子曰：君子不器。意思是說：一個(gè)道德高尚的人無論是做學(xué)問還是從政，都應(yīng)該博學(xué)且才能廣泛，如此才不會(huì)像器物一樣，只能為有限的目的而使用。此話言簡意賅，意義廣泛且深遠(yuǎn)，尤其是在當(dāng)今高度強(qiáng)調(diào)復(fù)合型人才的時(shí)代，“君子不器”的人生哲理更能成為管理好自己的座佑銘。
要參透“君子不器”的含義，首先就應(yīng)成為一個(gè)君子，倘若只局限在小人的范圍內(nèi)，那么無論你有多少的才能，充其量也只能得到短暫的光環(huán)，人生終究處在黑暗面。那么何為“君子”呢？“君子”一詞是孔子提得最多的字眼，《論語》中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)光明磊落的人。一個(gè)很好相處的人。應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的。這種思想在今天仍有可取之處。
君子是先行其言，而后從之。一個(gè)君子不需要把話先說出來，而是默默地用行動(dòng)將想做的事、想達(dá)到的結(jié)果實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)出來。對(duì)孔子來講，那些夸夸其談，能夠描述得天花亂墜的人被他說成“巧言令色鮮以仁”。一個(gè)人說得如此光鮮，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了。
君子要敏于行而訥于言，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷，但是在語言上寧可慎重。君子恥其言而過其行，這留在今天是一個(gè)成語，叫言過其行。一個(gè)人說的比他做得要多的話，那么是君子之恥。所以做一個(gè)君子，一定是真誠的，保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重，在此前提下讓自己的事情從容不迫地做完。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量。
君子不會(huì)苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人，少苛責(zé)于人。這就是君子，一個(gè)真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來的人格力量，所以君子從來不抱怨不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界沒有人理解我。
當(dāng)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些基本的標(biāo)準(zhǔn)：君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
如此一來，我對(duì)“君子”一詞有了更深一層的理解。在社會(huì)中，君子應(yīng)是一個(gè)自食其力，樂觀進(jìn)取，有責(zé)任心，遵紀(jì)守法，有愛心和貢獻(xiàn)的人。在企業(yè)團(tuán)隊(duì)中，君子必須是一個(gè)對(duì)企業(yè)忠誠的人，他不存私心，不爭名奪利，時(shí)刻把企業(yè)的利益放在首位。君子的所為是光明磊落，坦坦蕩蕩的，所為的背后沒有不良的動(dòng)機(jī)，敢于承擔(dān)責(zé)任，不會(huì)欺上瞞下。君子的品德是高尚的，絕不會(huì)為了一已私利，而在團(tuán)隊(duì)中勾心斗角、興風(fēng)作浪。君子是誠實(shí)的，他不會(huì)好大喜功，夸夸其談，光說不做，偷*?；?，他總能夠以身作則，嚴(yán)以律已，寬以待人，公正不阿。君子是善良友愛的，他對(duì)團(tuán)隊(duì)中的每一位成員都心存感激，樂于幫助，如同兄弟姐妹般地?cái)y手共進(jìn)，但這并不表示君子會(huì)縱容錯(cuò)誤、同流合污。敢于指出錯(cuò)誤，直言不諱，并幫助解決困難，糾正行為，這同樣是一個(gè)真君子應(yīng)有的所為。
讓我們?cè)賮碚務(wù)劇捌鳌钡暮x。先自器具本身開始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有較為固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性質(zhì)。
就固定用途而言：君子所長不該有所限制，拘于單一面，不管用于何處，都能展現(xiàn)君子博才廣闊的氣概。孔子說：君子必須要能做到廣泛地閱讀典籍，吸收知識(shí)，以禮來約束自己的行為，如此便不至于偏離人生的正道了。
就定量而言：君子之氣度應(yīng)似江海納百川，不像器物一般有容量之限制。
就定性而言：是指君子待人處事時(shí)，不應(yīng)像器物一般定型不變，而應(yīng)適時(shí)適地適人適事地采取合宜之行動(dòng)。
綜言之，君子在個(gè)人品性修養(yǎng)時(shí)，不可像器物一樣只針對(duì)某些特別的目地，而必須廣泛地涉獵各種知識(shí)，培養(yǎng)各種才能；在個(gè)人之氣度與態(tài)度方面，則應(yīng)不像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應(yīng)像器物一般定型而一成不變，須因時(shí)因地制宜，采取最合宜的行為舉止以收取之成效。
換個(gè)角度來說，我認(rèn)為“君子不器”并非一定要在多才多藝上才能得以體現(xiàn)，其實(shí)在日常工作生活中，在面對(duì)選擇時(shí)，在困難面前，一樣需要有“君子不器”的思想精髓。這讓我不禁聯(lián)想到曾經(jīng)讀過的一篇關(guān)于“不值得定律”的文章。所謂的“不值得定律”是指，人在經(jīng)歷事與愿違的事情上時(shí)，常常會(huì)抱怨、會(huì)消極對(duì)待，會(huì)毫無熱情與責(zé)任感，因?yàn)橛X得不值得，所以不愿全身心地投入其中。事實(shí)上，值不值得往往只是一念之差，任何事物都有其閃光的一面，即使這并不是你的目標(biāo)之一，或者離你所期盼的相差甚遠(yuǎn)，但只要你善于看到事物的閃光面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它變成值得，因?yàn)橹档枚σ愿?，?duì)任何一個(gè)崗位、任何一項(xiàng)工作，都不會(huì)覺得委屈或抵觸，無論在哪一面，只要用心就能成為團(tuán)隊(duì)中的發(fā)光點(diǎn)，如此也是體現(xiàn)“君子不器”的一種方式。
也就是說，眼前的每一塊磚，每一滴汗，你應(yīng)該明白它都會(huì)通往一座圣殿和教堂，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程，你的每一步路都是有價(jià)值的，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅成為一個(gè)器皿，只有一種用途。君子不器，雖是如此簡簡單單的四個(gè)字，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⒘饲懊嫠龅木拥臉?biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候，不要滿足于眼前所做的甚至覺得毫無意義的瑣碎事情，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋，他相關(guān)于我們的生命，相關(guān)于我們的夢(mèng)想，相關(guān)于自己在整個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中，能不能夠建筑起來一座心中的教堂?？赡苡捎谝粋€(gè)人自己的努力成就了這個(gè)教堂，但也同時(shí)會(huì)因?yàn)橛辛诉@個(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體。
詮釋一番后，我認(rèn)為“君子不器”，教導(dǎo)我們的首先是做人的道理，要學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)真君子；其次是做事的道理，要提升修為，具備博學(xué)多才、海納百川的氣概，形成不拘一格的優(yōu)勢(shì)。用“君子不器”管理自己，從心靈到修養(yǎng)，從態(tài)度到能力，都會(huì)更加內(nèi)斂豐富。引用季羨林老先生的一句話：“學(xué)習(xí)從任何時(shí)刻開始都不晚”。
要參透“君子不器”的含義，首先就應(yīng)成為一個(gè)君子，倘若只局限在小人的范圍內(nèi)，那么無論你有多少的才能，充其量也只能得到短暫的光環(huán)，人生終究處在黑暗面。那么何為“君子”呢？“君子”一詞是孔子提得最多的字眼，《論語》中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)光明磊落的人。一個(gè)很好相處的人。應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的。這種思想在今天仍有可取之處。
君子是先行其言，而后從之。一個(gè)君子不需要把話先說出來，而是默默地用行動(dòng)將想做的事、想達(dá)到的結(jié)果實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)出來。對(duì)孔子來講，那些夸夸其談，能夠描述得天花亂墜的人被他說成“巧言令色鮮以仁”。一個(gè)人說得如此光鮮，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了。
君子要敏于行而訥于言，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷，但是在語言上寧可慎重。君子恥其言而過其行，這留在今天是一個(gè)成語，叫言過其行。一個(gè)人說的比他做得要多的話，那么是君子之恥。所以做一個(gè)君子，一定是真誠的，保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重，在此前提下讓自己的事情從容不迫地做完。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量。
君子不會(huì)苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人，少苛責(zé)于人。這就是君子，一個(gè)真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來的人格力量，所以君子從來不抱怨不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界沒有人理解我。
當(dāng)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些基本的標(biāo)準(zhǔn)：君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
如此一來，我對(duì)“君子”一詞有了更深一層的理解。在社會(huì)中，君子應(yīng)是一個(gè)自食其力，樂觀進(jìn)取，有責(zé)任心，遵紀(jì)守法，有愛心和貢獻(xiàn)的人。在企業(yè)團(tuán)隊(duì)中，君子必須是一個(gè)對(duì)企業(yè)忠誠的人，他不存私心，不爭名奪利，時(shí)刻把企業(yè)的利益放在首位。君子的所為是光明磊落，坦坦蕩蕩的，所為的背后沒有不良的動(dòng)機(jī)，敢于承擔(dān)責(zé)任，不會(huì)欺上瞞下。君子的品德是高尚的，絕不會(huì)為了一已私利，而在團(tuán)隊(duì)中勾心斗角、興風(fēng)作浪。君子是誠實(shí)的，他不會(huì)好大喜功，夸夸其談，光說不做，偷*?；?，他總能夠以身作則，嚴(yán)以律已，寬以待人，公正不阿。君子是善良友愛的，他對(duì)團(tuán)隊(duì)中的每一位成員都心存感激，樂于幫助，如同兄弟姐妹般地?cái)y手共進(jìn)，但這并不表示君子會(huì)縱容錯(cuò)誤、同流合污。敢于指出錯(cuò)誤，直言不諱，并幫助解決困難，糾正行為，這同樣是一個(gè)真君子應(yīng)有的所為。
讓我們?cè)賮碚務(wù)劇捌鳌钡暮x。先自器具本身開始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有較為固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性質(zhì)。
就固定用途而言：君子所長不該有所限制，拘于單一面，不管用于何處，都能展現(xiàn)君子博才廣闊的氣概。孔子說：君子必須要能做到廣泛地閱讀典籍，吸收知識(shí)，以禮來約束自己的行為，如此便不至于偏離人生的正道了。
就定量而言：君子之氣度應(yīng)似江海納百川，不像器物一般有容量之限制。
就定性而言：是指君子待人處事時(shí)，不應(yīng)像器物一般定型不變，而應(yīng)適時(shí)適地適人適事地采取合宜之行動(dòng)。
綜言之，君子在個(gè)人品性修養(yǎng)時(shí)，不可像器物一樣只針對(duì)某些特別的目地，而必須廣泛地涉獵各種知識(shí)，培養(yǎng)各種才能；在個(gè)人之氣度與態(tài)度方面，則應(yīng)不像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應(yīng)像器物一般定型而一成不變，須因時(shí)因地制宜，采取最合宜的行為舉止以收取之成效。
換個(gè)角度來說，我認(rèn)為“君子不器”并非一定要在多才多藝上才能得以體現(xiàn)，其實(shí)在日常工作生活中，在面對(duì)選擇時(shí)，在困難面前，一樣需要有“君子不器”的思想精髓。這讓我不禁聯(lián)想到曾經(jīng)讀過的一篇關(guān)于“不值得定律”的文章。所謂的“不值得定律”是指，人在經(jīng)歷事與愿違的事情上時(shí)，常常會(huì)抱怨、會(huì)消極對(duì)待，會(huì)毫無熱情與責(zé)任感，因?yàn)橛X得不值得，所以不愿全身心地投入其中。事實(shí)上，值不值得往往只是一念之差，任何事物都有其閃光的一面，即使這并不是你的目標(biāo)之一，或者離你所期盼的相差甚遠(yuǎn)，但只要你善于看到事物的閃光面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它變成值得，因?yàn)橹档枚σ愿?，?duì)任何一個(gè)崗位、任何一項(xiàng)工作，都不會(huì)覺得委屈或抵觸，無論在哪一面，只要用心就能成為團(tuán)隊(duì)中的發(fā)光點(diǎn)，如此也是體現(xiàn)“君子不器”的一種方式。
也就是說，眼前的每一塊磚，每一滴汗，你應(yīng)該明白它都會(huì)通往一座圣殿和教堂，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程，你的每一步路都是有價(jià)值的，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅成為一個(gè)器皿，只有一種用途。君子不器，雖是如此簡簡單單的四個(gè)字，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⒘饲懊嫠龅木拥臉?biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候，不要滿足于眼前所做的甚至覺得毫無意義的瑣碎事情，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋，他相關(guān)于我們的生命，相關(guān)于我們的夢(mèng)想，相關(guān)于自己在整個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中，能不能夠建筑起來一座心中的教堂?？赡苡捎谝粋€(gè)人自己的努力成就了這個(gè)教堂，但也同時(shí)會(huì)因?yàn)橛辛诉@個(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體。
詮釋一番后，我認(rèn)為“君子不器”，教導(dǎo)我們的首先是做人的道理，要學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)真君子；其次是做事的道理，要提升修為，具備博學(xué)多才、海納百川的氣概，形成不拘一格的優(yōu)勢(shì)。用“君子不器”管理自己，從心靈到修養(yǎng)，從態(tài)度到能力，都會(huì)更加內(nèi)斂豐富。引用季羨林老先生的一句話：“學(xué)習(xí)從任何時(shí)刻開始都不晚”。