第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
復(fù)習(xí)提示
一、重點難點提示
本章知識點比較多，是歷年馬克思主義哲學(xué)部分的重要考點。復(fù)習(xí)時一定要全面，并且要突出重點。
重點：物質(zhì)概念及其哲學(xué)意義；客觀實在性是物質(zhì)的惟一特性；運動的涵義，運動的基本形式；物質(zhì)、運動的辯證關(guān)系；運動和靜止的相互關(guān)系及其意義；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；自在世界與人類世界的關(guān)系；解放思想，實事求是、與時俱進(jìn)是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓；意識能動作用原理；馬克思主義哲學(xué)的實踐觀。
難點：掌握在物質(zhì)觀、實踐觀、意識觀上馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)（包括唯心主義，形而上學(xué)唯物主義，相對主義詭辯論、二元論）等的聯(lián)系和區(qū)別。
二、歷年考點分析
本章從歷年命題的趨勢看是比較重要的，幾乎每年都有題目，大部分是以選擇題的形式出現(xiàn)，也有主觀性試題?？偟膩碇v，考查形式漸趨靈活，或者是用具體的事例進(jìn)行辨析，或者是給出名言警句進(jìn)行辨疑解析，或者是用圖形的形式來進(jìn)行闡釋。近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型有：物質(zhì)與運動，運動與靜止，物質(zhì)運動與實踐、空間（2000年文科不定項選擇題第17題）；自在世界和人類世界的含義（2002年理科單項選擇題第1題）； 意識的能動性的表現(xiàn)（2000年文科單項選擇題第1題、2005年單項選擇題第1題）；人對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)（2006年多選題第17題）；意識的本質(zhì)（2007年多項選擇題第17題）；運動和靜止（2007年單項選擇題第1題）等。可以看出，本章考查的知識點，主要集中在對物質(zhì)、運動、靜止、自在世界、人類世界等概念的把握和區(qū)分上，同時對意識的能動作用原理、世界的統(tǒng)一性等都應(yīng)該有所掌握。
三、命題趨勢預(yù)測
本章主要圍繞以實踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，大部分題目都是圍繞這個中心展開的。
四、大綱解讀
本章沒有新增知識點，內(nèi)容修訂上，將“實踐的本質(zhì)”改為“實踐的本質(zhì)含義”。
精選習(xí)題
一、單項選擇題
1．信息論以新的科學(xué)材料證明了意識是（）
A．一種獨特的、一切信息過程的形武B．信息的對立物
C．沒有信息的、純粹觀念的東西D．信息、物質(zhì)的普遍本性
2．不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明（）
A．意識是主體的自由創(chuàng)造B．意識不受客體的制約
C．意識受主體狀態(tài)的影響D．意識的內(nèi)容和形式是主觀的
3．古人云：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@表明（）
A．個人的認(rèn)識能力是無限的
B．正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
C．內(nèi)因是事物變化的根本原因
D．人的認(rèn)識需要不斷深化，擴展和推移
4．對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是()
A．主觀唯心主義觀點 B．客觀唯心主義觀點
C．形而上學(xué)唯物主義觀點 D．辯證唯物主義觀點
5．物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象，這是屬于（）
A．唯心主義的觀點B．辯證唯物主義觀點
C．形而上學(xué)的觀點D．主觀唯心主義觀點
6．“動中有靜，靜中有動”說明了（）
A．物質(zhì)和運動的統(tǒng)一B．運動和靜止的統(tǒng)一
C．有限和無限的統(tǒng)一D．唯物論和辯證法的統(tǒng)一
7．“人的理性為自然界立法”，這是（）
A．主觀唯心主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．不可知論觀點D．二元論觀點
8．“靜者，動之靜也”的觀點是（）
A．否認(rèn)靜止的相對性B．否認(rèn)運動的絕對性
C．認(rèn)為靜止是不存在的D．認(rèn)為靜止是運動的特殊狀態(tài)
9．“大江東去浪濤盡”是指時間的（）
A．一維性B．順序性C．持續(xù)性D．珍貴性
10．我國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，如《呂氏春秋》載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”這段材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識對物質(zhì)具有反作用B．事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展
C．要按客觀規(guī)律辦事D．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
11．宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識是人腦的機能
C．意識是對客觀存在的能動的反映 D．物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性
12．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）
A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
B．主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論
C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義
D．認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義
13．意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有（）
A．決定性B．預(yù)見性C．能動性 D．主動性
14．“機器思維”的實質(zhì)是（）
A．用機械的、物理的過程完全取代人腦思維B．人所給予的對人類思維的模擬
C．人的思維的獨立實現(xiàn)D．人的精神活動的物化表現(xiàn)
15．先有工程設(shè)計圖，然后按設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明（）
A.意識在先，物質(zhì)在后B.意識對物質(zhì)有決定作用
C.意識對物質(zhì)有能動作用D.物質(zhì)對意識有決定作用
二、多項選擇題
1．中國古代晝夜用子丑寅卯……計時，現(xiàn)代人們用24小時計時，這說明時間()
A.是人的觀念產(chǎn)物B.是整理認(rèn)識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的D.觀念和時間客觀性無關(guān)
2．“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)， 而已，在我之外什么也沒有。運動著——這就夠了。”這是（）
A．唯物論觀點B．形而上學(xué)觀點
C．唯心主義觀點 D．經(jīng)驗論觀點
3．下列關(guān)于實踐本質(zhì)的敘述，正確的是()
A．實踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B．實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動
C．實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動
D．實踐活動具有直接現(xiàn)實性的特點
4．下列哪些說法展示了時間的一維性（）
A．盛時不重來，一日難再晨（陶淵明詩句）
B．失落黃金有分量，借過光陰無處尋（諺語）
C．光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語）
D．莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時候早，一去沒處找（打油詩）
5．下列有關(guān)實踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是 ()
A．主體是一定社會關(guān)系中從事實踐和認(rèn)識活動的人
B．客體是主體的實踐和認(rèn)識活動所指向的一切對象
C．主體能夠認(rèn)識、利用、改造和欣賞客體
D．客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動
6．按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是（）
A．鏡中花，水中月B．階級斗爭
C．引力場D．未實施的城市建設(shè)規(guī)劃
7．人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括:()
A．實踐決策B．實踐目標(biāo)的制訂
C．實踐的組織與管理D．實踐結(jié)構(gòu)的檢驗
8．人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（）
A．反映形式主觀性
B．不同主體的意識之間的差異性
C．對客觀對象反映的近似性
D．對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性
9．馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它（）
A．首先堅持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本
B．首先堅持能動論的原則，認(rèn)為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用
C．堅持意識的能動論，認(rèn)為意識在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用
D．承認(rèn)物質(zhì)對意識的能動作用，認(rèn)為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義
10．主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括（）
A．客觀規(guī)律性要服從主觀能動性
B．只有發(fā)揮主觀能動性才能尊重客觀規(guī)律性
C．尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵
D．客觀規(guī)律性和主觀能動性互為前提互相決定
11．從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為 （）
A．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對物質(zhì)具有相對獨立性
C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D．事物在人腦中的反映不等同于事物自身
12．人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了（）
A．這個人一直運動，不存在靜止B．這個人是運動和靜止的統(tǒng)一
C．就局部來說，這個人是靜止的D．這個人的靜止是運動的特殊表現(xiàn)
13．人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）
A.社會是獨立于人之外的客觀過程
B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
14．“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()
A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì) B．有力地批判了“上帝造物”的觀點
C．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) D．意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界
15．從實際出發(fā)，實事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()
A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.相對真理和絕對真理的統(tǒng)一 D.客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一
三、分析題
1．南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長占全線總長的近三分之一。在中外鐵路，是空前的。打通屬于九級地震區(qū)的草原勘測和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測掌握了山內(nèi)“隱形水庫”的特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。
運用所學(xué)知識回答：
（1）南昆鐵路的建成說明了什么問題？
（2）如何正確地認(rèn)識這個問題？
2．試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實踐意義。
3．閱讀下面材料，回答后面問題：
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬象的存在是的。世界統(tǒng)一于存在”。摘自《十六世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。摘自《人類知識原理》
材料3
思賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是的實體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是的物質(zhì)實體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同?！妒耸兰o(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》
請回答：
（1）材料１屬于什么觀點，兩位哲學(xué)家的觀點有什么區(qū)別，錯誤的實質(zhì)是什么。
（2）材料２屬于什么觀點，兩位哲學(xué)家的觀點有何不同，錯在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點，錯在哪里？
選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》
答案解析
一、單項選擇題
1.A 【解析】 本題將題干與被選項連在一起理解，很容易選出正確答案A，其他各項干擾性不強。
2.C 【解析】由于先天素質(zhì)、生理過程的原因和后天實踐的經(jīng)驗、社會環(huán)境、群體利益等方面的差異，存在著個體意識的差別，也就造成了不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，即使是同一主體，因時間、地點和利益的不同，對同一對象也可能形成不同的反映，產(chǎn)生意識的不同反映，這都說明了意識受主體狀態(tài)的影響。AB兩項是唯心主義觀點，D項表述不正確，意識的形成是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，無論導(dǎo)致意識的主觀差異有多大都有其客觀根源，這是正確無疑的。
3.B 【解析】 從思危之險則求安、思亂之患則求治、思亡之懼則求存的辯證關(guān)系中，體現(xiàn)、強調(diào)的是正確意識在事物發(fā)展過程中所具有的能動促進(jìn)作用，而不是其他。
4.C 【解析】 唯心主義往往夸大實踐活動中精神因素的能動方面，把實踐歸結(jié)為精神的活動，所以AB兩項不正確。舊唯物主義包括形而上學(xué)唯物主義則或者把實踐理解為人類消極適應(yīng)環(huán)境的動物式的本能活動，看不到實踐的能動性；或者把實踐活動狹隘地理解為日常生活中的交往活動。
5.B 【解析】 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人從各種物的總和中抽象出來的，也即它是不依賴于我們的感覺而存在，但是可以為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，所以，物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象是辯證唯物主義的觀點。如果說物質(zhì)是純粹的思想的產(chǎn)物，則屬主觀唯心主義的觀點。
6.B 【解析】 這是運動與靜止辯證關(guān)系的最簡潔表述，很容易選出正確答案B。選項ACD明顯與題意不符，容易排除。
7.A【解析】這是德國哲學(xué)家康德的觀點。他認(rèn)為，自然界的規(guī)律是人們的悟性規(guī)定的，是人的主觀精神的產(chǎn)物，這正符合主觀唯心主義的主要特征，即把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原。所以，“人的理性為自然界立法”屬于客觀唯心主義觀點。
8.D 【解析】 “靜者，動之靜也”承認(rèn)運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強調(diào)的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態(tài)，既不是否認(rèn)靜止的相對性，認(rèn)為靜止是不存在的，也不是否認(rèn)運動的絕對性。
9.A 【解析】 “大江東去浪濤盡”，過去的永遠(yuǎn)就是過去，不會再復(fù)回，是歷史，那一時刻所發(fā)生的事情就定格在了歷史的坐標(biāo)軸上。所以，本題強調(diào)的是事件發(fā)生的時段性，即一維性，沒有強調(diào)順序性，更不是持續(xù)性和珍貴性。
10.A 【解析】 本題表面看似復(fù)雜，其實題干“我國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響”就告訴了本題的哲學(xué)道理是意識對物質(zhì)具有反作用，根本不用閱讀“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?BR> 11.C 【解析】 “胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。
12.A 【解析】 相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過分夸大了主觀的意識“意念”的作用，屬于主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論。
13.C 【解析】意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。很明顯，這一命題表明了意識對物質(zhì)具有能動作用。
14.B 【解析】 機器是由無生命的東西制成，不具備思維的條件和功能。它之所以能思維，主要是人利用一些物質(zhì)具有定向傳遞信息的性能組裝、制成機器（人），再模擬人的神經(jīng)傳導(dǎo)功能，輸入相關(guān)指令，使機器完成某些類同于人的活動，他的這種“思維”及活動，實質(zhì)上是人自己給予的人類思維的模擬。
15.C 【解析】AB兩項是唯心主義觀點，很簡單的可以排除。題干強調(diào)的是先有設(shè)計圖，后按設(shè)計圖施工建大廈，這就表明了意識對物質(zhì)的能動作用，而不是物質(zhì)對意識的決定作用。所以應(yīng)選C而不是D。另外，C項的表述若換成“意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”或“意識創(chuàng)造物質(zhì)”也是正確的。
二、多項選擇題
1.CD 【解析】該題選項涉及到時間的客觀性、時間的絕對性和相對性原理。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性，是客觀的。人們的時間觀念是主觀形式，觀念、思想都是對客觀事物的反映，人們對事物的認(rèn)識是隨著認(rèn)識的不斷深化而變化、發(fā)展的。AB都否認(rèn)了時間的客觀性。
2.AC 【解析】 這是一種唯物主義和唯心主義都可接受的觀點。這種觀點可以理解為承認(rèn)運動是物質(zhì)的運動，運動是絕對的，正是由于運動，才表現(xiàn)為感覺的交替變換、表象的消失和出現(xiàn)，屬于唯物主義的觀點；同時，根據(jù)“在我之外什么也沒有”，即認(rèn)為運動只是“我”個人感覺到的、觀察到的運動，除此而外，運動就不存在，顯然屬于唯心主義的觀點。BD則明顯不對。
3．ABC 【解析】 選項B指的就是實踐的特殊本質(zhì)，選項C指的是實踐的一般本質(zhì)，故ABC均正確；D為實踐的特點，排除。
4.ABCD 【解析】 題中的表述反映的都是物質(zhì)運動時在時間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。
5．CD 【解析】 很明顯，CD為實踐的主體與客體之間的關(guān)系的正確表述；AB是對主體和客體概念的解釋，故排除。
6.ABC 【解析】 物質(zhì)的特性是客觀實在性，鏡中花水中月、階級斗爭、引力場盡管反映的是不同的事物，但都客觀存在；未實施的城市建設(shè)規(guī)劃不存在，故排除。
7.ABCD 【解析】 本題考察人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)的考察，屬于基本知識點的考察，考生熟記即可。
8.ABCD 【解析】 意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識的主體在認(rèn)識、反映客觀事物時受到諸多因素的影響，其認(rèn)識結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識的主觀性的表現(xiàn)。
9.AC 【解析】 在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，首先認(rèn)為物質(zhì)決定意識，其次也承認(rèn)意識對物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點；D明顯錯誤。
10.CD 【解析】 AB的實質(zhì)都是強調(diào)、夸大了主觀能動性的作用，屬于唯心主義的觀點；CD正確地表述了主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。
11.CD 【解析】 “餅”存在于人的意識之外，屬于物質(zhì)的東西；“畫”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身； AC將二者割裂開來看待，明顯錯誤。
12.BCD 【解析】 唯物辯證法認(rèn)為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的；靜止是相對的，是運動的特殊狀態(tài)；而運動是絕對的，無時不有、無所不在的、永恒的。選項BCD辯證地看待運動與靜止之間的關(guān)系，A則將二者對立起來，故排除。
13.BCD 【解析】 社會是由人和人的活動構(gòu)成的，人是社會歷史的主體、社會關(guān)系的承擔(dān)者；社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應(yīng)排除，BC兩項明顯正確。社會的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說：“社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”，故D項也正確。
14.BCD 【解析】 生命科學(xué)的重大發(fā)展表明意識具有巨大的能動性，但這種能動性再大，不能是第一性的東西，它不可能創(chuàng)造物質(zhì)，否則，就是唯心主義的觀點了，所以排除A。意識反映世界，同時在反映世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造世界，這是意識能動性的高度體現(xiàn)，BC明顯正確。
15.ABD 【解析】 從黨的思想路線的內(nèi)容可知，ABD是其哲學(xué)理論依據(jù)；而絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，肯定與否定的統(tǒng)一，則與黨的思想路線無直接關(guān)系，故排除C。
三、分析題
1.［參考答案］
（1）說明了人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。南昆鐵路的建成就是廣大鐵路職工充分而正確地發(fā)揮主觀能動性所取得的成果。
（2）第一，人的主觀能動性是人類特有的能力與活動，它是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動以及在活動中具有的精神狀態(tài)。主觀能動性不能隨意發(fā)揮，它受到客觀因素和主觀因素的制約。第二，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。但并不是說人在規(guī)律面前無能為力。人們可以通過發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律改造客觀世界，可以分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響。南昆鐵路的施工中，為了解決塌方和漏水，50多位專家現(xiàn)場反復(fù)勘測，掌握了其地質(zhì)特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，制定了方案。在職工的支持下，黨員發(fā)揮帶頭作用，終于制服了塌方，保證了隧道提前竣工。第三，主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動性。其中，發(fā)揮主觀能動性利益出發(fā)點問題，是一個十分重要的問題。南昆鐵路的建設(shè)者，為了保證隧道提前竣工，群策群力，互相協(xié)作。特別是廣大黨員充分發(fā)揮帶頭作用。這說明只有堅持正確的取向，才能使主觀能動性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家、有益于集體?？傊?，主觀能動性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約。我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。
【思路點撥】 本題主要考查物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。二者是辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識表明人們認(rèn)識世界和改造世界必須遵循客觀規(guī)律。但是人們在客觀規(guī)律面前又不是無能為力的，可以充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和改造客觀事物?？忌盐者@一辯證關(guān)系，才能正確地運用于實際問題的分析。這個知識點也是歷屆考試中經(jīng)常涉及的。
2.[參考答案]
(1)世界的統(tǒng)一性問題就是萬事萬物的本原問題；馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是說，物質(zhì)是萬事萬物的本原，不能說世界統(tǒng)一于存在，因為有些哲學(xué)把存在理解為精神或意識，如存在主義。
(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。首先是自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展的證明。一方面，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)的論斷是在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的；另一方面，現(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)展和新成就也在不斷提供新的證明。例如現(xiàn)代自然科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無例外地是一種物質(zhì)存在的方式。其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)還有賴于哲學(xué)的證明。這是因為一切自然科學(xué)的證明雖然是必要的，但自然科學(xué)不論怎樣發(fā)展，它所提供的證明只能是個別的、部分的、相對的；而世界是整體、是永恒的、絕對的，因此必須借助于正確的理論思維即哲學(xué)，從個別上升到一般，把部分與整體、相對和絕對、暫時和永久辯證地統(tǒng)一起來，方能使世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理得到證明。無論是自然科學(xué)的證明還是哲學(xué)的證明，都是一個長期的過程，實際上是沒有止境的。
(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學(xué)的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實踐中必須堅持從實際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實踐中堅持唯物論。
【思路點撥】 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題是哲學(xué)的一個重要原理，只有堅持世界的物質(zhì)本原性，才能徹底堅持唯物主義，也才能做到一切從實際出發(fā)，實事求是，去正確地認(rèn)識客觀事物，改造世界?？忌仨氁獙@一原理熟練掌握。
3.［參考答案］
（1）材料1屬于二元論觀點。笛卡兒公開講世界有意識和物質(zhì)兩個本原。而杜林則采取模棱兩可的折衷主義觀點。兩位哲學(xué)家的錯誤實質(zhì)在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最后仍然導(dǎo)致唯心主義。
（2）材料2 屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和
第二性的關(guān)系。
（3）材料3 是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。
【思路點撥】 回答本題，首先是要根據(jù)題中所提供的材料判斷本題的考查點，這是解決本體的關(guān)鍵。通過分析材料可知，本題主要考查考生在世界的統(tǒng)一性問題上，對一元論和二元論、唯物主義一元論和唯心主義一元論的基本知識的把握。判斷準(zhǔn)了這一點，后面的問題就好回答了。
復(fù)習(xí)提示
一、重點難點提示
本章知識點比較多，是歷年馬克思主義哲學(xué)部分的重要考點。復(fù)習(xí)時一定要全面，并且要突出重點。
重點：物質(zhì)概念及其哲學(xué)意義；客觀實在性是物質(zhì)的惟一特性；運動的涵義，運動的基本形式；物質(zhì)、運動的辯證關(guān)系；運動和靜止的相互關(guān)系及其意義；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；自在世界與人類世界的關(guān)系；解放思想，實事求是、與時俱進(jìn)是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓；意識能動作用原理；馬克思主義哲學(xué)的實踐觀。
難點：掌握在物質(zhì)觀、實踐觀、意識觀上馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)（包括唯心主義，形而上學(xué)唯物主義，相對主義詭辯論、二元論）等的聯(lián)系和區(qū)別。
二、歷年考點分析
本章從歷年命題的趨勢看是比較重要的，幾乎每年都有題目，大部分是以選擇題的形式出現(xiàn)，也有主觀性試題?？偟膩碇v，考查形式漸趨靈活，或者是用具體的事例進(jìn)行辨析，或者是給出名言警句進(jìn)行辨疑解析，或者是用圖形的形式來進(jìn)行闡釋。近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型有：物質(zhì)與運動，運動與靜止，物質(zhì)運動與實踐、空間（2000年文科不定項選擇題第17題）；自在世界和人類世界的含義（2002年理科單項選擇題第1題）； 意識的能動性的表現(xiàn)（2000年文科單項選擇題第1題、2005年單項選擇題第1題）；人對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)（2006年多選題第17題）；意識的本質(zhì)（2007年多項選擇題第17題）；運動和靜止（2007年單項選擇題第1題）等。可以看出，本章考查的知識點，主要集中在對物質(zhì)、運動、靜止、自在世界、人類世界等概念的把握和區(qū)分上，同時對意識的能動作用原理、世界的統(tǒng)一性等都應(yīng)該有所掌握。
三、命題趨勢預(yù)測
本章主要圍繞以實踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，大部分題目都是圍繞這個中心展開的。
四、大綱解讀
本章沒有新增知識點，內(nèi)容修訂上，將“實踐的本質(zhì)”改為“實踐的本質(zhì)含義”。
精選習(xí)題
一、單項選擇題
1．信息論以新的科學(xué)材料證明了意識是（）
A．一種獨特的、一切信息過程的形武B．信息的對立物
C．沒有信息的、純粹觀念的東西D．信息、物質(zhì)的普遍本性
2．不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明（）
A．意識是主體的自由創(chuàng)造B．意識不受客體的制約
C．意識受主體狀態(tài)的影響D．意識的內(nèi)容和形式是主觀的
3．古人云：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@表明（）
A．個人的認(rèn)識能力是無限的
B．正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
C．內(nèi)因是事物變化的根本原因
D．人的認(rèn)識需要不斷深化，擴展和推移
4．對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是()
A．主觀唯心主義觀點 B．客觀唯心主義觀點
C．形而上學(xué)唯物主義觀點 D．辯證唯物主義觀點
5．物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象，這是屬于（）
A．唯心主義的觀點B．辯證唯物主義觀點
C．形而上學(xué)的觀點D．主觀唯心主義觀點
6．“動中有靜，靜中有動”說明了（）
A．物質(zhì)和運動的統(tǒng)一B．運動和靜止的統(tǒng)一
C．有限和無限的統(tǒng)一D．唯物論和辯證法的統(tǒng)一
7．“人的理性為自然界立法”，這是（）
A．主觀唯心主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．不可知論觀點D．二元論觀點
8．“靜者，動之靜也”的觀點是（）
A．否認(rèn)靜止的相對性B．否認(rèn)運動的絕對性
C．認(rèn)為靜止是不存在的D．認(rèn)為靜止是運動的特殊狀態(tài)
9．“大江東去浪濤盡”是指時間的（）
A．一維性B．順序性C．持續(xù)性D．珍貴性
10．我國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，如《呂氏春秋》載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”這段材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識對物質(zhì)具有反作用B．事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展
C．要按客觀規(guī)律辦事D．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
11．宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識是人腦的機能
C．意識是對客觀存在的能動的反映 D．物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性
12．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）
A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
B．主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論
C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義
D．認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義
13．意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有（）
A．決定性B．預(yù)見性C．能動性 D．主動性
14．“機器思維”的實質(zhì)是（）
A．用機械的、物理的過程完全取代人腦思維B．人所給予的對人類思維的模擬
C．人的思維的獨立實現(xiàn)D．人的精神活動的物化表現(xiàn)
15．先有工程設(shè)計圖，然后按設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明（）
A.意識在先，物質(zhì)在后B.意識對物質(zhì)有決定作用
C.意識對物質(zhì)有能動作用D.物質(zhì)對意識有決定作用
二、多項選擇題
1．中國古代晝夜用子丑寅卯……計時，現(xiàn)代人們用24小時計時，這說明時間()
A.是人的觀念產(chǎn)物B.是整理認(rèn)識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的D.觀念和時間客觀性無關(guān)
2．“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)， 而已，在我之外什么也沒有。運動著——這就夠了。”這是（）
A．唯物論觀點B．形而上學(xué)觀點
C．唯心主義觀點 D．經(jīng)驗論觀點
3．下列關(guān)于實踐本質(zhì)的敘述，正確的是()
A．實踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B．實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動
C．實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動
D．實踐活動具有直接現(xiàn)實性的特點
4．下列哪些說法展示了時間的一維性（）
A．盛時不重來，一日難再晨（陶淵明詩句）
B．失落黃金有分量，借過光陰無處尋（諺語）
C．光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語）
D．莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時候早，一去沒處找（打油詩）
5．下列有關(guān)實踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是 ()
A．主體是一定社會關(guān)系中從事實踐和認(rèn)識活動的人
B．客體是主體的實踐和認(rèn)識活動所指向的一切對象
C．主體能夠認(rèn)識、利用、改造和欣賞客體
D．客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動
6．按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是（）
A．鏡中花，水中月B．階級斗爭
C．引力場D．未實施的城市建設(shè)規(guī)劃
7．人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括:()
A．實踐決策B．實踐目標(biāo)的制訂
C．實踐的組織與管理D．實踐結(jié)構(gòu)的檢驗
8．人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（）
A．反映形式主觀性
B．不同主體的意識之間的差異性
C．對客觀對象反映的近似性
D．對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性
9．馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它（）
A．首先堅持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本
B．首先堅持能動論的原則，認(rèn)為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用
C．堅持意識的能動論，認(rèn)為意識在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用
D．承認(rèn)物質(zhì)對意識的能動作用，認(rèn)為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義
10．主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括（）
A．客觀規(guī)律性要服從主觀能動性
B．只有發(fā)揮主觀能動性才能尊重客觀規(guī)律性
C．尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵
D．客觀規(guī)律性和主觀能動性互為前提互相決定
11．從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為 （）
A．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對物質(zhì)具有相對獨立性
C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D．事物在人腦中的反映不等同于事物自身
12．人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了（）
A．這個人一直運動，不存在靜止B．這個人是運動和靜止的統(tǒng)一
C．就局部來說，這個人是靜止的D．這個人的靜止是運動的特殊表現(xiàn)
13．人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）
A.社會是獨立于人之外的客觀過程
B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
14．“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()
A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì) B．有力地批判了“上帝造物”的觀點
C．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) D．意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界
15．從實際出發(fā)，實事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()
A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.相對真理和絕對真理的統(tǒng)一 D.客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一
三、分析題
1．南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長占全線總長的近三分之一。在中外鐵路，是空前的。打通屬于九級地震區(qū)的草原勘測和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測掌握了山內(nèi)“隱形水庫”的特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。
運用所學(xué)知識回答：
（1）南昆鐵路的建成說明了什么問題？
（2）如何正確地認(rèn)識這個問題？
2．試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實踐意義。
3．閱讀下面材料，回答后面問題：
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬象的存在是的。世界統(tǒng)一于存在”。摘自《十六世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。摘自《人類知識原理》
材料3
思賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是的實體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是的物質(zhì)實體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同?！妒耸兰o(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》
請回答：
（1）材料１屬于什么觀點，兩位哲學(xué)家的觀點有什么區(qū)別，錯誤的實質(zhì)是什么。
（2）材料２屬于什么觀點，兩位哲學(xué)家的觀點有何不同，錯在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點，錯在哪里？
選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》
答案解析
一、單項選擇題
1.A 【解析】 本題將題干與被選項連在一起理解，很容易選出正確答案A，其他各項干擾性不強。
2.C 【解析】由于先天素質(zhì)、生理過程的原因和后天實踐的經(jīng)驗、社會環(huán)境、群體利益等方面的差異，存在著個體意識的差別，也就造成了不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，即使是同一主體，因時間、地點和利益的不同，對同一對象也可能形成不同的反映，產(chǎn)生意識的不同反映，這都說明了意識受主體狀態(tài)的影響。AB兩項是唯心主義觀點，D項表述不正確，意識的形成是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，無論導(dǎo)致意識的主觀差異有多大都有其客觀根源，這是正確無疑的。
3.B 【解析】 從思危之險則求安、思亂之患則求治、思亡之懼則求存的辯證關(guān)系中，體現(xiàn)、強調(diào)的是正確意識在事物發(fā)展過程中所具有的能動促進(jìn)作用，而不是其他。
4.C 【解析】 唯心主義往往夸大實踐活動中精神因素的能動方面，把實踐歸結(jié)為精神的活動，所以AB兩項不正確。舊唯物主義包括形而上學(xué)唯物主義則或者把實踐理解為人類消極適應(yīng)環(huán)境的動物式的本能活動，看不到實踐的能動性；或者把實踐活動狹隘地理解為日常生活中的交往活動。
5.B 【解析】 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人從各種物的總和中抽象出來的，也即它是不依賴于我們的感覺而存在，但是可以為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，所以，物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象是辯證唯物主義的觀點。如果說物質(zhì)是純粹的思想的產(chǎn)物，則屬主觀唯心主義的觀點。
6.B 【解析】 這是運動與靜止辯證關(guān)系的最簡潔表述，很容易選出正確答案B。選項ACD明顯與題意不符，容易排除。
7.A【解析】這是德國哲學(xué)家康德的觀點。他認(rèn)為，自然界的規(guī)律是人們的悟性規(guī)定的，是人的主觀精神的產(chǎn)物，這正符合主觀唯心主義的主要特征，即把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原。所以，“人的理性為自然界立法”屬于客觀唯心主義觀點。
8.D 【解析】 “靜者，動之靜也”承認(rèn)運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強調(diào)的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態(tài)，既不是否認(rèn)靜止的相對性，認(rèn)為靜止是不存在的，也不是否認(rèn)運動的絕對性。
9.A 【解析】 “大江東去浪濤盡”，過去的永遠(yuǎn)就是過去，不會再復(fù)回，是歷史，那一時刻所發(fā)生的事情就定格在了歷史的坐標(biāo)軸上。所以，本題強調(diào)的是事件發(fā)生的時段性，即一維性，沒有強調(diào)順序性，更不是持續(xù)性和珍貴性。
10.A 【解析】 本題表面看似復(fù)雜，其實題干“我國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響”就告訴了本題的哲學(xué)道理是意識對物質(zhì)具有反作用，根本不用閱讀“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?BR> 11.C 【解析】 “胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。
12.A 【解析】 相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過分夸大了主觀的意識“意念”的作用，屬于主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論。
13.C 【解析】意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。很明顯，這一命題表明了意識對物質(zhì)具有能動作用。
14.B 【解析】 機器是由無生命的東西制成，不具備思維的條件和功能。它之所以能思維，主要是人利用一些物質(zhì)具有定向傳遞信息的性能組裝、制成機器（人），再模擬人的神經(jīng)傳導(dǎo)功能，輸入相關(guān)指令，使機器完成某些類同于人的活動，他的這種“思維”及活動，實質(zhì)上是人自己給予的人類思維的模擬。
15.C 【解析】AB兩項是唯心主義觀點，很簡單的可以排除。題干強調(diào)的是先有設(shè)計圖，后按設(shè)計圖施工建大廈，這就表明了意識對物質(zhì)的能動作用，而不是物質(zhì)對意識的決定作用。所以應(yīng)選C而不是D。另外，C項的表述若換成“意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”或“意識創(chuàng)造物質(zhì)”也是正確的。
二、多項選擇題
1.CD 【解析】該題選項涉及到時間的客觀性、時間的絕對性和相對性原理。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性，是客觀的。人們的時間觀念是主觀形式，觀念、思想都是對客觀事物的反映，人們對事物的認(rèn)識是隨著認(rèn)識的不斷深化而變化、發(fā)展的。AB都否認(rèn)了時間的客觀性。
2.AC 【解析】 這是一種唯物主義和唯心主義都可接受的觀點。這種觀點可以理解為承認(rèn)運動是物質(zhì)的運動，運動是絕對的，正是由于運動，才表現(xiàn)為感覺的交替變換、表象的消失和出現(xiàn)，屬于唯物主義的觀點；同時，根據(jù)“在我之外什么也沒有”，即認(rèn)為運動只是“我”個人感覺到的、觀察到的運動，除此而外，運動就不存在，顯然屬于唯心主義的觀點。BD則明顯不對。
3．ABC 【解析】 選項B指的就是實踐的特殊本質(zhì)，選項C指的是實踐的一般本質(zhì)，故ABC均正確；D為實踐的特點，排除。
4.ABCD 【解析】 題中的表述反映的都是物質(zhì)運動時在時間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。
5．CD 【解析】 很明顯，CD為實踐的主體與客體之間的關(guān)系的正確表述；AB是對主體和客體概念的解釋，故排除。
6.ABC 【解析】 物質(zhì)的特性是客觀實在性，鏡中花水中月、階級斗爭、引力場盡管反映的是不同的事物，但都客觀存在；未實施的城市建設(shè)規(guī)劃不存在，故排除。
7.ABCD 【解析】 本題考察人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)的考察，屬于基本知識點的考察，考生熟記即可。
8.ABCD 【解析】 意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識的主體在認(rèn)識、反映客觀事物時受到諸多因素的影響，其認(rèn)識結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識的主觀性的表現(xiàn)。
9.AC 【解析】 在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，首先認(rèn)為物質(zhì)決定意識，其次也承認(rèn)意識對物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點；D明顯錯誤。
10.CD 【解析】 AB的實質(zhì)都是強調(diào)、夸大了主觀能動性的作用，屬于唯心主義的觀點；CD正確地表述了主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。
11.CD 【解析】 “餅”存在于人的意識之外，屬于物質(zhì)的東西；“畫”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身； AC將二者割裂開來看待，明顯錯誤。
12.BCD 【解析】 唯物辯證法認(rèn)為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的；靜止是相對的，是運動的特殊狀態(tài)；而運動是絕對的，無時不有、無所不在的、永恒的。選項BCD辯證地看待運動與靜止之間的關(guān)系，A則將二者對立起來，故排除。
13.BCD 【解析】 社會是由人和人的活動構(gòu)成的，人是社會歷史的主體、社會關(guān)系的承擔(dān)者；社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應(yīng)排除，BC兩項明顯正確。社會的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說：“社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”，故D項也正確。
14.BCD 【解析】 生命科學(xué)的重大發(fā)展表明意識具有巨大的能動性，但這種能動性再大，不能是第一性的東西，它不可能創(chuàng)造物質(zhì)，否則，就是唯心主義的觀點了，所以排除A。意識反映世界，同時在反映世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造世界，這是意識能動性的高度體現(xiàn)，BC明顯正確。
15.ABD 【解析】 從黨的思想路線的內(nèi)容可知，ABD是其哲學(xué)理論依據(jù)；而絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，肯定與否定的統(tǒng)一，則與黨的思想路線無直接關(guān)系，故排除C。
三、分析題
1.［參考答案］
（1）說明了人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。南昆鐵路的建成就是廣大鐵路職工充分而正確地發(fā)揮主觀能動性所取得的成果。
（2）第一，人的主觀能動性是人類特有的能力與活動，它是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動以及在活動中具有的精神狀態(tài)。主觀能動性不能隨意發(fā)揮，它受到客觀因素和主觀因素的制約。第二，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。但并不是說人在規(guī)律面前無能為力。人們可以通過發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律改造客觀世界，可以分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響。南昆鐵路的施工中，為了解決塌方和漏水，50多位專家現(xiàn)場反復(fù)勘測，掌握了其地質(zhì)特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，制定了方案。在職工的支持下，黨員發(fā)揮帶頭作用，終于制服了塌方，保證了隧道提前竣工。第三，主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動性。其中，發(fā)揮主觀能動性利益出發(fā)點問題，是一個十分重要的問題。南昆鐵路的建設(shè)者，為了保證隧道提前竣工，群策群力，互相協(xié)作。特別是廣大黨員充分發(fā)揮帶頭作用。這說明只有堅持正確的取向，才能使主觀能動性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家、有益于集體?？傊?，主觀能動性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約。我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。
【思路點撥】 本題主要考查物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。二者是辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識表明人們認(rèn)識世界和改造世界必須遵循客觀規(guī)律。但是人們在客觀規(guī)律面前又不是無能為力的，可以充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和改造客觀事物?？忌盐者@一辯證關(guān)系，才能正確地運用于實際問題的分析。這個知識點也是歷屆考試中經(jīng)常涉及的。
2.[參考答案]
(1)世界的統(tǒng)一性問題就是萬事萬物的本原問題；馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是說，物質(zhì)是萬事萬物的本原，不能說世界統(tǒng)一于存在，因為有些哲學(xué)把存在理解為精神或意識，如存在主義。
(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。首先是自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展的證明。一方面，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)的論斷是在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的；另一方面，現(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)展和新成就也在不斷提供新的證明。例如現(xiàn)代自然科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無例外地是一種物質(zhì)存在的方式。其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)還有賴于哲學(xué)的證明。這是因為一切自然科學(xué)的證明雖然是必要的，但自然科學(xué)不論怎樣發(fā)展，它所提供的證明只能是個別的、部分的、相對的；而世界是整體、是永恒的、絕對的，因此必須借助于正確的理論思維即哲學(xué)，從個別上升到一般，把部分與整體、相對和絕對、暫時和永久辯證地統(tǒng)一起來，方能使世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理得到證明。無論是自然科學(xué)的證明還是哲學(xué)的證明，都是一個長期的過程，實際上是沒有止境的。
(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學(xué)的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實踐中必須堅持從實際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實踐中堅持唯物論。
【思路點撥】 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題是哲學(xué)的一個重要原理，只有堅持世界的物質(zhì)本原性，才能徹底堅持唯物主義，也才能做到一切從實際出發(fā)，實事求是，去正確地認(rèn)識客觀事物，改造世界?？忌仨氁獙@一原理熟練掌握。
3.［參考答案］
（1）材料1屬于二元論觀點。笛卡兒公開講世界有意識和物質(zhì)兩個本原。而杜林則采取模棱兩可的折衷主義觀點。兩位哲學(xué)家的錯誤實質(zhì)在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最后仍然導(dǎo)致唯心主義。
（2）材料2 屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和
第二性的關(guān)系。
（3）材料3 是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。
【思路點撥】 回答本題，首先是要根據(jù)題中所提供的材料判斷本題的考查點，這是解決本體的關(guān)鍵。通過分析材料可知，本題主要考查考生在世界的統(tǒng)一性問題上，對一元論和二元論、唯物主義一元論和唯心主義一元論的基本知識的把握。判斷準(zhǔn)了這一點，后面的問題就好回答了。