三、歷史的創(chuàng)造者
1社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系
社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的主體。
凡是社會中從事一定認識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。
2人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者
歷史唯物主義人民群眾是歷史的主體，是推動社會發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量；人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。
歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用，又受到社會歷史條件的制約。
3個人在歷的作用
唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人在歷的作用。
歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用：（1）歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當事者；（2）歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、；（3）歷史人物是歷史進程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。（4）歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。
4黨的群眾觀點和群眾路線
群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的認識論和唯物史觀。
群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。其基本內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向群眾負責的觀點，虛，心向群眾學(xué)習的觀點。
群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。其內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會發(fā)展的歷史進程
1社會形態(tài)及其更替
社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。
社會形態(tài)的特點：（1）社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟基礎(chǔ)，又包括上層建筑，兩者不可缺少。（2）社會形態(tài)是具體的，不是抽象的。（3）社會形態(tài)是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。
2社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性
社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運動具有必然性、規(guī)律性，即社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。
一個民族之所以作出這種或那種選擇，有其特定的原因：（1）一是取決于民族利益。（2）二是取決于交往。（3）三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。
在社會發(fā)展過程中，主體的選擇性并不否定社會發(fā)展的決定性，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。
3社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性
從縱向方面看，表現(xiàn)為社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。
從橫向方面看，社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點。
社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分顯示出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。
4社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一
社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的；社會發(fā)展進程中的主體選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。
社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。
社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。
5中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的
認識
它深化了對生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認識。
它深化了對改革在社會發(fā)展中的作用的認識。
它深化了對社會基本結(jié)構(gòu)和運行機制的認識。
二、人的本質(zhì)和人的價值
1人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是現(xiàn)實的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別；二是人與人的區(qū)別。
從人與動物相區(qū)別的層次看人的本質(zhì)，也就是人的類本質(zhì)，即人作為一個類，在本質(zhì)上區(qū)別于各類動物。
人的本質(zhì)在于人的社會性質(zhì)，從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。
從人與動物相區(qū)別的層次上，社會性的人的本質(zhì)表現(xiàn)為社會勞動。
從人與人相區(qū)別的層次上，社會性的人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。
2人的自然屬性與社會屬性
人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。
人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的特征，如勞動、交往和意識及其所形成的各種社會關(guān)系等等。
人的自然屬性和社會屬性是互相聯(lián)系、互相制約、辯證統(tǒng)一的。
3人的價值及其實現(xiàn)
人的價值即人對自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。
人的價值具有目的性和工具性的二重性。
由于人具有目的和工具的二重屬性，使人既是價值主體又是價值客體。
目的和工具的關(guān)系是人的價值中的基本關(guān)系。
人的價值有潛在的和現(xiàn)實的兩種形態(tài)。
人的價值問題，從根本上說是人和社會的關(guān)系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。
人的社會價值就是個人的創(chuàng)造活動對于社會的滿足，也就是個人對社會做出的貢獻。
社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
4社會發(fā)展和以人為本
人類社會的發(fā)展既是客觀歷史演進的過程，又是人的價值實現(xiàn)的過程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。
以人為本，促進人的全面而自由的發(fā)展，是社會進步的價值目的。以人為本，就是要把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人的需要，促進人的全面發(fā)展。
以人為本包括豐富的內(nèi)涵：（1）作為歷史觀，它強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；（2）作為價值觀，它強調(diào)人民的主人翁地位，要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；（3）作為一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，也要確立和運用人的尺度，以實現(xiàn)人的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟和社會建設(shè)的出發(fā)點、目的和標準。
三、共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展
1人的自由及其實現(xiàn)
自由是一個標志人的活動狀態(tài)的概念，其最一般的意義是指從受束縛下解放出來。
人的自由是相對的而不是絕對的。
馬克思主義用實踐的觀點看待自由和必然的關(guān)系，指出"自由是必然的認識和世界的改造"。其含義：（1）自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是"自由"的限度，也是自由的根據(jù)；（2）自由是對必然的認識，這是指人的意志自由；（3）自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。
從必然到自由是一個歷史發(fā)展過程。
2人的全面發(fā)展與社會發(fā)展
人的發(fā)展可從三個方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。（1）全面發(fā)展是就廣泛性而言，指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；（2）自由發(fā)展是就自主性而言，指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量；（3）充分發(fā)展是就程度性而言，指人向著更高的程度即全面發(fā)展和自由發(fā)展相統(tǒng)一的程度發(fā)展自己的才能。
人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，它們互為前提和基礎(chǔ)：（1）人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展。（2）人的發(fā)展是社會進步的重要內(nèi)容。
3社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展
馬克思把人的發(fā)展過程概括為三個歷史階段，這三個歷史階段也就是人的發(fā)展由低級向高級演進的三個歷史形態(tài)。（1）第一個歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，與自然經(jīng)濟形態(tài)相聯(lián)系。（2）第二個歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性階段，與商品經(jīng)濟形態(tài)相聯(lián)系。（3）第三個歷史階段是"建立在個人全面發(fā)展和他們的共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性"的階段，與時間經(jīng)濟相聯(lián)系。
第三部分毛澤東思想概論
第三部分毛澤東思想概論
第一章毛澤東思想是馬克思主義
中國化的理論成果
一、毛澤東思想的形成與發(fā)展
1馬克思主義是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的行動指南
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。
同時，必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅定不移走自己的路。這是總結(jié)中國共產(chǎn)黨的全部歷史得出的最基本的經(jīng)驗。
2毛澤東思想是近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物
毛澤東思想是近代中國社會和革命運動發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物；
二十世紀前、中期世界和中國政局的變動以及"戰(zhàn)爭與革命"的時代主題，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時代背景；
新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件；
新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想理論條件；
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎(chǔ)。
3毛澤東思想發(fā)展的歷史進程
毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命與建設(shè)的實踐中逐步形成和發(fā)展的。這一歷史進程大體上可分為五個時期：開始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展、曲折發(fā)展階段。
二、毛澤東思想的科學(xué)涵義和科學(xué)體系
1毛澤東思想是中國化的馬克思主義
毛澤東思想貫徹了馬克思主義的立場、觀點、方法，體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，是對馬克思主義的堅持和發(fā)展。另一方面，毛澤東思想融入了中華民族的優(yōu)秀思想文化，總結(jié)和充實進了在中國革命實踐在形成的思想財富，形成了鮮明的中國特色和中國氣派。
2毛澤東思想的科學(xué)定義和科學(xué)涵義
毛澤東思想的科學(xué)涵義簡言之即三句話：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原理和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
3毛澤東思想是對馬克思列寧主義的獨創(chuàng)性發(fā)展，毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者
毛澤東思想是一個完整的科學(xué)理論體系，包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨創(chuàng)性理論以及貫穿于其中的立場、觀點、方法，即毛澤東思想活的靈魂（實事求是、群眾路線、獨立自主）它包括以下幾個方面的內(nèi)容：
（1）新民主主義革命理論；
（2）社會主義革命和社會主義建設(shè)理論；
（3）政策和策略的理論；
（4）思想政治工作和文化工作的理論；
（5）革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；
（6）關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說。
第二章新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
一、近代中國社會與資產(chǎn)階級新民主主義革命
1半殖民地半封建的近代中國社會的主要矛盾和基本特點
半殖民地半封建近代中國社會的矛盾是錯綜復(fù)雜的，既有內(nèi)部的、又有外部的，既有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。其中的主要矛盾是：帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。近代中國社會的民族民主革命，就是在這些矛盾斗爭及其尖銳化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
半殖民地半封建的近代中國社會，是一種特殊的過渡性的社會形態(tài)，其基本特點和國情，是經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展的極端不平衡。
2近代以來中華民族面對的兩大歷史任務(wù)
近代以來中華民族面對的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清了障礙，后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的必然和根本目的。
3舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會歷史條件
辛亥革命的失敗，證明中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利，資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通，中國革命需要新的指導(dǎo)思想和新的領(lǐng)導(dǎo)力量。1919年的五四運動，成為中國革命由舊式的資產(chǎn)階級民主革命向新式的資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變的標志。
二、新民主主義革命的總路線
1新民主主義革命總路線的形成
1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，首次明確提出了"新民主主義革命"這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為"無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命"
1948年，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中第一次全面、系統(tǒng)地提出了新民主主義革命的總路線和總政策，即"無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命"。這是新民主主義革命總路線完整的科學(xué)表述。
2新民主主義革命的目的
新民主主義革命的直接目標，是*帝國主義、封建主義、官僚資本主義，在中國建立新民主主義國家。
新民主主義革命的根本目的。新民主主義革命的根本目的，是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。
3新民主主義革命的對象
帝國主義和封建主義是新民主主義革命的主要對象。
4新民主主義革命的動力
新民主主義革命的動力包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
農(nóng)民是中國革命的主力軍，農(nóng)民是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍；小資產(chǎn)階級是中國革命的基本動力；既有革命要求又有動搖性的中國民族資產(chǎn)階級也是中國革命的動力之一。
5新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量
中國的新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級及其政黨--中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
新民主主義革命總路線的核心是"無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)"。中國的新民主主義革命必須由中國的無產(chǎn)階級及其政黨--中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標志。
6新民主主義革命的特點
新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命。
毛澤東指出：決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。舊民主主義革命和新民主主義革命的"主要的敵人"都是帝國主義和封建主義，因此，它們都是資產(chǎn)階級民主主義的革命，是中國民主主義革命進程中的兩個不同階段。區(qū)分這兩個不同階段的根本點，就是"主要的革命者"的不同，舊民主主義革命的主要革命者即領(lǐng)導(dǎo)力量是資產(chǎn)階級；新民主主義革命的主要革命者即領(lǐng)導(dǎo)力量卻是無產(chǎn)階級。
7新民主主義革命與社會主義革命的區(qū)別和聯(lián)系
近代中國的民族民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個不同的發(fā)展時期。1919年五四運動以前，中國的資產(chǎn)階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分。五四運動以后，中國的資產(chǎn)階級民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。但是，無論是舊民主主義革命，還是新民主主義革命，按其性質(zhì)來說，都是資產(chǎn)階級民主主義的革命。新民主主義革命，在革命戰(zhàn)線上說是無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，但其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主主義的革命，它不是一般地要消滅資本主義，相反，它為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。
8新民主主義的基本綱領(lǐng)
（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義政治的目標：*帝國主義和封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。
新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的人民民主專政。
新民主主義國家的政體是采取民主集中制的人民代表大會制。
（2）人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗和主要內(nèi)容
人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。"人民"是指工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。"敵人"是指代表大地主大資產(chǎn)階級的國民黨反動派及其幫兇。人民民主專政對敵人實行專政，不許他們亂說亂動。而對人民則實行民主制度，人民擁有言論、集會、結(jié)社等項自由權(quán)。
人民民主專政的和階級基礎(chǔ)是工人階級和工農(nóng)聯(lián)盟。
人民民主專政的職能和任務(wù)。對外是防止帝國主義和各國反動派的*與破壞，維護國家的獨立和安全，并聯(lián)合世界上一切愛好和平、自由的國家和人民，各人民民主國家和被壓迫民族，共同反對帝國主義的侵略，維護世界持久和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民的民主權(quán)利，組織和管理國家的經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、逐步縮小城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動體力勞動之間的差別，促進中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的遠大目標。
人民民主專政的組織形式是人民代表大會。國家政權(quán)屬于人民，人民行使政權(quán)的機關(guān)用普選方法產(chǎn)生的各級人民代表大會及由代表大會選出的各級人民政府。實行無男女、信仰、財產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制。
（3）新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)
沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有。
沒收蔣、宋、孔、陳為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有。
保護民族工商業(yè)。
（4）新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化綱領(lǐng)：新民主主義文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化，是共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
（5）中國共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)和綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者
中國共產(chǎn)黨既有每個階級的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠奮斗目標的綱領(lǐng)；實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)；黨依據(jù)馬克思主義基本原理從中國具體實際出發(fā)制定的不同階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)。
第三章新民主主義革命的基本問題
一、武裝斗爭和農(nóng)村包圍城市
1中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個主要法寶
毛澤東指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命中的三個基本問題，是戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。
統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
2中國革命的斗爭形式，中國武裝斗爭的實質(zhì)
中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。中國內(nèi)無民主，外受壓迫的基本國情決定了武裝斗爭的必然性；革命敵人的異常強大和兇殘決定了武裝斗爭的必要性；敵我力量對比的嚴重不平衡決定了武裝斗爭的長期性。
中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。農(nóng)民是中國革命的主要力量；農(nóng)民是中國軍隊的主要來源；中國革命長期進行的武裝斗爭，主要是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。
3農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的基本理論
中國的具體國情決定了中國革命不能照搬其他國家的經(jīng)驗，必須走自己的道路。毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的理論的主要內(nèi)容有：關(guān)于中國紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的原因及條件的分析；關(guān)于"工農(nóng)武裝割據(jù)"的思想及土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地三者之間的關(guān)聯(lián)的分析；關(guān)于中國革命必須走農(nóng)村包圍城市革命道路的論述。
4人民軍隊建設(shè)的原則
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾親密聯(lián)系的新型人民軍隊。
堅持黨指揮槍的原則，即堅持中國共產(chǎn)黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊建設(shè)的一條最根本的原則。也是保持人民軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的宗旨。
1社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系
社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的主體。
凡是社會中從事一定認識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。
2人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者
歷史唯物主義人民群眾是歷史的主體，是推動社會發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量；人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。
歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用，又受到社會歷史條件的制約。
3個人在歷的作用
唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人在歷的作用。
歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用：（1）歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當事者；（2）歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、；（3）歷史人物是歷史進程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。（4）歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。
4黨的群眾觀點和群眾路線
群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的認識論和唯物史觀。
群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。其基本內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向群眾負責的觀點，虛，心向群眾學(xué)習的觀點。
群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。其內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會發(fā)展的歷史進程
1社會形態(tài)及其更替
社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。
社會形態(tài)的特點：（1）社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟基礎(chǔ)，又包括上層建筑，兩者不可缺少。（2）社會形態(tài)是具體的，不是抽象的。（3）社會形態(tài)是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。
2社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性
社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運動具有必然性、規(guī)律性，即社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。
一個民族之所以作出這種或那種選擇，有其特定的原因：（1）一是取決于民族利益。（2）二是取決于交往。（3）三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。
在社會發(fā)展過程中，主體的選擇性并不否定社會發(fā)展的決定性，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。
3社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性
從縱向方面看，表現(xiàn)為社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。
從橫向方面看，社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點。
社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分顯示出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。
4社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一
社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的；社會發(fā)展進程中的主體選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。
社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。
社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。
5中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的
認識
它深化了對生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認識。
它深化了對改革在社會發(fā)展中的作用的認識。
它深化了對社會基本結(jié)構(gòu)和運行機制的認識。
二、人的本質(zhì)和人的價值
1人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是現(xiàn)實的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別；二是人與人的區(qū)別。
從人與動物相區(qū)別的層次看人的本質(zhì)，也就是人的類本質(zhì)，即人作為一個類，在本質(zhì)上區(qū)別于各類動物。
人的本質(zhì)在于人的社會性質(zhì)，從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。
從人與動物相區(qū)別的層次上，社會性的人的本質(zhì)表現(xiàn)為社會勞動。
從人與人相區(qū)別的層次上，社會性的人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。
2人的自然屬性與社會屬性
人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。
人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的特征，如勞動、交往和意識及其所形成的各種社會關(guān)系等等。
人的自然屬性和社會屬性是互相聯(lián)系、互相制約、辯證統(tǒng)一的。
3人的價值及其實現(xiàn)
人的價值即人對自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。
人的價值具有目的性和工具性的二重性。
由于人具有目的和工具的二重屬性，使人既是價值主體又是價值客體。
目的和工具的關(guān)系是人的價值中的基本關(guān)系。
人的價值有潛在的和現(xiàn)實的兩種形態(tài)。
人的價值問題，從根本上說是人和社會的關(guān)系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。
人的社會價值就是個人的創(chuàng)造活動對于社會的滿足，也就是個人對社會做出的貢獻。
社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
4社會發(fā)展和以人為本
人類社會的發(fā)展既是客觀歷史演進的過程，又是人的價值實現(xiàn)的過程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。
以人為本，促進人的全面而自由的發(fā)展，是社會進步的價值目的。以人為本，就是要把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人的需要，促進人的全面發(fā)展。
以人為本包括豐富的內(nèi)涵：（1）作為歷史觀，它強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；（2）作為價值觀，它強調(diào)人民的主人翁地位，要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；（3）作為一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，也要確立和運用人的尺度，以實現(xiàn)人的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟和社會建設(shè)的出發(fā)點、目的和標準。
三、共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展
1人的自由及其實現(xiàn)
自由是一個標志人的活動狀態(tài)的概念，其最一般的意義是指從受束縛下解放出來。
人的自由是相對的而不是絕對的。
馬克思主義用實踐的觀點看待自由和必然的關(guān)系，指出"自由是必然的認識和世界的改造"。其含義：（1）自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是"自由"的限度，也是自由的根據(jù)；（2）自由是對必然的認識，這是指人的意志自由；（3）自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。
從必然到自由是一個歷史發(fā)展過程。
2人的全面發(fā)展與社會發(fā)展
人的發(fā)展可從三個方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。（1）全面發(fā)展是就廣泛性而言，指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；（2）自由發(fā)展是就自主性而言，指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量；（3）充分發(fā)展是就程度性而言，指人向著更高的程度即全面發(fā)展和自由發(fā)展相統(tǒng)一的程度發(fā)展自己的才能。
人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，它們互為前提和基礎(chǔ)：（1）人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展。（2）人的發(fā)展是社會進步的重要內(nèi)容。
3社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展
馬克思把人的發(fā)展過程概括為三個歷史階段，這三個歷史階段也就是人的發(fā)展由低級向高級演進的三個歷史形態(tài)。（1）第一個歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，與自然經(jīng)濟形態(tài)相聯(lián)系。（2）第二個歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性階段，與商品經(jīng)濟形態(tài)相聯(lián)系。（3）第三個歷史階段是"建立在個人全面發(fā)展和他們的共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性"的階段，與時間經(jīng)濟相聯(lián)系。
第三部分毛澤東思想概論
第三部分毛澤東思想概論
第一章毛澤東思想是馬克思主義
中國化的理論成果
一、毛澤東思想的形成與發(fā)展
1馬克思主義是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的行動指南
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。
同時，必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅定不移走自己的路。這是總結(jié)中國共產(chǎn)黨的全部歷史得出的最基本的經(jīng)驗。
2毛澤東思想是近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物
毛澤東思想是近代中國社會和革命運動發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物；
二十世紀前、中期世界和中國政局的變動以及"戰(zhàn)爭與革命"的時代主題，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時代背景；
新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件；
新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想理論條件；
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎(chǔ)。
3毛澤東思想發(fā)展的歷史進程
毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命與建設(shè)的實踐中逐步形成和發(fā)展的。這一歷史進程大體上可分為五個時期：開始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展、曲折發(fā)展階段。
二、毛澤東思想的科學(xué)涵義和科學(xué)體系
1毛澤東思想是中國化的馬克思主義
毛澤東思想貫徹了馬克思主義的立場、觀點、方法，體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，是對馬克思主義的堅持和發(fā)展。另一方面，毛澤東思想融入了中華民族的優(yōu)秀思想文化，總結(jié)和充實進了在中國革命實踐在形成的思想財富，形成了鮮明的中國特色和中國氣派。
2毛澤東思想的科學(xué)定義和科學(xué)涵義
毛澤東思想的科學(xué)涵義簡言之即三句話：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原理和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
3毛澤東思想是對馬克思列寧主義的獨創(chuàng)性發(fā)展，毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者
毛澤東思想是一個完整的科學(xué)理論體系，包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨創(chuàng)性理論以及貫穿于其中的立場、觀點、方法，即毛澤東思想活的靈魂（實事求是、群眾路線、獨立自主）它包括以下幾個方面的內(nèi)容：
（1）新民主主義革命理論；
（2）社會主義革命和社會主義建設(shè)理論；
（3）政策和策略的理論；
（4）思想政治工作和文化工作的理論；
（5）革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；
（6）關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說。
第二章新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
一、近代中國社會與資產(chǎn)階級新民主主義革命
1半殖民地半封建的近代中國社會的主要矛盾和基本特點
半殖民地半封建近代中國社會的矛盾是錯綜復(fù)雜的，既有內(nèi)部的、又有外部的，既有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。其中的主要矛盾是：帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。近代中國社會的民族民主革命，就是在這些矛盾斗爭及其尖銳化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
半殖民地半封建的近代中國社會，是一種特殊的過渡性的社會形態(tài)，其基本特點和國情，是經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展的極端不平衡。
2近代以來中華民族面對的兩大歷史任務(wù)
近代以來中華民族面對的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清了障礙，后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的必然和根本目的。
3舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會歷史條件
辛亥革命的失敗，證明中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利，資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通，中國革命需要新的指導(dǎo)思想和新的領(lǐng)導(dǎo)力量。1919年的五四運動，成為中國革命由舊式的資產(chǎn)階級民主革命向新式的資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變的標志。
二、新民主主義革命的總路線
1新民主主義革命總路線的形成
1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，首次明確提出了"新民主主義革命"這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為"無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命"
1948年，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中第一次全面、系統(tǒng)地提出了新民主主義革命的總路線和總政策，即"無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命"。這是新民主主義革命總路線完整的科學(xué)表述。
2新民主主義革命的目的
新民主主義革命的直接目標，是*帝國主義、封建主義、官僚資本主義，在中國建立新民主主義國家。
新民主主義革命的根本目的。新民主主義革命的根本目的，是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。
3新民主主義革命的對象
帝國主義和封建主義是新民主主義革命的主要對象。
4新民主主義革命的動力
新民主主義革命的動力包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
農(nóng)民是中國革命的主力軍，農(nóng)民是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍；小資產(chǎn)階級是中國革命的基本動力；既有革命要求又有動搖性的中國民族資產(chǎn)階級也是中國革命的動力之一。
5新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量
中國的新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級及其政黨--中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
新民主主義革命總路線的核心是"無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)"。中國的新民主主義革命必須由中國的無產(chǎn)階級及其政黨--中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標志。
6新民主主義革命的特點
新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命。
毛澤東指出：決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。舊民主主義革命和新民主主義革命的"主要的敵人"都是帝國主義和封建主義，因此，它們都是資產(chǎn)階級民主主義的革命，是中國民主主義革命進程中的兩個不同階段。區(qū)分這兩個不同階段的根本點，就是"主要的革命者"的不同，舊民主主義革命的主要革命者即領(lǐng)導(dǎo)力量是資產(chǎn)階級；新民主主義革命的主要革命者即領(lǐng)導(dǎo)力量卻是無產(chǎn)階級。
7新民主主義革命與社會主義革命的區(qū)別和聯(lián)系
近代中國的民族民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個不同的發(fā)展時期。1919年五四運動以前，中國的資產(chǎn)階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分。五四運動以后，中國的資產(chǎn)階級民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。但是，無論是舊民主主義革命，還是新民主主義革命，按其性質(zhì)來說，都是資產(chǎn)階級民主主義的革命。新民主主義革命，在革命戰(zhàn)線上說是無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，但其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主主義的革命，它不是一般地要消滅資本主義，相反，它為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。
8新民主主義的基本綱領(lǐng)
（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義政治的目標：*帝國主義和封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。
新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的人民民主專政。
新民主主義國家的政體是采取民主集中制的人民代表大會制。
（2）人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗和主要內(nèi)容
人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。"人民"是指工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。"敵人"是指代表大地主大資產(chǎn)階級的國民黨反動派及其幫兇。人民民主專政對敵人實行專政，不許他們亂說亂動。而對人民則實行民主制度，人民擁有言論、集會、結(jié)社等項自由權(quán)。
人民民主專政的和階級基礎(chǔ)是工人階級和工農(nóng)聯(lián)盟。
人民民主專政的職能和任務(wù)。對外是防止帝國主義和各國反動派的*與破壞，維護國家的獨立和安全，并聯(lián)合世界上一切愛好和平、自由的國家和人民，各人民民主國家和被壓迫民族，共同反對帝國主義的侵略，維護世界持久和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民的民主權(quán)利，組織和管理國家的經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、逐步縮小城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動體力勞動之間的差別，促進中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的遠大目標。
人民民主專政的組織形式是人民代表大會。國家政權(quán)屬于人民，人民行使政權(quán)的機關(guān)用普選方法產(chǎn)生的各級人民代表大會及由代表大會選出的各級人民政府。實行無男女、信仰、財產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制。
（3）新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)
沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有。
沒收蔣、宋、孔、陳為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有。
保護民族工商業(yè)。
（4）新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化綱領(lǐng)：新民主主義文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化，是共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
（5）中國共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)和綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者
中國共產(chǎn)黨既有每個階級的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠奮斗目標的綱領(lǐng)；實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)；黨依據(jù)馬克思主義基本原理從中國具體實際出發(fā)制定的不同階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)。
第三章新民主主義革命的基本問題
一、武裝斗爭和農(nóng)村包圍城市
1中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個主要法寶
毛澤東指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命中的三個基本問題，是戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。
統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
2中國革命的斗爭形式，中國武裝斗爭的實質(zhì)
中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。中國內(nèi)無民主，外受壓迫的基本國情決定了武裝斗爭的必然性；革命敵人的異常強大和兇殘決定了武裝斗爭的必要性；敵我力量對比的嚴重不平衡決定了武裝斗爭的長期性。
中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。農(nóng)民是中國革命的主要力量；農(nóng)民是中國軍隊的主要來源；中國革命長期進行的武裝斗爭，主要是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。
3農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的基本理論
中國的具體國情決定了中國革命不能照搬其他國家的經(jīng)驗，必須走自己的道路。毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的理論的主要內(nèi)容有：關(guān)于中國紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的原因及條件的分析；關(guān)于"工農(nóng)武裝割據(jù)"的思想及土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地三者之間的關(guān)聯(lián)的分析；關(guān)于中國革命必須走農(nóng)村包圍城市革命道路的論述。
4人民軍隊建設(shè)的原則
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾親密聯(lián)系的新型人民軍隊。
堅持黨指揮槍的原則，即堅持中國共產(chǎn)黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊建設(shè)的一條最根本的原則。也是保持人民軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的宗旨。