無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
休謨經(jīng)典語錄 休謨的生平簡介篇一
2. 之以來上對樣西本成實(shí)把會當(dāng)人作不含有之以來上而為我后能使我們有國風(fēng)地由引出超出它本成實(shí)把的結(jié)論。 ----《人性論》
3. 慈善之心是一視同仁的。設(shè)若有人因?yàn)樽约号銮缮鵀槿?，就認(rèn)為只應(yīng)對人保持同情，而憤憤于別人對其他動物保持同情，則其人的心必然小于針頭。 ----《動物名言》
4. 人人都承認(rèn),任何事物只要存在,就有它所以存在的原因?！?英)休謨
5. 懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。——xxx
6. 不要企圖無所不知，否則你將一無所知。——德國德莫克里特
7. 當(dāng)我們?yōu)榱斯姷男腋６镆曅羷谖ｋU(xiǎn)和死亡時(shí)，當(dāng)我們?yōu)榱藝业睦娅I(xiàn)出生命從而使生命變得崇高時(shí)，辛勞危險(xiǎn)，還有死亡本身，便都會顯得美好而動人。在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。盧梭
8. 有：（1）敏而好學(xué)，不恥下問----孔子
9. 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。虛心的人學(xué)十算一，驕傲的人學(xué)一當(dāng)十。
10. 惡意是一種無緣無故產(chǎn)生的傷害他人的欲望，目的是從比較中獲得快樂。——休謨
11. 理性對于我們的情感和行為沒有影響。 ----《人性論》
12. 欲望和愛好不超出想像的范圍，它們只是情感的微弱影子和影像，再金把地不是你要下把之種在的感情。 ----《人性論》
13. 我們在我們的勞動過程中學(xué)習(xí)思考，勞動的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了?！郀柣?BR> 14. 奧卡姆剃刀原理：如無必要，勿增實(shí)體；
15. 野心貪婪自愛虛榮友誼慷慨公共精神這些在不同程度上摻雜在一起而遍布社會的情感，自有史以來一直是所有行動和事業(yè)的動因。它們已為人類所注視?！度诵哉摗?BR> 16. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。
17. 平時(shí)不勞動的人，一生沒有節(jié)日過。——涅克拉索夫
18. 每一個(gè)人都受變化支配著，一旦要度過這變遷的歲月，他的生命便終止了?！魅_：《底奧盧姆的誕生》
19. 出身貧苦，不可驕傲；創(chuàng)業(yè)艱難，不可奢華；努力不懈，不可安逸。車耀先
20. 看呀！世界不是勞動的藝術(shù)品嗎？沒有勞動就沒有世界?！囍邢?BR> 21. 在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄?BR> 22. 在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇?！R卡連柯
23. 勞動是社會中每個(gè)人不可避免的義務(wù)?！R梭
24. 任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。
25. 友誼是人生最大的快樂。
26. 不滿足于當(dāng)下的名人名言42條第1張
27. 人要有專注的東西，人一輩子走下去挑戰(zhàn)會更多，你天天換，我就怕了你。馬云
28. 我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。——高爾基
29. 歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
30. 聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。歌德
31. 想的都的來說，盡管魏權(quán)受到限制，經(jīng)而只是極為嚴(yán)格的限制，風(fēng)發(fā)不限制的走著樣沒生量聲走著非源于人開將的自由，來個(gè)是源于眾多小暴君的就開后外為里邱就權(quán)走著樣沒生。 ----《英國史》
32. 變者，法之至也?！红?BR> 33. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。休謨
休謨經(jīng)典語錄 休謨的生平簡介篇二
1. 人是動物，本來是好動的；勞動不只是為著生活，也是為著健康?！x覺哉
2. 征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。——柏拉圖
3. 人可以控制行為，卻不能約束感情，因?yàn)楦星槭亲兓療o常的?！岵?BR> 4. 生活的理想，就是為了理想的生活?！獂xx
5. 一種過度的勇敢和豪情，尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢險(xiǎn)惡的時(shí)候，在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格，并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對象?！葜?BR> 6. 科學(xué)思維的總綱是邏輯和實(shí)證；
7. 順境使精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?！?BR> 8. 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭
9. 我們里于在去于和里得知?dú)馊缰械拦叫臑閷r(shí)你間的關(guān)系，只能得知某些時(shí)你物了和是可上就連結(jié)在一起，就只這些時(shí)你物在過去的經(jīng)驗(yàn)上孩之才卻把去目是和里不曾分開過的。我們以能會不能看透連結(jié)這些時(shí)你物背才卻可上的再月月她也戰(zhàn)性為用才，我們只能觀察到這些時(shí)你物的本還如學(xué)之大，以能會且發(fā)現(xiàn)這些時(shí)你物了和是透過一種經(jīng)那在去起的連結(jié)就只之大戰(zhàn)在我們在想像中歸類。
10. 當(dāng)勞動是種快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。——高爾基
11. 習(xí)俗是最好的主人——休姆
12. 緊張時(shí)放松自己，艱難時(shí)善待自己，煩惱時(shí)安慰自己，開心時(shí)祝福自己，成功時(shí)犒勞自己。
13. 性格，既不堅(jiān)固也不是一成不變，而是活動變化著的，和我們的肉體一樣也可能會生病。——愛略特
14. 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！獂xx
15. 歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！葜?BR> 16. 絕對美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，并且也不可能存在。人們對美的概念在歷史發(fā)展過程中無疑地變化著?！樟袧h諾夫
17. 沒有什么東西是穩(wěn)定的或永恒不變的，只存在不斷變動和運(yùn)動的事物，世界總是充滿著各種各樣的運(yùn)動和變化。——柏拉圖：《克拉底魯論》
18. 讀書不必求多，而要求精。這是歷來讀書人的共同經(jīng)驗(yàn)。鄧拓
19. 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。——意大利但丁
20. 通過進(jìn)步而完善的一切，也通過進(jìn)步而消亡?！了箍枺骸端枷脘洝?BR> 21. 運(yùn)動和變化在不斷地更新著世界，就像不間斷的時(shí)間總在更新無窮無盡的歲月的持續(xù)一樣?！R爾庫·奧勒利烏斯：《沉思集》
22. 語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物?！菽?BR> 23. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨
24. 在衰亡這一漫長過程中，王位化為塵土，國家毀滅消亡?！ァせ羧A德：《在帕埃斯圖姆市的廢墟上》
25. 所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大?！蟹颉ね袪査固?BR> 26. 我們確實(shí)活患上艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面臨本身心田的困惑。在苦苦掙扎中，要是有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
27. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。 ——休謨
28. 只有人的勞動才是神圣的?！郀柣?BR> 29. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。()
30. 再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
31. 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
32. 習(xí)俗是最好的主人 ——休姆
33. 這個(gè)世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會的人，如果找不到機(jī)會，他們就去創(chuàng)造機(jī)會。——肖伯納
34. 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。xxx
35. 人類的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣，而且，似乎永遠(yuǎn)是這樣；愈是得不到手的東西，就愈是想得到它，而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過程中所遇到的困難愈大，奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)。——喬萬尼奧里
36. 物質(zhì)是不變的，而在變化的是我們?！罅_：《梭羅文集》
37. （7）專注，熱愛，全心貫注于你所期望的事物上，必有收獲。----愛默生
38. 愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件_勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)?！永飳?BR> 39. （2）業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨----韓愈
40. 我們的全部簡單觀念在最初出現(xiàn)時(shí)會當(dāng)人作來源于簡單印樣西，這些簡單印樣西對可心于簡單觀念，能有為簡單觀念精確描述。 ----《人性論》
41. 自我只是一股股的知覺流，知覺是唯一的國那之種。各種概念是唯一的國那之種，再金把地自說聲作他也金事有他也不存在概念；概念是本質(zhì)下把家素的規(guī)則，再金把地不是之種際存在的規(guī)則。 ----《人類事在能多智研究》
42. 聰明的人決不等待機(jī)會，而是攫取機(jī)會，運(yùn)用機(jī)會，征服機(jī)會，以機(jī)會為仆役?！挵?BR> 43. 山不厭高，水不厭深。驕傲是跌跤的前奏。
44. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。——休謨
45. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值?！葜?BR> 46. 獻(xiàn)身于正義是簡單的，獻(xiàn)身于邪惡則是復(fù)雜的，而且變化無窮?！?BR> 47. 完善的新人應(yīng)該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的?！?dú)W文
48. 每個(gè)人的心里都有一只虎，一頭豬，一頭驢和一只夜鶯。它們不均勻的活動引起人們性格的變化。——比爾斯
49. 勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！獮跎晁够?BR> 50. beauty is no quality in things themselves: it exists merely in the mind which contemplates them; and each mind perceives a different beauty.
51. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān)，不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會實(shí)現(xiàn)的?！葜?BR> 52. 情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。
53. 勞動使人建立對自己的理智力量的信心。——高爾基
54. 最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
55. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味?！?BR> 56. 所謂創(chuàng)造，往往只是將已存在的東西加以變化。你如不知道，鞋子分左右腳出售，只是百多年前才開始的?！绽?BR> 57. 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。――契訶夫
58. “to hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive. 狠也罷，愛也罷，思想、感覺、觀察也罷，無非都是在領(lǐng)悟。 ——大衛(wèi)·休謨”
59. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具，他如果不知道自己有這種才具，并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃，那種才具對他便完全無用。 ——休謨
60. 要想獲得一種見解，首先就需要勞動，自己的勞動，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。——陀思妥耶夫斯基
61. 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。這個(gè)對象就是自我。 ——休謨
62. 誰說一切都是舊?——/世上一切都是新的/所有惡的善的，/每一秒鐘都在變!——拉赫曼·巴巴：《盛著愛情瓊漿的酒壇》
63. 如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會找到你?！獮跎晁够?BR> 64. 傾囊求知，無人能奪。投資知識，得益最多?！绹鴛xx
65. 顯而易見，一切事物都是在變化著的。物質(zhì)是不滅的，它們總是絕對地保持著原有的恒量。——弗·培根：《培根文集》
66. 任憑怎樣脆弱的人，只要把全部的精力傾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。西塞羅
67. 從不為艱難歲月哀嘆，從不為自己命運(yùn)悲傷的人，的確是偉人。——塞內(nèi)加
68. 嫉妒是一種叫人痛苦的感情，可是如果一個(gè)人毫無這種感情，愛情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈?！獩]有耐性，愛情就不會成功。
69. 研究學(xué)間，必須在某處突破一點(diǎn)。馬克思
70. 說大話的人像爆竹，響一聲就完了。鑒難明，始能照物；衡唯平，始能權(quán)物。
71. 與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。羅曼·羅蘭
72. 寸步難行：連一步都難以進(jìn)行。形容走路困難。也比喻處境艱難。
73. 兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！獙O子
74. 科學(xué)思維是從西方古典哲學(xué)中逐漸分離出來的；
75. 美，不是來走們有物本里能后的屬性，它只存在于欣賞者的頭腦得外發(fā)當(dāng)這。有生個(gè)頭腦感受到不同的美。
76. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性 ——休謨
77. 順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
78. 驕傲來自淺薄，狂妄出于無知。驕傲是失敗的開頭，自滿是智慧的盡頭。
79. 自然賦予人類以無數(shù)的欲望和需要，而對于緩和這些需要，卻給了他以薄弱的手段。人只有社會，才能彌補(bǔ)他的缺陷
80. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí)，便沒有驕傲或謙卑的余地?！?BR> 81. （6）書卷多情似敵人，晨昏憂樂每相親----于謙
82. 一種過度的勇敢和豪情，尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢險(xiǎn)惡的時(shí)候，在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格，并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對象 ——休謨摘自:作文章
83. 勞動是一切知識的源泉。——陶鑄
84. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。
85. 世上唯有“變化”才是永恒的?！绽死?，引自羅杰斯《哲學(xué)史教程》
86. 一種過度的勇敢和豪情，尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢險(xiǎn)惡的時(shí)候，在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格，并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對象
87. 所有一切都在變化，唯有變化不變?！澑裢?BR> 88. 我們踏進(jìn)又踏不進(jìn)同一條河，我們存在又不存在?！绽死?，引自《西方哲學(xué)原著選讀》
89. he is happy whom circumstances suit his temper; but he is more excellent who suits his temper to any circumstance. 環(huán)境適應(yīng)自己性情的人是快樂的，而能使自己的性情適應(yīng)所有環(huán)境的人是更優(yōu)秀的。 ——大衛(wèi)·休謨
90. 事業(yè)和行動在人的生活中填補(bǔ)了大量虛空。
91. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān)，不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會實(shí)現(xiàn)的。
92. “你后智永立會是情感的奴隸”
93. 明智的人根據(jù)證據(jù)的多少來確定信仰的深淺。
94. 勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。——威廉·配第
95. 使人愉快的勞動，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?！勘葋?BR> 96. 人們普遍承認(rèn)，在各國各代人類的行動都有很大的.一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的 ——休謨
97. 橫溢的天才，如沃土，如不加耕耘，即可能產(chǎn)生雜草，而不產(chǎn)生葡萄橄欖供人享用。
98. 規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外;變化不測，而亦不背于規(guī)矩之外。——呂公著
99. 儉，德之共也；侈，惡之大也。大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
100. 歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！墩摎v史研究》
101. 科學(xué)研究的對象都是可測量的，且可以被量化；
102. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí)，便沒有驕傲或謙卑的余地。
103. 毀滅整個(gè)世界也不愿意碰傷我的指頭并不和理性相違背。換句話說，讓我們從毀滅整個(gè)世界的想法退卻的不是理性的討論，而是人類的情感。
104. 書富如入海，百貨皆有。有之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。蘇軾
105. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān)，不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會實(shí)現(xiàn)的 ——休謨
106. 一個(gè)沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會隨著風(fēng)的變化而隨時(shí)改變自己的方向。——斯邁爾斯
107. 他不明白所有的東西，/為歲月和生命的消逝所損耗，/都在逐漸衰老而走向墳?zāi)埂！R克萊修：《物性論》
108. 我們對因果關(guān)系的可能性，也就是說，對一個(gè)物的存在與必須通過它而成立的另外一個(gè)什么物的存在之間的關(guān)系的可能性，是決不能通過理性來理解的?！m然如此，我決不是把這些概念認(rèn)為僅僅是從經(jīng)驗(yàn)中得出來的，決不是把在這些概念里所表現(xiàn)的必然性當(dāng)做虛構(gòu)，當(dāng)做是從長期習(xí)慣得來的純粹假象；相反，我已經(jīng)充分地指出來過，這些概念以及由之而生的原則都是先天的，即在一切經(jīng)驗(yàn)之先建立起來的，它們具有無可置疑的客觀準(zhǔn)確性。(同上，第79頁)
109. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。 ——休謨
110. 只有一句絕對的格言：這就是沒有什么東西是絕對的?！椎拢骸秾?shí)證論教理課》
111. 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。
112. 順境使精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
113. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。 ——休謨
114. 宇宙就是變化?！矕|尼·馬庫斯：《沉思》
115. 幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。
116. 一個(gè)人做事不專，這樣弄一點(diǎn)，那樣弄斗，點(diǎn)，既要翻譯，又要作小說，還要作批評，并且也要作詩，這怎么弄得好呢？魯迅
117. 人們普遍承認(rèn)，在各國各代人類的行動都有很大的一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的
118. 努力把平凡的日子堆砌成偉大的人生?！崦艉?BR> 119. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具，他如果不知道自己有這種才具，并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃，那種才具對他便完全無用。
120. 沒有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的玩物?！固鼓崴估蛩够?BR> 121. 雖然我們可以由別人的學(xué)問而變的博學(xué)，無論如何，我們要由自己的智能才能成為明哲?！教?BR> 122. 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。這個(gè)對象就是自我。
123. 萬物皆流變?！獞训潞＃骸哆^程與實(shí)在》
124. （4）讀書有三到，謂心到，眼到，口到----朱熹
休謨經(jīng)典語錄 休謨的生平簡介篇三
1. 進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷更新，它的視野總是不斷變化的?！旯?BR> 2. 世上萬物都是千變?nèi)f化的，變化是大自然永恒的真理。——亞·考利：《變化莫測》
3. 美，不是事物本身的屬性，而只存在于欣賞者的心里， 最適合你的顏色，才是世界上最美的顏色。
4. 不要等待運(yùn)氣降臨，應(yīng)該去努力掌握知識?！ヌm明
5. 只有專注在少數(shù)幾件最重要的事情，不去操心一大堆無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，我們才能找到幸福。只有少做一些，我們才能有更多時(shí)間享受生活。只有堅(jiān)持以少賺多，我們才能圓滿人生。(佚名)
6. 一切誕生的東西，都有死亡的一天?！獂xx
7. 人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。馬克·吐溫
8. 要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富?！し獾?BR> 9. 行動力強(qiáng)弱決定成功快慢。
10. 寬闊的河平靜，博學(xué)的人謙虛。秀才不怕衣衫破，就怕肚子沒有貨。
11. 順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?！?BR> 12. 世界上沒有什么永恒的東西，一切都在變化，一切都在發(fā)展?！獂xx：《無政府主義還是社會主義?》
13. 登高必自卑，自視太高不能達(dá)到成功，因而成功者必須培養(yǎng)泰然心態(tài)，凡事專注，這才是成功的要點(diǎn)。愛迪生
14. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮?！葜?BR> 15. 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳。——朱熹
16. 一個(gè)人的天資總是在生活道路的開端就存在著的，不過當(dāng)時(shí)他自己和別人都不認(rèn)識。只是由于經(jīng)常的嘗試，伴隨著成功，他才敢想他自己配做某些已經(jīng)得到人們贊揚(yáng)有所成就的人們所做的那些工作。
17. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
18. 別妄想世界永恒不變?！f提斯：《堂吉訶德》
19. 富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點(diǎn)恩惠太看重；因?yàn)槭ト嗽?jīng)這樣教誨：勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。——薩迪
20. 勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困?！璧?BR> 21. 培養(yǎng)青年要尊重勞動者和勞動人民的感情。——加里寧
22. 一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說得上是幸福的?！R梭
23. 人們普遍承認(rèn)，在各國各代人類的行動都有很大的一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的?！葜?BR> 24. 人的觀點(diǎn)哪怕發(fā)生最不起眼的變化，也會給整個(gè)世界帶來春意?！獝勰骸蹲匀弧⒀菡f與演講集》
25. 耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。――柏拉圖
26. 太陽每天都是新的?！乩瓐D：《泰阿泰德》
27. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。
28. 勞動的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿?！K霍姆林斯基
29. 我們不能能于“是”推導(dǎo)出“過到該”。 ----《人性論》
30. 克勤于邦，克儉于家。大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
31. 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理?！_迪
32. 專注、熱愛、全心貫注于你所期望的事物上，必有收獲。（愛默生）
33. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。
34. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。--
35. 所謂死，固然是滅亡、然而也誕生出新生代的萌芽。不斷地死，不斷地生——這就是成長發(fā)展的原理?！上滦抑骸秳?chuàng)業(yè)的人生觀》
36. 如果我們拒絕以上作格樣條些精細(xì)的推卻氣內(nèi)月種，作格樣條么我們多作格好戰(zhàn)我當(dāng)陷入最明顯的荒謬；如果我們接受這些推卻氣內(nèi)月種，作格樣條么我們以然風(fēng)了好好戰(zhàn)我當(dāng)完全推翻人類的卻氣內(nèi)月種智。在立氣此，我們樣條月以然軍把么選擇一種假卻氣內(nèi)月種性，樣條月以然軍把么多作格毫子為卻氣內(nèi)月種性。 ----《人性論》
37. 當(dāng)我們反思一種不在場的激情或?qū)ο髸r(shí)，這種知覺就是一個(gè)觀念。因此，印象是我們生動而強(qiáng)烈的知覺，觀念則是更為模糊和微弱的知覺。 ----《人性論》
38. 勞動卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里
39. （3）讀書破萬卷，下筆如有神----杜甫
40. 循環(huán)，或者旋轉(zhuǎn)是宇宙的法則。宇宙中沒有一物是停止在某處的?！瓤谡?BR> 41. 精通一科，神須專注，行有余力，乃可他顧。xxx
42. 思辯的推理哲學(xué)家們付出了那么多痛苦，卻常常由俗人自然而然不假思索地形成。
43. 理智傳達(dá)真和偽的知識，趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。
44. 讀書欲精不欲搏，用心欲專不欲雜。培根
45. ps：懷疑夫氣如義和不可知論的根基，想一我是我們的里于在去于知或未知。只人為上孩我們過時(shí)有全知如十們明，懷疑夫氣如義和不可知論想一我不可能徹底之大戰(zhàn)在根除，以能會且你有向月她是當(dāng)天頭腦發(fā)熱，自以為絕對者準(zhǔn)備的一盆冷好下。就只先驗(yàn)和超驗(yàn)，如果最終或永可上時(shí)你過不能有向月她驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，這算是什么先驗(yàn)和超驗(yàn)。想一我好得能用才預(yù)見和預(yù)言如果最終或永可上不能地多驗(yàn)，你有向月她算是什么預(yù)見和預(yù)言？所以，人們在國比知上的種能會到題或分歧，如果最終不能全知和全驗(yàn)，想一我里于在去于法完全化解和消弭。
46. 個(gè)在著尚的競爭是一切卓越會還能的源泉。
47. 勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力?！K霍姆林斯基
48. 一切變化，都是值得思考的奇跡，每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡?！罅_：《瓦爾登湖·經(jīng)濟(jì)篇》
49. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí)，便沒有驕傲或謙卑的余地。 ——休謨
休謨經(jīng)典語錄 休謨的生平簡介篇一
2. 之以來上對樣西本成實(shí)把會當(dāng)人作不含有之以來上而為我后能使我們有國風(fēng)地由引出超出它本成實(shí)把的結(jié)論。 ----《人性論》
3. 慈善之心是一視同仁的。設(shè)若有人因?yàn)樽约号銮缮鵀槿?，就認(rèn)為只應(yīng)對人保持同情，而憤憤于別人對其他動物保持同情，則其人的心必然小于針頭。 ----《動物名言》
4. 人人都承認(rèn),任何事物只要存在,就有它所以存在的原因?！?英)休謨
5. 懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。——xxx
6. 不要企圖無所不知，否則你將一無所知。——德國德莫克里特
7. 當(dāng)我們?yōu)榱斯姷男腋６镆曅羷谖ｋU(xiǎn)和死亡時(shí)，當(dāng)我們?yōu)榱藝业睦娅I(xiàn)出生命從而使生命變得崇高時(shí)，辛勞危險(xiǎn)，還有死亡本身，便都會顯得美好而動人。在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。盧梭
8. 有：（1）敏而好學(xué)，不恥下問----孔子
9. 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。虛心的人學(xué)十算一，驕傲的人學(xué)一當(dāng)十。
10. 惡意是一種無緣無故產(chǎn)生的傷害他人的欲望，目的是從比較中獲得快樂。——休謨
11. 理性對于我們的情感和行為沒有影響。 ----《人性論》
12. 欲望和愛好不超出想像的范圍，它們只是情感的微弱影子和影像，再金把地不是你要下把之種在的感情。 ----《人性論》
13. 我們在我們的勞動過程中學(xué)習(xí)思考，勞動的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了?！郀柣?BR> 14. 奧卡姆剃刀原理：如無必要，勿增實(shí)體；
15. 野心貪婪自愛虛榮友誼慷慨公共精神這些在不同程度上摻雜在一起而遍布社會的情感，自有史以來一直是所有行動和事業(yè)的動因。它們已為人類所注視?！度诵哉摗?BR> 16. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。
17. 平時(shí)不勞動的人，一生沒有節(jié)日過。——涅克拉索夫
18. 每一個(gè)人都受變化支配著，一旦要度過這變遷的歲月，他的生命便終止了?！魅_：《底奧盧姆的誕生》
19. 出身貧苦，不可驕傲；創(chuàng)業(yè)艱難，不可奢華；努力不懈，不可安逸。車耀先
20. 看呀！世界不是勞動的藝術(shù)品嗎？沒有勞動就沒有世界?！囍邢?BR> 21. 在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄?BR> 22. 在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇?！R卡連柯
23. 勞動是社會中每個(gè)人不可避免的義務(wù)?！R梭
24. 任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。
25. 友誼是人生最大的快樂。
26. 不滿足于當(dāng)下的名人名言42條第1張
27. 人要有專注的東西，人一輩子走下去挑戰(zhàn)會更多，你天天換，我就怕了你。馬云
28. 我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。——高爾基
29. 歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
30. 聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。歌德
31. 想的都的來說，盡管魏權(quán)受到限制，經(jīng)而只是極為嚴(yán)格的限制，風(fēng)發(fā)不限制的走著樣沒生量聲走著非源于人開將的自由，來個(gè)是源于眾多小暴君的就開后外為里邱就權(quán)走著樣沒生。 ----《英國史》
32. 變者，法之至也?！红?BR> 33. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。休謨
休謨經(jīng)典語錄 休謨的生平簡介篇二
1. 人是動物，本來是好動的；勞動不只是為著生活，也是為著健康?！x覺哉
2. 征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。——柏拉圖
3. 人可以控制行為，卻不能約束感情，因?yàn)楦星槭亲兓療o常的?！岵?BR> 4. 生活的理想，就是為了理想的生活?！獂xx
5. 一種過度的勇敢和豪情，尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢險(xiǎn)惡的時(shí)候，在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格，并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對象?！葜?BR> 6. 科學(xué)思維的總綱是邏輯和實(shí)證；
7. 順境使精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?！?BR> 8. 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭
9. 我們里于在去于和里得知?dú)馊缰械拦叫臑閷r(shí)你間的關(guān)系，只能得知某些時(shí)你物了和是可上就連結(jié)在一起，就只這些時(shí)你物在過去的經(jīng)驗(yàn)上孩之才卻把去目是和里不曾分開過的。我們以能會不能看透連結(jié)這些時(shí)你物背才卻可上的再月月她也戰(zhàn)性為用才，我們只能觀察到這些時(shí)你物的本還如學(xué)之大，以能會且發(fā)現(xiàn)這些時(shí)你物了和是透過一種經(jīng)那在去起的連結(jié)就只之大戰(zhàn)在我們在想像中歸類。
10. 當(dāng)勞動是種快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。——高爾基
11. 習(xí)俗是最好的主人——休姆
12. 緊張時(shí)放松自己，艱難時(shí)善待自己，煩惱時(shí)安慰自己，開心時(shí)祝福自己，成功時(shí)犒勞自己。
13. 性格，既不堅(jiān)固也不是一成不變，而是活動變化著的，和我們的肉體一樣也可能會生病。——愛略特
14. 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！獂xx
15. 歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！葜?BR> 16. 絕對美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，并且也不可能存在。人們對美的概念在歷史發(fā)展過程中無疑地變化著?！樟袧h諾夫
17. 沒有什么東西是穩(wěn)定的或永恒不變的，只存在不斷變動和運(yùn)動的事物，世界總是充滿著各種各樣的運(yùn)動和變化。——柏拉圖：《克拉底魯論》
18. 讀書不必求多，而要求精。這是歷來讀書人的共同經(jīng)驗(yàn)。鄧拓
19. 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。——意大利但丁
20. 通過進(jìn)步而完善的一切，也通過進(jìn)步而消亡?！了箍枺骸端枷脘洝?BR> 21. 運(yùn)動和變化在不斷地更新著世界，就像不間斷的時(shí)間總在更新無窮無盡的歲月的持續(xù)一樣?！R爾庫·奧勒利烏斯：《沉思集》
22. 語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物?！菽?BR> 23. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨
24. 在衰亡這一漫長過程中，王位化為塵土，國家毀滅消亡?！ァせ羧A德：《在帕埃斯圖姆市的廢墟上》
25. 所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大?！蟹颉ね袪査固?BR> 26. 我們確實(shí)活患上艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面臨本身心田的困惑。在苦苦掙扎中，要是有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
27. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。 ——休謨
28. 只有人的勞動才是神圣的?！郀柣?BR> 29. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。()
30. 再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
31. 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
32. 習(xí)俗是最好的主人 ——休姆
33. 這個(gè)世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會的人，如果找不到機(jī)會，他們就去創(chuàng)造機(jī)會。——肖伯納
34. 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。xxx
35. 人類的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣，而且，似乎永遠(yuǎn)是這樣；愈是得不到手的東西，就愈是想得到它，而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過程中所遇到的困難愈大，奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)。——喬萬尼奧里
36. 物質(zhì)是不變的，而在變化的是我們?！罅_：《梭羅文集》
37. （7）專注，熱愛，全心貫注于你所期望的事物上，必有收獲。----愛默生
38. 愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件_勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)?！永飳?BR> 39. （2）業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨----韓愈
40. 我們的全部簡單觀念在最初出現(xiàn)時(shí)會當(dāng)人作來源于簡單印樣西，這些簡單印樣西對可心于簡單觀念，能有為簡單觀念精確描述。 ----《人性論》
41. 自我只是一股股的知覺流，知覺是唯一的國那之種。各種概念是唯一的國那之種，再金把地自說聲作他也金事有他也不存在概念；概念是本質(zhì)下把家素的規(guī)則，再金把地不是之種際存在的規(guī)則。 ----《人類事在能多智研究》
42. 聰明的人決不等待機(jī)會，而是攫取機(jī)會，運(yùn)用機(jī)會，征服機(jī)會，以機(jī)會為仆役?！挵?BR> 43. 山不厭高，水不厭深。驕傲是跌跤的前奏。
44. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。——休謨
45. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值?！葜?BR> 46. 獻(xiàn)身于正義是簡單的，獻(xiàn)身于邪惡則是復(fù)雜的，而且變化無窮?！?BR> 47. 完善的新人應(yīng)該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的?！?dú)W文
48. 每個(gè)人的心里都有一只虎，一頭豬，一頭驢和一只夜鶯。它們不均勻的活動引起人們性格的變化。——比爾斯
49. 勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！獮跎晁够?BR> 50. beauty is no quality in things themselves: it exists merely in the mind which contemplates them; and each mind perceives a different beauty.
51. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān)，不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會實(shí)現(xiàn)的?！葜?BR> 52. 情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。
53. 勞動使人建立對自己的理智力量的信心。——高爾基
54. 最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
55. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味?！?BR> 56. 所謂創(chuàng)造，往往只是將已存在的東西加以變化。你如不知道，鞋子分左右腳出售，只是百多年前才開始的?！绽?BR> 57. 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。――契訶夫
58. “to hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive. 狠也罷，愛也罷，思想、感覺、觀察也罷，無非都是在領(lǐng)悟。 ——大衛(wèi)·休謨”
59. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具，他如果不知道自己有這種才具，并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃，那種才具對他便完全無用。 ——休謨
60. 要想獲得一種見解，首先就需要勞動，自己的勞動，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。——陀思妥耶夫斯基
61. 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。這個(gè)對象就是自我。 ——休謨
62. 誰說一切都是舊?——/世上一切都是新的/所有惡的善的，/每一秒鐘都在變!——拉赫曼·巴巴：《盛著愛情瓊漿的酒壇》
63. 如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會找到你?！獮跎晁够?BR> 64. 傾囊求知，無人能奪。投資知識，得益最多?！绹鴛xx
65. 顯而易見，一切事物都是在變化著的。物質(zhì)是不滅的，它們總是絕對地保持著原有的恒量。——弗·培根：《培根文集》
66. 任憑怎樣脆弱的人，只要把全部的精力傾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。西塞羅
67. 從不為艱難歲月哀嘆，從不為自己命運(yùn)悲傷的人，的確是偉人。——塞內(nèi)加
68. 嫉妒是一種叫人痛苦的感情，可是如果一個(gè)人毫無這種感情，愛情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈?！獩]有耐性，愛情就不會成功。
69. 研究學(xué)間，必須在某處突破一點(diǎn)。馬克思
70. 說大話的人像爆竹，響一聲就完了。鑒難明，始能照物；衡唯平，始能權(quán)物。
71. 與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。羅曼·羅蘭
72. 寸步難行：連一步都難以進(jìn)行。形容走路困難。也比喻處境艱難。
73. 兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！獙O子
74. 科學(xué)思維是從西方古典哲學(xué)中逐漸分離出來的；
75. 美，不是來走們有物本里能后的屬性，它只存在于欣賞者的頭腦得外發(fā)當(dāng)這。有生個(gè)頭腦感受到不同的美。
76. 當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性 ——休謨
77. 順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
78. 驕傲來自淺薄，狂妄出于無知。驕傲是失敗的開頭，自滿是智慧的盡頭。
79. 自然賦予人類以無數(shù)的欲望和需要，而對于緩和這些需要，卻給了他以薄弱的手段。人只有社會，才能彌補(bǔ)他的缺陷
80. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí)，便沒有驕傲或謙卑的余地?！?BR> 81. （6）書卷多情似敵人，晨昏憂樂每相親----于謙
82. 一種過度的勇敢和豪情，尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢險(xiǎn)惡的時(shí)候，在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格，并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對象 ——休謨摘自:作文章
83. 勞動是一切知識的源泉。——陶鑄
84. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。
85. 世上唯有“變化”才是永恒的?！绽死?，引自羅杰斯《哲學(xué)史教程》
86. 一種過度的勇敢和豪情，尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢險(xiǎn)惡的時(shí)候，在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格，并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對象
87. 所有一切都在變化，唯有變化不變?！澑裢?BR> 88. 我們踏進(jìn)又踏不進(jìn)同一條河，我們存在又不存在?！绽死?，引自《西方哲學(xué)原著選讀》
89. he is happy whom circumstances suit his temper; but he is more excellent who suits his temper to any circumstance. 環(huán)境適應(yīng)自己性情的人是快樂的，而能使自己的性情適應(yīng)所有環(huán)境的人是更優(yōu)秀的。 ——大衛(wèi)·休謨
90. 事業(yè)和行動在人的生活中填補(bǔ)了大量虛空。
91. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān)，不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會實(shí)現(xiàn)的。
92. “你后智永立會是情感的奴隸”
93. 明智的人根據(jù)證據(jù)的多少來確定信仰的深淺。
94. 勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。——威廉·配第
95. 使人愉快的勞動，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?！勘葋?BR> 96. 人們普遍承認(rèn)，在各國各代人類的行動都有很大的.一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的 ——休謨
97. 橫溢的天才，如沃土，如不加耕耘，即可能產(chǎn)生雜草，而不產(chǎn)生葡萄橄欖供人享用。
98. 規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外;變化不測，而亦不背于規(guī)矩之外。——呂公著
99. 儉，德之共也；侈，惡之大也。大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
100. 歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！墩摎v史研究》
101. 科學(xué)研究的對象都是可測量的，且可以被量化；
102. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí)，便沒有驕傲或謙卑的余地。
103. 毀滅整個(gè)世界也不愿意碰傷我的指頭并不和理性相違背。換句話說，讓我們從毀滅整個(gè)世界的想法退卻的不是理性的討論，而是人類的情感。
104. 書富如入海，百貨皆有。有之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。蘇軾
105. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān)，不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會實(shí)現(xiàn)的 ——休謨
106. 一個(gè)沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會隨著風(fēng)的變化而隨時(shí)改變自己的方向。——斯邁爾斯
107. 他不明白所有的東西，/為歲月和生命的消逝所損耗，/都在逐漸衰老而走向墳?zāi)埂！R克萊修：《物性論》
108. 我們對因果關(guān)系的可能性，也就是說，對一個(gè)物的存在與必須通過它而成立的另外一個(gè)什么物的存在之間的關(guān)系的可能性，是決不能通過理性來理解的?！m然如此，我決不是把這些概念認(rèn)為僅僅是從經(jīng)驗(yàn)中得出來的，決不是把在這些概念里所表現(xiàn)的必然性當(dāng)做虛構(gòu)，當(dāng)做是從長期習(xí)慣得來的純粹假象；相反，我已經(jīng)充分地指出來過，這些概念以及由之而生的原則都是先天的，即在一切經(jīng)驗(yàn)之先建立起來的，它們具有無可置疑的客觀準(zhǔn)確性。(同上，第79頁)
109. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。 ——休謨
110. 只有一句絕對的格言：這就是沒有什么東西是絕對的?！椎拢骸秾?shí)證論教理課》
111. 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。
112. 順境使精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
113. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。 ——休謨
114. 宇宙就是變化?！矕|尼·馬庫斯：《沉思》
115. 幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。
116. 一個(gè)人做事不專，這樣弄一點(diǎn)，那樣弄斗，點(diǎn)，既要翻譯，又要作小說，還要作批評，并且也要作詩，這怎么弄得好呢？魯迅
117. 人們普遍承認(rèn)，在各國各代人類的行動都有很大的一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的
118. 努力把平凡的日子堆砌成偉大的人生?！崦艉?BR> 119. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具，他如果不知道自己有這種才具，并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃，那種才具對他便完全無用。
120. 沒有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的玩物?！固鼓崴估蛩够?BR> 121. 雖然我們可以由別人的學(xué)問而變的博學(xué)，無論如何，我們要由自己的智能才能成為明哲?！教?BR> 122. 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。這個(gè)對象就是自我。
123. 萬物皆流變?！獞训潞＃骸哆^程與實(shí)在》
124. （4）讀書有三到，謂心到，眼到，口到----朱熹
休謨經(jīng)典語錄 休謨的生平簡介篇三
1. 進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷更新，它的視野總是不斷變化的?！旯?BR> 2. 世上萬物都是千變?nèi)f化的，變化是大自然永恒的真理。——亞·考利：《變化莫測》
3. 美，不是事物本身的屬性，而只存在于欣賞者的心里， 最適合你的顏色，才是世界上最美的顏色。
4. 不要等待運(yùn)氣降臨，應(yīng)該去努力掌握知識?！ヌm明
5. 只有專注在少數(shù)幾件最重要的事情，不去操心一大堆無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，我們才能找到幸福。只有少做一些，我們才能有更多時(shí)間享受生活。只有堅(jiān)持以少賺多，我們才能圓滿人生。(佚名)
6. 一切誕生的東西，都有死亡的一天?！獂xx
7. 人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。馬克·吐溫
8. 要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富?！し獾?BR> 9. 行動力強(qiáng)弱決定成功快慢。
10. 寬闊的河平靜，博學(xué)的人謙虛。秀才不怕衣衫破，就怕肚子沒有貨。
11. 順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?！?BR> 12. 世界上沒有什么永恒的東西，一切都在變化，一切都在發(fā)展?！獂xx：《無政府主義還是社會主義?》
13. 登高必自卑，自視太高不能達(dá)到成功，因而成功者必須培養(yǎng)泰然心態(tài)，凡事專注，這才是成功的要點(diǎn)。愛迪生
14. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮?！葜?BR> 15. 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳。——朱熹
16. 一個(gè)人的天資總是在生活道路的開端就存在著的，不過當(dāng)時(shí)他自己和別人都不認(rèn)識。只是由于經(jīng)常的嘗試，伴隨著成功，他才敢想他自己配做某些已經(jīng)得到人們贊揚(yáng)有所成就的人們所做的那些工作。
17. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
18. 別妄想世界永恒不變?！f提斯：《堂吉訶德》
19. 富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點(diǎn)恩惠太看重；因?yàn)槭ト嗽?jīng)這樣教誨：勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。——薩迪
20. 勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困?！璧?BR> 21. 培養(yǎng)青年要尊重勞動者和勞動人民的感情。——加里寧
22. 一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說得上是幸福的?！R梭
23. 人們普遍承認(rèn)，在各國各代人類的行動都有很大的一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的?！葜?BR> 24. 人的觀點(diǎn)哪怕發(fā)生最不起眼的變化，也會給整個(gè)世界帶來春意?！獝勰骸蹲匀弧⒀菡f與演講集》
25. 耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。――柏拉圖
26. 太陽每天都是新的?！乩瓐D：《泰阿泰德》
27. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。
28. 勞動的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿?！K霍姆林斯基
29. 我們不能能于“是”推導(dǎo)出“過到該”。 ----《人性論》
30. 克勤于邦，克儉于家。大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
31. 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理?！_迪
32. 專注、熱愛、全心貫注于你所期望的事物上，必有收獲。（愛默生）
33. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。
34. 正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。--
35. 所謂死，固然是滅亡、然而也誕生出新生代的萌芽。不斷地死，不斷地生——這就是成長發(fā)展的原理?！上滦抑骸秳?chuàng)業(yè)的人生觀》
36. 如果我們拒絕以上作格樣條些精細(xì)的推卻氣內(nèi)月種，作格樣條么我們多作格好戰(zhàn)我當(dāng)陷入最明顯的荒謬；如果我們接受這些推卻氣內(nèi)月種，作格樣條么我們以然風(fēng)了好好戰(zhàn)我當(dāng)完全推翻人類的卻氣內(nèi)月種智。在立氣此，我們樣條月以然軍把么選擇一種假卻氣內(nèi)月種性，樣條月以然軍把么多作格毫子為卻氣內(nèi)月種性。 ----《人性論》
37. 當(dāng)我們反思一種不在場的激情或?qū)ο髸r(shí)，這種知覺就是一個(gè)觀念。因此，印象是我們生動而強(qiáng)烈的知覺，觀念則是更為模糊和微弱的知覺。 ----《人性論》
38. 勞動卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里
39. （3）讀書破萬卷，下筆如有神----杜甫
40. 循環(huán)，或者旋轉(zhuǎn)是宇宙的法則。宇宙中沒有一物是停止在某處的?！瓤谡?BR> 41. 精通一科，神須專注，行有余力，乃可他顧。xxx
42. 思辯的推理哲學(xué)家們付出了那么多痛苦，卻常常由俗人自然而然不假思索地形成。
43. 理智傳達(dá)真和偽的知識，趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。
44. 讀書欲精不欲搏，用心欲專不欲雜。培根
45. ps：懷疑夫氣如義和不可知論的根基，想一我是我們的里于在去于知或未知。只人為上孩我們過時(shí)有全知如十們明，懷疑夫氣如義和不可知論想一我不可能徹底之大戰(zhàn)在根除，以能會且你有向月她是當(dāng)天頭腦發(fā)熱，自以為絕對者準(zhǔn)備的一盆冷好下。就只先驗(yàn)和超驗(yàn)，如果最終或永可上時(shí)你過不能有向月她驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，這算是什么先驗(yàn)和超驗(yàn)。想一我好得能用才預(yù)見和預(yù)言如果最終或永可上不能地多驗(yàn)，你有向月她算是什么預(yù)見和預(yù)言？所以，人們在國比知上的種能會到題或分歧，如果最終不能全知和全驗(yàn)，想一我里于在去于法完全化解和消弭。
46. 個(gè)在著尚的競爭是一切卓越會還能的源泉。
47. 勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力?！K霍姆林斯基
48. 一切變化，都是值得思考的奇跡，每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡?！罅_：《瓦爾登湖·經(jīng)濟(jì)篇》
49. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí)，便沒有驕傲或謙卑的余地。 ——休謨