一、單項(xiàng)選擇題 1中國(guó)古代的思想家董仲舒：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下?！边@是 A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.唯心論觀點(diǎn) C.辯證法觀點(diǎn)D.唯物論觀點(diǎn)() 2中國(guó)古代哲學(xué)家李贄提出“是非無(wú)定質(zhì)”，這種觀點(diǎn)是 A.唯物主義的B.唯心主義的 C.形而上學(xué)的D.相對(duì)主義的() 3事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是 A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化 C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定() 4從抽象上升到具體的思維方法的邏輯過程的起點(diǎn)是 A.客觀事物B.社會(huì)實(shí)踐C.感性認(rèn)識(shí)D.思維抽象() 5在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說明 A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 C.矛盾雙方中每一方自身的矛盾可以為另一方的發(fā)展所利用 D.矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展() 6區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是 A.是否顯著激烈B.是否迅速明顯 C.是否超出度的界限D(zhuǎn).是否引起事物變化() 7事物的性質(zhì)主要是由 A.矛盾的同一性決定的B.矛盾的主要方面決定的 C.矛盾的斗爭(zhēng)性決定的D.矛盾的普遍性決定的 8兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是 A.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論 B.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論 C.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式 D.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式() 9唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指 A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B.事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系C.事物之間的必然聯(lián)系 D.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響() 10唯物辯證法認(rèn)為，所謂系統(tǒng)是指 A.事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系 B.事物之間的相互聯(lián)系和相互作用 C.由若干要素按一定的方式相互聯(lián)系組成的統(tǒng)一整體 D.事物內(nèi)部諸要素的結(jié)合方式() 11“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”這是： A.唯物辯證法的思想B形而上學(xué)的思想 C.詭辯論的思想D相對(duì)主義的思想() 12發(fā)展的本質(zhì)是 A.事物量的變化B一切變化和過程 C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D共性與個(gè)性的關(guān)系() 13毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于 A.分析矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 C.分析內(nèi)因和外因的關(guān)系D.具體地分析具體的情況() 14主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們 A.堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.堅(jiān)持全面地看問題() 二、多項(xiàng)選擇題 1在科學(xué)上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)，元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體運(yùn)動(dòng)存在著共同規(guī)律，這說明這兩種科學(xué)現(xiàn)象之間具有 A間接的聯(lián)系B內(nèi)在的聯(lián)系C偶然的聯(lián)系 D本質(zhì)的聯(lián)系E外部的聯(lián)系() 2黑格爾說：“脫離了身體的手是名義上的手”說明了 A.部分依賴于整體 B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能 C.整體是部分相加之和D.整體依賴于部分 E.整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮各部分的功能() 3機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別在于 A.是否承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性 B.是否承認(rèn)必然性和因果聯(lián)系的客觀普遍性 C.是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性D.是否承認(rèn)偶然性 E.是否承認(rèn)因果聯(lián)系的復(fù)雜性() 4辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指 A.由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過程B.在思維中再現(xiàn)具體的過程 C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程 D.由抽象規(guī)定，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程 E.在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程() 5下列觀點(diǎn)對(duì)“度”的含義正確表述的是 A.度是事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一B.度是事物保持其質(zhì)的量的限度 C.度是引起事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)D.度是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性 E.度是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一過程() 6“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的”這是 A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.是唯心主義的觀點(diǎn) C.唯物辯證法的觀點(diǎn)D.是形而上學(xué)的觀點(diǎn) E.是詭辯論的觀點(diǎn)() 7在中國(guó)傳統(tǒng)辯證法思想中，有代表性的兩大觀念是 A.知行統(tǒng)一觀B.矛盾觀C.天人合一觀 D.整體觀E.形神統(tǒng)一觀() 8唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說是批判的、革命的，因?yàn)樗? A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的 B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待 C.認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性 D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解 E.認(rèn)為凡是存在的都是合理的() 9主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是 A.主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映 B.主觀辯證法與客觀辯證法既對(duì)立又統(tǒng)一 C.主觀辯證法決定客觀辯證法 D.主觀辯證法可以脫離客觀辯證法獨(dú)立產(chǎn)生 E.主觀辯證法受客觀辯證法的支配() 10對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)? A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 B.它是貫穿于唯物辯證法各個(gè)規(guī)律和各個(gè)范疇的中心線索 C.矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì) D.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn) E.它能代替辯證法的其他規(guī)律和范疇() 11關(guān)于唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，下列觀點(diǎn)正確的是 A.聯(lián)系具有普遍性B.聯(lián)系具有客觀性 C.聯(lián)系具有多樣性D.聯(lián)系與區(qū)別互為前提 E.任何事物、現(xiàn)象之間都存在著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系() 12量變和質(zhì)變的關(guān)系是 A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果 C.質(zhì)變能打破舊質(zhì)對(duì)量變的限制D.質(zhì)變引起新的量變 E.質(zhì)變?cè)斐尚率挛锂a(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變() 13在下列命題中，包含辯證法思想的有 A.“窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之熱，循則極，極則反” E.“榮枯代謝而彌見其新”() 14“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”這個(gè)論斷表明 A.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的B.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的 C.現(xiàn)象可以脫離本質(zhì)而存在D.透過現(xiàn)象可以達(dá)到事物的本質(zhì) E.現(xiàn)象就是本質(zhì)，現(xiàn)象背后無(wú)本質(zhì)() 三、辨析題 1聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。 2在矛盾的兩種基本屬性中，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，因而是主要的；同一性是有條件的、相對(duì)的，因而是次要的。 3必然性是偶然性的總和。 4具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。 四、分析題 1分析在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中如何堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。 2試用唯物辯證法關(guān)于矛盾學(xué)說的有關(guān)原理分析說明在我國(guó)實(shí)行擴(kuò)大內(nèi)需方針的重要性。 3運(yùn)用矛盾的同一性原理，說明人權(quán)和主權(quán)的關(guān)系，評(píng)析“人權(quán)高于主權(quán)”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。 41997年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在總體上出現(xiàn)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠實(shí)行一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下： 材料1 在有效供給上做文章。他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用供大于求四個(gè)字來(lái)概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多，而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于能夠創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章。實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠商品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。 材料2 在市場(chǎng)開拓上下功夫。他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)(產(chǎn)品)與銷售(市場(chǎng))比翼齊飛，鵬程萬(wàn)里。 材料3 實(shí)行一區(qū)一策。他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來(lái)的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。 請(qǐng)回答： (1)在上述三個(gè)材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？ (2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無(wú)效供給和有效供給的關(guān)系。 (3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析解決矛盾，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力的？ 5下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料： 材料1 霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個(gè)詞是沒有意義的“空洞詞語(yǔ)”。偶然性是我們對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無(wú)知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。 摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》 材料2 畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無(wú)法預(yù)測(cè)的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號(hào)碼”，是純粹的偶然性。 轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》 材料3 黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是“絕對(duì)觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)“在于從偶然性中去認(rèn)識(shí)必然性”。 摘自《小邏輯》 請(qǐng)回答：在必然性和偶然性的關(guān)系問題上 (1)材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。 (2)材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。 (3)材料3的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤。 6.下面是老子哲學(xué)的一些材料： 材料1 “有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！?《老子》第二十五章) “道之為物，惟恍惟惚”。道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不敫，其下不昧”，“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”。(第二十一章，第十四章) “天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。道“似萬(wàn)物之宗”。(第四十章，第四章) 材料2 “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?第四十二章) “道大，天大，地大，人亦大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！?第二十五章) 材料3 老子提出了陰陽(yáng)、有無(wú)、大小、前后、強(qiáng)弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長(zhǎng)短、智愚、剛?cè)?、勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說：“反于道之動(dòng)”，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”。(第四十章，第二章，第五十八章) 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料1，說明老子哲學(xué)的本體論性質(zhì)及其辯證法思想。 (2)依據(jù)材料2，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。 (3)依據(jù)材料3，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。 (4)依據(jù)材料4，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。 (5)依據(jù)材料5，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。 7如何理解量變和質(zhì)變的關(guān)系及其對(duì)制訂和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)的意義。 8簡(jiǎn)析辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究的關(guān)系。 9簡(jiǎn)述事物發(fā)展中的肯定和否定及其相互關(guān)系。 10試論事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。 11分析主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系及其意義。 12為什么要在實(shí)際工作中堅(jiān)持辯證法，防止形而上學(xué)？ 13.分析下列論斷對(duì)唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的發(fā)展。 材料 “代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)?！? 參考答案 一、單項(xiàng)選擇題 1A【解題分析】此題通過董仲舒的一段話考查考生對(duì)形而上學(xué)觀點(diǎn)的確認(rèn)。題中董仲舒這段話意思是說事物是不動(dòng)不變的，是典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)，一般考生都能答對(duì)此題，實(shí)際上只要知道董仲舒是中國(guó)古代典型的形而上學(xué)哲學(xué)家的代表，該題答案也就在其中了。 2D【解題分析】此題是考查對(duì)相對(duì)主義的確認(rèn)。題干是中國(guó)古代哲學(xué)家李贄的關(guān)于相對(duì)主義的典型命題，“是非無(wú)定質(zhì)”是說是非沒有界限，這顯然是相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)。只要考生看懂了題干的含義，就不會(huì)選A項(xiàng)或B項(xiàng)。但一部分考生要在C項(xiàng)和D項(xiàng)之間選擇其一時(shí)容易出錯(cuò)。如果考生不清楚“形而上學(xué)”和“相對(duì)主義”之間的關(guān)系的話，或者根本不知道相對(duì)主義的含義的話，就會(huì)首選“形而上學(xué)”(C項(xiàng))。實(shí)際上形而上學(xué)哲學(xué)有多種表現(xiàn)形式，其中就有“相對(duì)主義”和“絕對(duì)主義”。相對(duì)主義的錯(cuò)誤在于夸大事物的相對(duì)性，而絕對(duì)主義則是夸大事物的絕對(duì)性。“是非無(wú)定質(zhì)”是一種形而上學(xué)觀點(diǎn)，但更確切地說是相對(duì)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，所以D項(xiàng)是最符合題意的。 3C【解題分析】此題是考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的地位和作用?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的動(dòng)力和源泉”，一般考生對(duì)這一觀點(diǎn)都是非常熟知的。但具體回答其含義，有的考生就不十分清楚了。題中的4個(gè)選項(xiàng)，“質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化”(A項(xiàng))是揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式問題；“肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化”是講事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)問題；“矛盾雙方的相互排斥、相互否定”是講矛盾的對(duì)立關(guān)系。這樣將A、B、D三個(gè)干擾項(xiàng)排除，C項(xiàng)是最符合題意的，實(shí)際上所謂“事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉”就是指矛盾著的雙方既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 4D【解題分析】此題通過對(duì)從抽象上升到具體的思維方法的邏輯過程起點(diǎn)的確認(rèn)，使考生明確各種辯證思維方法的共性——思維抽象性的特點(diǎn)。辯證思維方法主要包括：歸納和演繹方法、分析和綜合方法、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法、由抽象上升到具體的方法。探討其中任何一種思維方法，必須限定在思維領(lǐng)域、理性認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，一般不能將“客觀事物”(A項(xiàng))、“社會(huì)實(shí)踐”(B項(xiàng))、“感性認(rèn)識(shí)”(C項(xiàng))納進(jìn)來(lái)討論問題。從這樣一個(gè)前提出發(fā)對(duì)該題進(jìn)行選擇，A、B、C三個(gè)干擾項(xiàng)應(yīng)當(dāng)排除，D項(xiàng)是符合題意的。回答此題，如果考生對(duì)各種思維方法比較陌生的話，會(huì)因盲目選擇A或C而丟分。 5C【解題分析】此題考查考生對(duì)矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用的掌握和理解。解答此題，首先要理解“各種唯心主義派別之間”的矛盾這一關(guān)鍵詞，是指唯心主義陣營(yíng)內(nèi)部的矛盾(是屬于矛盾同一性問題)，“有利于唯物主義的發(fā)展”。這樣在4個(gè)選項(xiàng)中進(jìn)行分析選擇，“矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展(A項(xiàng))是講矛盾斗爭(zhēng)性的作用”；“矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件”(B項(xiàng))和“矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展”(D項(xiàng))，分別講的是矛盾雙方發(fā)展的相互促進(jìn)和融合對(duì)事物發(fā)展的作用，而不是講一方的“自身矛盾”對(duì)另一方的促進(jìn)作用，A、B、D項(xiàng)都與題意不合，作為干擾項(xiàng)須排除，所以，只有C項(xiàng)是最符合題意的。一般考生解答此題有一定難度，如果沒有理解題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，最容易誤認(rèn)為是指唯心主義與唯物主義矛盾雙方的關(guān)系問題，這樣就有可能在A或B項(xiàng)中選擇其一。 6C【解題分析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是關(guān)于度的作用。事物的量變和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)。在事物的變化過程中，斷定事物是處在量變階段還是質(zhì)變階段，其根本標(biāo)志既不能看其變化“是否顯著激烈”(A項(xiàng))，也不能看其變化“是否迅速明顯”(B項(xiàng))，更不能是“是否引起事物變化”(D項(xiàng))，因此A、B、D項(xiàng)都是干擾項(xiàng)，只有C項(xiàng)才是符合題意的。此題沒有太大難度，一般考生稍一思考，就會(huì)非常輕松地找出正確答案。 7B【解題分析】此題是考查考生對(duì)矛盾的主要方面及其作用的把握。解答此題，首先要明白題干的意思，是指某個(gè)具體矛盾的性質(zhì)是由什么決定的，這樣就只能限定在一個(gè)矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面的作用進(jìn)行選擇。顯然，A、C、D項(xiàng)都是不合題意的，只有B項(xiàng)才是正確的選項(xiàng)。只要考生弄明白了題干的要求，解答此題是容易的。 8A【解題分析】此題主要考查對(duì)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論最基本關(guān)系的確認(rèn)。關(guān)于兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的一般關(guān)系，考生是可以把握的。但當(dāng)把二者的關(guān)系展開為各種具體關(guān)系，特別是在許多關(guān)系中選擇一種最基本的關(guān)系時(shí)，掌握知識(shí)不扎實(shí)的考生就有可能亂了陣腳，陷入困境，會(huì)在A項(xiàng)和D項(xiàng)中舉棋不定，最后選了D項(xiàng)而丟掉1分。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論最基本的關(guān)系就是“重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論”(A項(xiàng))。 9D【解題分析】本題考查對(duì)聯(lián)系的概念的掌握。聯(lián)系的定義是：事物之間和事物諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響，故D項(xiàng)為正確答案，B、C兩項(xiàng)是對(duì)規(guī)律的概念的理解，A項(xiàng)顯然錯(cuò)誤。 10C【解題分析】本題考查對(duì)系統(tǒng)的理解和把握。系統(tǒng)是指事物的相互聯(lián)系、相互作用的各個(gè)組成部分或要素按一定的方式組成的具有特定功能的統(tǒng)一整體，顯然C項(xiàng)為選項(xiàng)。A項(xiàng)是對(duì)規(guī)律的理解，B項(xiàng)和D項(xiàng)是對(duì)系統(tǒng)的不完全正確的理解。 11A【解題分析】本題考查考生對(duì)世界是永恒發(fā)展的過程的理解。該題有一定的難度，但考生如果知道把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個(gè)基本思想，把世界看作是永恒不變的既成事物的集合體，是形而上學(xué)的思想特征，那么就能準(zhǔn)確地選出A項(xiàng)而不會(huì)誤選B項(xiàng)。 12C【解題分析】本題考查考生對(duì)發(fā)展的本質(zhì)的掌握情況。本題比較容易，大部分考生都知道發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此考生很容易選出正確答案C。 13D【解題分析】本題考查考生對(duì)矛盾的共性和個(gè)性辯證關(guān)系的掌握情況。題干中引述列寧的思想，只要考生知道具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，就會(huì)很快選出正確答案D項(xiàng)。 14C【解題分析】本題考查考生對(duì)矛盾發(fā)展不平衡原理的意義的掌握。矛盾的發(fā)展是不平衡的，主要矛盾決定和影響著矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾不起決定作用，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在每一對(duì)矛盾中，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，主要方面與非主要方面在一定條件下也相互轉(zhuǎn)化。我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)分清主次，既要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，即要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，所以該題正確答案為C項(xiàng)。 二、多項(xiàng)選擇題 1BD【解題分析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)規(guī)律的含義和聯(lián)系的多樣性的理解和確認(rèn)。題干講的是科學(xué)現(xiàn)象之間存在著各種聯(lián)系，并通過這些聯(lián)系體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性。事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系是多種多樣的，題中所列舉的5種聯(lián)系普遍存在于事物、現(xiàn)象之間，但是作為科學(xué)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，以及由這些聯(lián)系所體現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性，則是指“內(nèi)在的聯(lián)系”(B項(xiàng))、“本質(zhì)的聯(lián)系”(D項(xiàng))，而不是“間接的聯(lián)系”(A項(xiàng))、“偶然的聯(lián)系”(C項(xiàng))、“外部的聯(lián)系”(E項(xiàng))。所以解答此題，只要抓住“科學(xué)現(xiàn)象”這一關(guān)鍵詞，就不會(huì)錯(cuò)選。 2ABE【解題分析】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是整體和部分的辯證關(guān)系。題中黑格爾的話非常形象地描述了整體和部分的關(guān)系，即“部分依賴于整體”(A項(xiàng))，“脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能”(B項(xiàng))，也正是“整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)展各部分的功能”(E項(xiàng))，但整體卻不是各部分機(jī)械相加總和(C項(xiàng))。此外，黑格爾的話是說明“部分依賴于整體”，而不是“整體依賴于部分”(D項(xiàng))。一般考生能夠順利選定A、B、E項(xiàng)，可如果不仔細(xì)分析，可能就會(huì)再誤選C項(xiàng)，失去這2分。 3CDE【解題分析】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別?；卮鸫祟}首先要懂得決定論和非決定論、機(jī)械決定論和辯證決定論的界定及觀點(diǎn)，然后才能將機(jī)械決定論和辯證決定論相區(qū)別，找出正確選項(xiàng)。決定論和非決定論的區(qū)別在于是否承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性和因果聯(lián)系的客觀普遍性。決定論承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性和因果聯(lián)系的客觀普遍性，非決定論否認(rèn)這些性質(zhì)。決定論又分為機(jī)械決定論和辯證決定論。二者的區(qū)別在于“是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性”(C項(xiàng))、“是否承認(rèn)偶然性”(D項(xiàng))、“是否承認(rèn)因果聯(lián)系的復(fù)雜性”(E項(xiàng))等辯證法問題。機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上就是機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別。題中給出的5個(gè)選項(xiàng)中，A和B項(xiàng)是決定論和非決定論的區(qū)別，不符合題意應(yīng)當(dāng)排除。C、D、E項(xiàng)正好反映了機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別，是符合題干所要求的正確答案。此題具有一定的難度，對(duì)于哲學(xué)基礎(chǔ)較差復(fù)習(xí)又不太全面的考生來(lái)說，是難以得分的。 4BDE【解題分析】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)對(duì)“由抽象上升到具體”這一辯證思維方法所包含的內(nèi)容的理解和把握。解答此題，首先要清楚是在思維領(lǐng)域，在理性認(rèn)識(shí)范疇內(nèi)討論問題，與實(shí)踐活動(dòng)、具體事物、感性認(rèn)識(shí)暫無(wú)關(guān)系。這里的抽象是指對(duì)事物某個(gè)方面本質(zhì)的規(guī)定，這里的具體是指對(duì)事物許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一?！坝沙橄笊仙骄唧w”的過程，就是“由抽象規(guī)定”為起點(diǎn)，“經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程”(D項(xiàng))，也是“在思維中形成‘許多規(guī)定的綜合’和統(tǒng)一”(E項(xiàng))、“在思維中再現(xiàn)具體的”過程(B項(xiàng))。B、D、E項(xiàng)符合題意，A、C項(xiàng)為干擾項(xiàng)需要排除。此題既有一定的難度又有一定的深度，需要綜合分析能力。一般考生僅憑其所具有的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，回答此題是很難得分的。這就要求考生在復(fù)習(xí)中既要把握哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，又要掌握一些具有一定難度和深度的哲學(xué)理論問題。 5AB【解題分析】此題是考查考生對(duì)度的確認(rèn)。在題中所給出的5個(gè)備選項(xiàng)中，A和B項(xiàng)就是度的含義的正確表示，是符合題意的。而C項(xiàng)是度的表現(xiàn)形式而不是“度”本身，D項(xiàng)是質(zhì)的含義，E項(xiàng)是量變和質(zhì)變的關(guān)系，即C、D、E項(xiàng)都是干擾項(xiàng)應(yīng)當(dāng)排除。一般考生回答此題不應(yīng)有問題，但少數(shù)考生也可能會(huì)誤選C項(xiàng)，把度的表現(xiàn)形式當(dāng)成度本身。 6AC【解題分析】此題干是恩格斯關(guān)于必然性和偶然性相互轉(zhuǎn)化的命題，主要考查考生對(duì)這一命題的確認(rèn)。對(duì)于熟悉恩格斯這一命題的考生來(lái)說，會(huì)非常輕松的找到正確選項(xiàng)A和C。但對(duì)于那些根本沒見過這一名言，或根本不清楚對(duì)錯(cuò)的考生來(lái)說，非常容易錯(cuò)選D項(xiàng)和E項(xiàng)而白白丟掉這2分，這就需要考生在復(fù)習(xí)時(shí)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)方面的典型命題、觀點(diǎn)和名言有所了解。 7BD【解題分析】此題考查考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中辯證法思想的兩大觀念的確認(rèn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的辯證法思想是極其豐富的，如矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的思想、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的思想、事物無(wú)限分割的思想等。但體現(xiàn)辯證法思想有代表性的兩大觀念就是矛盾觀和整體觀。其他辯證法思想都是從這兩大觀念中派生出來(lái)的。不太了解中國(guó)古代哲學(xué)史的考生回答此題有一定難度，但如果考生仔細(xì)閱讀題干，抓住“中國(guó)傳統(tǒng)辯證法”這一關(guān)鍵詞語(yǔ)，再去分析每個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)是中國(guó)古代的認(rèn)識(shí)論問題，C項(xiàng)是歷史觀問題，E項(xiàng)是本體論問題。所以A、C、E項(xiàng)都是干擾項(xiàng)，須排除，只有B項(xiàng)和D項(xiàng)才是符合題意的。 8ABD【解題分析】此題作為辨析選擇題，主要考查考生對(duì)唯物辯證法思想的深化理解和掌握。解答此題具有一定難度，它要求考生不僅對(duì)唯物辯證法的總體特點(diǎn)比較熟悉，而且還需要考生運(yùn)用辯證法的頭腦去分析每一個(gè)選項(xiàng)的具體內(nèi)容，并作出判斷，題中所提供的5個(gè)選項(xiàng)中A、B、D項(xiàng)雖然表述的內(nèi)容各不相同，但都表達(dá)了一個(gè)共同的思想，即事物是發(fā)展變化的，這是符合唯物辯證法的本質(zhì)的，因而是正確的選項(xiàng)。C項(xiàng)顯然是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，E項(xiàng)所表述的內(nèi)容是黑格爾的一個(gè)的辯證法命題，具有一定的合理性，但僅僅看到存在的合理性，并將它固定化，是不徹底的辯證法，也是不合題意的。 9ABE【解題分析】此題考查對(duì)主觀辯證法和客觀辯證法關(guān)系的理解和掌握。解答此題，必須首先明確主觀辯證法和客觀辯證法的本質(zhì)規(guī)定?？陀^辯證法是客觀世界由其自身的矛盾運(yùn)動(dòng)所引起的變化、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過程。而主觀辯證法作為概念辯證法、頭腦中的辯證法，是對(duì)自然界的客觀的變化、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過程在人的思維中的反映。這就決定了二者的關(guān)系是反映被反映的關(guān)系(A)，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系(B)，主觀辯證法受客觀辯證法的支配(E)，所以正確選項(xiàng)是A、B和E項(xiàng)。 10ABCD【解題分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。本知識(shí)是屬于2003年考試重點(diǎn)，考生應(yīng)當(dāng)給予重視，該題主要考查對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法基本規(guī)律中的地位和作用，題目不是很難。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，在三大規(guī)律中處于核心地位，起實(shí)質(zhì)作用。因?yàn)樗沂玖耸挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力，揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容，是貫穿于辯證法和其他規(guī)律和范疇的主線，所以A、B、C三項(xiàng)很容易被選出來(lái)，有的考生容易因漏選D項(xiàng)而失分，E顯然是錯(cuò)誤的。 11ABCD【解題分析】本題考查普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。本題難度不大，大多考生都能選出正確答案A、B、C和D四項(xiàng)，E項(xiàng)說任何事物、現(xiàn)象之間都有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系顯然是錯(cuò)誤的。 12ABCD【解題分析】本題考查考生對(duì)量變和質(zhì)變的關(guān)系的掌握。二者的關(guān)系為：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變能打破舊質(zhì)對(duì)量變的限制而引起新的量變，所以，A、B、C、D四項(xiàng)是正確的選項(xiàng)，E的錯(cuò)誤在于部分質(zhì)變不一定造成新事物產(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變的觀點(diǎn)也不正確。 13ABDE【解題分析】本題考查考生對(duì)辯證法思想的理解和把握。A項(xiàng)講的是變化的觀點(diǎn)，B項(xiàng)講的是禍與福相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，D項(xiàng)講矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，而E項(xiàng)講的是新陳代謝的發(fā)展觀點(diǎn)，故A、B、D和E項(xiàng)都是正確選項(xiàng)，只有C項(xiàng)講的是不變的形而上學(xué)觀點(diǎn)，屬錯(cuò)誤觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)排除。 14ABD【解題分析】本題考查考生對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的理解與掌握?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)；本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)；任何本質(zhì)都會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)自身；現(xiàn)象總是以某種方式表現(xiàn)本質(zhì)，因此該題的正確答案為A、B和D項(xiàng)，C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于割裂了本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，脫離本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的，E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于將現(xiàn)象等同于本質(zhì)。 三、辨析題 1【答案要點(diǎn)】(1)辯證法和形而上學(xué)作為兩種發(fā)展觀其對(duì)立和分歧是多方面的。從總體對(duì)立來(lái)看，辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界。因此，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)，承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的基本特征。但是形而上學(xué)也不完全否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進(jìn)化論，它也承認(rèn)事物的發(fā)展，不過，它只承認(rèn)事物的量變而否認(rèn)質(zhì)變，從這個(gè)意義上說，是否承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展不能把辯證法和形而上學(xué)最后區(qū)別開來(lái)。 (2)不僅承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，同時(shí)還必須承認(rèn)內(nèi)在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的最終動(dòng)力和源泉的觀點(diǎn)，才是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)、根本分歧點(diǎn)。 【解題分析】這道辨析題主要考查考生對(duì)唯物辯證法和形而上學(xué)根本分歧點(diǎn)的掌握。關(guān)于唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立點(diǎn)，一般考生都能把握。但對(duì)二者的根本分歧，即將二者最后區(qū)別開來(lái)的界限到底是什么，有一部分考生是不太明確的。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)基本特征，也是同形而上學(xué)的分歧點(diǎn)，但不是根本分歧點(diǎn)，因?yàn)樾味蠈W(xué)也可以承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進(jìn)化論。因此，不僅承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，同時(shí)還必須承認(rèn)內(nèi)在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的最終動(dòng)力和源泉，才能最后把唯物辯證法與形而上學(xué)區(qū)別開來(lái)。有些考生如果掌握知識(shí)不全面，會(huì)錯(cuò)誤地?cái)喽ù嗣}是正確的。 2【答案要點(diǎn)】(1)在事物的矛盾運(yùn)動(dòng)中，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，而同一性是有條件的、相對(duì)的，它說明二者在事物運(yùn)動(dòng)中存在的狀態(tài)和起作用的表現(xiàn)和側(cè)重點(diǎn)不同，并不說明二者有主次之分。任何事物的矛盾運(yùn)動(dòng)都是斗爭(zhēng)性和同一性共同發(fā)生作用的結(jié)果。即便在具體事物的發(fā)展過程中或在矛盾運(yùn)動(dòng)的不同階段上，斗爭(zhēng)性和同一性的作用各有側(cè)重，那也要求具體情況進(jìn)行具體分析，而不應(yīng)一概而論。 (2)該命題的錯(cuò)誤在于：混淆了矛盾的兩個(gè)基本屬性的本來(lái)含義，錯(cuò)把斗爭(zhēng)性的作用絕對(duì)化，以此貶低同一性的作用，這是錯(cuò)誤的。 【解題分析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性和同一性的相對(duì)性的理解。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，二者是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。就區(qū)別而言，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的，它說明二者各自在事物運(yùn)動(dòng)中存在的狀態(tài)和起作用的表現(xiàn)及側(cè)重點(diǎn)不同，并不說明二者有主次之分。只要考生理解了這一關(guān)鍵點(diǎn)，回答此題不應(yīng)該覺得困難，有的考生可能會(huì)因答不到“點(diǎn)子”上或答不全面而丟分。 3【答案要點(diǎn)】(1)必然性和偶然性的關(guān)系是：必然性存在于偶然性之中，并通過偶然性表現(xiàn)出來(lái)；偶然性表現(xiàn)必然性，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。它們之間是一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系，因而不能說必然性是偶然性的總和。 (2)此命題把必然性和偶然性的關(guān)系歪曲和歸結(jié)為整體和部分的關(guān)系，所以是錯(cuò)誤的。 【解題分析】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)必然性和偶然性辯證關(guān)系的把握。關(guān)于必然性和偶然性的辯證關(guān)系，多數(shù)考生是掌握的。但將其變換成象題干中所表述的辨析題的形式來(lái)解答，就有了一定的難度。有些考生會(huì)由于不懂得必然性是對(duì)偶然性的抽象，而不是偶然性機(jī)械相加的總和而對(duì)該命題作出錯(cuò)誤的判斷，進(jìn)而作出錯(cuò)誤的解答。這就要求考生在平常復(fù)習(xí)時(shí)，要加深理解必然性和偶然性的關(guān)系。 4【答案要點(diǎn)】“具體問題具體分析”實(shí)際上就是分析矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系，它是馬克思主義的活的靈魂。在研究矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，離開矛盾的特殊性研究矛盾的普遍性，或離開矛盾的普遍性研究矛盾的特殊性，都是片面的。全面地把握矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點(diǎn)，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性的原理，是在實(shí)踐中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與具體革命實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 【解題分析】本題目的在考查考生對(duì)矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的準(zhǔn)確理解。在研究矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系對(duì)，必須堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，只要抓住了這一關(guān)鍵點(diǎn)，問題就迎刃而解了。 四、分析題 1【答案要點(diǎn)】(1)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，根本沒有孤立存在的事物和現(xiàn)象。世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程彼此相互聯(lián)系，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；每個(gè)事物、現(xiàn)象、過程、內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系，彼此制約的；任何事物都是由各要素彼此聯(lián)系組成的有機(jī)整體。普遍聯(lián)系具有多樣的形式，各種形式的聯(lián)系，其性質(zhì)、地位和作用也不相同。 (2)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中要堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去處理問題。①聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放方針的重要理論根據(jù)。只有把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)同全球發(fā)展趨勢(shì)聯(lián)系起來(lái)制定發(fā)展戰(zhàn)略，才能加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②從聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，必須樹立全局觀點(diǎn)，做到統(tǒng)籌兼顧，全面發(fā)展；注意事物的系統(tǒng)性，注意系統(tǒng)與系統(tǒng)，系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。我國(guó)實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，就是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的整體出發(fā)所做出的重大決策。③在現(xiàn)代化建設(shè)中把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，做到兩個(gè)文明一起抓，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。④在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)是以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，與此相聯(lián)系的在分配領(lǐng)域也是以按勞分配為主的多種分配形式并存。協(xié)調(diào)好各種所有制經(jīng)濟(jì)和各種分配方式的相互關(guān)系，對(duì)于深化改革、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)人民生活水平的提高都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 【解題分析】該題主要考查考生對(duì)唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的方法論意義的理解。對(duì)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，多數(shù)考生是掌握的。說明普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的方法論意義也不應(yīng)構(gòu)成難點(diǎn)。關(guān)鍵是要抓住幾個(gè)點(diǎn)，即在改革開放中的方法論意義，在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略中的方法論意義，在兩個(gè)文明建設(shè)中的方法論意義，將這幾個(gè)點(diǎn)連接起來(lái)，整個(gè)題的答案就出來(lái)了。有的考生肯定會(huì)因?yàn)殛U述問題不周全而丟分。 2【答案要點(diǎn)】(1)在我國(guó)實(shí)行擴(kuò)大內(nèi)需方針的哲學(xué)依據(jù)就是內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和外部矛盾(外因)的辯證關(guān)系原理。 (2)內(nèi)因指事物自身所包含的諸要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因指一事物和他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。 (3)內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是根據(jù)，是第一位原因，它規(guī)定著事物發(fā)展的基本方向；外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展的第二位原因。第二，外因必須通過內(nèi)因起作用。第三，內(nèi)因和外因在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (4)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理是獨(dú)立自主、自力更生方針和對(duì)外開放政策的重要理論基礎(chǔ)。第一，內(nèi)因是變化的根據(jù)。我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須立足于獨(dú)立自主、自力更生、依靠本國(guó)人民的智慧和力量，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件下，必須堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行擴(kuò)大內(nèi)需的方針，滿足擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，外因是變化的條件。當(dāng)今人類已開始進(jìn)入信息時(shí)代，我們不可能孤立于世界之外，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的前提下，必須實(shí)行對(duì)外開放政策，擴(kuò)大同外國(guó)的各種交流，一方面，努力學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)我們自力更生的能力；另一方面，積極增加出口，堅(jiān)持“走出去”的方針以促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。這就要求在學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國(guó)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須注意從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，在引進(jìn)之后要注意加強(qiáng)消化、吸收，為我所用；在開放和引進(jìn)中還要警惕和抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。 (5)堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合，在實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放中反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，即反對(duì)把自力更生搞成“閉關(guān)自守”，也反對(duì)把對(duì)外開放搞成“全盤西化”。 【解題分析】該題是考查考生對(duì)我國(guó)實(shí)行擴(kuò)大內(nèi)需方針的哲學(xué)依據(jù)的判定和理解。我國(guó)實(shí)行擴(kuò)大內(nèi)需方針的哲學(xué)依據(jù)就是內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。對(duì)于這一判定及內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理，多數(shù)考生能夠回答。有的考生可能在運(yùn)用原理去說明實(shí)際問題時(shí)不深入、不全面，在回答聯(lián)系實(shí)際部分的內(nèi)容時(shí)，要抓住“獨(dú)立自主、自力更生”這個(gè)關(guān)鍵，再引申到對(duì)外開放和實(shí)行擴(kuò)大內(nèi)需方針的關(guān)系上。這樣，基本采分點(diǎn)就不容易丟分。 3【答案要點(diǎn)】(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩重性質(zhì)，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、不可分割相一致的性質(zhì)，表現(xiàn)為矛盾雙方相互依存、相互滲透、相互貫通和在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的可能性。 (2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用有：①矛盾雙方相互依賴提供了矛盾得以存在和發(fā)展的條件。②矛盾雙方相互包含使矛盾雙方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③矛盾雙方的相互貫通規(guī)定了事物轉(zhuǎn)化的基本方向和趨勢(shì)。 (3)人權(quán)和主權(quán)作為矛盾的兩個(gè)方面在本質(zhì)上是同一的、一致的。所謂人權(quán)就個(gè)人來(lái)說，首先是生存權(quán)，就集體來(lái)說，最主要的就是國(guó)家主權(quán)即獨(dú)立權(quán)和平等權(quán)。所以人權(quán)不只是個(gè)人權(quán)利，它在本質(zhì)上反映了個(gè)人、群體和社會(huì)相互之間的關(guān)系，保障個(gè)人、群體和社會(huì)的各種正當(dāng)?shù)男枰屠妗Ｋ^主權(quán)是一個(gè)國(guó)家所固有的在國(guó)內(nèi)的權(quán)力和在國(guó)際上的平等和獨(dú)立權(quán)，主權(quán)包括對(duì)內(nèi)主權(quán)和對(duì)外主權(quán)。無(wú)論是對(duì)內(nèi)主權(quán)還是對(duì)外主權(quán)，在人民當(dāng)家作主的國(guó)家里，都是人民權(quán)利的集中表現(xiàn)，主權(quán)本身就是一種集體人權(quán)，因此，主權(quán)和人權(quán)的關(guān)系在本質(zhì)上同一的、是一致的。 (4)主權(quán)和人權(quán)相同一、相一致的關(guān)系表現(xiàn)在：人權(quán)是主權(quán)的基礎(chǔ)，主權(quán)是人權(quán)的集中和保障。人民建立自己的國(guó)家就是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的人權(quán)。喪失國(guó)家主權(quán)，人民就失去了人權(quán)。而改善一國(guó)的人權(quán)狀況，也只能由主權(quán)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和組織人民通過自己的努力而實(shí)現(xiàn)。 (5)“人權(quán)高于主權(quán)”這種論斷表面上在強(qiáng)調(diào)人權(quán)的重要性，實(shí)際上是人為地把人權(quán)與主權(quán)對(duì)立起來(lái)，割裂開來(lái)，完全歪曲了人權(quán)和主權(quán)的真實(shí)關(guān)系，這是一種似是而非的折衷主義、詭辯論，是為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治尋找理論根據(jù)，在理論上是完全錯(cuò)誤的。在實(shí)踐上付諸行動(dòng)必然會(huì)破壞國(guó)際和平與安全，是極其危險(xiǎn)的。 【解題分析】這道論述題主要考查考生對(duì)矛盾同一性原理的把握并考查考生運(yùn)用這一原理評(píng)析“人權(quán)高于主權(quán)”口號(hào)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)?；卮鸫祟}的重點(diǎn)，是用同一性觀點(diǎn)去說明人權(quán)和主權(quán)的本質(zhì)關(guān)系。一般來(lái)說，考生對(duì)人權(quán)、主權(quán)這兩個(gè)概念比較熟悉，而對(duì)于二者的本質(zhì)關(guān)系則不一定很清楚。特別是將二者的關(guān)系非常深刻而全面地表述出來(lái)，是有一定難度的?；卮鹪擃}主要抓住三個(gè)觀點(diǎn)：一是人權(quán)和主權(quán)在本質(zhì)上是一致的，二是說明主權(quán)的重要地位、作用，三是揭示“人權(quán)高于主權(quán)”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。這樣，基本的主要的答案也就出來(lái)了。 4【答案要點(diǎn)】(1)上述三個(gè)材料，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾(或無(wú)效供給與有效供給的矛盾)、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。 (2)矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無(wú)效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無(wú)效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。 (3)辯證法認(rèn)為矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來(lái)，它要求在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。 【解題分析】此題是考查考生對(duì)矛盾學(xué)說的基本原理，即主要矛盾、矛盾同一性、矛盾普遍性和特殊性的掌握，并考查考生運(yùn)用這些原理去分析說明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的矛盾現(xiàn)象。這是一道既綜合又交叉的大型題，這種命題方法代表了今后命題的趨勢(shì)和方向，這無(wú)疑增加了考試的難度。該題需要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中的三條主要原理去分析解釋題中的三個(gè)材料?；卮鸫祟}的關(guān)鍵是找出材料中的有關(guān)矛盾關(guān)系的概念和問題，然后再運(yùn)用“請(qǐng)回答”中指定的有關(guān)矛盾觀點(diǎn)，去說明每一個(gè)材料中的有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的矛盾現(xiàn)象。實(shí)際上這三個(gè)材料之間有一個(gè)內(nèi)在的邏輯關(guān)系，可以相互啟發(fā)和借鑒。如果考生一個(gè)一個(gè)孤立的去分析材料，就容易丟分，如果把它們聯(lián)系起來(lái)分析就能巧得分，比如第一個(gè)材料，如果考生找不出成對(duì)的矛盾的話，再接著看第二個(gè)材料，也就知道了第一問的答案。但是比較完滿、準(zhǔn)確地回答該題，對(duì)于大多數(shù)考生來(lái)說是很難的。 5【答案要點(diǎn)】(1)材料1屬機(jī)械決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大必然性，否認(rèn)偶然性。偶然性同樣是客觀存在的，有其產(chǎn)生的原因，不是由于人們主觀上沒有認(rèn)識(shí)而造成的。 (2)材料2屬非決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大偶然性，否認(rèn)必然性及其客觀性。生物進(jìn)化決不是毫無(wú)必然性或規(guī)律性可循的純粹偶然性，而是包含著內(nèi)在的必然性，人類的出現(xiàn)是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的必然結(jié)果。 (3)材料3表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產(chǎn)生的不同根據(jù)及兩者的辯證關(guān)系，這是它的貢獻(xiàn)。但黑格爾把偶然性和必然性視為“絕對(duì)觀念”發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的。 【解題分析】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及分析割裂二者關(guān)系所犯的錯(cuò)誤。題中給出的3個(gè)材料并不難，關(guān)于必然性和偶然性的辯證關(guān)系考生也能掌握。但是割裂必然性和偶然性的辯證關(guān)系所犯的錯(cuò)誤，即非決定論、機(jī)械決定論的問題大多考生都比較陌生，因而會(huì)影響答題的思路。如果考生對(duì)非決定論、機(jī)械決定論較熟悉，能夠比較周延地回答此題。解答此題關(guān)鍵要抓住割裂必然性和偶然性的辯證關(guān)系所犯的錯(cuò)誤，即非決定論(夸大偶然性否認(rèn)必然性)和機(jī)械決定論(夸大必然性否認(rèn)偶然性)問題。 6【答案要點(diǎn)】(1)材料1說明，老子認(rèn)為道是世界萬(wàn)物的本原，而道雖然是“有物混成”，但它無(wú)聲、無(wú)形、無(wú)象、看不見、聽不到、摸不著、無(wú)上下前后明暗之分，不能為人們所感知，是一種原始的觀念物。因此，道也就是“無(wú)”。這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。老子認(rèn)為，道“周行而不殆”，它是運(yùn)動(dòng)、變化的，這是其中包含的辯證思想。 (2)材料2表明，老子認(rèn)為世界萬(wàn)物是由道派生的統(tǒng)一整體。道生出陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣互相激蕩而派生出物。人效法地，地效法天，天效法道，效法自己的自然而然，整個(gè)世界統(tǒng)一于道，是根源于道的統(tǒng)一整體。材料2說明了老子的建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的辯證的整體觀。 (3)材料3說明了老子哲學(xué)中關(guān)于矛盾的普遍性和關(guān)于對(duì)立面的相反相成的思想，即對(duì)立面相互依存和滲透、相互轉(zhuǎn)化的思想。 (4)材料4說明了老子哲學(xué)的量變質(zhì)變思想。 (5)材料5說明了老子哲學(xué)中的否定之否定的思想，即委曲反而能保全；彎曲反而能變直；低洼反而能盈滿；敝舊反而能有新生；少取反而能多得；多了反而受迷惑；如想要包圍他，必先姑且放縱他；要想削弱他，必先姑且使他強(qiáng)大；要想消滅他，必先姑且使他興起來(lái)；要想奪取它，必先姑且讓他有所得；等等。這包含有曲折前進(jìn)的辯證法思想。 【解題分析】本題考查考生對(duì)唯物辯證法基本規(guī)律、唯心主義的觀點(diǎn)及歷史形態(tài)、世界的本原等問題的理解和掌握，是一道綜合性較強(qiáng)的材料題，考生對(duì)此類題應(yīng)給予重視。解答此題的關(guān)鍵是應(yīng)先弄清老子的哲學(xué)觀點(diǎn)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，了解這一關(guān)鍵點(diǎn)該題就好回答了，然后我們可根據(jù)材料所提供的內(nèi)容，聯(lián)系唯物辯證法基本規(guī)律等知識(shí)，就可以正確回答此題。 7【答案要點(diǎn)】(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是事物的數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，不是事物根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化。事物變化是否超越度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。 (2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：①量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果。②質(zhì)變打破舊質(zhì)對(duì)量變的限制，造成新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡，是事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。③質(zhì)變鞏固量變成果，引起新的量變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變。4)量變和質(zhì)變相互滲透。在總的量變過程中滲透著質(zhì)變，即階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變；在質(zhì)變過程中有量的特征，即新質(zhì)要素量的迅速擴(kuò)大，舊質(zhì)要素量的迅速減縮，直到質(zhì)變過程完成。由量變到質(zhì)變，再到新的量變，如此互相轉(zhuǎn)化，就是質(zhì)量互變規(guī)律。 (3)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：到21世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，鄧小平設(shè)計(jì)了“三步走”的戰(zhàn)略步驟。第一步，從1981年到1990年，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活更加富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。 由貧窮落后到解決溫飽，是一個(gè)部分質(zhì)變；由溫飽又到小康，又是一個(gè)部分質(zhì)變；由小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)比較富裕，則是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的根本質(zhì)變。前一步驟是后一步驟的準(zhǔn)備，后一步驟是前一步驟的必然結(jié)果。這種分階段、有步驟地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是一個(gè)由量變到質(zhì)變、由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變的過程，是質(zhì)量互變規(guī)律的體現(xiàn)。 【解題分析】本題所考查的內(nèi)容是質(zhì)變和量變及其相互關(guān)系的原理。解答此題時(shí)，首先要對(duì)質(zhì)變和量變及其相互關(guān)系作以全面的介紹，然后還必須懂得社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，掌握了這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就能對(duì)該題作出比較全面、正確的解答。 8【答案要點(diǎn)】辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究有非常密切的關(guān)系，哲學(xué)思維與科學(xué)思維原本就是相互交叉的，哲學(xué)思維與科學(xué)思維、哲學(xué)方法和科學(xué)方法相互滲透、相互促進(jìn)。因此，辯證思維方法也能為現(xiàn)代科學(xué)提供正確的思維規(guī)則和有效的工具和手段，是現(xiàn)代科學(xué)研究所不可缺少的，也是現(xiàn)代科學(xué)研究能夠取得成功所不可缺少的中介。 【解題分析】該題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究的關(guān)系，回答此題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)，第一要闡明哲學(xué)思維與科學(xué)思維相互交叉、相互滲透、相互促進(jìn)；第二要闡明辯證思維方法在現(xiàn)代科學(xué)研究中的重要作用。 9【答案要點(diǎn)】(1)肯定方面是指維持事物存在的方面。(2)否定方面是指促使事物滅亡的方面。一切事物都是肯定與否定的辯證統(tǒng)一。(3)辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立。其一，辯證否定觀認(rèn)為否定是事物自我否定，形而上學(xué)則把否定看作由外力引起；其二，辯證否定觀認(rèn)為否定是事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)，形而上學(xué)則把否定看作聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止；其三，辯證否定觀認(rèn)為否定是“揚(yáng)棄”，形而上學(xué)則把否定等同于拋棄、取消、消逝；(4)否定之否定規(guī)律揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，它是自己完善自己，自己發(fā)展自己的一個(gè)有規(guī)律的過程。(5)新事物是不可戰(zhàn)勝的。因?yàn)樾率挛镆皇蔷哂袩o(wú)比優(yōu)越性，二是符合規(guī)律的，三是得到人民群眾擁護(hù)支持的。 【解題分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互關(guān)系，該知識(shí)點(diǎn)為2003年新增考點(diǎn)，就此應(yīng)引起考生的特別注意。正確解答此題并不太難，只要把握住幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就行了，首先要對(duì)肯定和否定作出解釋，然后比較一下辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀，最后說明否定之否定規(guī)律是事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程即可。 10【答案要點(diǎn)】(1)規(guī)律是指事物發(fā)展過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。其特點(diǎn)是：客觀性、穩(wěn)定性、普遍性、重復(fù)性；(2)決定論和非決定論。前者認(rèn)為事物具有規(guī)律性，后者認(rèn)為沒有規(guī)律性。決定論分科學(xué)決定論和非科學(xué)決定論(機(jī)械決定論、神學(xué)決定論)；(3)把必然性和偶然性辯證結(jié)合起來(lái)，才是科學(xué)決定論。 第一，必然性是指客觀事物的聯(lián)系和發(fā)展是合乎規(guī)律的、必然發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)，由事物根本主要矛盾決定的。 第二，偶然性是事物發(fā)展過程中的不確定的，可能這樣也可能那樣出現(xiàn)的趨勢(shì)，是由事物的非主要矛盾決定的。 第三，必然性與偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，二者是對(duì)立的，原因在于二者依據(jù)不同，作用不同；其次，二者又是統(tǒng)一的，一是相互依存，相互滲透；二是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【解題分析】本題考查考生對(duì)事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性的理解和掌握，本題屬于2003年的修改考點(diǎn)，所以也應(yīng)引起考生的注意。解答此題需要把握：第一，規(guī)律的定義及其特點(diǎn)；第二，決定論與非決定論；第三，必然性和偶然性及其辯證關(guān)系，掌握了這三個(gè)環(huán)節(jié)，本題就不難答對(duì)。 11【答案要點(diǎn)】矛盾的發(fā)展是不平衡的。事物中的各種矛盾和矛盾的各個(gè)方面，在事物發(fā)展中是不平衡的。這實(shí)際上也是矛盾特殊性的一種表現(xiàn)。事物中各種矛盾發(fā)展不平衡是指在復(fù)雜事物中存在著許多矛盾，其中必有一個(gè)是主要矛盾，其余矛盾則為次要矛盾，或叫非主要矛盾。主要矛盾的存在決定和影響次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物發(fā)展起主要作用；次要矛盾對(duì)事物的發(fā)展也產(chǎn)生作用，不可忽視。另外，矛盾的主次地位不是僵死固定的，條件的變化也會(huì)促使主次矛盾之間的轉(zhuǎn)化。事物中矛盾的各個(gè)方面發(fā)展的不平衡性，是指在每對(duì)矛盾的兩個(gè)方面中，有一方是矛盾的主要方面，另一方則是矛盾的次要方面。矛盾主要方面和矛盾次要方面在事物發(fā)展中所起作用是不一樣的。特別是主要矛盾的主要方面，它決定著事物的性質(zhì)。矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下也會(huì)發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。 矛盾發(fā)展不平衡原理的實(shí)踐意義在于：一是在一切工作中必須分清主次，要集中主要力量去解決主要矛盾，切忌不分主次，平均使用力量。二是在工作中要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，即堅(jiān)持對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析，又要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，即要抓住主要矛盾和矛盾主要方面。把“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”結(jié)合起來(lái)，既要堅(jiān)持對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析，又要在矛盾分析中抓住矛盾的主要方面，抓住重點(diǎn)；反對(duì)均衡論和折衷主義。三是學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，即在工作中善于抓住主要矛盾和矛盾主要方面的同時(shí)，要注意次要矛盾的解決和矛盾次要方面情況的發(fā)展，注意防止一種傾向掩蓋另一種傾向。 【解題分析】本題考查考生對(duì)主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系及其意義的理解和掌握。事物的發(fā)展由于其不平衡性，事物中的各種矛盾可分為主要矛盾和非主要矛盾，而矛盾的各個(gè)方面又可分為矛盾的主要方面和非主要方面，一般情況下，主要矛盾和矛盾的主要方面決定事物的發(fā)展與變化，但有時(shí)主要矛盾、矛盾的主要方面也可與非主要矛盾、矛盾的非主要方面相互轉(zhuǎn)化。矛盾發(fā)展的不平衡原理具有重大的實(shí)踐意義，我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)把“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有利于矛盾的解決。 12【答案要點(diǎn)】唯物辯證法全面地、科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過程，從各個(gè)方面真實(shí)地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了銳利的思想武器和工具。 形而上學(xué)的思維方式將人們的認(rèn)識(shí)停留在某一局部或某一階段上，“只見樹木，不見森林”，這在日常經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)和科學(xué)研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由，但將這種思維方式運(yùn)用于科學(xué)研究領(lǐng)域，便暴露出它的狹隘性和局限性，成為束縛人們思想的桎梏。因此，在實(shí)際工作中堅(jiān)持辯證法，必須注意防止和反對(duì)形而上學(xué)。 【解題分析】本題考查的是在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。回答此題，首先得知道唯物辯證法和形而上學(xué)在觀點(diǎn)上的對(duì)立，然后才能做出正確的回答。堅(jiān)持辯證法主要是因?yàn)樗鼮槿祟愓J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了銳利的思想武器和工具，反對(duì)形而上學(xué)主要是因?yàn)檫@種思維方式的狹隘性和局限性束縛了人們的思想。 13【答案要點(diǎn)】唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，認(rèn)為聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯(lián)系都是相互聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性，世界是普遍聯(lián)系的整體，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征，要求把握世界的普遍聯(lián)系。 江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想創(chuàng)造性地發(fā)展了唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理。他指出：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。 【解題分析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法普遍聯(lián)系的總特征和對(duì)“三個(gè)代表”的整體把握。這道試題要求考生首先再現(xiàn)唯物辯證法普遍聯(lián)系總特征的基本原理，把握江澤民同志“七一”重要講話中關(guān)于“三個(gè)代表”是統(tǒng)一整體的論述，這就是本題最準(zhǔn)確的答案。