關(guān)于這個(gè)問題請(qǐng)考生先閱讀下面提供的四個(gè)材料。其中材料1和2是毛澤東同志關(guān)于這個(gè)問題的觀點(diǎn)：材料3和4是江澤民同志在《七一講話》中闡述的重要思想，材料1： “我們自己就是人民的一部分，我們的竟是人民的代表，我們要使人民覺悟，使人民團(tuán)結(jié)起來：在這個(gè)問題上，我們同國(guó)民黨是對(duì)立的，一個(gè)要人民，一個(gè)脫離人民、” “有無群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦。部隊(duì)中的負(fù)責(zé)同志要替士兵著想，機(jī)關(guān)，學(xué)校的負(fù)責(zé)同志要替大廚房著想，替雜務(wù)人員著想，所有的共產(chǎn)黨員要替人民著想?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是向人能要來的，更不是強(qiáng)迫就能實(shí)現(xiàn)的，而是要在實(shí)際利益上、在群眾的政治經(jīng)驗(yàn)上，使群眾懂得哪一個(gè)黨好，跟哪一個(gè)黨走他們才有出路，這樣來實(shí)現(xiàn)的?！?材料2： 1944年7月，英國(guó)記者斯坦因向毛澤東同志提了一個(gè)很尖銳的問題：“共產(chǎn)黨是‘中國(guó)至上，還是，共產(chǎn)黨至上’?”毛澤東同志十分肯定的回答：“沒有中華民族，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨。你還不如這樣提問題，是先有孩子還是先有父母?這不是一個(gè)理論問題而是一個(gè)實(shí)際問題。這就像在國(guó)民黨區(qū)域人們向你提出的另一個(gè)問題一樣，問我們是在為我們的黨工作，還是為人民工作?去問我們的人民吧，去哪兒?jiǎn)柖夹?。他們很清楚，中?guó)共產(chǎn)黨是為他們服務(wù)的，他們有在最艱難的時(shí)期同我們共患難的經(jīng)驗(yàn)?！?材料3：八十年的實(shí)踐啟示我們，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線。材料4：我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)，政治、文化利益，全心全意人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同—切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別(選擇題的重要命題點(diǎn))。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。通過對(duì)上述材料的分析，再結(jié)合《考試大綱》考察的知識(shí)點(diǎn)，考生應(yīng)著重從馬克思主義哲學(xué)原理和毛澤東思想概論這兩個(gè)學(xué)科結(jié)合上來進(jìn)行復(fù)習(xí)，因此考生可從以下幾個(gè)方面來把握：首先，考生要懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一條重要原理。江澤民在《七一講話》中發(fā)展了這一重要思想，提出了人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體的科學(xué)命題。考生要懂得歷史唯物主義是從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史。著重把握在創(chuàng)造歷史中的突出表現(xiàn)，懂得人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)不是隨心所欲的，它要受到一定歷史條件的制約，懂得堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無產(chǎn)階級(jí)政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)。(參見《政治參考書》第57頁，《應(yīng)試精華》第78頁) 其次，重點(diǎn)掌握黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，這要結(jié)合《毛澤東思想概論》部分的考察要點(diǎn)來進(jìn)行復(fù)習(xí)，這里可從黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的形成的歷史過程來命題，重點(diǎn)在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》和《論聯(lián)合政府》，具體命題題型請(qǐng)參見《應(yīng)試精華》第184頁的第24和25題。關(guān)于群眾運(yùn)動(dòng)和群眾路線的問題這是一個(gè)辨析題的命題重點(diǎn)，命題的題型是第185頁的第28題，即：試辨析：有人認(rèn)為，一切依靠群眾，就必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，搞群眾運(yùn)動(dòng)：不搞群眾運(yùn)動(dòng)就不是真正堅(jiān)持群眾路線。關(guān)于這個(gè)問題的分析和參考答案請(qǐng)參見(《參考書》第157頁第三段“一切依靠群眾，必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾......”和《應(yīng)試精華》第186頁。) 1．人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體《講話》根據(jù)唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)，把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體統(tǒng)一起來。，鮮明地提出了人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體的科學(xué)命題，對(duì)人民群眾的歷史地位和歷史作用作了新的具體的評(píng)價(jià)。 (1)人民群眾是歷史的主體。首先，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菢?gòu)成人類社會(huì)的主體，是社會(huì)的大多數(shù)。他們的利益和意志反映和代表了歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。其次，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菢?gòu)成人類歷史活動(dòng)的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者。社會(huì)諸領(lǐng)域的歷史活動(dòng)，即構(gòu)成人們的社會(huì)生活過程，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的一切活動(dòng)都是人民群眾參加的，都滲透著人民群眾的影響和作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、政治制度和思想文化，歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。只有人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才展示出入類歷史活動(dòng)的客觀過程及其規(guī)律，正是在這個(gè)意義上，我們說人民群眾是歷史的主體。 (2)人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體這個(gè)命題，是在承認(rèn)人民群眾是歷史主體的前提下，深化了對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。一般認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要是指人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會(huì)制度變革的決定性力量，是推動(dòng)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性力量?！吨v話》堅(jiān)持了歷史唯物論的這個(gè)基本觀點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步指出人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。人民群眾不僅是一般歷史的主體，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。這不僅對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的科學(xué)結(jié)論和科學(xué)歷史觀具體化了，而且說明了“三個(gè)代表”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 2．立黨為公、執(zhí)政為民，始終代表中國(guó)廣大人民的棍本利益黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體這一思想所得出的必然結(jié)論。代表最廣大人民的根本利益同歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)是一致的，因此，我們必須把堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人民歷史主體地位統(tǒng)一起來。首先，這個(gè)論斷昭示了我們是在怎樣的歷史條件下認(rèn)識(shí)黨和人民群眾的關(guān)系的。我們黨已經(jīng)成為長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。從國(guó)際上來說，世界正在向著多極化的方向發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程在正在加快；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步更是日新月異，各種社會(huì)思潮相互激蕩，特別是蘇東劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重挫折，使得多種社會(huì)思潮的碰撞，斗爭(zhēng)更為明顯復(fù)雜。從國(guó)內(nèi)來說，我們已經(jīng)邁上了全面建設(shè)小康社會(huì)并加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，任務(wù)更加艱巨。社會(huì)生活出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)：改革也進(jìn)入到全面深化的攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期。其次，揭示了我們黨的根本性質(zhì)，揭示了我們黨處理與人民群眾之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，指出80年來我們竟進(jìn)行的—切奮斗，歸根到底是為了最廣大人民的利益。我們黨作為無產(chǎn)階級(jí)的政黨，從它誕生的第一天起，就莊嚴(yán)宣告它維護(hù)的始終是無產(chǎn)階級(jí)和一切勞苦大眾的利益，是全心全意為人民謀利益的。黨無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在建國(guó)后的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所進(jìn)行的工作都是為了不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。最后，關(guān)于如何處理好廣大人民群眾的整體利益與各方面具體利益的關(guān)系。廣大人民群眾的整體利益本來就是由各方面具體利益構(gòu)成的。隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，特別是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，各方面的具體利益也出現(xiàn)了復(fù)雜交織的情況，因此，一方面，我們黨有責(zé)任，也有義務(wù)正確反映并妥善處理好各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益：另一方面，我們黨又必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到黨的執(zhí)政的全局，并系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的全局，關(guān)系到全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的全局。 3.任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的—致性。首先，“堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的—致性’，這是從研究人類社會(huì)歷史發(fā)展所得出的一個(gè)必然結(jié)論。人類社會(huì)歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，但是人類社會(huì)的規(guī)律與自然規(guī)律不同，它不是各種盲目力量作用的結(jié)果，而是通過有意識(shí)、有目的活動(dòng)的人參與的，是通過人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是人類社會(huì)歷史的創(chuàng)造主體，人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中。正是從這個(gè)意義上，我們說尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的。既然尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的，我們?cè)诟锩⒔ㄔO(shè)和改革的實(shí)踐中，我們就要自覺地把“兩個(gè)尊重”有機(jī)地結(jié)合起來。其次，三個(gè)“一致性”，是我們共產(chǎn)黨人思想和行動(dòng)的原則。它們的意義每前一個(gè)都比后一個(gè)要根本，后一個(gè)又都比前一個(gè)要貼近實(shí)際。其中，“堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性”最為根本，它是后兩個(gè)“一致性”提出和得以實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)世界觀前提，是一個(gè)總的原則：后兩個(gè)“一致性”是這一總的原則的貫徹和發(fā)揮，是它的具體實(shí)現(xiàn)形式：當(dāng)然，三個(gè)“一致性”之間在所表達(dá)的具體內(nèi)容和意義上是有區(qū)別的。貫穿于三個(gè)“一致性”的最根本的內(nèi)容，把三個(gè)方面有機(jī)聯(lián)系在一切的核心內(nèi)容，則是人民利益。