第四部分申論之實(shí)——模擬演練大全
標(biāo)準(zhǔn)化模擬卷一
滿分100分 時(shí)限150分鐘
題號(hào) 1 2 3 總分 核分人
得分
一、注意事項(xiàng)
1.申論考試是對(duì)應(yīng)考者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。
2.參考時(shí)限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。
3.仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“作答要求”作答。
二、給定資料
1中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)于2006年11月10日至14日在北京召開。這次大會(huì)是中共十六大以來文藝界召開的第全國(guó)代表大會(huì)，胡錦濤在會(huì)上發(fā)表了有關(guān)其文藝政策的重要講話，對(duì)文化建設(shè)、文藝發(fā)展方向等提出整體思路。
此次文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)全國(guó)代表大會(huì)，除了總結(jié)五年來的工作之外，還提出未來文藝發(fā)展的動(dòng)員令，由上屆江澤民提出的建設(shè)“先進(jìn)文化”，轉(zhuǎn)到建設(shè)“和諧文化”的新思路上去。同時(shí)提出繁榮文藝事業(yè)、推動(dòng)中華文化走向世界的一系列新要求。
22006年11月10日上午，第八次中國(guó)文代會(huì)、第七次中國(guó)作代會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行開幕式時(shí)，除了黃菊外,胡錦濤、吳邦國(guó)、溫家寶、賈慶林、曾慶紅、吳官正、李長(zhǎng)春、羅干八位中共中央政治局常委悉數(shù)亮相，可見官方對(duì)此次文壇大會(huì)的重視程度。這也是胡錦濤第以高國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身份出席文代會(huì)和作代會(huì)。
3此次文聯(lián)大會(huì)以前所未有的“特殊待遇”——由中共中央總書記、國(guó)家主席胡錦濤親自致詞，引起世人的廣泛關(guān)注。之所以將其稱之為“特殊待遇”，是因?yàn)樽詮?953年全國(guó)文協(xié)改名為中國(guó)作協(xié)以來，歷屆作代會(huì)都沒能像此次這樣，由國(guó)家“一號(hào)首長(zhǎng)”親自在開幕式上致辭祝賀?？梢灶A(yù)期，在胡錦濤提出“繁榮先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化”的新時(shí)期文學(xué)新主張之后，中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作高潮有望再次來臨。
4從解放思想、繼承創(chuàng)新、尊重文學(xué)創(chuàng)作客觀規(guī)律并給作家的心靈松綁的角度看，能夠與之相比的是21年前的第四次作代會(huì)，因?yàn)槟鞘亲屩袊?guó)作家們集體感覺到文學(xué)黃金時(shí)代來臨的盛會(huì)，也是充分體現(xiàn)作家民主權(quán)利的大會(huì)。
兩次作代會(huì)前后相隔20多年，中國(guó)的國(guó)情已經(jīng)發(fā)生了不可同日而語的變化。胡錦濤時(shí)代的主旋律是“三個(gè)面對(duì)”，亦即“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢(shì)”。
5觀察家認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨自確立“以人為本”國(guó)策以來，在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下正在由一個(gè)“革命黨”轉(zhuǎn)變成“執(zhí)政黨”。胡錦濤在作代會(huì)上明確質(zhì)疑“如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題”，證實(shí)了這一變化。
6胡錦濤在文聯(lián)大會(huì)上發(fā)表了有關(guān)其文藝政策的重要講話，明確了“和諧文化”的概念。值得留意的是，胡錦濤在其發(fā)言里，一方面指示要“堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)”；但另一方面，胡錦濤也提出：要“反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義”；又指要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”，并強(qiáng)調(diào)“努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化”。
7胡錦濤在第八次文代會(huì)和第七次作代會(huì)開幕式上的講話中,特別提出現(xiàn)階段中國(guó)文化工作的主題,就是“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)”。這個(gè)“文化工作主題”有兩層含義:一是建設(shè)和諧文化要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，二是和諧文化建設(shè)要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
8胡錦濤的講話，在與會(huì)代表中引起熱烈反響，他們表示，這是一篇高屋建瓴、全面深刻闡述當(dāng)前文藝面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)的綱領(lǐng)性文件，為新世紀(jì)文藝事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。
9構(gòu)建和諧文化，與“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀并行不悖。胡錦濤提出的這一民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神相結(jié)合的榮辱觀，實(shí)際上回答了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，究竟應(yīng)該確立怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則問題?！鞍藰s八恥”讓生活在瞬息萬變的商業(yè)社會(huì)里的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價(jià)值和道德底線的歸宿感。
10樹立社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建和諧文化，輿論引導(dǎo)相當(dāng)重要。文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、廣播電視,都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”,堅(jiān)持“八榮”,反對(duì)“八恥”；宣導(dǎo)“八榮”,抵制“八恥”。必須旗幟鮮明,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。以充分發(fā)揮和諧文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用,形成強(qiáng)大的輿論氛圍,使人們?cè)跐撘颇姓J(rèn)同、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。
11構(gòu)建和諧文化，既是文化工作的重要指向，也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。如何建設(shè)和諧文化，這是一個(gè)大題目。*這個(gè)大題目，需要從*一個(gè)一個(gè)小題目入手。而消除文娛界和文娛傳播領(lǐng)域的“三個(gè)淹沒”就是一個(gè)急需*的小題目。所謂“三個(gè)淹沒”，就是在文娛界和文娛傳播領(lǐng)域存在的“低俗淹沒高雅”、“走穴淹沒公益”、“緋聞淹沒德藝”。
12我們發(fā)現(xiàn)，在韓劇《大長(zhǎng)今》婆婆媽媽、纏纏綿綿之中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)了韓國(guó)人性格和韓國(guó)文化，與此同時(shí)，韓國(guó)手機(jī)和汽車更熱銷了；日本政府也早已提出，21世紀(jì)是“軟實(shí)力”較量的時(shí)代，單憑軍事和經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”拼斗，已難贏得各國(guó)尊重。日本飲食業(yè)更提出“軟實(shí)力”戰(zhàn)略，希望以“生魚片”和“壽司”為先導(dǎo)，開辟外交新局。而美國(guó)，不僅擁有世界上大的政治和軍事霸權(quán)，也掌握著大的媒介和文化霸權(quán)。西方的媒體“軟實(shí)力”遠(yuǎn)超其經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”。
13在改革開放20多年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)9.4% ，綜合國(guó)力的增強(qiáng)改變了世界經(jīng)濟(jì)和政治格局。但其間，中國(guó)卻鮮有美國(guó)大片、法國(guó)時(shí)裝、日本動(dòng)漫、韓國(guó)連續(xù)劇那樣的大動(dòng)作。
14被外國(guó)媒體譽(yù)為“中國(guó)的形象大師”的全國(guó)政協(xié)委員趙啟正認(rèn)為，“只有在世界文化中占有一定的份額，才能成為文化大國(guó)。只有文化大國(guó)，才可能成為世界強(qiáng)國(guó)。從某種意義上說，誰開始喜歡你的文化，你就開始擁有了誰?！豹?BR> 15英國(guó)前首相撒切爾夫人在其著作中指出，中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，“因?yàn)橹袊?guó)沒有那種可用來推進(jìn)自己的權(quán)力，從而削弱西方國(guó)家的具有國(guó)際傳播影響的學(xué)說。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念?！豹?BR> 16無庸諱言，這些年來，傳統(tǒng)文化在中國(guó)不但沒有發(fā)揚(yáng)光大，甚至遭到嚴(yán)重破壞。很多海外華人發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，例如清明節(jié)的祭祖儀式，在中國(guó)大陸已經(jīng)難見蹤跡，反而在海外被比較完整地保存下來。比如中醫(yī)，近一場(chǎng)針對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)有否必要取消的大辯論正在中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)上展開，拋開始作俑者的個(gè)人用意不談，中醫(yī)藥當(dāng)前在中國(guó)日漸瀕危的現(xiàn)狀也確實(shí)令人深思，反觀韓國(guó)將中醫(yī)改稱“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的作為，這不能不說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的悲哀。
17在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“破舊立新”被當(dāng)作中國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，一些傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗被貼上“迷信”或“文化糟粕”的標(biāo)簽而遭批判和禁止。結(jié)果在文化上，“舊”被破了不少，“新”卻沒見立起來。
18一名研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者指出，嚴(yán)格地說，過去半個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)的文化建設(shè)幾乎等于空白，以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀念所剩無幾，這是當(dāng)代中國(guó)人缺乏文化追求和精神寄托的重要原因之一。
19文化缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲。社會(huì)上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例讓輿論常常感慨人心不古，這些現(xiàn)象雖然可以解釋成是中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中難以避免的“消極因素”，但這類“消極因素”恐怕不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活寬裕而自動(dòng)消失。
20法國(guó)的《歐洲時(shí)報(bào)》說“中國(guó)五千年文明的歷史，讓人感覺中國(guó)人不缺乏文化資源和文化自信，殊不知，文化的危機(jī)以及中國(guó)人對(duì)文化抱持的心態(tài)，正在出現(xiàn)大的問題，不能不加以重視?！豹?BR> 21眾所周知，端午節(jié)是中國(guó)人為紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原而約定俗成并逐漸發(fā)展起來的民間節(jié)日(當(dāng)然也有其他的起源說)。當(dāng)韓國(guó)申報(bào)“江陵端午祭”為文化遺產(chǎn)時(shí)，中國(guó)竟然一片討伐之聲，更掀起了所謂的“保衛(wèi)戰(zhàn)”，并以端午節(jié)的故鄉(xiāng)——洞庭湖東岸龍舟競(jìng)渡發(fā)源地湖南省岳陽提出相同的申請(qǐng)。直到韓國(guó)申請(qǐng)成功后，中國(guó)才出現(xiàn)反省的聲音。我們認(rèn)為，端午節(jié)風(fēng)波正顯示出中國(guó)人的文化心態(tài)還是大有問題，反映出中國(guó)崛起中的盲點(diǎn)。
22中國(guó)崛起正在帶動(dòng)一些人“文化獨(dú)尊”的妄自尊大心態(tài)。端午節(jié)雖然起源中國(guó)，但也是東亞地區(qū)數(shù)十個(gè)民族在各自歷史發(fā)展中共用的民俗節(jié)日。在全球化的時(shí)代，文化遺產(chǎn)不僅是一國(guó)的光榮，也是人類共同的財(cái)富。如果東亞各國(guó)的文化，都要打上中國(guó)專有的印記，那自然就會(huì)引發(fā)“文化威脅論”，推而廣之，就會(huì)演變成“中國(guó)威脅論”。難道文化和歷史版圖上的“主權(quán)爭(zhēng)議”，就不會(huì)擴(kuò)大成領(lǐng)土問題上的“主權(quán)爭(zhēng)議”?
23中國(guó)人常常自稱熱愛歷史、熱愛文化，但實(shí)際上不尊重歷史，不尊重文化，不努力保護(hù)文化遺產(chǎn)，卻是常態(tài)。但當(dāng)別人申請(qǐng)文化遺產(chǎn)，就要站出來“捍衛(wèi)”。如果說“*”中的文化破壞是在特殊政治環(huán)境中形成的，那么在經(jīng)濟(jì)大潮中的文化破壞，就不能再指責(zé)別人了。以江陵跟岳陽比較，就可以知道韓國(guó)在端午祭上付出的心血遠(yuǎn)超中國(guó)。中國(guó)臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在批評(píng)北京等地現(xiàn)代化建設(shè)無視文化遺產(chǎn)時(shí)痛心地說，在所謂的地產(chǎn)商利益推動(dòng)下，數(shù)萬個(gè)胡同被推土機(jī)夷為平地，北京的胡同文化、四合院文化毀于一旦，令人嘆息。
24中華文化原本強(qiáng)調(diào)對(duì)人寬，對(duì)己嚴(yán)，反求諸己，但在所謂保衛(wèi)端午節(jié)的風(fēng)波里，有文化人聳動(dòng)地說“別讓屈原慟哭地下”，當(dāng)韓劇流行時(shí)，又有人說是“文化侵略”。中華文化因五千年的厚積，在過去民族危機(jī)時(shí)都沒有垮臺(tái)，但今天在經(jīng)濟(jì)大潮激發(fā)的物欲橫流中卻遭遇空前危機(jī)。
25被外國(guó)媒體譽(yù)為“中國(guó)的形象大師”的全國(guó)政協(xié)委員趙啟正在今年“兩會(huì)”上說，和中國(guó)對(duì)外貿(mào)易“出超”相比，中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播出現(xiàn)嚴(yán)重的“入超”，存在“文化赤字”。
趙啟正以圖書為例指出，多年來中國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10〖DK(〗∶〖DK)〗1的逆差，面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100〖DK(〗∶〖DK)〗1以上。2004年，中國(guó)從美國(guó)引進(jìn)圖書版權(quán)有4 068種，輸出14種；從英國(guó)引進(jìn)的圖書版權(quán)有2 030種，輸出16種；從日本引進(jìn)694種，輸出22種。
26在電影方面，從2000年到2004年，中國(guó)進(jìn)口影片4 332部，出口影片卻屈指可數(shù)。而美國(guó)電影的生產(chǎn)量盡管只占全世界的5% 至6% ，但放映時(shí)間卻占全世界放映總時(shí)間的80% 。趙啟正稱：“一種語言形成霸權(quán)后，就意味著以這種語言為母語的國(guó)家和民族將很容易擁有資訊霸權(quán)和文化霸權(quán)，并會(huì)影響政治話語權(quán)。”
27北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所副所長(zhǎng)陳少峰指出，造成文化赤字的根本原因是，舊有的文化體制束縛了藝術(shù)生產(chǎn)者的手腳，阻礙了文化資源的優(yōu)化組合，致使有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和相應(yīng)的輸出制度嚴(yán)重缺乏?！耙虼?，中國(guó)文化體制改革勢(shì)在必行，也恰逢其時(shí)?！豹?BR> 28在制定第十一個(gè)五年規(guī)劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展步上新路的同時(shí)，中共領(lǐng)導(dǎo)層已在發(fā)展戰(zhàn)略層面，將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，并列為“四個(gè)建設(shè)”。2005年底，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》，文化體制改革將按照“區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)、循序漸進(jìn)、逐步推開”的原則，積極穩(wěn)妥推進(jìn)。
29胡錦濤在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)講話中說，要“制定規(guī)劃、完善政策、增加投入、改善條件，深化文化體制改革，積極扶持和表彰獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝人才和文藝作品，形成優(yōu)秀人才脫穎而出的良好機(jī)制”，顯示啟動(dòng)文化體制改革已經(jīng)水到渠成。
30文化體制改革在胡溫領(lǐng)導(dǎo)層登臺(tái)的中共十六大即提出，其后經(jīng)過了三年的試點(diǎn)，此次領(lǐng)導(dǎo)層決定鋪開文化體制改革，除了與新的五年經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃相配套之外，還有多層意義。
首先是胡溫領(lǐng)導(dǎo)層希望全面落實(shí)以“科學(xué)發(fā)展觀”為名的新施政理念，其核心就是結(jié)束以往的經(jīng)濟(jì)掛帥，力倡經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，力倡自主創(chuàng)新。于此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍是“中心工作”，但文化建設(shè)要相應(yīng)提升位次，擺到更重要位置，以之實(shí)現(xiàn)“和諧社會(huì)”、“和諧文化”的建立。
其次，中國(guó)大陸在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、文化商業(yè)化的沖擊下，文化領(lǐng)域的建設(shè)相對(duì)滯后，出現(xiàn)文化的墮落、文化的腐敗。文化體制的改革，已到不改不行的地步。
再有，中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力逐漸增強(qiáng)，但綜合國(guó)力中文化軟實(shí)力現(xiàn)狀堪憂，成為拖著中國(guó)全面復(fù)興之路的后腿，在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中，不敵發(fā)達(dá)國(guó)家，也不敵部分新興工業(yè)國(guó)。胡錦濤多次講話均強(qiáng)調(diào)要全面強(qiáng)化“軟實(shí)力”的發(fā)展。
31中國(guó)大陸的文化體制，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化發(fā)展下，出現(xiàn)了獨(dú)特的面貌，即文化體制中分出文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩大部分，有不同的機(jī)構(gòu)和不同的屬性。文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)化的部分，向不同的經(jīng)濟(jì)成分包括私營(yíng)和外資逐層開放，體現(xiàn)其市場(chǎng)性和經(jīng)營(yíng)性；而文化事業(yè)則承擔(dān)意識(shí)形態(tài)的功能，由官方養(yǎng)起來，體現(xiàn)其公益性和政治性的色彩。
長(zhǎng)期以來文化體制改革的難題，就在于文化的產(chǎn)業(yè)和事業(yè)兩線難分，無法求得文化體制的改革深化、文化資源的調(diào)配、文化生產(chǎn)力的激發(fā)。近三年來中國(guó)共產(chǎn)黨主要著力文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，取得了部分成功，這增加了中國(guó)共產(chǎn)黨深化文化體制改革的信心。于此，下一步文化體制改革，將以雙線并舉的形式推開，即文化產(chǎn)業(yè)的“放開去”，文化事業(yè)的“養(yǎng)起來”，由之而實(shí)現(xiàn)文化格局的多元化發(fā)展，希望實(shí)現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、依法運(yùn)營(yíng)的文化管理體制和生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)機(jī)制。
目前，深化文化體制改革的方案，詳細(xì)內(nèi)容仍未敲定，但由政府主導(dǎo)文化事業(yè)，由市場(chǎng)主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)，兩線并舉，已是主要方向。
三、作答要求
得分 評(píng)卷人
1.給定材料論及的當(dāng)前文化現(xiàn)實(shí)觸目驚心，文化重建不容忽視表現(xiàn)在哪些方面？(滿分15分)
(空格略)
得分 評(píng)卷人
2.閱讀給定材料，談?wù)勀闶窃趺蠢斫狻跋冗M(jìn)文化”與“和諧文化”的關(guān)系的。(滿分30分)
(空格略)
得分 評(píng)卷人
3.惡搞又被稱作“Kuso”文化，是一種以爆笑、搞怪、惡作劇為主要特征的另類創(chuàng)作風(fēng)格。近一段時(shí)間以來，網(wǎng)上“惡搞”之風(fēng)愈演愈烈，且越來越離譜。從視頻到文本，從網(wǎng)絡(luò)到電視，從流行歌曲、熱門節(jié)目到古典名著、標(biāo)志性圖像、主旋律影片、英雄人物等，紛紛被惡搞。 請(qǐng)從和諧文化的角度對(duì)文化惡搞現(xiàn)象進(jìn)行論述，要求中心明確，內(nèi)容充實(shí)，論述深刻，有說服力。(滿分55分)
(空格略)
標(biāo)準(zhǔn)化模擬卷一參考答案
1參考要點(diǎn)
(1)傳統(tǒng)文化漸失 文化建設(shè)幾近空白
(2)文化心態(tài)堪憂 文化傳承日益變味
(3)文化赤字嚴(yán)重 文化交流未達(dá)目的
2答案提示
和諧的思想理念，是人類精神進(jìn)步的產(chǎn)物，是數(shù)千年來人類孜孜以求的一種美好理想，所以，自然具有進(jìn)步的性質(zhì)。而凝聚和傳播這種和諧精神的和諧文化，當(dāng)然也就是具有進(jìn)步性質(zhì)的文化，亦即先進(jìn)文化。從這個(gè)意義上來說，和諧文化就是先進(jìn)文化。但是，文化的先進(jìn)性并不僅僅表現(xiàn)在和諧一種性質(zhì)上。無論是世界的先進(jìn)性、社會(huì)的先進(jìn)性、政黨的先進(jìn)性、文化的先進(jìn)性，都還有其他一系列的特點(diǎn)和要求。所以，先進(jìn)文化還不能直接對(duì)應(yīng)于和諧文化。和諧文化只是先進(jìn)文化中的一個(gè)特性、一項(xiàng)內(nèi)容、一種類型。和諧文化屬于先進(jìn)文化，先進(jìn)文化也必然具有和諧的性質(zhì)，但不能簡(jiǎn)單地說先進(jìn)文化就是并且只能是和諧文化。先進(jìn)文化包含的內(nèi)容比和諧文化更多一些、更廣一些。先進(jìn)文化包含和諧文化，但并不簡(jiǎn)單等于和諧文化。我們建設(shè)先進(jìn)文化，必須努力建設(shè)和諧文化，但不能將先進(jìn)文化、和諧文化兩個(gè)名詞概念簡(jiǎn)單換用。建設(shè)和諧文化是建設(shè)先進(jìn)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容和重要任務(wù)。建設(shè)和諧文化，有助于進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化。正是在這個(gè)意義上說，要建設(shè)先進(jìn)文化，就必須建設(shè)和諧文化。
3參考文章
惡搞創(chuàng)造不出和諧文化
胡錦濤總書記在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表重要講話，明確指出要更好地構(gòu)建和諧社會(huì)，就必須在社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，大力建設(shè)和諧文化，廣泛動(dòng)員人民群眾投身和諧文化建設(shè)。并強(qiáng)調(diào)指出：一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要積極履行人類靈魂工程師的職責(zé)。
和諧文化、人類靈魂工程師，任務(wù)不可謂不重，榮譽(yù)不可謂不大。人活在這個(gè)世界上，是需要點(diǎn)精神的，而文藝作品是我們重要的精神食糧之一。我們一生中都或多或少地受到某部或某幾部作品的影響，諸如影響好幾代人的保爾、雷鋒等等人物，我們也大都是通過電影、書籍等認(rèn)識(shí)并受其影響的，文化的力量誰也不能小視。
和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)包含物質(zhì)和諧和精神和諧的系統(tǒng)建設(shè)，而精神和諧主要是文化和諧，但目前我們文化領(lǐng)域卻出現(xiàn)了許多不健康的情況，影響甚至危害了和諧社會(huì)的建設(shè)，這其中突出的就是所謂“惡搞文化”。
近，一本名叫《大話紅樓》的書對(duì)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了大肆的惡搞：寶黛初會(huì)是寶玉“性騷擾”、跳脫衣舞的鬧劇，黛玉成了“二奶”，寶釵又有了外遇……而如此的惡搞，并不是流傳于網(wǎng)絡(luò)或非法出版物，竟然是某民族出版社“向省新聞出版局提交了選題申請(qǐng)”，正規(guī)出版的“大話名著”系列。
此前還有對(duì)江姐、潘冬子、董存瑞甚至毛主席的惡搞，從英雄人物到紅色經(jīng)典，從歷史先賢到經(jīng)典名著，一時(shí)間，惡搞之風(fēng)盛行。
但惡搞畢竟不是創(chuàng)作和創(chuàng)新，它是對(duì)別人著作的歪曲，是對(duì)歷史人物的褻瀆，是對(duì)藝術(shù)的“戲弄”，是一種文化的短視行為，它不遵守基本的道德準(zhǔn)則，也藐視法律法規(guī)的權(quán)威，它的泛濫是對(duì)和諧文化建設(shè)的沖擊和阻礙。
和諧社會(huì)的建設(shè)，需要和諧文化的支撐，惡搞之風(fēng)的泛濫，只會(huì)讓更多好的作品遭到“戲耍”，成為搞笑的對(duì)象，這不但是對(duì)著作權(quán)人的侵害，更會(huì)毒害廣大的青少年，使他們無法得到真正健康、進(jìn)步的精神食糧，這對(duì)他們的身心健康是十分不利的。
和諧社會(huì)呼喚和諧文化，和諧文化促進(jìn)和諧社會(huì)，但愿我們這個(gè)偉大的時(shí)代多出文化精品，而不是那些惡搞的涂鴉之作。