真理與價值
1真理及其客觀性
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。
真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：（1）真理的內(nèi)容是客觀的；（2）真理的標準是客觀的。
2真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系
真理的絕對性或絕對真理
（1）就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的；（2）就人類認識的本質(zhì)來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的；（3）從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：（1）從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；（2）從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；（3）從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。
絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。
絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。
馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
3真理的具體性
真理的具體性，從內(nèi)容上講，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一；從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。
真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。
4實踐是檢驗真理的標準
實踐是檢驗真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。
實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
實踐是檢驗真理的標準，這是馬克思主義的一個基本原則。
5價值及其客觀性和主體性
作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。
價值既有客觀性，又有主體性。
（1）價值的客觀性表現(xiàn)在：第一，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)；第二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。
（2）價值的主體性表現(xiàn)在：第一，客觀事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準；第二，同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；第三，主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。
6價值評價及其尺度
實踐是一種滿足人的需要的活動，它一方面要尊重客觀規(guī)律，形成理性認識，另一方面要通過對客觀事物的改造，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。這就要對客體可能具有的價值、實踐改造后的意義、成果等進行科學(xué)的評價。
一個科學(xué)的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：（1）對客體狀況的正確認識；（2）對主體需要的正確認識。
7價值選擇及其實現(xiàn)
價值是主體在實踐中選擇的結(jié)果。
人的價值選擇是多樣的，又是統(tǒng)一的，是多樣性和統(tǒng)一性的內(nèi)在統(tǒng)一。
價值實現(xiàn)的過程實質(zhì)上是從價值觀的確立到價值實踐完成的過程。
8真理和價值的關(guān)系
真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。
價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
真理原則和價值原則的區(qū)別：（1）真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；（2）真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；（3）真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。
真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。
在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。
1真理及其客觀性
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。
真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：（1）真理的內(nèi)容是客觀的；（2）真理的標準是客觀的。
2真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系
真理的絕對性或絕對真理
（1）就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的；（2）就人類認識的本質(zhì)來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的；（3）從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：（1）從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；（2）從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；（3）從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。
絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。
絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。
馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
3真理的具體性
真理的具體性，從內(nèi)容上講，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一；從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。
真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。
4實踐是檢驗真理的標準
實踐是檢驗真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。
實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
實踐是檢驗真理的標準，這是馬克思主義的一個基本原則。
5價值及其客觀性和主體性
作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。
價值既有客觀性，又有主體性。
（1）價值的客觀性表現(xiàn)在：第一，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)；第二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。
（2）價值的主體性表現(xiàn)在：第一，客觀事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準；第二，同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；第三，主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。
6價值評價及其尺度
實踐是一種滿足人的需要的活動，它一方面要尊重客觀規(guī)律，形成理性認識，另一方面要通過對客觀事物的改造，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。這就要對客體可能具有的價值、實踐改造后的意義、成果等進行科學(xué)的評價。
一個科學(xué)的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：（1）對客體狀況的正確認識；（2）對主體需要的正確認識。
7價值選擇及其實現(xiàn)
價值是主體在實踐中選擇的結(jié)果。
人的價值選擇是多樣的，又是統(tǒng)一的，是多樣性和統(tǒng)一性的內(nèi)在統(tǒng)一。
價值實現(xiàn)的過程實質(zhì)上是從價值觀的確立到價值實踐完成的過程。
8真理和價值的關(guān)系
真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。
價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
真理原則和價值原則的區(qū)別：（1）真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；（2）真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；（3）真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。
真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。
在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。