第一章 馬克思主義哲學是時代精神的精華
一、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
（1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的時間及社會歷史條件，旨在說明馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。
（2）馬克思主義哲學的研究對象。它和一般的哲學及科學的關(guān)系。
（3）馬克思主義哲學的實踐性、科學性、革命性的含義和它們的相互關(guān)系。
二、馬克思主義哲學和現(xiàn)時代
（1）現(xiàn)代西方哲學概念的指稱對象及其主要思潮和流派。
（2）馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學的關(guān)系。
（3）現(xiàn)代科學技術(shù)革命及其同馬克思主義哲學的關(guān)系。
（4）為什么說馬克思主義哲學是當代時代精神的精華。
三、馬克思主義哲學在中國的傳播
（1）馬克思主義哲學在中國的傳播過程。
（2）馬克思主義哲學在中國傳播的條件。
（3）馬克思主義哲學在中國傳播的兩大理論成果。
（4）“馬克思主義哲學的中國化”的含義。
（5）學習馬克思主義哲學的目的和方法。
第二章 世界統(tǒng)一于物質(zhì)
一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀
（1）列寧物質(zhì)定義及其意義。
（2）辯證唯物主義物質(zhì)觀與古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀、機械唯物主義物質(zhì)觀的區(qū)別。
（3）關(guān)于運動的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（4）關(guān)于運動的辯證法觀點與形而上學觀點、相對主義及辯論的根本區(qū)別。
（5）相對靜止的含義及承認相對靜止的意義。
（6）關(guān)于時間空間的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（7）關(guān)于時間空間的辯證法觀點與形而上學觀點的根本區(qū)別。
（8）如何理解社會的物質(zhì)性。
二、意識的起源、本質(zhì)、作用
（1）意識起源的幾個環(huán)節(jié)。
（2）勞動在意識的起源上起決定作用。
（3）意識是人腦的機能，是對客觀實在的主觀映象。
（4）意識能動作用的表現(xiàn)。
（5）意識能動作用的條件和途徑。
（6）人工智能及其與意識的關(guān)系。
三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
（1） 世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明。
（2） 規(guī)律概念的定義和規(guī)律的特點。
（3） 客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系。
（4） 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義和實踐意義。
第三章 唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學說
一、唯物辯證法的基本特征
（1）聯(lián)系概念
（2）聯(lián)系的客觀性和普遍性-唯物主義的聯(lián)系觀。
（3）聯(lián)系的條件性及聯(lián)系的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系-關(guān)于聯(lián)系的辯證法觀點。
（4）唯物辯證法的聯(lián)系概念同一般系統(tǒng)論的關(guān)系。
（5）系統(tǒng)概念及系統(tǒng)的特征。
（6）整體和部分的辯證關(guān)系。
（7）發(fā)展概念與運動概念的聯(lián)系和區(qū)別。
（8）新生事物不可戰(zhàn)勝的原理。
（9）新生事物的本質(zhì)特征。
（10）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律
（1）矛盾規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的作用。
（2）矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系。
（3）為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力。
（4）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義。
（5）主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關(guān)系。
（6）“兩點論”和“重點論”的辯證關(guān)系。
（7）質(zhì)、量、度概念。
（8）度與關(guān)節(jié)點概念的區(qū)別。
（9）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
（10）辯證否定觀及其意義。
（11）肯定與否定的辯證關(guān)系。
三、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
（1）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。
（2）唯物主義決定論與唯心主義非決定論的概念。
（3）偶然性和必然性的辯證關(guān)系。
（4）在偶然性和必然性關(guān)系問題上的機械決定論和唯心主義非決定論的錯誤。
（5）可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系。
（6）現(xiàn)實性、可能性、抽象可能性、現(xiàn)實可能性、不可能性的區(qū)別和聯(lián)系。
（7）或然率概念。
（8）內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。
（9）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。
（10）假象和錯覺的區(qū)別。
第四章 認識與實踐
一、實踐觀點是馬克思主義認識論首先和基本的觀點。
（1）實踐概念及其特點
（2）實踐對認識的決定作用
二、認識的本質(zhì)
（1）認識的本質(zhì)是以實踐為基礎的主體對客體的能動的反映。
（2）主體和客體是改造與被改造、認識與被認識的關(guān)系。
（3）認識是主體對客體的能動的反映；馬克思主義認識論與不可知論、唯心主義先驗論、機械唯物主義的消極被動反映論的根本區(qū)別。
（4）反映是主體對客體的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
三、認識的辯證過程
（1）認識是以實踐為基礎的實踐-認識-再實踐的不斷發(fā)展過程。
（2）感性認識與理性認識的辯證關(guān)系。
（3）理性認識再回到實踐-認識過程的第二次飛躍。
四、認識的真理性及其檢驗
（1）真理和謬論的辯證關(guān)系。
（2）實踐是檢驗真理的惟一標準。
（3）實踐作為檢驗真理標準的確定性和不確定性第五章 人類社會存在與發(fā)展的基礎本章內(nèi)容是歷史唯物主義的邏輯起點，主要知識點有4個：
一、勞動的一般性質(zhì)和社會形式的統(tǒng)一；勞動在人與自然界間的中介地位。
二、地理環(huán)境在社會歷史中的作用：它是人類生存的必要條件，但又不是人類社會發(fā)展的決定性條件。
三、人口因素在社會歷史中的作用：它是社會物質(zhì)生活的必要條件，但不是人類社會發(fā)展的決定性因素。
四、生產(chǎn)方式在社會歷史中的作用：它在社會發(fā)展中起決定作用。
第六章 社會基本結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)的更替本章的知識點中，概念和名詞術(shù)語較多，且容易混淆，基本原理相對要少一些。
一、社會結(jié)構(gòu)概念與社會形態(tài)要領的區(qū)別。
二、社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成中的社會經(jīng)濟構(gòu)成、社會政治構(gòu)成、社會意識構(gòu)成。
三、社會經(jīng)濟構(gòu)成中的生產(chǎn)力系統(tǒng)及其4個構(gòu)成要素的區(qū)別。
四、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)關(guān)系體系及其3個構(gòu)成要素的相互關(guān)系。
五、社會政治結(jié)構(gòu)中的國家：國家的起源、基本特征、職能，以及國體和政體的關(guān)系。
六、社會意識結(jié)構(gòu)中的社會心理與社會意識形式概念，意識形態(tài)概念與非上層建筑的意識形式的區(qū)別，個體意識同群體意識的區(qū)別。
七、社會形態(tài)概念。
八、經(jīng)濟社會形態(tài)的五種社會形態(tài)劃分法與三種社會形態(tài)劃方法及兩者的關(guān)系。
九、技術(shù)社會形態(tài)的概念十、為什么說社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。
本章主要基本理論問題有：
一、社會意識相對獨立性原理。
二、社會歷史發(fā)展的決定性與主體選擇性辯證關(guān)系原理。
三、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性辯證關(guān)系原理。
第七章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)人類社會是個發(fā)展的歷史過程，這個發(fā)展過程表現(xiàn)為舊質(zhì)態(tài)的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾沦|(zhì)態(tài)的社會形態(tài)。這是第六章的結(jié)論。但是，在那里并沒有說明社會形態(tài)更新的內(nèi)在動力。本章的任務就是闡述社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。
一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理和生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的原理。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾運動。
二、經(jīng)濟基礎和上層建筑的概念。思想的上層建筑和政治的上層建筑的關(guān)系。
三、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關(guān)系。
四、階級的實質(zhì)和產(chǎn)生的前提條件。
五、階級斗爭及其在階級社會發(fā)展中的作用。
六、社會革命的概念。社會革命的根源及其在社會發(fā)展中的作用。
七、社會改革的概念。社會改革的普遍性和特殊性。社會主義改革的特點。
八、唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的原因。
九、人民群眾與歷史人物的概念。人民群眾在歷的作用。
十、杰出人物在歷的作用及正確評價杰出人物的基本觀點和方法。
十一、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。
十二、科學的本質(zhì)。科學的社會功能及科學發(fā)展的歷史制約性。
十三、為什么說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？
十四、交往概念。交往在社會發(fā)展中的作用。
第八章 社會進步與人的全面發(fā)展本章是歷史唯物主義的最后一章，也可以作為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的邏輯終點，其主要知識點有：
一、社會進步概念與社會發(fā)展概念的區(qū)別與聯(lián)系。
二、社會進步的內(nèi)在根據(jù)是什么？
三、社會進步的生產(chǎn)力標準與評價社會進步的價值尺度的關(guān)系。
四、馬克思主義以前關(guān)于人的本質(zhì)的探索。
五、馬克思主義哲學關(guān)于人的本質(zhì)的觀點。
六、人的社會價值和自我價值的關(guān)系。
七、人的價值的實現(xiàn)及其根本途徑。
八、人生觀概念的含義及其與世界觀的關(guān)系。
九、自由王國和必然王國的關(guān)系。
十、人類解放與共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。
一、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
（1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的時間及社會歷史條件，旨在說明馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。
（2）馬克思主義哲學的研究對象。它和一般的哲學及科學的關(guān)系。
（3）馬克思主義哲學的實踐性、科學性、革命性的含義和它們的相互關(guān)系。
二、馬克思主義哲學和現(xiàn)時代
（1）現(xiàn)代西方哲學概念的指稱對象及其主要思潮和流派。
（2）馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學的關(guān)系。
（3）現(xiàn)代科學技術(shù)革命及其同馬克思主義哲學的關(guān)系。
（4）為什么說馬克思主義哲學是當代時代精神的精華。
三、馬克思主義哲學在中國的傳播
（1）馬克思主義哲學在中國的傳播過程。
（2）馬克思主義哲學在中國傳播的條件。
（3）馬克思主義哲學在中國傳播的兩大理論成果。
（4）“馬克思主義哲學的中國化”的含義。
（5）學習馬克思主義哲學的目的和方法。
第二章 世界統(tǒng)一于物質(zhì)
一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀
（1）列寧物質(zhì)定義及其意義。
（2）辯證唯物主義物質(zhì)觀與古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀、機械唯物主義物質(zhì)觀的區(qū)別。
（3）關(guān)于運動的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（4）關(guān)于運動的辯證法觀點與形而上學觀點、相對主義及辯論的根本區(qū)別。
（5）相對靜止的含義及承認相對靜止的意義。
（6）關(guān)于時間空間的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（7）關(guān)于時間空間的辯證法觀點與形而上學觀點的根本區(qū)別。
（8）如何理解社會的物質(zhì)性。
二、意識的起源、本質(zhì)、作用
（1）意識起源的幾個環(huán)節(jié)。
（2）勞動在意識的起源上起決定作用。
（3）意識是人腦的機能，是對客觀實在的主觀映象。
（4）意識能動作用的表現(xiàn)。
（5）意識能動作用的條件和途徑。
（6）人工智能及其與意識的關(guān)系。
三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
（1） 世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明。
（2） 規(guī)律概念的定義和規(guī)律的特點。
（3） 客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系。
（4） 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義和實踐意義。
第三章 唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學說
一、唯物辯證法的基本特征
（1）聯(lián)系概念
（2）聯(lián)系的客觀性和普遍性-唯物主義的聯(lián)系觀。
（3）聯(lián)系的條件性及聯(lián)系的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系-關(guān)于聯(lián)系的辯證法觀點。
（4）唯物辯證法的聯(lián)系概念同一般系統(tǒng)論的關(guān)系。
（5）系統(tǒng)概念及系統(tǒng)的特征。
（6）整體和部分的辯證關(guān)系。
（7）發(fā)展概念與運動概念的聯(lián)系和區(qū)別。
（8）新生事物不可戰(zhàn)勝的原理。
（9）新生事物的本質(zhì)特征。
（10）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律
（1）矛盾規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的作用。
（2）矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系。
（3）為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力。
（4）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義。
（5）主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關(guān)系。
（6）“兩點論”和“重點論”的辯證關(guān)系。
（7）質(zhì)、量、度概念。
（8）度與關(guān)節(jié)點概念的區(qū)別。
（9）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
（10）辯證否定觀及其意義。
（11）肯定與否定的辯證關(guān)系。
三、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
（1）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。
（2）唯物主義決定論與唯心主義非決定論的概念。
（3）偶然性和必然性的辯證關(guān)系。
（4）在偶然性和必然性關(guān)系問題上的機械決定論和唯心主義非決定論的錯誤。
（5）可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系。
（6）現(xiàn)實性、可能性、抽象可能性、現(xiàn)實可能性、不可能性的區(qū)別和聯(lián)系。
（7）或然率概念。
（8）內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。
（9）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。
（10）假象和錯覺的區(qū)別。
第四章 認識與實踐
一、實踐觀點是馬克思主義認識論首先和基本的觀點。
（1）實踐概念及其特點
（2）實踐對認識的決定作用
二、認識的本質(zhì)
（1）認識的本質(zhì)是以實踐為基礎的主體對客體的能動的反映。
（2）主體和客體是改造與被改造、認識與被認識的關(guān)系。
（3）認識是主體對客體的能動的反映；馬克思主義認識論與不可知論、唯心主義先驗論、機械唯物主義的消極被動反映論的根本區(qū)別。
（4）反映是主體對客體的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
三、認識的辯證過程
（1）認識是以實踐為基礎的實踐-認識-再實踐的不斷發(fā)展過程。
（2）感性認識與理性認識的辯證關(guān)系。
（3）理性認識再回到實踐-認識過程的第二次飛躍。
四、認識的真理性及其檢驗
（1）真理和謬論的辯證關(guān)系。
（2）實踐是檢驗真理的惟一標準。
（3）實踐作為檢驗真理標準的確定性和不確定性第五章 人類社會存在與發(fā)展的基礎本章內(nèi)容是歷史唯物主義的邏輯起點，主要知識點有4個：
一、勞動的一般性質(zhì)和社會形式的統(tǒng)一；勞動在人與自然界間的中介地位。
二、地理環(huán)境在社會歷史中的作用：它是人類生存的必要條件，但又不是人類社會發(fā)展的決定性條件。
三、人口因素在社會歷史中的作用：它是社會物質(zhì)生活的必要條件，但不是人類社會發(fā)展的決定性因素。
四、生產(chǎn)方式在社會歷史中的作用：它在社會發(fā)展中起決定作用。
第六章 社會基本結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)的更替本章的知識點中，概念和名詞術(shù)語較多，且容易混淆，基本原理相對要少一些。
一、社會結(jié)構(gòu)概念與社會形態(tài)要領的區(qū)別。
二、社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成中的社會經(jīng)濟構(gòu)成、社會政治構(gòu)成、社會意識構(gòu)成。
三、社會經(jīng)濟構(gòu)成中的生產(chǎn)力系統(tǒng)及其4個構(gòu)成要素的區(qū)別。
四、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)關(guān)系體系及其3個構(gòu)成要素的相互關(guān)系。
五、社會政治結(jié)構(gòu)中的國家：國家的起源、基本特征、職能，以及國體和政體的關(guān)系。
六、社會意識結(jié)構(gòu)中的社會心理與社會意識形式概念，意識形態(tài)概念與非上層建筑的意識形式的區(qū)別，個體意識同群體意識的區(qū)別。
七、社會形態(tài)概念。
八、經(jīng)濟社會形態(tài)的五種社會形態(tài)劃分法與三種社會形態(tài)劃方法及兩者的關(guān)系。
九、技術(shù)社會形態(tài)的概念十、為什么說社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。
本章主要基本理論問題有：
一、社會意識相對獨立性原理。
二、社會歷史發(fā)展的決定性與主體選擇性辯證關(guān)系原理。
三、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性辯證關(guān)系原理。
第七章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)人類社會是個發(fā)展的歷史過程，這個發(fā)展過程表現(xiàn)為舊質(zhì)態(tài)的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾沦|(zhì)態(tài)的社會形態(tài)。這是第六章的結(jié)論。但是，在那里并沒有說明社會形態(tài)更新的內(nèi)在動力。本章的任務就是闡述社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。
一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理和生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的原理。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾運動。
二、經(jīng)濟基礎和上層建筑的概念。思想的上層建筑和政治的上層建筑的關(guān)系。
三、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關(guān)系。
四、階級的實質(zhì)和產(chǎn)生的前提條件。
五、階級斗爭及其在階級社會發(fā)展中的作用。
六、社會革命的概念。社會革命的根源及其在社會發(fā)展中的作用。
七、社會改革的概念。社會改革的普遍性和特殊性。社會主義改革的特點。
八、唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的原因。
九、人民群眾與歷史人物的概念。人民群眾在歷的作用。
十、杰出人物在歷的作用及正確評價杰出人物的基本觀點和方法。
十一、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。
十二、科學的本質(zhì)。科學的社會功能及科學發(fā)展的歷史制約性。
十三、為什么說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？
十四、交往概念。交往在社會發(fā)展中的作用。
第八章 社會進步與人的全面發(fā)展本章是歷史唯物主義的最后一章，也可以作為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的邏輯終點，其主要知識點有：
一、社會進步概念與社會發(fā)展概念的區(qū)別與聯(lián)系。
二、社會進步的內(nèi)在根據(jù)是什么？
三、社會進步的生產(chǎn)力標準與評價社會進步的價值尺度的關(guān)系。
四、馬克思主義以前關(guān)于人的本質(zhì)的探索。
五、馬克思主義哲學關(guān)于人的本質(zhì)的觀點。
六、人的社會價值和自我價值的關(guān)系。
七、人的價值的實現(xiàn)及其根本途徑。
八、人生觀概念的含義及其與世界觀的關(guān)系。
九、自由王國和必然王國的關(guān)系。
十、人類解放與共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。