關(guān)于社會進步和人的全面發(fā)展問題 編者按：社會進步和人的全面發(fā)展理論是歷史唯物主義的重要內(nèi)容。它是我們黨制定路線、綱領(lǐng)、方針和政策的哲學基礎(chǔ)。推動社會進步和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，始終是中國共產(chǎn)黨人行動的基本動力和目標，是我們一切行動的總綱?！镀咭恢v話》在這個問題上提出了一些新的思想、觀點，豐富了歷史唯物主義基本原理。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。人的全面發(fā)展是馬克思一生始終關(guān)注的一個重要問題，馬克思指出：共產(chǎn)主義社會是“自由人聯(lián)合體”，是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。每個人都能得到自由而全面的發(fā)展，是說：一方面，每個人既能獲得和其他人一樣的合乎社會各方面要求的人的全面發(fā)展；另一方面，每個人又能獲得與個人自身全面發(fā)展的條件。此外，在個人之間的關(guān)系是平等的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的全面發(fā)展，通過自身的全面發(fā)展促進全社會一切人的全面發(fā)展。 社會主義制度的建立實現(xiàn)了社會關(guān)系的根本性變革，為人的全面發(fā)展開辟了無限廣闊的前景。但是，在社會主義初級階段要不要追求和不斷推進人的全面發(fā)展，是理論上并沒有解決的重大問題。改革開放以來，我們強調(diào)了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)社會主義的全面發(fā)展。社會全面發(fā)展雖然包含了人的發(fā)展的內(nèi)涵，但還沒有明確地提出社會主義初級階段要堅持不懈地追求人的全面發(fā)展這個目標。社會主義實踐表明，要保持社會主義強大的生命力，要體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，社會主義的不同發(fā)展階段都要追求人的全面發(fā)展。這是社會主義新社會的本質(zhì)所決定的。由于人的全面發(fā)展是一個歷史過程，實現(xiàn)這個目標需要一個相當長的歷史時期。但是，沒有起點就沒有終點，這個起點就是社會主義初級階段。因此，社會主義初級階段也要追求人的全面發(fā)展的目標，通過追求人的全面發(fā)展實現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)與綱領(lǐng)的統(tǒng)一。 關(guān)于人的發(fā)展和社會發(fā)展的問題，2002年的文科第三題和理科第18題以選擇題的形式進行了考察，考察的知識點是“人的發(fā)展和社會的發(fā)展的辯證關(guān)系”。這個問題在江澤民同志的“七一講話”和“5·31講話”中都做了重點闡述，在5·31講話中更是把它作為黨“執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的高度加以論述，此外即將召開的黨的十六大把“全面建設(shè)小康社會”作為新世紀黨的奮斗目標。因此這一問題足可以構(gòu)成今后政治理論命題的熱點問題。 另外，有同學反映我社出版的《政治參考書》第63頁，《政治理論應試精華》第90頁在“共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會形態(tài)”這一知識點講到：從總體上看，社會經(jīng)濟發(fā)展有三個歷史形態(tài)，即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和時間經(jīng)濟。其中的“時間經(jīng)濟”是什么含義。我們也將在這一專題下對這個問題進行講解。 下面兩個材料是江澤民同志在“七一講話”中對“人的發(fā)展和社會發(fā)展”問題比較集中的論述。 材料1： 我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展。 材料2： 推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。 首先，考生要懂得總結(jié)改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，得到的一個重要認識，這就是改革開放和科技進步是我們社會進步的動力。黨的十五大曾在強調(diào)改革是推進建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的動力的同時，強調(diào)科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。在中共中央關(guān)于“十五”規(guī)劃和2010年遠景規(guī)劃的建議中，則把改革開放和科技進步當作為動力提了出來?！镀咭恢v話》又重申了這個結(jié)論和認識，強調(diào)全黨同志和全國上下要按照建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的要求，“把改革開放和科技進步作為動力”，不斷推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。把改革開放和技術(shù)進步看作社會進步的動力，是我國改革開放以來我們獲得的一個新認識、新結(jié)論，是對唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展動力理論的發(fā)展。 其次，關(guān)于人的發(fā)展和社會發(fā)展的辯證關(guān)系，考生要懂得人的全面發(fā)展與社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展是兩個相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展的歷史過程。推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這些論述，是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，也使我們明確了在社會主義初級階段，不斷推進人的全面發(fā)展的重大意義。參見《參考書》第63頁，《應試精華》第89頁。 第三，關(guān)于“努力促進人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”這個問題，這一重要論斷，對指導我國社會主義建設(shè)，具有重要的指導意義?？忌鷳攸c把握江澤民同志在“七一講話”提到的四個基本要求的內(nèi)容?？忌蒙鐣l(fā)展目標與人的全面發(fā)展的目標是統(tǒng)一的，把促進人的全面發(fā)展作為社會主義的價值目標，既揭示了社會發(fā)展的本質(zhì)，也揭示了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和社會形式，從而把握了唯物史觀和馬克思主義社會發(fā)展理論的精髓，發(fā)展了馬克思主義哲學關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。 1. 改革開放和科技革命是社會進步和發(fā)展的動力 首先，改革是社會主義實現(xiàn)自我完善和發(fā)展的根本途徑與動力。改革的基本根據(jù)或根源在于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在當代社會，改革既是社會基本矛盾運動的成果，也是它的特定內(nèi)容和形式。在社會主義社會，改革是推動社會進步的一種主要的形式。為此，第一，必須牢固樹立起社會主義改革和發(fā)展的基本觀點和自覺性。在社會主義的各個歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求，適時地通過改革不斷推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，這樣才能使社會主義制度充滿生機和活力。第二，必須明確社會主義改革重心就是體制創(chuàng)新，社會主義改革的目標就是要實現(xiàn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展。 其次，當代科學技術(shù)革命是指發(fā)生在20世紀四五十年代的西方各主要資本主義國家的科學技術(shù)革命。這次技術(shù)革命的主要標志是電子計算機、原子能和空間技術(shù)的發(fā)明及廣泛應用，同時產(chǎn)生了一系列新興科學技術(shù)，如生物工程、宇航技術(shù)、新能源、海洋開發(fā)等等?？茖W技術(shù)的每一次巨大突破，不僅極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且促進了整個人類社會的全面發(fā)展。 第三，科學技術(shù)對人類社會發(fā)展的巨大推動作用表現(xiàn)在：①科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它凝結(jié)或滲透在勞動者、生產(chǎn)工具和勞動對象等生產(chǎn)力的諸要素中，推動生產(chǎn)力日新月異的變革與百倍千倍的增長，并且越來越成為人類征服和改造自然的直接現(xiàn)實力量。②促進社會結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻變革。③提高了社會生產(chǎn)質(zhì)量，變革著社會生活方式。④改變著人的精神面貌、思維方式和價值觀念。它促進人們觀念形態(tài)的革新，是反對宗教迷信，克服各種落后保守觀念的強大力量。⑤為解決一系列全球問題創(chuàng)造條件，對人類未來將發(fā)生深刻影響。因此，我們必須敏銳地把握這個客觀趨勢，始終注意把我國社會主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運用和發(fā)展先進的科學技術(shù)緊密結(jié)合起來，大力推動科技進步和創(chuàng)新，不斷用先進科技改造和提高國民經(jīng)濟，努力實現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。 2. 努力促進人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求 第一，強調(diào)要加強物質(zhì)文明建設(shè)，努力創(chuàng)造促進個人全面發(fā)展的物質(zhì)條件。要盡快地使全國人民都過上殷實的小康生活，并不斷向更高水平前進，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕。 第二，強調(diào)要加強有中國特色社會主義的民主政治建設(shè)，努力建設(shè)促進個人全面發(fā)展的政治文明。要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性和偉大的創(chuàng)造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現(xiàn)自己的愿望和利益。要繼續(xù)推進政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，健全社會主義法制，保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利。 第三，要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。這是強調(diào)要加強有中國特色社會主義文化建設(shè)，要加強有說服力的思想政治工作，發(fā)展包括教育科技在內(nèi)的社會主義文化事業(yè)，努力建設(shè)促進個人全面發(fā)展的精神文明。 第四，把促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，納入人的全面發(fā)展范疇。這是強調(diào)要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，在實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進人的全面發(fā)展。 3.關(guān)于社會經(jīng)濟發(fā)展的三個歷史形態(tài)中的“時間經(jīng)濟”的問題 時間是人類發(fā)展的空間，這是馬克思關(guān)于人的解放和全面發(fā)展條件的重要命題。馬克思首次提出這一思想是在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中。在1865年《工資、價格和利潤》中，明確將這一思想概括為“時間是人類發(fā)展的空間”?！皶r間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”（《馬克思恩格斯全集》第47卷第532頁）。 依據(jù)人們活動的社會領(lǐng)域和歷史發(fā)展，馬克思把必要的生理活動時間以外的人的生存時間劃分為：勞動時間（包括必要勞動時間和剩余勞動時間）和自由時間。在必要勞動時間內(nèi)，勞動只是為了獲取生存資料，人基本上處于自身自然再生產(chǎn)的狀況，人只是獲得了自己的生存空間；在剩余勞動時間里，人開始超出自然再生產(chǎn)的范圍，但還局限于把自身作為物質(zhì)生產(chǎn)者進行再生產(chǎn)的界限之內(nèi)。自由時間是直接用于發(fā)展個人諸種本質(zhì)力量的時間。只有在自由時間內(nèi)，人才能真正超出上述必需和外在目的的限制，把自身的發(fā)展作為目的，使自身超出自然主體和生產(chǎn)主體，成為自由的社會主體。 馬克思認為，直接決定人的發(fā)展空間大小的是自由時間的多少，而自由時間在量上與必要勞動時間成反比，與剩余勞動時間成正比。因此，個人和社會的發(fā)展，社會活動的全面性都取決于時間的節(jié)約。馬克思由此提出了“時間的節(jié)約”是“真正的經(jīng)濟”、“更高的規(guī)律”的思想。在馬克思看來，勞動生產(chǎn)率的提高，不僅是為了生產(chǎn)出更多的物質(zhì)產(chǎn)品，更重要的是為了縮短工作日，節(jié)約勞動時間，“生產(chǎn)”出更多的自由時間，從而為人的自由全面發(fā)展提供前提，這就等于擴大個人和社會發(fā)展的空間。 在階級對抗的社會里，勞動時間和自由時間是對立的。只有在共產(chǎn)主義條件下，勞動時間和自由時間的對立才被揚棄，財富的尺度不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間，所有的人都獲得了自由發(fā)展的時間，從而不斷擴大著人類發(fā)展的空間。因此，時間是人類發(fā)展的空間，時間經(jīng)濟是人類歷的社會經(jīng)濟發(fā)展階段。