第二章 唯物論（第1部分物質(zhì)論）
一、物質(zhì)概念的幾個歷史發(fā)展階段 教材30
二、如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無為注意的物質(zhì)觀？）教材32
三、哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系 教材33
四、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系（?？迹?BR> 1、物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，它不依賴人的意思，能被人的意識所反映。運動指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。
2、關(guān)系：（1）從物質(zhì)看，沒有不運動的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運動中。如果把物質(zhì)和運動分開，設(shè)想不運動的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。（2）從運動看，任何形式的運動都是物質(zhì)的運動，如果把運動和物質(zhì)分開，設(shè)想離開物質(zhì)的運動，就是唯心主義。
因此，物質(zhì)與運動不可分。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）
五、絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系 教材35（12分或考選擇）
六、承認向相對靜止的意義（選）
承認相對靜止具有重要的意義。
1、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性。
2、只有承認相對靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。
3、只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。
七、物質(zhì)和時間、空間的關(guān)系（時間、空間為何是客觀的？）教材37
八、如何理解社會歷史的物質(zhì)性 教材40
九、為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選）
第二章（第2部分意識論）
一、意識的起源 教材41（12分或選）
二、意識的本質(zhì)（什么叫意識）教材44
三、意識的能動作用及其實現(xiàn)的途徑 教材46（?？迹?BR> 四、人工智能和人的意識的關(guān)系 教材46
五、*客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系 教材55（12分必須會）
第三章 辯證法（第一部分辯證法的總特征：普遍聯(lián)系永恒發(fā)展）
一、普遍聯(lián)系的概念及意義 教材60-62
二、聯(lián)系的多樣性及其意義 教材62（2003年考過小題）
三、如何正確認識條件 教材63
四、什么是系統(tǒng)及主要特征 教材64-65（選）
所謂系統(tǒng)，是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性，結(jié)構(gòu)有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性。
五、政體和部分的辯證關(guān)系 教材65-66（記）
六、什么是唯物辯證法的發(fā)展觀 教材67（選）
（世界既是事物的集合體，也是過程的集合體）
七、兩種對立的發(fā)展觀（辯證法和形而上學(xué)對立的表現(xiàn)及根本分歧）
辯證法是聯(lián)系、發(fā)展、全面考察問題的觀點；
形而上學(xué)是孤立、精致、片面考察問題的觀點；
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是在事物發(fā)展的動力問題，即是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本動力。承認矛盾時辯證法的實質(zhì)，否認矛盾是形而上學(xué)的要害。（選）
八、為什么新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物 教材67（選）
一、物質(zhì)概念的幾個歷史發(fā)展階段 教材30
二、如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無為注意的物質(zhì)觀？）教材32
三、哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系 教材33
四、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系（?？迹?BR> 1、物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，它不依賴人的意思，能被人的意識所反映。運動指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。
2、關(guān)系：（1）從物質(zhì)看，沒有不運動的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運動中。如果把物質(zhì)和運動分開，設(shè)想不運動的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。（2）從運動看，任何形式的運動都是物質(zhì)的運動，如果把運動和物質(zhì)分開，設(shè)想離開物質(zhì)的運動，就是唯心主義。
因此，物質(zhì)與運動不可分。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）
五、絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系 教材35（12分或考選擇）
六、承認向相對靜止的意義（選）
承認相對靜止具有重要的意義。
1、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性。
2、只有承認相對靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。
3、只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。
七、物質(zhì)和時間、空間的關(guān)系（時間、空間為何是客觀的？）教材37
八、如何理解社會歷史的物質(zhì)性 教材40
九、為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選）
第二章（第2部分意識論）
一、意識的起源 教材41（12分或選）
二、意識的本質(zhì)（什么叫意識）教材44
三、意識的能動作用及其實現(xiàn)的途徑 教材46（?？迹?BR> 四、人工智能和人的意識的關(guān)系 教材46
五、*客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系 教材55（12分必須會）
第三章 辯證法（第一部分辯證法的總特征：普遍聯(lián)系永恒發(fā)展）
一、普遍聯(lián)系的概念及意義 教材60-62
二、聯(lián)系的多樣性及其意義 教材62（2003年考過小題）
三、如何正確認識條件 教材63
四、什么是系統(tǒng)及主要特征 教材64-65（選）
所謂系統(tǒng)，是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性，結(jié)構(gòu)有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性。
五、政體和部分的辯證關(guān)系 教材65-66（記）
六、什么是唯物辯證法的發(fā)展觀 教材67（選）
（世界既是事物的集合體，也是過程的集合體）
七、兩種對立的發(fā)展觀（辯證法和形而上學(xué)對立的表現(xiàn)及根本分歧）
辯證法是聯(lián)系、發(fā)展、全面考察問題的觀點；
形而上學(xué)是孤立、精致、片面考察問題的觀點；
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是在事物發(fā)展的動力問題，即是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本動力。承認矛盾時辯證法的實質(zhì)，否認矛盾是形而上學(xué)的要害。（選）
八、為什么新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物 教材67（選）