1 、物質(zhì)的特性是——客觀實(shí)在性
2、 將世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種原初物質(zhì)的哲學(xué)派別是——樸素唯物主義
3 、將運(yùn)動理解為物質(zhì)的固有屬性和存在方式。這是——辯證唯物主義觀點(diǎn)
4、 設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動必然導(dǎo)致——唯心主義
5 、設(shè)想脫離運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致——形而上學(xué)唯物主義
6、 動中有靜，靜中有動 說明了——運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一
7 、時間和空間是——物質(zhì)的存在方式
8 、時間的無限性是指時間是——無始無終的
9、 時間的一維性是指——時間的不可逆性
10 、空間的無限性是指——整個世界在空間上是無限的
11、 在對空間的認(rèn)識上，下列選項(xiàng)中錯誤的是（b）
a、空間是絕對性與相對性的統(tǒng)一
b、空間是規(guī)律性與能動性的統(tǒng)一
c 、空間具有三維性
d、空間既是無限的，又是有限的
12 、從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性力量是——勞動
13 、意識是對客觀存在的主觀映象，說明意識——內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
14、 下列選項(xiàng)中錯誤的是（c）
a、意識是人腦的機(jī)能
b、意識是對客觀存在的反映
c、意識是特殊的物質(zhì)
d、意識對物質(zhì)具有反作用
15 、物質(zhì)和意識的關(guān)系是——物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
16 、辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是——事物本身固有的本質(zhì) 必然的聯(lián)系
17 、意識能動性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是——付諸實(shí)踐
18 、正確發(fā)揮意識能動作用的前提是——遵循客觀規(guī)律
19 、否認(rèn)世界統(tǒng)一性的觀點(diǎn)屬于——二元論
20 、世界的統(tǒng)一性在于它的——物質(zhì)性
21、 關(guān)于世界統(tǒng)一性問題，下列選項(xiàng)正確的是——統(tǒng)一于物質(zhì)
22、 唯物辯證法的聯(lián)系范疇是指——事物之間及事物內(nèi)部各方面之間是相互影響、相互制約、相互作用的
23 、下列選項(xiàng)中錯誤的是 （d）
a聯(lián)系具有客觀性 b聯(lián)系具有普遍性 c聯(lián)系具有多樣性 d聯(lián)系具有能動性
24 、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是——舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生
25、 在唯物辯證法中，新事物是指——符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物
26 、質(zhì)是指——事物成為它自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性
27 、下列選項(xiàng)中錯誤的是（d）
a、度是質(zhì)與量的統(tǒng)一
b、度是質(zhì)與量的結(jié)合
c、度是事物保持自己的質(zhì)的數(shù)量界限
d、度即關(guān)節(jié)點(diǎn)
28 、下列選項(xiàng)中不屬于量變的是（d）
a、統(tǒng)一 b、靜止 c、飛躍 d、平衡
29、下列選項(xiàng)中錯誤的是（a）
a、質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備
b、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
c、量變必然引起質(zhì)變
d、質(zhì)變基礎(chǔ)上又會開始新的量變
30 、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了——事物發(fā)展的狀態(tài)和過程
31、 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過頭”或“欠火候”，既要防左又要反右，其關(guān)鍵在于——把握事物的度
32 、在生活與工作中，要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，這符合哲學(xué)中——量變與質(zhì)變辨證關(guān)系原理
33 、揭示事物發(fā)展方向和道路的辨證法規(guī)律是——否定之否定規(guī)律
34 、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 中蘊(yùn)涵的哲理是——新事物必定戰(zhàn)勝舊事物
35、辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別和對立表現(xiàn)在承認(rèn)——否定中包含著肯定
36 、下列選項(xiàng)中錯誤的是（d）
a、揚(yáng)棄是既克服又保留
b、揚(yáng)棄是肯定與否定的統(tǒng)一
c、揚(yáng)棄是辨證否定
d、揚(yáng)棄是徹底拋棄
37 、在唯物辯證法中，揚(yáng)棄是指——肯定與否定的統(tǒng)一
38、 下列選項(xiàng)中與否定之否定規(guī)律無關(guān)的是（d）
a、前途是光明的，道路是曲折的
b、波浪式前進(jìn)，螺旋式上升
c、十個指頭彈鋼琴
d、成績與問題的統(tǒng)一
39、 矛盾的兩種基本屬性是——矛盾的同一性與斗爭性
40、 金無足赤，人無完人 這是——符合矛盾規(guī)律的正確觀點(diǎn)
41、 下列選項(xiàng)中錯誤的是（c）
a、內(nèi)因是變化的內(nèi)在根據(jù)
b、外因是變化的外部條件
c、內(nèi)因通過外因而起作用
d、外因通過內(nèi)因而起作用
42 、在實(shí)際工作中要學(xué)會十個指頭彈鋼琴，講的是要懂得——兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
43 、建設(shè)有中國特色社會主義體現(xiàn)了——矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一
44 、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是——對立統(tǒng)一規(guī)律
45、 馬克思主義活的靈魂是——具體情況具體分析
46 、不屬于因果聯(lián)系的是（d）
a、量變引起質(zhì)變
b、風(fēng)吹草低，水滴石穿
c、只要功夫深，鐵杵磨成針
d、夜以繼日，冬去春來
47、 關(guān)于因果聯(lián)系的復(fù)雜性，下列選項(xiàng)中錯誤的是（c）
a、同因異果，異因同果
b、一因多果，多因一果
c、有果無因，有因無果
d、多因多果，復(fù)合因果
48 、偶然性在事物發(fā)展中——起加速或延緩作用
49、 數(shù)學(xué)中對概率的研究實(shí)際上是——對可能性的定量研究
50、 制定政策應(yīng)該——從現(xiàn)實(shí)出發(fā)
51 、在內(nèi)容與形式的辨證關(guān)系中——內(nèi)容活潑易變，形式相對穩(wěn)定
52、關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的辨證關(guān)系，下列選項(xiàng)中錯誤的是（d）
a、現(xiàn)象是個別的，片面的，表面的，本質(zhì)是共性的，內(nèi)部的
b、現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的
c、現(xiàn)象是表現(xiàn)于外的，可以為感性認(rèn)識所把握，本質(zhì)是隱藏于內(nèi)的，只能為理性認(rèn)識所把握
d、現(xiàn)象是本質(zhì)的根據(jù)，本質(zhì)是現(xiàn)象的表現(xiàn)
2、 將世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種原初物質(zhì)的哲學(xué)派別是——樸素唯物主義
3 、將運(yùn)動理解為物質(zhì)的固有屬性和存在方式。這是——辯證唯物主義觀點(diǎn)
4、 設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動必然導(dǎo)致——唯心主義
5 、設(shè)想脫離運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致——形而上學(xué)唯物主義
6、 動中有靜，靜中有動 說明了——運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一
7 、時間和空間是——物質(zhì)的存在方式
8 、時間的無限性是指時間是——無始無終的
9、 時間的一維性是指——時間的不可逆性
10 、空間的無限性是指——整個世界在空間上是無限的
11、 在對空間的認(rèn)識上，下列選項(xiàng)中錯誤的是（b）
a、空間是絕對性與相對性的統(tǒng)一
b、空間是規(guī)律性與能動性的統(tǒng)一
c 、空間具有三維性
d、空間既是無限的，又是有限的
12 、從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性力量是——勞動
13 、意識是對客觀存在的主觀映象，說明意識——內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
14、 下列選項(xiàng)中錯誤的是（c）
a、意識是人腦的機(jī)能
b、意識是對客觀存在的反映
c、意識是特殊的物質(zhì)
d、意識對物質(zhì)具有反作用
15 、物質(zhì)和意識的關(guān)系是——物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
16 、辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是——事物本身固有的本質(zhì) 必然的聯(lián)系
17 、意識能動性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是——付諸實(shí)踐
18 、正確發(fā)揮意識能動作用的前提是——遵循客觀規(guī)律
19 、否認(rèn)世界統(tǒng)一性的觀點(diǎn)屬于——二元論
20 、世界的統(tǒng)一性在于它的——物質(zhì)性
21、 關(guān)于世界統(tǒng)一性問題，下列選項(xiàng)正確的是——統(tǒng)一于物質(zhì)
22、 唯物辯證法的聯(lián)系范疇是指——事物之間及事物內(nèi)部各方面之間是相互影響、相互制約、相互作用的
23 、下列選項(xiàng)中錯誤的是 （d）
a聯(lián)系具有客觀性 b聯(lián)系具有普遍性 c聯(lián)系具有多樣性 d聯(lián)系具有能動性
24 、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是——舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生
25、 在唯物辯證法中，新事物是指——符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物
26 、質(zhì)是指——事物成為它自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性
27 、下列選項(xiàng)中錯誤的是（d）
a、度是質(zhì)與量的統(tǒng)一
b、度是質(zhì)與量的結(jié)合
c、度是事物保持自己的質(zhì)的數(shù)量界限
d、度即關(guān)節(jié)點(diǎn)
28 、下列選項(xiàng)中不屬于量變的是（d）
a、統(tǒng)一 b、靜止 c、飛躍 d、平衡
29、下列選項(xiàng)中錯誤的是（a）
a、質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備
b、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
c、量變必然引起質(zhì)變
d、質(zhì)變基礎(chǔ)上又會開始新的量變
30 、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了——事物發(fā)展的狀態(tài)和過程
31、 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過頭”或“欠火候”，既要防左又要反右，其關(guān)鍵在于——把握事物的度
32 、在生活與工作中，要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，這符合哲學(xué)中——量變與質(zhì)變辨證關(guān)系原理
33 、揭示事物發(fā)展方向和道路的辨證法規(guī)律是——否定之否定規(guī)律
34 、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 中蘊(yùn)涵的哲理是——新事物必定戰(zhàn)勝舊事物
35、辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別和對立表現(xiàn)在承認(rèn)——否定中包含著肯定
36 、下列選項(xiàng)中錯誤的是（d）
a、揚(yáng)棄是既克服又保留
b、揚(yáng)棄是肯定與否定的統(tǒng)一
c、揚(yáng)棄是辨證否定
d、揚(yáng)棄是徹底拋棄
37 、在唯物辯證法中，揚(yáng)棄是指——肯定與否定的統(tǒng)一
38、 下列選項(xiàng)中與否定之否定規(guī)律無關(guān)的是（d）
a、前途是光明的，道路是曲折的
b、波浪式前進(jìn)，螺旋式上升
c、十個指頭彈鋼琴
d、成績與問題的統(tǒng)一
39、 矛盾的兩種基本屬性是——矛盾的同一性與斗爭性
40、 金無足赤，人無完人 這是——符合矛盾規(guī)律的正確觀點(diǎn)
41、 下列選項(xiàng)中錯誤的是（c）
a、內(nèi)因是變化的內(nèi)在根據(jù)
b、外因是變化的外部條件
c、內(nèi)因通過外因而起作用
d、外因通過內(nèi)因而起作用
42 、在實(shí)際工作中要學(xué)會十個指頭彈鋼琴，講的是要懂得——兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
43 、建設(shè)有中國特色社會主義體現(xiàn)了——矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一
44 、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是——對立統(tǒng)一規(guī)律
45、 馬克思主義活的靈魂是——具體情況具體分析
46 、不屬于因果聯(lián)系的是（d）
a、量變引起質(zhì)變
b、風(fēng)吹草低，水滴石穿
c、只要功夫深，鐵杵磨成針
d、夜以繼日，冬去春來
47、 關(guān)于因果聯(lián)系的復(fù)雜性，下列選項(xiàng)中錯誤的是（c）
a、同因異果，異因同果
b、一因多果，多因一果
c、有果無因，有因無果
d、多因多果，復(fù)合因果
48 、偶然性在事物發(fā)展中——起加速或延緩作用
49、 數(shù)學(xué)中對概率的研究實(shí)際上是——對可能性的定量研究
50、 制定政策應(yīng)該——從現(xiàn)實(shí)出發(fā)
51 、在內(nèi)容與形式的辨證關(guān)系中——內(nèi)容活潑易變，形式相對穩(wěn)定
52、關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的辨證關(guān)系，下列選項(xiàng)中錯誤的是（d）
a、現(xiàn)象是個別的，片面的，表面的，本質(zhì)是共性的，內(nèi)部的
b、現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的
c、現(xiàn)象是表現(xiàn)于外的，可以為感性認(rèn)識所把握，本質(zhì)是隱藏于內(nèi)的，只能為理性認(rèn)識所把握
d、現(xiàn)象是本質(zhì)的根據(jù)，本質(zhì)是現(xiàn)象的表現(xiàn)