根本就沒(méi)復(fù)習(xí)，就是天天祈禱，就考了滿(mǎn)分。整個(gè)瞎掰。
福元眼鏡店的驗(yàn)光師陳女士認(rèn)為，信教可以作為一種修養(yǎng)，不能作為一種使命。但華人信教的老是有一種莫名其妙的使命感，好事變壞事。
曾經(jīng)在江蘇社會(huì)科學(xué)院從事研究工作的郝清對(duì)華人信教一直非常關(guān)注，他認(rèn)為，中國(guó)尤其是當(dāng)一個(gè)教徒搬遷到一個(gè)新的地方，他會(huì)千方百計(jì)地去尋找華人教堂，這絕對(duì)不是因?yàn)樽诮谭矫娴脑?，而是在尋找“文化”的根?BR> 在一個(gè)陌生的文化環(huán)境中，如何去建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”，以拓展自己的生存空間，這是每一個(gè)旅美中國(guó)人都不得不思考的重要問(wèn)題。而教堂在這里就起到了重要的“架構(gòu)”關(guān)系的作用。所以，對(duì)許多華人基督教徒來(lái)說(shuō)，教堂不僅是舉行宗教儀式的地方，而且還是教育、文化和社交中心。
可見(jiàn)，從社會(huì)功能上看，宗教不僅是人類(lèi)行為的動(dòng)力和連接人類(lèi)社會(huì)的重要紐帶，而且在嫁接社會(huì)關(guān)系方面起著不可取代的社會(huì)補(bǔ)償作用。郝先生表示，在加拿大的新移民對(duì)宗教的熱情，也許主要不是因?yàn)槿松^、價(jià)值觀的突然改變，更重要的是它成了自己社會(huì)參與的標(biāo)志與象征，也是重塑個(gè)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的主要途徑。