復(fù)習(xí)提示
一、重點(diǎn)難點(diǎn)提示
本章需要掌握一些基本概念。
重點(diǎn)：哲學(xué)、世界觀的概念；哲學(xué)基本問題的含義及其意義；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件和思想淵源，本質(zhì)特征及其意義；對待馬克思主義的正確態(tài)度，即在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；馬克思主義哲學(xué)中國化的新成果；馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。
難點(diǎn)：唯物主義、唯心主義的內(nèi)涵及其區(qū)分，特別是主觀唯心主義、客觀唯心主義，還有唯物主義的三種形態(tài)。注意它們的區(qū)分和各自的代表人物。
二、歷年考點(diǎn)分析
從歷年試題來看，本章命制選擇題的幾率較大而且不是單純考查理論，而是將知識點(diǎn)、原理融進(jìn)比較形象的實(shí)例中，例如名言、警句或是典型事例中進(jìn)行考查。在近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型都有：
近幾年考過：唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)及其偉大意義（2003年單項(xiàng)選擇題第1題）等?？梢钥闯?，本章考查的知識點(diǎn)主要集中在：唯物主義和唯心主義的辨析、客觀唯心主義和主觀唯心主義的辨析、機(jī)械唯物主義和樸素唯物主義的辨析、唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的辨析。
三、命題趨勢預(yù)測
這個章節(jié)不經(jīng)常出現(xiàn)大的題目，一般出選擇題，特別是單選題?？忌⒁饣靖拍畹陌盐占皡^(qū)分即可。
四、大綱解讀
本章沒有新增知識點(diǎn)，也沒有新修訂的內(nèi)容。
精選習(xí)題
一、單項(xiàng)選擇題
1．愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明（）
A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B．哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義
C．哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)是自然科學(xué)的概括
2．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()
A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)
3．舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)椋ǎ?BR> A．唯物論和辯證法相脫離
B．形而上學(xué)的唯物主義
C．自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義
D．在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識的能動性
4．“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便已完全被確定了?！边@是（）
A．唯心主義決定論的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
C．非決定論的觀點(diǎn)D．機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
5．“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于（）
A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)
C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．庸俗唯物主義觀點(diǎn)
6．“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是( )
A．客觀唯心主義的觀點(diǎn)B．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．唯物主義的觀點(diǎn)
7．馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了（）
A．剩余價(jià)值論B．階級斗爭理論
C．無產(chǎn)階級歷史使命問題 D．科學(xué)的實(shí)踐觀
8．馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它（）
A．以世界的一般規(guī)律為研究對象 B．始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)
C．提供了普遍適用的客觀真理 D．形成了完整的理論體系
9．唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于（）
A．世界發(fā)展動力問題B．意識本質(zhì)問題C．世界本原問題D．實(shí)踐本質(zhì)問題
10．“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是（）
A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物主義觀點(diǎn)
C．辯證法觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)
11．哲學(xué)的黨性是指（）
A．哲學(xué)的階級性，在階級社會為一定階級服務(wù)
B．唯物主義和唯心主義的根本對立和斗爭
C．辯證法和形而上學(xué)的根本對立和斗爭
D．可知論同不可知論的對立和斗爭
12．掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人()
A．提供認(rèn)識社會的一個選擇模式
B．提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象
C．正確掌握一切科學(xué)文化知識
D．能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問題
13．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）
A．客觀存在的各種物體B．宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C．物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D．某種具體的“原初物質(zhì)”
14．主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（）
A．否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D．把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
15．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）
A．哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C．思維和存在的關(guān)系問題D．關(guān)于人的本質(zhì)問題
二、多項(xiàng)選擇題
1．下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（）
A．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B．世界觀和方法論是一致的
C．一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀
D．世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系
2．下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）
A．思維與存在何者為第一性B．思維能否產(chǎn)生理論
C．思維與存在是否有同一性D．思維能否正確地反映存在
3．在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上（）
A．唯心主義回答都是否定的B．唯物主義回答都是肯定的
C．有些唯心主義回答是肯定的D．不可知論者的回答都是否定的
4．主張思維能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的有（）
A．所有唯心主義B．有些唯心主義
C．所有唯物主義D．有些唯物主義
5．馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是（）
A．用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動B．具有形而上學(xué)性
C．不承認(rèn)存在決定意識D．不承認(rèn)社會存在決定社會意識
6．下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有（）
A．存在主義B．生命哲學(xué)C．邏輯實(shí)證主義D．實(shí)用主義
7．下列論斷，屬于客觀唯心主義的有（）
A． 理念生萬物B．世界是絕對精神的展開
C．萬物歸于理 D．物是觀念的復(fù)合
8．下列論斷，屬于主觀唯心主義的有（）
A．自由選擇的意志高于一切B．天命主宰人間世界
C．人為自然界立法D．存在就是被感知
9．下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有（）
A．意志是萬物的本原和墓地B．生命本身是權(quán)利意志
C．超人哲學(xué)D．在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義
10．現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對它們的態(tài)度是（）
A．注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西
B．反對人本主義，贊同科學(xué)主義
C．反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神
D．反對人本主義，但重視人文精神
11．古代樸素唯物主義的主要特征是（）
A．直觀性B．非科學(xué)性C．辯證性D．機(jī)械性
12．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在（）
A．馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別
B．現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對立的
C．不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
D．現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值
13．唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是（）
A．現(xiàn)代實(shí)用主義B．近代形而上學(xué)唯心主義
C．人本主義D．科學(xué)主義
14．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革，表現(xiàn)為（）
A．變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
B．把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義
C．把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理
D．把僅僅是認(rèn)識世界的工具變革為認(rèn)識世界和改造世界的工具
15．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是（）
A．馬克思主義哲學(xué)的基本原理已經(jīng)過時(shí)B．對馬克思主義哲學(xué)提出了新的課題
C．為馬克思主義哲學(xué)提供了新的概括材料D．要求馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行新的總結(jié)
三、分析題
1．用馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)說明解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。
2．什么是哲學(xué)的基本問題，掌握哲學(xué)的基本問題有什么重要意義？
3．試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》
答案解析
一、單項(xiàng)選擇題
1.B 【解析】 本題考察哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。
2.D 【解析】)“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn),可見,D符合題意.主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn),故A項(xiàng)本身不正確,也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物,把意識說成與物質(zhì)一樣的東西,是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對精神是世界的本質(zhì),是D項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。
3.C 【解析】 本題考察對馬克思主義哲學(xué)地位的準(zhǔn)確把握，用排除法很容易得到答案C，因?yàn)檫x項(xiàng)ABD的敘述明顯有缺陷或錯誤的。
4.D 【解析】 本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。
5.B 【解析】 本命題承認(rèn)感覺的內(nèi)容是可觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反應(yīng)；感覺的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
6.D 【解析】題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
7.D 【解析】 科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。
8.B 【解析】 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項(xiàng)ACD觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。
9.C 【解析】 對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。
10.A 【解析】 本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時(shí)間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
11.B 【解析】哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級性是指在階級社會中,哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。
12.B 【解析】 辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認(rèn)識自然界和人類社會提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界和認(rèn)識社會現(xiàn)象的能力。故選B，選項(xiàng)ACD同題干連在一起的敘述均不正確。
13.D 【解析】 古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。
14.B 【解析】 辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于存在，運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式，沒有脫開物質(zhì)的運(yùn)動，也沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。備選項(xiàng)ACD離題中命題涵義無關(guān)，故排除。
15.C 【解析】 本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。
二、多項(xiàng)選擇題
1.ABC 【解析】世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點(diǎn),而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題一般的方法和原則。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。因此,本題應(yīng)選ABC。而D項(xiàng)的表述是錯誤的。
2.ACD 【解析】 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不服贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯誤。
3.BCD 【解析】在哲學(xué)大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識存在,即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識存在,也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在,這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識存在的問題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性,當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在。
4.BC 【解析】 對思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只能認(rèn)識現(xiàn)象，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。
5.ABD 【解析】 馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)的革命性變革。
6.CD 【解析】 自19世紀(jì)上半葉德國古典哲學(xué)終結(jié)以來至今一百多年中，在歐美各國產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級哲學(xué)流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。
7.ABC 【解析】 客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的意識變成獨(dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題ABC都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不能選。
8.AD 【解析】 選項(xiàng)BC都是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
9.ABCD 【解析】 人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)利意志，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義。
10.ACD 【解析】現(xiàn)代西方兩大思潮——科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。
11.ABC 【解析】 古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。
12.ABCD 【解析】 現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。
13.ACD 【解析】 科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都是（包括現(xiàn)代實(shí)用主義）從研究者本人的主觀愿望、好惡出發(fā)有取舍地研究客觀現(xiàn)實(shí)，終都滑向了唯心主義。
14.ABD 【解析】 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
15.BCD 【解析】 本題也不難選擇，選項(xiàng)BCD均為科學(xué)技術(shù)發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響，選項(xiàng)A錯誤。
三、分析題
1．[參考答案]
（一）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)—的無產(chǎn)階級哲學(xué)。
（1）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級斗爭的實(shí)踐服務(wù)。并在實(shí)踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。
（2）馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。
（3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是指它通過實(shí)踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。
（4）馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。
（二）解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的特征的突出體現(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是是指從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，找出其固有的規(guī)律作為我們行動的指南。如果客觀實(shí)際發(fā)生了變化，那么我們的思想理論也要進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以和變化了的實(shí)際相符合。解放思想．實(shí)事求是是馬克思主義精髓，是馬克思主義永遠(yuǎn)擁有生機(jī)和活力的法寶。
（三）解放思想，實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓。
（1）鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在繼承前人的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)超越，開拓了馬克思主義的新境界。
（2）鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
（3）鄧小平理論第回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，因而成為中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。
（四）當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實(shí)事求是這個旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策，使我國社會主義建設(shè)取得勝利。
【思路點(diǎn)撥】 本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)、解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。解答本題的思路是：首先，點(diǎn)明馬克思主義哲學(xué)具有階級性、實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性等特點(diǎn)；其次，敘述馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)在當(dāng)代中國的馬克思主義理論中的體現(xiàn)；再次，分析為什么說解放思想、實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓；后簡單闡述對待鄧小平理論的態(tài)度。
2.[參考答案]
（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題有著豐富的內(nèi)容，但重要的包括兩個方面：其一，思維和存在或精神物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)和精神誰是本原、誰是被派生，物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題；其二，思維和存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確地反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識的問題。對第一方面問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義；對第二方面問題的不同回答，區(qū)分為可知論和不可知論。這兩個方面的問題相互聯(lián)系，但第一方面的問題是根本的。
（2）思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由它在哲學(xué)理論和實(shí)踐中的重要地位所決定的。具體說，思維和存在的關(guān)系是對世界上紛繁復(fù)雜的事物、現(xiàn)象的高概括；一切哲學(xué)問題的解決都要以回答思維和存在的關(guān)系問題為前提，對它的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)、方向和路線；對物質(zhì)和精神何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)和精神的關(guān)系同時(shí)是人類實(shí)踐活動中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。
（3）掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關(guān)系問題，是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提；不能正確解決思維和存在的關(guān)系問題，不是唯心主義，就是形而上學(xué)；第二，只有掌握了哲學(xué)的基本問題，才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，識別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區(qū)分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關(guān)系問題，在人們的實(shí)際活動、實(shí)際工作中，具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發(fā)揮主觀對客觀、思維對存在的能動作用，解放思想，實(shí)事求是，這是一切實(shí)踐活動、實(shí)際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證。
【思路點(diǎn)撥】本題考查哲學(xué)的基本問題及其重要意義。本題技巧性不高，首先分析闡述哲學(xué)的基本問題，再分析其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義即可。
3.[參考答案]
(1)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義，一個根本原因就是不懂得什么是社會實(shí)踐及其對哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻(xiàn)之一就是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，指出實(shí)踐是人們改造世界的能動的物質(zhì)活動，并把實(shí)踐，特別是無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐，作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。
(2)馬克思主義哲學(xué)既是革命的，又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為：其一，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它在對一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的理論體系，而無產(chǎn)階級是革命的階級，是變革舊世界創(chuàng)立新世界的偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合，從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的，它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。
(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面，它通過無產(chǎn)階級改造世界的實(shí)踐，充分地顯示了自己的革命性，即使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。另一方面，無產(chǎn)階級的實(shí)踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的，是一種自覺的活動，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
【思路點(diǎn)撥】 本題考查馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。這道題也屬于常規(guī)題，回答時(shí)思路容易理清：首先分析實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)形成及其理論中的作用，再論述馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的特點(diǎn)及其內(nèi)涵，后論述馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。
一、重點(diǎn)難點(diǎn)提示
本章需要掌握一些基本概念。
重點(diǎn)：哲學(xué)、世界觀的概念；哲學(xué)基本問題的含義及其意義；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件和思想淵源，本質(zhì)特征及其意義；對待馬克思主義的正確態(tài)度，即在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；馬克思主義哲學(xué)中國化的新成果；馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。
難點(diǎn)：唯物主義、唯心主義的內(nèi)涵及其區(qū)分，特別是主觀唯心主義、客觀唯心主義，還有唯物主義的三種形態(tài)。注意它們的區(qū)分和各自的代表人物。
二、歷年考點(diǎn)分析
從歷年試題來看，本章命制選擇題的幾率較大而且不是單純考查理論，而是將知識點(diǎn)、原理融進(jìn)比較形象的實(shí)例中，例如名言、警句或是典型事例中進(jìn)行考查。在近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型都有：
近幾年考過：唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)及其偉大意義（2003年單項(xiàng)選擇題第1題）等?？梢钥闯?，本章考查的知識點(diǎn)主要集中在：唯物主義和唯心主義的辨析、客觀唯心主義和主觀唯心主義的辨析、機(jī)械唯物主義和樸素唯物主義的辨析、唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的辨析。
三、命題趨勢預(yù)測
這個章節(jié)不經(jīng)常出現(xiàn)大的題目，一般出選擇題，特別是單選題?？忌⒁饣靖拍畹陌盐占皡^(qū)分即可。
四、大綱解讀
本章沒有新增知識點(diǎn)，也沒有新修訂的內(nèi)容。
精選習(xí)題
一、單項(xiàng)選擇題
1．愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明（）
A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B．哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義
C．哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)是自然科學(xué)的概括
2．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()
A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)
3．舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)椋ǎ?BR> A．唯物論和辯證法相脫離
B．形而上學(xué)的唯物主義
C．自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義
D．在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識的能動性
4．“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便已完全被確定了?！边@是（）
A．唯心主義決定論的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
C．非決定論的觀點(diǎn)D．機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
5．“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于（）
A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)
C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．庸俗唯物主義觀點(diǎn)
6．“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是( )
A．客觀唯心主義的觀點(diǎn)B．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．唯物主義的觀點(diǎn)
7．馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了（）
A．剩余價(jià)值論B．階級斗爭理論
C．無產(chǎn)階級歷史使命問題 D．科學(xué)的實(shí)踐觀
8．馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它（）
A．以世界的一般規(guī)律為研究對象 B．始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)
C．提供了普遍適用的客觀真理 D．形成了完整的理論體系
9．唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于（）
A．世界發(fā)展動力問題B．意識本質(zhì)問題C．世界本原問題D．實(shí)踐本質(zhì)問題
10．“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是（）
A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物主義觀點(diǎn)
C．辯證法觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)
11．哲學(xué)的黨性是指（）
A．哲學(xué)的階級性，在階級社會為一定階級服務(wù)
B．唯物主義和唯心主義的根本對立和斗爭
C．辯證法和形而上學(xué)的根本對立和斗爭
D．可知論同不可知論的對立和斗爭
12．掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人()
A．提供認(rèn)識社會的一個選擇模式
B．提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象
C．正確掌握一切科學(xué)文化知識
D．能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問題
13．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）
A．客觀存在的各種物體B．宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C．物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D．某種具體的“原初物質(zhì)”
14．主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（）
A．否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D．把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
15．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）
A．哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C．思維和存在的關(guān)系問題D．關(guān)于人的本質(zhì)問題
二、多項(xiàng)選擇題
1．下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（）
A．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B．世界觀和方法論是一致的
C．一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀
D．世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系
2．下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）
A．思維與存在何者為第一性B．思維能否產(chǎn)生理論
C．思維與存在是否有同一性D．思維能否正確地反映存在
3．在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上（）
A．唯心主義回答都是否定的B．唯物主義回答都是肯定的
C．有些唯心主義回答是肯定的D．不可知論者的回答都是否定的
4．主張思維能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的有（）
A．所有唯心主義B．有些唯心主義
C．所有唯物主義D．有些唯物主義
5．馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是（）
A．用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動B．具有形而上學(xué)性
C．不承認(rèn)存在決定意識D．不承認(rèn)社會存在決定社會意識
6．下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有（）
A．存在主義B．生命哲學(xué)C．邏輯實(shí)證主義D．實(shí)用主義
7．下列論斷，屬于客觀唯心主義的有（）
A． 理念生萬物B．世界是絕對精神的展開
C．萬物歸于理 D．物是觀念的復(fù)合
8．下列論斷，屬于主觀唯心主義的有（）
A．自由選擇的意志高于一切B．天命主宰人間世界
C．人為自然界立法D．存在就是被感知
9．下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有（）
A．意志是萬物的本原和墓地B．生命本身是權(quán)利意志
C．超人哲學(xué)D．在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義
10．現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對它們的態(tài)度是（）
A．注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西
B．反對人本主義，贊同科學(xué)主義
C．反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神
D．反對人本主義，但重視人文精神
11．古代樸素唯物主義的主要特征是（）
A．直觀性B．非科學(xué)性C．辯證性D．機(jī)械性
12．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在（）
A．馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別
B．現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對立的
C．不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
D．現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值
13．唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是（）
A．現(xiàn)代實(shí)用主義B．近代形而上學(xué)唯心主義
C．人本主義D．科學(xué)主義
14．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革，表現(xiàn)為（）
A．變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
B．把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義
C．把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理
D．把僅僅是認(rèn)識世界的工具變革為認(rèn)識世界和改造世界的工具
15．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是（）
A．馬克思主義哲學(xué)的基本原理已經(jīng)過時(shí)B．對馬克思主義哲學(xué)提出了新的課題
C．為馬克思主義哲學(xué)提供了新的概括材料D．要求馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行新的總結(jié)
三、分析題
1．用馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)說明解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。
2．什么是哲學(xué)的基本問題，掌握哲學(xué)的基本問題有什么重要意義？
3．試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》
答案解析
一、單項(xiàng)選擇題
1.B 【解析】 本題考察哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。
2.D 【解析】)“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn),可見,D符合題意.主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn),故A項(xiàng)本身不正確,也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物,把意識說成與物質(zhì)一樣的東西,是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對精神是世界的本質(zhì),是D項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。
3.C 【解析】 本題考察對馬克思主義哲學(xué)地位的準(zhǔn)確把握，用排除法很容易得到答案C，因?yàn)檫x項(xiàng)ABD的敘述明顯有缺陷或錯誤的。
4.D 【解析】 本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。
5.B 【解析】 本命題承認(rèn)感覺的內(nèi)容是可觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反應(yīng)；感覺的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
6.D 【解析】題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
7.D 【解析】 科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。
8.B 【解析】 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項(xiàng)ACD觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。
9.C 【解析】 對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。
10.A 【解析】 本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時(shí)間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
11.B 【解析】哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級性是指在階級社會中,哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。
12.B 【解析】 辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認(rèn)識自然界和人類社會提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界和認(rèn)識社會現(xiàn)象的能力。故選B，選項(xiàng)ACD同題干連在一起的敘述均不正確。
13.D 【解析】 古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。
14.B 【解析】 辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于存在，運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式，沒有脫開物質(zhì)的運(yùn)動，也沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。備選項(xiàng)ACD離題中命題涵義無關(guān)，故排除。
15.C 【解析】 本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。
二、多項(xiàng)選擇題
1.ABC 【解析】世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點(diǎn),而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題一般的方法和原則。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。因此,本題應(yīng)選ABC。而D項(xiàng)的表述是錯誤的。
2.ACD 【解析】 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不服贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯誤。
3.BCD 【解析】在哲學(xué)大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識存在,即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識存在,也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在,這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識存在的問題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性,當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在。
4.BC 【解析】 對思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只能認(rèn)識現(xiàn)象，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。
5.ABD 【解析】 馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)的革命性變革。
6.CD 【解析】 自19世紀(jì)上半葉德國古典哲學(xué)終結(jié)以來至今一百多年中，在歐美各國產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級哲學(xué)流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。
7.ABC 【解析】 客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的意識變成獨(dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題ABC都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不能選。
8.AD 【解析】 選項(xiàng)BC都是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
9.ABCD 【解析】 人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)利意志，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義。
10.ACD 【解析】現(xiàn)代西方兩大思潮——科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。
11.ABC 【解析】 古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。
12.ABCD 【解析】 現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。
13.ACD 【解析】 科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都是（包括現(xiàn)代實(shí)用主義）從研究者本人的主觀愿望、好惡出發(fā)有取舍地研究客觀現(xiàn)實(shí)，終都滑向了唯心主義。
14.ABD 【解析】 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
15.BCD 【解析】 本題也不難選擇，選項(xiàng)BCD均為科學(xué)技術(shù)發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響，選項(xiàng)A錯誤。
三、分析題
1．[參考答案]
（一）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)—的無產(chǎn)階級哲學(xué)。
（1）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級斗爭的實(shí)踐服務(wù)。并在實(shí)踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。
（2）馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。
（3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是指它通過實(shí)踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。
（4）馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。
（二）解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的特征的突出體現(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是是指從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，找出其固有的規(guī)律作為我們行動的指南。如果客觀實(shí)際發(fā)生了變化，那么我們的思想理論也要進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以和變化了的實(shí)際相符合。解放思想．實(shí)事求是是馬克思主義精髓，是馬克思主義永遠(yuǎn)擁有生機(jī)和活力的法寶。
（三）解放思想，實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓。
（1）鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在繼承前人的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)超越，開拓了馬克思主義的新境界。
（2）鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
（3）鄧小平理論第回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，因而成為中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。
（四）當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實(shí)事求是這個旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策，使我國社會主義建設(shè)取得勝利。
【思路點(diǎn)撥】 本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)、解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。解答本題的思路是：首先，點(diǎn)明馬克思主義哲學(xué)具有階級性、實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性等特點(diǎn)；其次，敘述馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)在當(dāng)代中國的馬克思主義理論中的體現(xiàn)；再次，分析為什么說解放思想、實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓；后簡單闡述對待鄧小平理論的態(tài)度。
2.[參考答案]
（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題有著豐富的內(nèi)容，但重要的包括兩個方面：其一，思維和存在或精神物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)和精神誰是本原、誰是被派生，物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題；其二，思維和存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確地反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識的問題。對第一方面問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義；對第二方面問題的不同回答，區(qū)分為可知論和不可知論。這兩個方面的問題相互聯(lián)系，但第一方面的問題是根本的。
（2）思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由它在哲學(xué)理論和實(shí)踐中的重要地位所決定的。具體說，思維和存在的關(guān)系是對世界上紛繁復(fù)雜的事物、現(xiàn)象的高概括；一切哲學(xué)問題的解決都要以回答思維和存在的關(guān)系問題為前提，對它的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)、方向和路線；對物質(zhì)和精神何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)和精神的關(guān)系同時(shí)是人類實(shí)踐活動中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。
（3）掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關(guān)系問題，是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提；不能正確解決思維和存在的關(guān)系問題，不是唯心主義，就是形而上學(xué)；第二，只有掌握了哲學(xué)的基本問題，才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，識別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區(qū)分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關(guān)系問題，在人們的實(shí)際活動、實(shí)際工作中，具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發(fā)揮主觀對客觀、思維對存在的能動作用，解放思想，實(shí)事求是，這是一切實(shí)踐活動、實(shí)際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證。
【思路點(diǎn)撥】本題考查哲學(xué)的基本問題及其重要意義。本題技巧性不高，首先分析闡述哲學(xué)的基本問題，再分析其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義即可。
3.[參考答案]
(1)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義，一個根本原因就是不懂得什么是社會實(shí)踐及其對哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻(xiàn)之一就是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，指出實(shí)踐是人們改造世界的能動的物質(zhì)活動，并把實(shí)踐，特別是無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐，作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。
(2)馬克思主義哲學(xué)既是革命的，又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為：其一，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它在對一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的理論體系，而無產(chǎn)階級是革命的階級，是變革舊世界創(chuàng)立新世界的偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合，從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的，它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。
(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面，它通過無產(chǎn)階級改造世界的實(shí)踐，充分地顯示了自己的革命性，即使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。另一方面，無產(chǎn)階級的實(shí)踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的，是一種自覺的活動，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
【思路點(diǎn)撥】 本題考查馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。這道題也屬于常規(guī)題，回答時(shí)思路容易理清：首先分析實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)形成及其理論中的作用，再論述馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的特點(diǎn)及其內(nèi)涵，后論述馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。