屯堡人是明屯軍的后裔，他們的祖先明初征南入黔，響應(yīng)朝延號召，“屯田戍邊”。今天的屯堡人仍舊身穿大明朝的長衣大袖;仍舊跳著大明朝的軍儺(地戲);仍舊沉眠于老祖宗“插標(biāo)為界，跑馬圈地”的榮耀之中。屯堡人，六百年凝聚的一個(gè)迷，六百年織就的一個(gè)魂。
屯堡人的語言多帶卷舌音，發(fā)音快，透著軍人的陽剛之氣，它是明代的官話(相當(dāng)于今天的普通話)，專家把它稱為“安順屯堡方言”。在服飾方面，屯堡婦女保持祖制，依舊是寶藍(lán)色的長衣大袖，精致的花邊體現(xiàn)了江南刺繡的神韻;一雙尖頭的繡花 鞋，透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。屯堡婦女的服飾已成為研究明代服飾的活資料。沒有人能夠?qū)κ^有如此深的了解，屯堡真是一個(gè)石頭的世界。腳下踩著的是石頭，伸手摸到的是石頭，眼睛看到的是石頭，大到圍繞屯堡的城墻和碉堡，小到磕鹽的鹽罐，是石頭，都是石頭。
屯堡建筑真把石頭工藝發(fā)揮到了極至，蹬上石碉堡，放眼看去，白白的一片，錯(cuò)落有致;走進(jìn)雄偉的大八字朝門，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，石板鋪成的天井，雕刻著“古老錢”的水漏。這一切，無不令人感嘆屯堡人在建筑上確實(shí)對石頭有一種深沉的理解。石頭的堅(jiān)固對于構(gòu)筑屯堡人軍事性質(zhì)的村落“屯 堡”，起到了決定性的作用。
屯堡人是一個(gè)尚武的漢族群體。最能體現(xiàn)這點(diǎn)的是地戲，地戲顧名思義就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。地戲源于明代的軍儺，它是由征南大軍帶入黔中的。屯堡人的祖先跳軍儺不是娛人，更多的成份是娛 神，用這一種儺儀作出征的祭典，振奮軍威，恐嚇敵人。到現(xiàn)在為止，天龍小學(xué)依然完好，特別是圖書室的3個(gè)大字，字跡清晰，就連書者“吳稻俞”三個(gè)小字都清晰可辨。天龍小學(xué)造就后分為大禮堂、教室、圖書 樓、宿舍樓、火房等，這組民國建筑群一直是我省鄉(xiāng)村學(xué)校的典范，現(xiàn)也列為保護(hù)單位。
六百多余年來，生活在天龍古鎮(zhèn)中的屯堡人，依然固守著祖宗過去的榮耀。他們身著長衣大袖，每逢節(jié)慶，男人們跳著地戲，婦女們穿上翹頭花鞋，老年婦女念著佛歌，青年人山歌陣陣，寂靜而熱情的古鎮(zhèn)，巷道如故，堡壘矗立……。這就是今天的天龍，這就是您將要去感受的具有豐富屯堡文化內(nèi)涵的天龍屯堡古鎮(zhèn)!
屯堡人的語言多帶卷舌音，發(fā)音快，透著軍人的陽剛之氣，它是明代的官話(相當(dāng)于今天的普通話)，專家把它稱為“安順屯堡方言”。在服飾方面，屯堡婦女保持祖制，依舊是寶藍(lán)色的長衣大袖，精致的花邊體現(xiàn)了江南刺繡的神韻;一雙尖頭的繡花 鞋，透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。屯堡婦女的服飾已成為研究明代服飾的活資料。沒有人能夠?qū)κ^有如此深的了解，屯堡真是一個(gè)石頭的世界。腳下踩著的是石頭，伸手摸到的是石頭，眼睛看到的是石頭，大到圍繞屯堡的城墻和碉堡，小到磕鹽的鹽罐，是石頭，都是石頭。
屯堡建筑真把石頭工藝發(fā)揮到了極至，蹬上石碉堡，放眼看去，白白的一片，錯(cuò)落有致;走進(jìn)雄偉的大八字朝門，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，石板鋪成的天井，雕刻著“古老錢”的水漏。這一切，無不令人感嘆屯堡人在建筑上確實(shí)對石頭有一種深沉的理解。石頭的堅(jiān)固對于構(gòu)筑屯堡人軍事性質(zhì)的村落“屯 堡”，起到了決定性的作用。
屯堡人是一個(gè)尚武的漢族群體。最能體現(xiàn)這點(diǎn)的是地戲，地戲顧名思義就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。地戲源于明代的軍儺，它是由征南大軍帶入黔中的。屯堡人的祖先跳軍儺不是娛人，更多的成份是娛 神，用這一種儺儀作出征的祭典，振奮軍威，恐嚇敵人。到現(xiàn)在為止，天龍小學(xué)依然完好，特別是圖書室的3個(gè)大字，字跡清晰，就連書者“吳稻俞”三個(gè)小字都清晰可辨。天龍小學(xué)造就后分為大禮堂、教室、圖書 樓、宿舍樓、火房等，這組民國建筑群一直是我省鄉(xiāng)村學(xué)校的典范，現(xiàn)也列為保護(hù)單位。
六百多余年來，生活在天龍古鎮(zhèn)中的屯堡人，依然固守著祖宗過去的榮耀。他們身著長衣大袖，每逢節(jié)慶，男人們跳著地戲，婦女們穿上翹頭花鞋，老年婦女念著佛歌，青年人山歌陣陣，寂靜而熱情的古鎮(zhèn)，巷道如故，堡壘矗立……。這就是今天的天龍，這就是您將要去感受的具有豐富屯堡文化內(nèi)涵的天龍屯堡古鎮(zhèn)!