無(wú)源洞成為巴東乃至三峽的一方名勝，由來(lái)已久。
無(wú)源洞峽谷臨江已淹沒(méi)的魯班橋和觀音閣一帶，曾是三峽南岸古驛道，它南馳施南，東接夷陵（宜昌），西通川渝。秦始皇“車(chē)同軌，書(shū)同文”之有，巴東已納入秦地，雖處蠻荒，卻屬用兵要地，驛道必修，那么無(wú)源洞臨江之古驛道迄今至少二千二百余年了。北朝北魏地理學(xué)家酈道元在其所著的《水經(jīng)注、三峽》中有一段優(yōu)美的文字：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巖多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良趣味……”，我以為這是巴東無(wú)源洞風(fēng)光的守美寫(xiě)照。因?yàn)?，觀止東無(wú)源洞一帶至今仍是近四百里長(zhǎng)江三峽兩岸間柏樹(shù)最茂密的地方，且泉瀑風(fēng)光與此描述相同。唐詩(shī)三百首，寫(xiě)長(zhǎng)江的有五十四首，三峽詩(shī)十五首，尤以李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”為最，也有無(wú)源洞風(fēng)光的影子。北宋寇準(zhǔn)知任巴東，留存一百二十五首巴東詩(shī)，其林泉風(fēng)光大多取景于無(wú)源洞至巴東老城一帶，以其《巴東書(shū)事》為例：“鄉(xiāng)思終日有，孤淡厭琴樽。眾木侵山徑，寒江逼縣門(mén)，浪沉難見(jiàn)脊，雨過(guò)壁生痕。憔悴悲半惠，因思楚屈原”。此詩(shī)前后四句敘鄉(xiāng)愁、飲酒、彈琴，讀《離騷》、《楚辭》（悲蘭蕙思屈原之意），完全一種詩(shī)人情懷；中間四句全部寫(xiě)景：縣衙臨江，衙后森林茂密，漲潮落后（浪沉）秤桿子石也露出來(lái)了（灘見(jiàn)脊），下雨要濕透墻壁，這完全是巴東老城情景。從這首詩(shī)可以看出，北宋時(shí)期，巴東縣雖在江北，但江南金字山下也有縣衙機(jī)構(gòu)，也處于“移民遷建”時(shí)期。時(shí)光轉(zhuǎn)到南宋曠代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，自浙江紹興逆江入蜀赴任夔州（今奉節(jié)）途中，即公元一一七０年農(nóng)歷十月二十一日，巫峽口外，重陰微雪。是日舟停太磯頭，詩(shī)人登白去亭訪雙柏堂拜寇公祠，他有感并盛贊巴東江南風(fēng)景：“南山重復(fù)，秀麗可愛(ài)，層出間見(jiàn)，古木森然……”（拜見(jiàn)陸游之《入蜀記》）。那么江南風(fēng)光絕景無(wú)源洞溶洞最初見(jiàn)于文字則是在明朝孝宗弘治年（公元１４８８年）巴東教渝惠榮的七絕《無(wú)源洞》：“洞號(hào)無(wú)源卻有源，一溪流出自云根。個(gè)別有居民在，猶勝出寵公隱鹿門(mén)”；離今已五百年。清朝巴東詩(shī)人薛德玉又以一首七律《兀洞仙泉》組合“巴東八景”。敘景就更詳細(xì)了。到了當(dāng)代即上一世紀(jì)五十年代未，主持開(kāi)鑿無(wú)源洞水渠的郝振元縣長(zhǎng)，他是河南林縣人。據(jù)郝縣長(zhǎng)之子郝建輝先生告訴我，其父一九五七年回老家，林縣、正大興紅旗渠，開(kāi)鑿太行山，深受啟發(fā)，次年（一九五八年），郝縣長(zhǎng)即下決心開(kāi)渠巴東無(wú)源洞，引水進(jìn)城，從而結(jié)束了巴東歷代下長(zhǎng)江挑水背水吃的苦難歷史。今天，我們?cè)俨綗o(wú)源洞，開(kāi)鑿水渠的號(hào)子，音猶在耳；而對(duì)自然人文風(fēng)景，很自然地會(huì)想到老舍先生（風(fēng)景談）中的一句名言：“自然是偉大的，但充滿了人的精神的自然，乃是偉大之中之最偉大者”。
正說(shuō)歷史，求教方家。我再敘一下“無(wú)源洞”名字的來(lái)歷（即傳說(shuō)）。
無(wú)源洞，古謂兀淵洞，又名屋巖洞，實(shí)寒山野水，乃萬(wàn)古滄茫。據(jù)《巴東縣志》載：“無(wú)源洞，古謂兀淵。洞中有峽，峽中有隧，隧中又有洞，宛如迷宮，洞深難窮其源……”，考\試大\“?！敝干椒逋回ａ揍荆皽Y”曰深水深潭，蓋奇山異水之意，古人用字極為準(zhǔn)確。據(jù)傳說(shuō)有人點(diǎn)七只半蠟燭進(jìn)洞，未探得源頭，名號(hào)無(wú)源洞（沒(méi)有源頭的洞），七只半蠟燭算什么呢？古人太膽小了！
關(guān)于“屋巖洞”之說(shuō)，知者不多。據(jù)此帶老人講，很久以前，無(wú)源洞內(nèi)并無(wú)陰河，洞口有一戶人家，依洞口搭了一間偏巖屋，因而就叫屋巖洞，有一天早晨，這家老人召集全家說(shuō)：“我昨天夢(mèng)見(jiàn)一白胡子老頭和一位娘娘叫我們趕急走，說(shuō)洞內(nèi)將發(fā)大水，洪水滔天……”兒子媳婦都說(shuō)做了相同的夢(mèng)，于是全家收拾鍋盆碗盞，剛離洞口，白霧彌滿，轟隆作響，一道陰河翻卷而來(lái)，歲月彌久，峽谷內(nèi)形成一個(gè)連一個(gè)綠幽深潭……據(jù)老百姓講，白胡子老人是土地公公，顯影于溶洞內(nèi)的一處鐘乳石壁上，后來(lái)，巴東人在金字山下修有土地廟，那一位娘娘就是觀世音菩薩，顯形于溶洞內(nèi)高高的鐘乳峰上。后來(lái)，巴東人在無(wú)源洞峽巖江邊建起了觀音閣。
關(guān)于無(wú)源洞、兀源洞、屋巖洞三個(gè)名字同一個(gè)洞。還有一個(gè)諧音的“無(wú)緣洞”，其實(shí)非也。試想，有多少代有情人，在無(wú)源洞留下青春的記憶，白發(fā)相守；有多少漫游商旅在此沐浴巴東夜雨，遙寄鄉(xiāng)愁！想那峽谷萬(wàn)仞之上的金童玉女峰，凝固萬(wàn)年時(shí)空，相擁天長(zhǎng)地久！凡緣，有善緣，萬(wàn)善同緣；有惡緣，同流合污。無(wú)源洞風(fēng)光大端，異水奇山，林木豐茂，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，亭閣點(diǎn)睛，風(fēng)和景明，自古儒釋道三教合一，人文薈萃，天地鐘靈?，F(xiàn)旅游方興，萬(wàn)人來(lái)朝，當(dāng)然是萬(wàn)善同緣。
這只是講了無(wú)源洞名字的別稱(chēng)與來(lái)由，還有很多傳說(shuō)如白鹿報(bào)信、枯竹生筍等，都是享譽(yù)三峽內(nèi)外的民間故事，以后有機(jī)會(huì)，我們?cè)贁ⅰ?
無(wú)源洞峽谷臨江已淹沒(méi)的魯班橋和觀音閣一帶，曾是三峽南岸古驛道，它南馳施南，東接夷陵（宜昌），西通川渝。秦始皇“車(chē)同軌，書(shū)同文”之有，巴東已納入秦地，雖處蠻荒，卻屬用兵要地，驛道必修，那么無(wú)源洞臨江之古驛道迄今至少二千二百余年了。北朝北魏地理學(xué)家酈道元在其所著的《水經(jīng)注、三峽》中有一段優(yōu)美的文字：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巖多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良趣味……”，我以為這是巴東無(wú)源洞風(fēng)光的守美寫(xiě)照。因?yàn)?，觀止東無(wú)源洞一帶至今仍是近四百里長(zhǎng)江三峽兩岸間柏樹(shù)最茂密的地方，且泉瀑風(fēng)光與此描述相同。唐詩(shī)三百首，寫(xiě)長(zhǎng)江的有五十四首，三峽詩(shī)十五首，尤以李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”為最，也有無(wú)源洞風(fēng)光的影子。北宋寇準(zhǔn)知任巴東，留存一百二十五首巴東詩(shī)，其林泉風(fēng)光大多取景于無(wú)源洞至巴東老城一帶，以其《巴東書(shū)事》為例：“鄉(xiāng)思終日有，孤淡厭琴樽。眾木侵山徑，寒江逼縣門(mén)，浪沉難見(jiàn)脊，雨過(guò)壁生痕。憔悴悲半惠，因思楚屈原”。此詩(shī)前后四句敘鄉(xiāng)愁、飲酒、彈琴，讀《離騷》、《楚辭》（悲蘭蕙思屈原之意），完全一種詩(shī)人情懷；中間四句全部寫(xiě)景：縣衙臨江，衙后森林茂密，漲潮落后（浪沉）秤桿子石也露出來(lái)了（灘見(jiàn)脊），下雨要濕透墻壁，這完全是巴東老城情景。從這首詩(shī)可以看出，北宋時(shí)期，巴東縣雖在江北，但江南金字山下也有縣衙機(jī)構(gòu)，也處于“移民遷建”時(shí)期。時(shí)光轉(zhuǎn)到南宋曠代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，自浙江紹興逆江入蜀赴任夔州（今奉節(jié)）途中，即公元一一七０年農(nóng)歷十月二十一日，巫峽口外，重陰微雪。是日舟停太磯頭，詩(shī)人登白去亭訪雙柏堂拜寇公祠，他有感并盛贊巴東江南風(fēng)景：“南山重復(fù)，秀麗可愛(ài)，層出間見(jiàn)，古木森然……”（拜見(jiàn)陸游之《入蜀記》）。那么江南風(fēng)光絕景無(wú)源洞溶洞最初見(jiàn)于文字則是在明朝孝宗弘治年（公元１４８８年）巴東教渝惠榮的七絕《無(wú)源洞》：“洞號(hào)無(wú)源卻有源，一溪流出自云根。個(gè)別有居民在，猶勝出寵公隱鹿門(mén)”；離今已五百年。清朝巴東詩(shī)人薛德玉又以一首七律《兀洞仙泉》組合“巴東八景”。敘景就更詳細(xì)了。到了當(dāng)代即上一世紀(jì)五十年代未，主持開(kāi)鑿無(wú)源洞水渠的郝振元縣長(zhǎng)，他是河南林縣人。據(jù)郝縣長(zhǎng)之子郝建輝先生告訴我，其父一九五七年回老家，林縣、正大興紅旗渠，開(kāi)鑿太行山，深受啟發(fā)，次年（一九五八年），郝縣長(zhǎng)即下決心開(kāi)渠巴東無(wú)源洞，引水進(jìn)城，從而結(jié)束了巴東歷代下長(zhǎng)江挑水背水吃的苦難歷史。今天，我們?cè)俨綗o(wú)源洞，開(kāi)鑿水渠的號(hào)子，音猶在耳；而對(duì)自然人文風(fēng)景，很自然地會(huì)想到老舍先生（風(fēng)景談）中的一句名言：“自然是偉大的，但充滿了人的精神的自然，乃是偉大之中之最偉大者”。
正說(shuō)歷史，求教方家。我再敘一下“無(wú)源洞”名字的來(lái)歷（即傳說(shuō)）。
無(wú)源洞，古謂兀淵洞，又名屋巖洞，實(shí)寒山野水，乃萬(wàn)古滄茫。據(jù)《巴東縣志》載：“無(wú)源洞，古謂兀淵。洞中有峽，峽中有隧，隧中又有洞，宛如迷宮，洞深難窮其源……”，考\試大\“?！敝干椒逋回ａ揍荆皽Y”曰深水深潭，蓋奇山異水之意，古人用字極為準(zhǔn)確。據(jù)傳說(shuō)有人點(diǎn)七只半蠟燭進(jìn)洞，未探得源頭，名號(hào)無(wú)源洞（沒(méi)有源頭的洞），七只半蠟燭算什么呢？古人太膽小了！
關(guān)于“屋巖洞”之說(shuō)，知者不多。據(jù)此帶老人講，很久以前，無(wú)源洞內(nèi)并無(wú)陰河，洞口有一戶人家，依洞口搭了一間偏巖屋，因而就叫屋巖洞，有一天早晨，這家老人召集全家說(shuō)：“我昨天夢(mèng)見(jiàn)一白胡子老頭和一位娘娘叫我們趕急走，說(shuō)洞內(nèi)將發(fā)大水，洪水滔天……”兒子媳婦都說(shuō)做了相同的夢(mèng)，于是全家收拾鍋盆碗盞，剛離洞口，白霧彌滿，轟隆作響，一道陰河翻卷而來(lái)，歲月彌久，峽谷內(nèi)形成一個(gè)連一個(gè)綠幽深潭……據(jù)老百姓講，白胡子老人是土地公公，顯影于溶洞內(nèi)的一處鐘乳石壁上，后來(lái)，巴東人在金字山下修有土地廟，那一位娘娘就是觀世音菩薩，顯形于溶洞內(nèi)高高的鐘乳峰上。后來(lái)，巴東人在無(wú)源洞峽巖江邊建起了觀音閣。
關(guān)于無(wú)源洞、兀源洞、屋巖洞三個(gè)名字同一個(gè)洞。還有一個(gè)諧音的“無(wú)緣洞”，其實(shí)非也。試想，有多少代有情人，在無(wú)源洞留下青春的記憶，白發(fā)相守；有多少漫游商旅在此沐浴巴東夜雨，遙寄鄉(xiāng)愁！想那峽谷萬(wàn)仞之上的金童玉女峰，凝固萬(wàn)年時(shí)空，相擁天長(zhǎng)地久！凡緣，有善緣，萬(wàn)善同緣；有惡緣，同流合污。無(wú)源洞風(fēng)光大端，異水奇山，林木豐茂，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，亭閣點(diǎn)睛，風(fēng)和景明，自古儒釋道三教合一，人文薈萃，天地鐘靈?，F(xiàn)旅游方興，萬(wàn)人來(lái)朝，當(dāng)然是萬(wàn)善同緣。
這只是講了無(wú)源洞名字的別稱(chēng)與來(lái)由，還有很多傳說(shuō)如白鹿報(bào)信、枯竹生筍等，都是享譽(yù)三峽內(nèi)外的民間故事，以后有機(jī)會(huì)，我們?cè)贁ⅰ?