1、"你接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。"這段話是一個(gè)（B）命題。
A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義
2、"人事有代謝，往來(lái)成古今。"唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（D）。
A、自然界是客觀的 B、人類社會(huì)是客觀的
C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的
3、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。"這首詩(shī)包含的哲理是（D）
A、山外的花一般比山中的花開(kāi)得早 B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題具體分析
4、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（D ）。
A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件
C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的
5、"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"這一詩(shī)句告訴我們（C ）
A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用
B、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程
D、事物的前途是光明
6、"駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。"其哲學(xué)寓意是（D ）
A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化
7、"生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩(shī)表明（C）
A、自由是人生的境界，是人類永恒的追求
B、不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用
C、自由比生命和愛(ài)情更有價(jià)值
D、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化面變化
8、朱憙《觀書(shū)有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。"此詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（A）
(1)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力
(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了
(4)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事
A、(1)(4) B、(2)(3) C、(1)(3) D、(2)(4)
9、南北朝詩(shī)人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥(niǎo)不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是"點(diǎn)金成鐵"。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ˋ ）
A、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立
C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存
10、楊萬(wàn)里詩(shī)云："畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開(kāi)的蓮花。材料中包含的哲理是（C）
A、事物隨人們的心情而變
B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)
C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界
D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)
11、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。"詩(shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（A）
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、書(shū)是知識(shí)的源泉
C、科學(xué)的發(fā)展需要想象 D、要愛(ài)護(hù)環(huán)境
12、"家國(guó)興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國(guó)，城國(guó)之來(lái)又是誰(shuí)？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（B）
A、用發(fā)展的眼光 B、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn) D、注重事實(shí)
13、陸游《冬夜讀書(shū)示子半》："古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。"詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（C）
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
14、"古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻《楊柳枝》"。"請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)涵哲理（A）
A、事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤(pán)否定舊事物
C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越
15、"寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。"這句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（D）
A、外因推動(dòng)著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件
C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)
16、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩(shī)反映了（B ）
A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B、對(duì)同一事物，人們的反映有差別
C、四季更替是不可違背的 D、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映
17、"冬青樹(shù)上掛凌霄，岑晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（D）
A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性
B、矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn)
C、內(nèi)因決定事物的外因
D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
18、"從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩(shī)說(shuō)明的哲理是（C ）
A、事物是運(yùn)動(dòng)的 B、事物是可以認(rèn)識(shí)的保
C、事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
19、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊(yùn)含哲理是（B）
⑴任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 ⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在 ⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
20、"世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。"此詩(shī)錯(cuò)在（C）
A、忽視了矛盾的特殊性
B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件
C、幻想沒(méi)有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性
D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時(shí)時(shí)有
21、毛澤東詩(shī)曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。"這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（A）
A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點(diǎn)
C、辦事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)
22、"無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。""芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波。"從詩(shī)中抽象和概括出的哲理是（B）
⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過(guò)程
⑵運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西
⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物
A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
23、"寒江雪柳日新晴，玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。"這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（A）
A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的 D、嚴(yán)寒冬天的過(guò)去就是春天的到來(lái)
24、"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（D）
A、超前反映 B、如實(shí)反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映
25、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們（C ）
A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析
D、要善于承認(rèn)矛盾
26、"會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。"從哲學(xué)上看，其中的"門(mén)道"和"熱鬧"分別是（A）
A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)
C、*和假象 D、真理與謬誤
27、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現(xiàn)了（B ）
A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)
28、"聽(tīng)其言，觀其行，知其心"。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（C ）
A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)
C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
29、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這一說(shuō)法（C ）
A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
30、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？"這一首古詩(shī)體現(xiàn)了 (B )
(1)聯(lián)系的觀點(diǎn) (2)矛盾的觀點(diǎn) (3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
A、(1)(2)(4) B、(1)(2)(3) C、(2)(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義
2、"人事有代謝，往來(lái)成古今。"唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（D）。
A、自然界是客觀的 B、人類社會(huì)是客觀的
C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的
3、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。"這首詩(shī)包含的哲理是（D）
A、山外的花一般比山中的花開(kāi)得早 B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題具體分析
4、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（D ）。
A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件
C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的
5、"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"這一詩(shī)句告訴我們（C ）
A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用
B、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程
D、事物的前途是光明
6、"駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。"其哲學(xué)寓意是（D ）
A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化
7、"生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩(shī)表明（C）
A、自由是人生的境界，是人類永恒的追求
B、不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用
C、自由比生命和愛(ài)情更有價(jià)值
D、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化面變化
8、朱憙《觀書(shū)有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。"此詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（A）
(1)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力
(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了
(4)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事
A、(1)(4) B、(2)(3) C、(1)(3) D、(2)(4)
9、南北朝詩(shī)人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥(niǎo)不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是"點(diǎn)金成鐵"。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ˋ ）
A、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立
C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存
10、楊萬(wàn)里詩(shī)云："畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開(kāi)的蓮花。材料中包含的哲理是（C）
A、事物隨人們的心情而變
B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)
C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界
D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)
11、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。"詩(shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（A）
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、書(shū)是知識(shí)的源泉
C、科學(xué)的發(fā)展需要想象 D、要愛(ài)護(hù)環(huán)境
12、"家國(guó)興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國(guó)，城國(guó)之來(lái)又是誰(shuí)？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（B）
A、用發(fā)展的眼光 B、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn) D、注重事實(shí)
13、陸游《冬夜讀書(shū)示子半》："古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。"詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（C）
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
14、"古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻《楊柳枝》"。"請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)涵哲理（A）
A、事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤(pán)否定舊事物
C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越
15、"寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。"這句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（D）
A、外因推動(dòng)著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件
C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)
16、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩(shī)反映了（B ）
A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B、對(duì)同一事物，人們的反映有差別
C、四季更替是不可違背的 D、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映
17、"冬青樹(shù)上掛凌霄，岑晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（D）
A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性
B、矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn)
C、內(nèi)因決定事物的外因
D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
18、"從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩(shī)說(shuō)明的哲理是（C ）
A、事物是運(yùn)動(dòng)的 B、事物是可以認(rèn)識(shí)的保
C、事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
19、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊(yùn)含哲理是（B）
⑴任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 ⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在 ⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
20、"世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。"此詩(shī)錯(cuò)在（C）
A、忽視了矛盾的特殊性
B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件
C、幻想沒(méi)有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性
D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時(shí)時(shí)有
21、毛澤東詩(shī)曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。"這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（A）
A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點(diǎn)
C、辦事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)
22、"無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。""芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波。"從詩(shī)中抽象和概括出的哲理是（B）
⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過(guò)程
⑵運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西
⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物
A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
23、"寒江雪柳日新晴，玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。"這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（A）
A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的 D、嚴(yán)寒冬天的過(guò)去就是春天的到來(lái)
24、"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（D）
A、超前反映 B、如實(shí)反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映
25、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們（C ）
A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析
D、要善于承認(rèn)矛盾
26、"會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。"從哲學(xué)上看，其中的"門(mén)道"和"熱鬧"分別是（A）
A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)
C、*和假象 D、真理與謬誤
27、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現(xiàn)了（B ）
A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)
28、"聽(tīng)其言，觀其行，知其心"。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（C ）
A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)
C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
29、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這一說(shuō)法（C ）
A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
30、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？"這一首古詩(shī)體現(xiàn)了 (B )
(1)聯(lián)系的觀點(diǎn) (2)矛盾的觀點(diǎn) (3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
A、(1)(2)(4) B、(1)(2)(3) C、(2)(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)