第四章認識的本質(zhì)和過程
一、認識的發(fā)生和本質(zhì)
1認識的發(fā)生
勞動實踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認識活動的發(fā)生提供必要性和可能性。
勞動實踐活動促進了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認識結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認識能力。
勞動實踐活動促進了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。
2認識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)
認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。其主要內(nèi)容是：認識是主體對客體的反映；主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
認識活動與實踐活動具有同構(gòu)性，表現(xiàn)為這兩種活動在要素和運作方式上的相似性、一致性，兩者的基本要素都是主體、客體以及連接二者的中介-工具、手段等，都是主體運用一定的中介手段作用于客體，表現(xiàn)為主體和客體按一定方式實現(xiàn)的相互作用。
3認識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系
主體對客體的能動反映過程，自始至終伴隨著信息的過程。
在主體對客體進行能動反映的過程中，選擇機制起著重要作用。
主體對客體的能動反映也離不開建構(gòu)。
4實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導(dǎo)作用
實踐是認識的來源：（1）實踐為認識的產(chǎn)生提出了需要；（2）實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
實踐是認識發(fā)展的動力：（1）實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；（2）實踐為認識發(fā)展提供必要的條件；（3）實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。
實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。
實踐是認識的目的。
馬克思主義哲學(xué)又承認并十分重視認識對實踐的反作用。
5中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義
行先于知，由行致知；知之明也，因知進行；以行驗知，以行證知；知行并進，相資為用。
二、認識的發(fā)展過程
1認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系，從感性認識到
理性認識的飛躍
感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。
理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。
感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性認識上升到理性認識。
2從理性認識到實踐的飛躍
理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性：（1）從實踐的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導(dǎo)實踐的過程，達到改造世界的目的；（2）從認識的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正充、豐富和發(fā)展。
實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：（1）要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則；（2）要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念；（3）要把理論的正確性和現(xiàn)實的可行性有機結(jié)合起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑；（4）理論必須被群眾掌握，化為群眾的自覺行動。
3理性因素和非理性因素在認識過程中的作用
理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：（1）指導(dǎo)作用；（2）解釋作用；（3）預(yù)見作用。
非理性因素是指人的情感等，以非邏輯形式出現(xiàn)。非理性因素對人的認識活動的發(fā)動與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用：（1）動力作用；（2）誘導(dǎo)作用；（3）激發(fā)作用。
4認識過程的反復(fù)性和無限性，認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為"實踐、認識、再實踐、再認識"的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。
認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。
5理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
辯證唯物主義的認識論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。
一、認識的發(fā)生和本質(zhì)
1認識的發(fā)生
勞動實踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認識活動的發(fā)生提供必要性和可能性。
勞動實踐活動促進了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認識結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認識能力。
勞動實踐活動促進了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。
2認識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)
認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。其主要內(nèi)容是：認識是主體對客體的反映；主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
認識活動與實踐活動具有同構(gòu)性，表現(xiàn)為這兩種活動在要素和運作方式上的相似性、一致性，兩者的基本要素都是主體、客體以及連接二者的中介-工具、手段等，都是主體運用一定的中介手段作用于客體，表現(xiàn)為主體和客體按一定方式實現(xiàn)的相互作用。
3認識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系
主體對客體的能動反映過程，自始至終伴隨著信息的過程。
在主體對客體進行能動反映的過程中，選擇機制起著重要作用。
主體對客體的能動反映也離不開建構(gòu)。
4實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導(dǎo)作用
實踐是認識的來源：（1）實踐為認識的產(chǎn)生提出了需要；（2）實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
實踐是認識發(fā)展的動力：（1）實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；（2）實踐為認識發(fā)展提供必要的條件；（3）實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。
實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。
實踐是認識的目的。
馬克思主義哲學(xué)又承認并十分重視認識對實踐的反作用。
5中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義
行先于知，由行致知；知之明也，因知進行；以行驗知，以行證知；知行并進，相資為用。
二、認識的發(fā)展過程
1認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系，從感性認識到
理性認識的飛躍
感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。
理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。
感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性認識上升到理性認識。
2從理性認識到實踐的飛躍
理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性：（1）從實踐的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導(dǎo)實踐的過程，達到改造世界的目的；（2）從認識的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正充、豐富和發(fā)展。
實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：（1）要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則；（2）要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念；（3）要把理論的正確性和現(xiàn)實的可行性有機結(jié)合起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑；（4）理論必須被群眾掌握，化為群眾的自覺行動。
3理性因素和非理性因素在認識過程中的作用
理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：（1）指導(dǎo)作用；（2）解釋作用；（3）預(yù)見作用。
非理性因素是指人的情感等，以非邏輯形式出現(xiàn)。非理性因素對人的認識活動的發(fā)動與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用：（1）動力作用；（2）誘導(dǎo)作用；（3）激發(fā)作用。
4認識過程的反復(fù)性和無限性，認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為"實踐、認識、再實踐、再認識"的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。
認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。
5理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
辯證唯物主義的認識論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。