引言
貫穿俄羅斯民族整個1000年歷史的是兩種基本思想：一極是政治制度的殘酷無情、粗蠻的習(xí)俗、對個人人生價值的輕視；而另一極是典雅的宗教文化、富麗堂皇的建筑藝術(shù)創(chuàng)造，高雅的寫生畫、音樂、文學(xué)、雕塑，對受欺辱者的仁慈和憐憫。
一個城市形成的歷史，往往是兩種或幾種思想斗爭的結(jié)果。
1、俄羅斯民族的思想基礎(chǔ)
許多人在把注意力轉(zhuǎn)向西方文明的經(jīng)驗的時候，僅僅看到了它在表面上取得的物質(zhì)成果。但是構(gòu)成其內(nèi)部隱藏著的基本原因的卻是自1000年以前就己經(jīng)具有的基督教價值觀念體系。沒有宗教基礎(chǔ)，社會就像建筑在沙灘上一樣，而如果從西方社會意識的宏偉建筑中抽去它的基石，它就站立不住了。俄羅斯也有著與西方類似的價值觀念體系，而它幾乎被徹底摧毀了。而現(xiàn)在又慢慢開始建立起來。在極權(quán)主義思想體系的統(tǒng)治之后，它現(xiàn)在又開始了第二次接受基督教、基督教化和福音主義化的歷史過程。與此同時，居住在俄羅斯的許多民族和種族的宗教基礎(chǔ)和傳統(tǒng)也復(fù)興起來。
蘇聯(lián)的解體正是昔日龐大帝國走向解體道路的繼續(xù)，它可以同大英帝國的衰落相提并論，也可以同公元4世紀的古羅馬帝國以及15世紀作為“新羅馬”或“第一羅馬”的拜占庭帝國的崩潰并駕齊驅(qū)。這是因為俄羅斯認為自己是第一羅馬和第二羅馬的繼承者，這在莫斯科是“第二羅馬”的學(xué)說中表現(xiàn)出來。它成為從大國霸權(quán)主義及一系列各種形式的理論產(chǎn)生的基本原因。
同時，大帝國觀念以及與之密切相關(guān)的責(zé)任心、自我犧牲精神和天職觀念也必定深深地植根于俄羅斯人的心態(tài)中，沙皇俄國和蘇聯(lián)帝國的影子一直留存在當(dāng)代。俄羅斯人為帝國觀念付出了異常沉重的代價。
文化尤其是哲學(xué)成果是逐漸成熟的一個過程，而且到人們能夠享受它們之前不得不準備忍受不少痛苦。在震蕩和災(zāi)難之后，必要的文化階層又開始復(fù)興起來，俄羅斯思想在其自然的母親懷抱里有血有肉地存在和發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)又重新建立起來。
2、莫斯科城市形態(tài)構(gòu)成要素
①莫斯科河道
毫無疑問，沒有這條彎曲的河流，這里就不會誕生一座都城；沒有莫斯科河這個名字，就不會有莫斯科這座城市。遠在1147年第一個居民區(qū)誕生在這條河邊，至今已有855年的歷史。莫斯科河目睹了岸邊那個木造的小城堡（克里姆林宮的前身），怎樣衍變成了一座世界大都會。許多的建筑都依河而建。它如同一條銀白色的錦緞，迂回在列寧山下，然后又無聲無息地回頭向北，流經(jīng)克里姆林宮外面那道朱紅色的鋸齒形的高墻，把母性的仁慈奉獻給了紅墻的威嚴。
②莫斯科的楔形綠地
莫斯科人為綠化城市所做的工作，可追溯到幾百年以前。16—18世紀，王公貴族開始在郊外莫斯科河岸圍園造林，19世紀初，形成獨特的民族風(fēng)格，既充分利用地理環(huán)境，將自然景色與莊園建筑巧妙地融為一體，減少人工雕琢的痕跡，使環(huán)境顯得自然開闊、寧靜幽雅。1935年第一個莫斯科總體規(guī)劃的一項內(nèi)容是，在城市用地外圍建立10公里寬的森林公園帶，城市公園綠化面積增加到近1. 5萬公頃。由于實施了第一個總體規(guī)劃，使莫斯科基本上呈現(xiàn)出現(xiàn)在的環(huán)境良好面貌， 1971年又通過了新的《關(guān)于莫斯科發(fā)展總體規(guī)劃的決議》。這一規(guī)劃的原則思想仍考慮到了城市綠化問題，其中規(guī)定完善業(yè)已形成的布局和發(fā)展寬闊的綠化系統(tǒng)，使自然與人更加接近，并把莫斯科郊區(qū)綠地同城市綠地連接起來。在各個獨立組團之間形成大片完整的楔形綠地。
③居住區(qū)建設(shè)
斯大林時期的房屋建設(shè)總是排在軍需和工業(yè)發(fā)展的后面，得不到優(yōu)先照顧。結(jié)果在第二次世界大戰(zhàn)以后蘇聯(lián)城市房屋奇缺，然而在13年后蘇聯(lián)即宣告解決問題，當(dāng)時在莫斯科，新公寓以每年12萬套低水準高速度增加著。這標(biāo)志蘇聯(lián)的計劃重點首次明顯地轉(zhuǎn)移到住房消費品上來了，而這無疑也是建筑工業(yè)化發(fā)展，標(biāo)準化設(shè)計及施工手段采用的結(jié)果。高速的發(fā)展使人們來不及思考，小區(qū)的建設(shè)基本思想是與西方規(guī)劃實踐中的“街坊”相同的，這樣的居住單位，它使居民生活上基本需求能從本區(qū)得到滿足，然而往往不能發(fā)展成一個密切相連的整體。無論怎樣，蘇聯(lián)的規(guī)劃宗旨是一貫堅持采用集體住宅，公共而不是私人綠地和公共交通。大片的住宅區(qū)平面布局刻板單調(diào)，缺乏景色特色。
④莫斯科的建筑風(fēng)格
蘇聯(lián)時代建筑藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上取決于政權(quán)對建筑和城市建設(shè)的態(tài)度。這個影響過程貫穿于1917年十月革命到1991年蘇聯(lián)解體的70多年中，權(quán)力的影響清晰地體現(xiàn)在蘇聯(lián)建筑發(fā)展的各個階段。蘇聯(lián)時代的領(lǐng)導(dǎo)人:列寧、斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫等人在談及建筑與城市建設(shè)時都極少提及有關(guān)建筑藝術(shù)性的問題，有關(guān)文件中基本上只涉及到建筑的經(jīng)濟問題。就像解決其它的社會、技術(shù)問題一樣，領(lǐng)袖們的個人偏好和蘇聯(lián)高層人士的興趣不僅決定了建筑的財力投人、功能方向，同時也決定了建筑的內(nèi)容。建筑營造的工程美學(xué)清楚地表明了他們的藝術(shù)觀點，
1997年，市政府通過決議，不允許在極具歷史意義的市中心建造新形式的現(xiàn)代建筑。這塊凈土被嚴格意義的建筑歷史環(huán)境保護的主線所圈定。建筑類型的限制僅針對歷史建筑的改建、更新、保護、修復(fù)以及歷史風(fēng)格新建筑的建設(shè)。對于歷史環(huán)境中新建筑的建設(shè)，市長主張采用17-19世紀傳統(tǒng)的莫斯科建筑形式和裝飾構(gòu)件。莫斯科新一代城市管理者并不認為城市僅僅是簡單的建筑綜合，而是認為城市是一個很大的藝術(shù)綜合有機體，這種觀點使所有不同的藝術(shù)形式都更具有生機和表現(xiàn)力。多種藝術(shù)形式的交融為莫斯科新的建筑和城市形象的創(chuàng)造增加了許多特色，使城市充滿活力。
貫穿俄羅斯民族整個1000年歷史的是兩種基本思想：一極是政治制度的殘酷無情、粗蠻的習(xí)俗、對個人人生價值的輕視；而另一極是典雅的宗教文化、富麗堂皇的建筑藝術(shù)創(chuàng)造，高雅的寫生畫、音樂、文學(xué)、雕塑，對受欺辱者的仁慈和憐憫。
一個城市形成的歷史，往往是兩種或幾種思想斗爭的結(jié)果。
1、俄羅斯民族的思想基礎(chǔ)
許多人在把注意力轉(zhuǎn)向西方文明的經(jīng)驗的時候，僅僅看到了它在表面上取得的物質(zhì)成果。但是構(gòu)成其內(nèi)部隱藏著的基本原因的卻是自1000年以前就己經(jīng)具有的基督教價值觀念體系。沒有宗教基礎(chǔ)，社會就像建筑在沙灘上一樣，而如果從西方社會意識的宏偉建筑中抽去它的基石，它就站立不住了。俄羅斯也有著與西方類似的價值觀念體系，而它幾乎被徹底摧毀了。而現(xiàn)在又慢慢開始建立起來。在極權(quán)主義思想體系的統(tǒng)治之后，它現(xiàn)在又開始了第二次接受基督教、基督教化和福音主義化的歷史過程。與此同時，居住在俄羅斯的許多民族和種族的宗教基礎(chǔ)和傳統(tǒng)也復(fù)興起來。
蘇聯(lián)的解體正是昔日龐大帝國走向解體道路的繼續(xù)，它可以同大英帝國的衰落相提并論，也可以同公元4世紀的古羅馬帝國以及15世紀作為“新羅馬”或“第一羅馬”的拜占庭帝國的崩潰并駕齊驅(qū)。這是因為俄羅斯認為自己是第一羅馬和第二羅馬的繼承者，這在莫斯科是“第二羅馬”的學(xué)說中表現(xiàn)出來。它成為從大國霸權(quán)主義及一系列各種形式的理論產(chǎn)生的基本原因。
同時，大帝國觀念以及與之密切相關(guān)的責(zé)任心、自我犧牲精神和天職觀念也必定深深地植根于俄羅斯人的心態(tài)中，沙皇俄國和蘇聯(lián)帝國的影子一直留存在當(dāng)代。俄羅斯人為帝國觀念付出了異常沉重的代價。
文化尤其是哲學(xué)成果是逐漸成熟的一個過程，而且到人們能夠享受它們之前不得不準備忍受不少痛苦。在震蕩和災(zāi)難之后，必要的文化階層又開始復(fù)興起來，俄羅斯思想在其自然的母親懷抱里有血有肉地存在和發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)又重新建立起來。
2、莫斯科城市形態(tài)構(gòu)成要素
①莫斯科河道
毫無疑問，沒有這條彎曲的河流，這里就不會誕生一座都城；沒有莫斯科河這個名字，就不會有莫斯科這座城市。遠在1147年第一個居民區(qū)誕生在這條河邊，至今已有855年的歷史。莫斯科河目睹了岸邊那個木造的小城堡（克里姆林宮的前身），怎樣衍變成了一座世界大都會。許多的建筑都依河而建。它如同一條銀白色的錦緞，迂回在列寧山下，然后又無聲無息地回頭向北，流經(jīng)克里姆林宮外面那道朱紅色的鋸齒形的高墻，把母性的仁慈奉獻給了紅墻的威嚴。
②莫斯科的楔形綠地
莫斯科人為綠化城市所做的工作，可追溯到幾百年以前。16—18世紀，王公貴族開始在郊外莫斯科河岸圍園造林，19世紀初，形成獨特的民族風(fēng)格，既充分利用地理環(huán)境，將自然景色與莊園建筑巧妙地融為一體，減少人工雕琢的痕跡，使環(huán)境顯得自然開闊、寧靜幽雅。1935年第一個莫斯科總體規(guī)劃的一項內(nèi)容是，在城市用地外圍建立10公里寬的森林公園帶，城市公園綠化面積增加到近1. 5萬公頃。由于實施了第一個總體規(guī)劃，使莫斯科基本上呈現(xiàn)出現(xiàn)在的環(huán)境良好面貌， 1971年又通過了新的《關(guān)于莫斯科發(fā)展總體規(guī)劃的決議》。這一規(guī)劃的原則思想仍考慮到了城市綠化問題，其中規(guī)定完善業(yè)已形成的布局和發(fā)展寬闊的綠化系統(tǒng)，使自然與人更加接近，并把莫斯科郊區(qū)綠地同城市綠地連接起來。在各個獨立組團之間形成大片完整的楔形綠地。
③居住區(qū)建設(shè)
斯大林時期的房屋建設(shè)總是排在軍需和工業(yè)發(fā)展的后面，得不到優(yōu)先照顧。結(jié)果在第二次世界大戰(zhàn)以后蘇聯(lián)城市房屋奇缺，然而在13年后蘇聯(lián)即宣告解決問題，當(dāng)時在莫斯科，新公寓以每年12萬套低水準高速度增加著。這標(biāo)志蘇聯(lián)的計劃重點首次明顯地轉(zhuǎn)移到住房消費品上來了，而這無疑也是建筑工業(yè)化發(fā)展，標(biāo)準化設(shè)計及施工手段采用的結(jié)果。高速的發(fā)展使人們來不及思考，小區(qū)的建設(shè)基本思想是與西方規(guī)劃實踐中的“街坊”相同的，這樣的居住單位，它使居民生活上基本需求能從本區(qū)得到滿足，然而往往不能發(fā)展成一個密切相連的整體。無論怎樣，蘇聯(lián)的規(guī)劃宗旨是一貫堅持采用集體住宅，公共而不是私人綠地和公共交通。大片的住宅區(qū)平面布局刻板單調(diào)，缺乏景色特色。
④莫斯科的建筑風(fēng)格
蘇聯(lián)時代建筑藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上取決于政權(quán)對建筑和城市建設(shè)的態(tài)度。這個影響過程貫穿于1917年十月革命到1991年蘇聯(lián)解體的70多年中，權(quán)力的影響清晰地體現(xiàn)在蘇聯(lián)建筑發(fā)展的各個階段。蘇聯(lián)時代的領(lǐng)導(dǎo)人:列寧、斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫等人在談及建筑與城市建設(shè)時都極少提及有關(guān)建筑藝術(shù)性的問題，有關(guān)文件中基本上只涉及到建筑的經(jīng)濟問題。就像解決其它的社會、技術(shù)問題一樣，領(lǐng)袖們的個人偏好和蘇聯(lián)高層人士的興趣不僅決定了建筑的財力投人、功能方向，同時也決定了建筑的內(nèi)容。建筑營造的工程美學(xué)清楚地表明了他們的藝術(shù)觀點，
1997年，市政府通過決議，不允許在極具歷史意義的市中心建造新形式的現(xiàn)代建筑。這塊凈土被嚴格意義的建筑歷史環(huán)境保護的主線所圈定。建筑類型的限制僅針對歷史建筑的改建、更新、保護、修復(fù)以及歷史風(fēng)格新建筑的建設(shè)。對于歷史環(huán)境中新建筑的建設(shè)，市長主張采用17-19世紀傳統(tǒng)的莫斯科建筑形式和裝飾構(gòu)件。莫斯科新一代城市管理者并不認為城市僅僅是簡單的建筑綜合，而是認為城市是一個很大的藝術(shù)綜合有機體，這種觀點使所有不同的藝術(shù)形式都更具有生機和表現(xiàn)力。多種藝術(shù)形式的交融為莫斯科新的建筑和城市形象的創(chuàng)造增加了許多特色，使城市充滿活力。